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carefreeyu
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浦江海鸥

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生平:他的父亲苏洵,即是《三字经》里提到的“二十七,始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚,但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况,感觉自己深受其父影响。当然,假若没有苏洵的发奋读书,也就不可能使苏轼幼年承受好的家教,更不能年未及冠即“学通经史,属文日数千言”,也就更不可能有日后的文学大家。 嘉佑元年(1056年),虚岁二十一的苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。在翌年,他参加了礼部的考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,高中进士。 嘉佑六年,苏轼应中制科考试,即通常所谓“三年京察”,入第三等,授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故,丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069)服满还朝,仍授本职。 苏轼几年不在京城,朝里已发生了天大的变化。神宗即位后,任用王安石支持变法。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见的,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,故很不同意宰相王安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。 苏轼在杭州呆了三年,任满后,被调往密州、徐州、湖州等地,任知州。 这样持续了有大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲,大做文章。元丰二年(1079年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天,几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策,苏轼才算躲过一劫。 出狱以后,苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒,于公余便带领家人开垦荒地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。 宋神宗元丰七年,苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备南返常州时,神宗驾崩。 哲宗即位,高太后听政,新党势力倒台,司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。 俗语:“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份,再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但元佑六年,他又被召回朝。但不久又因为政见不合,被外放颖州。 元佑八年(1093年)新党再度执政,他以“讥刺先朝”罪名,贬为惠州安置、再贬为儋州(今海南省儋县)别驾、昌化军安置。徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,卒于常州,谥号文忠。享年六十六岁。作品:黄州定惠院寓居作减字木兰花 春月浣溪沙昭君怨念奴娇 赤壁怀古西江月定风波鹧鸪天南乡子等评价:王国维《文学小言》六云: “三代以下之诗人,无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼字子瞻)者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。” 《跋蒲传正燕公山水》云其绘画: “离画工之度数,而得诗人之清丽” 林语堂《苏东坡传》云: “人的一生就像一出戏,只有落幕后才能判断这出戏的好坏” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。 作家李敖评论苏轼虽是达者,“但他的思想水平只是超级文人式的,最高境界止于《赤壁赋》,并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信,行为上搞求雨、炼丹,境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓‘汝唯多学而识之,望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好,可是一安逸下来,就有些不行,诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处,在有豪情,有逸趣。其恬静不如王摩诘,其忠恳不如杜工部。” 参考文献:百度
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张小电1301

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杨小妹0215

苏轼字子瞻,号东坡居士,眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家,他既反对王安石比较急进的改革措施,也不同意司马光尽废新法,因而在新旧两党间均受排斥,仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生,嘉佑二年进士,累官至端明殿学士兼翰林侍读学士,礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判;历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位,召至京师,任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晰宗亲政启用新党,苏轼又被一贬再贬,之贬到海南,宋徽宗登基大赦天下,苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年,享年六十六岁。高宗朝,赐太师,谥文忠。 ( 苏轼字子瞻“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人,豪放派词人代表。眉州人,苏轼为人豁达心胸宽广在书法方面成就极大,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。建中靖国元年(1101年)卒于常州(今属江苏),葬于汝州郏城县(今河南郏县),享年六十六岁。曾任判官告院,杭州通判等!)补充的,可以不写。

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漩海灵猫

苏轼观棋破案    宋元佑年间,苏轼任杭州知府。才上任,便碰上一件棘手积案:一妇人秀姑的丈夫十年前出海打渔,一直未归,又杳无音信,秀姑苦苦熬着。苍天不负有心人,一日,丈夫平安回来,秀姑大喜,亲手将一只养了十年的老母鸡杀了,烧好后让丈夫吃。丈夫喜吃鸡头,不料吃后,大喊腹痛,片刻便气绝身亡。为此,婆家认定秀姑有奸,毒死丈夫,于是告到官府。    苏试认真阅读案卷后,觉得秀姑确无外心,但丈夫又确是中毒而死,实在心中茫然。于是,他微服私访,路经一家中药铺,适逢坐堂郎中闲得无聊,与友人下棋消闲,苏轼也就在旁观战。两人棋艺不相上下,杀得难分难解。这时,苏轼看出了郎中行棋中的一个破绽,便指点了对方几招,结果郎中输了。此时,郎中不觉感叹道:“先生绝招如同十年鸡头啊”!说者无意,听者有心,苏轼忙问:“十年鸡头!”郎中说:“此地有句民谚,十年鸡头如砒霜。而先生的棋法凶狠,实在无药可解,才说此话”。    苏轼回府后,立即将一只老母鸡宰了。煮熟后把鸡头喂狗吃,不多时,狗亦狂吠而死。就这样,疑而不决的悬案给破了,秀姑终得还一身清白。  苏东坡《观棋》——参考文献《围棋故事》(2009-04-18 21:06:17)转载标签:围棋故事围棋诗词围棋文化体育杂谈 分类:围棋文化  苏轼,北宋诗家、词家、作家、文学家,字子瞻,号东坡居士,“唐宋八大家”之一,后世多称他为“苏东坡”。他是眉州眉山人,自幼聪慧,七岁读书,十岁能写文章,22岁举进士。当时的主考官欧阳修读他的文章,竟大惊道:“此人可谓善读书、善用书。他的文章,必独步天下。”东坡是否会下围棋一直是棋界争论的话题之一。  东坡作有一首《观棋》诗,在诗的序中他写到自己“素不解棋”,然而他的儿子苏过却会下围棋,友人张中经常到他家和他的儿子下棋,东坡在旁边当观众,整整看了一天也不觉得厌倦。全诗如下:  五老峰前,白鹤遗址。  长松荫庭,风日清美。  我时独游,不逢一士。  谁欤棋者? 户外屦二。  不闻人声,时闻落子。  纹枰坐对,谁究此味。  空钩意钓,岂在鲂鲤。  小儿近道,剥啄信指。  胜固欣然,败亦可喜。  优哉游哉,聊复尔耳。  这里诗人用了一个冷僻的典故。源自《礼记》:户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。空钩意钓,岂在鲂鲤。钓鱼却不下饵,渔翁之意固不在鱼,在乎垂钓之乐也。以棋声入诗的有司空图的“棋声花园闭,幡影石坛高”,白居易的“山僧对棋坐,局上竹影清。映竹无人见,时闻下子声”,可与苏诗相映。  这首四言古诗可谓名篇,纵观全诗,作者以林壑幽美的庐山为背景,勾画出一幅令人神往的深山行棋图。绿树荫浓,清风徐来,空山不见人,但闻敲棋声,高山流水,静中有动,静中有声,但从虚处落墨,闲中著色,道尽纹枰春色。此情此景,岂足为外人道?然后悟出是非成败,转眼即过,何不淡然处之,这样不也悠闲自得么?自古至今,从业余棋手到专业高手,有几人能如此超脱地对待胜负?  诗中确实没有提到围棋的技艺方面,但以此推测东坡“素不解棋”,也有些证据不足。因为东坡素来自谦,他在《与临安令宗人同年剧饮》中写道:“我虽不解饮,把盏欢意足。”能够“剧饮”却说自己“不解饮”,可见是谦虚语言。既如此“不解棋”是否也是自谦之言呢?  一个不会下棋的人是不可能一整天看别人下棋而不觉得厌倦的,如此看来,东坡是会下棋的,只不过是下得不太好而已。  东坡“不解棋”或者说下不好棋应该说很大程度与他的围棋观有关,“胜固欣然,败亦可喜”,豁达到了忘却胜负的境界,今天仍有很多棋手把它作为自己的座右铭。  另外,东坡还有一些涉及下围棋的诗,如《晚游城西开善院,泛舟暮归二首》其一中就有“棋声虚阁上,酒味早霜前”的诗句,《席上代人赠别》中有“莲子擘开须见忆,楸枰着尽皆无期”的诗句,可见东坡经常与围棋打交道。

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