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丸子的小雕
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离风携妻同行

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小时候,在草地上放风筝,因为没有风,风筝怎么也飘不起来。于是,我沮丧地站在那里,等待风的来临。 父亲走过来,问:“为什么不让手中的风筝飞起来呢?” “没有风,风筝飞不起来。”我说。 “没有风?你自己不就是一股风吗?” “我自己就是一股风?” “对呀,你跑起来,不就是一股风吗?” 我开始跑起来,好象自己真的成了一股风,一股奔跑的风,一股热情奔放的风。于是,风筝慢慢的升上了天空...... 从那以后,每当遇事束手无策时,我就会想起父亲的这句话:跑起来你就是一股风!

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爱家酒店

美国经济危机时胡佛采用自由放任的政策,导致美国的经济危机更加严重社会动荡,而罗斯福上台后采用国家干预指导经济的政策,最终化解危机。纯手写,望采纳。

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小脸欠捏

自由还有限制,我们一听就知道是一对反义词。因为自由的意思就是没有限制,随心所欲,想干什么干什么。限制呢,就是指规定的范围,不许超过的限度;约束。所以说,自由与限制,按平常的意思来讲,确实是完全相反的。不过事实上,自由与限制的关系是复杂的,绝非相悖那么简单。

著名美国诗人金斯伯格曾经说过:“自由只存在于束缚之中,没有堤岸,哪来江河?”他的意思很简单,就是说自由是有些许的前提的,而这些前提不是限制是什么?言外之意也就是说自由是一个相对的东西,是有一定的范围的。我看过一本杂志,上面有一篇很有趣的小漫画:一个人正在吹一个象征着自由的小气球。气球越变越大,她也得到了更多的自由。气球大到一定的程度时,她竟然起飞了。然而,气球飞到一定的程度时就爆炸了,那个人也重重的砸到了地上。这说明,自由与限制一定是同时存在的,就好像两根被放到一起然揉之后产生的线团,总是联袂而行,并不单一存在。

我小时候的愿望就是快快长大,长成大哥哥大姐姐,然后爸妈就管不到我了,我就自由了,就解脱了,就想干什么干什么了,那多爽啊!于是我就在日夜的盼望之中慢慢长成了大哥哥大姐姐。确实,这个年龄的我们比起之前有了更多的自由——至少出门的时候不用家长陪了,可以有更多的零花钱了,买东西也有了更多的自由度。然而,岁月的风铃摇落了童年的欢笑,同时也在我们头上强加了许多的负担。作业,考试,口若悬河的老师的谆谆教诲,升学...等等。这些就是限制,是枷锁。 有了自由就一定有限制 ,就好像数学里的反函数,其中一个量增大,必然伴着另一个的减小。

平时没什么事的时候,我会抬头看看天上的云彩。那天我看着看着,突然我想到了火影忍者里我最喜欢的角色奈良鹿丸,因为他就很喜欢看天上的云。云就那样这天上飘啊飘,好不悠闲,那是多么的自由,多么的令人向往啊。低头一看,桌子上的一坨坨经济作业、微积分作业、英语书、sat真题…好不鲜明的对比!多希望我也是天上的一片云彩,天天就在天上悠闲地飘着,俯视众生,享受那无尽的自由,而不是被限制在教室,天天在这儿苦了叭唧的背单词写作文考试。这样的日子天天再重复,一周上演5遍,一个月上演20遍。一年上演240遍…合着我这一年的生活是如此的枯燥,就好像被格式化了一样!你说我以后会不会蓦然回首,才发现曾经的生活是如此无聊枯燥乏味? 于是我心里略有些不爽。于是静下来打算仔细想一想如何着手当下决算未来,不仅丰富人生还要当个赢家...结果越想越心烦…最后我索性不去想了,戴上耳机听着音乐,趴在桌上头侧着瞪着大而无神的眼睛去看天上的那一片云彩,哇噻好舒服哦。那片云彩在天上飘着,悠哉游哉,仿佛在向麻木无知被格式化了的人们秀这自己的优越。它就这么飘着,飘着,向一大片自己的伙伴汇集而去。此时我的目光在发散的思维下,仿佛具备了穿越时光的能力,看见了它的结局:云彩越聚越多,最后变成了积雨云,化为漫天的“线”“毛”或“猫狗”拥向大地,结束了自己的一生。我惬意的趴着,感受着生活的美好,幸灾乐祸的想,哈哈我的一生比你还要长哩,而且我的未来肯定要比你更加辉煌哦!想着想着,我觉得豁然开朗,目光穿越了重重迷雾,看到了更多。云看起来悠闲,高高在上俯视众生,但它是没有选择的,是风在牵着它跑,而且它并不能存在很长时间便会消散。这是就它所受到的限制!而我们呢?虽受到了重重限制,但我们能选择,还可以拥有自由。我选择了现在这几年的苦、累与汗泪,是为了未来的海阔天空,随心所欲,是大自由。平时身在限制之中,我也能苦中作乐,充分享受那刹那间的小自由,别提多舒服。

自由与限制,在此时,成了你能自己选择与支配的特殊存在,合理分配,着手当下,决算未来!

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卓木木收藏

诚信古今说 记得孔子曾说:“言必信,行必果,然小人哉!”这话我不同意。有时我想,会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢?“道不行,乘桴浮于海”,孔先生若是在船上,是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。 中国本来有“已然诺”的传统,说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例,何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番;后来,好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本《新学伪经考》,说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹,到头来落得毛宗岗一句批语:忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢?鲁肃还是毛宗岗? 话或许说的有点过分,但真真是因为有些失望之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我们接下来面临的任务,就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统,并亲自蹈行。这儿说一件事,或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到,当天事务确实很多,拿饭票,领学生证,铺床,买热水瓶……这位新生带着沉重的行李,不知如何是好。恰巧对面走来一位老人,新生以为是工友,就说老师傅替我看个行李成吗?老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚,新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑,也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他,白头发在风里飘啊飘的。新生眼泪一下子就出来了。 第二天入学典礼,新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。 几年后新生也毕业了,老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥,他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。 老一辈人给我们留下了多好的榜样!旧的糟粕多半剔除,新的风尚正在形成。我们青年该怎么做,是不言自明的。写作此文时,我脑海里回响着康德的名言:“头顶的星空和心中的道德律令,同样使我们敬畏。”当然,不能忘记的,还有季老在风中飘动的一头银丝啊……

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