关于瑜伽的论文开题报告

初识瑜伽，是在2012年5月的一天，那时候团购刚火没多久，有同学邀我一起参团。那个时候对瑜伽没有多少概念，只觉得，瑜伽是高大上的东西，我也很想去享受一番，然后，就这么懵懵懂懂的开始了瑜伽的习练。奇怪的是，每次上课那么累，可我却坚持练习一个月，没有断过一天。一个月下来，自己的体态，身形发生了很大的变化。尤其记得每节课上完，在回学校的路上，感觉自己的身体很轻盈，就连走路也更有气质，抬头挺胸，目视前方，那种扬在脸上的自信，确实是瑜伽给我的，感恩瑜伽，让我遇见了更美好的自己…… 接下来因为忙论文，兼职，瑜伽的练习总是中断，临到毕业，瑜伽就彻底的中断了。再到捡起瑜伽，是在2015年3月初，那个时候，学校的工作基本稳定，我也有了多余的的收入可以投入在瑜伽的练习中了…… 我这个人交朋友，喜欢看面相，喜气的或者相对文艺的朋友，我肯定是来者不拒的，找到现在的瑜伽馆，也是因为喜欢当时的馆主，她身上的味道寻常人没有，说不上来是什么，就是感觉有点不食人间烟火，后来也印证了我的想法，再次接触她，就是一个沉浸在自己世界里的肚皮舞舞者。只是风云变幻莫测，现在的馆主不是她，而是我。中间的细节，现在我还不完全想说，可能到自己完全放空的时候，一切都不是事了，那我就解脱了。 2016年3月初，经过整一年会员课的学习，我并不满足于当下的体式练习，总是想追求更精进的体式，想要的更多，就这样，我也加入了瑜伽教练培训班。三个月后，我实现了2012年的梦想，成为一名合格的瑜伽教练…… 接下来，我的瑜伽之旅就这么展开，两年下来，我没有了一个完全放松的周末，甚至于一个完全放松的下午都没有。因为我知道自己的不足，所以，一有时间，我就给自己排了满满的课程，不是学瑜伽，就是出去带课，不是备课，听学习视频，就是看新闻，摘抄，总之，把生活排的满满的，那个时候觉得生活就应该这么过，还会觉得因充实而踏实，进而满足……就这样，状态持续了一年半。直到瑜伽的练习，带有利益色彩存在的时候——想通过瑜伽盈利，好，我的初衷变了。特别是在接馆后，利用业余时间做馆主的同时，还要充当前台，会籍，教练。而且还有自己的本职工作，一下子，整个人疯了，每天忙不迭，从此就没有了自己的时间…… 这是一种恶心循环，我知道自己能力，精力有限，你不可能去做好所有的事情，做人不能太贪，好在手头事，足已。 好在现在一切处于正轨，身边有了帮我的朋友，感恩你们，因瑜伽我们结缘在一起，经过时间的洗礼，过去的事，已成过往，过去的人，也只是我生命中的过客。 2018年，我想活出真实、精彩、自信、快乐的人生，每天用心去搭建自己的生活。不念过往，不问东西；只争朝夕，勇往直前。

一、佛教的产生与瑜伽密不可分，释迦牟尼创建佛教之前修持的即是瑜伽苦行。而释迦牟尼当初所学习的禅定并最终将其定位于佛教徒的重要修行手段的方法亦是瑜伽冥想的一部分。 瑜伽在佛教初始阶段可以归纳为如下三个方面：1、瑜伽理念建立佛教世界观，争取解脱。2、通过瑜伽理念建立和发展佛教理论。 3、通过瑜伽观念得到神通。二、瑜伽”（英文：Yoga，印地语：योग）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。

瑜伽的梵文是Yoga，在《梨俱吠陀》中原意是给牛马“装上道具”，后来引申 为联系、瞑想或心的统一等涵义。我国佛教中有译为“禅”或“相应”。《瑜 伽经》称它为“抑止心的作用”。它是六师外道之其中一派。本派严格的说不 是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实 践。本方法为印度许多宗派所摄取，佛教的唯识论在印度就称为“瑜伽行 派” 佛祖释迦牟尼在修行的早期，在悟道之前就修过瑜珈。 佛教的大乘教派也借用了这一好的修行方式，尤其是密宗教派，干脆把修行就叫做瑜珈。只是这里的瑜珈和原来的瑜珈已有很大区别，在心性修炼方面是过去所不能启及的，也可以这么说佛教利用了瑜珈，发展了瑜珈！ 现在的瑜珈功注重的是形体锻炼，在修心性方面是有欠缺的。借用中国道家的一句话，只修性不修命，难以超凡入圣；只修命不修性寿同天地一愚夫！（形体锻炼叫修命，心灵修炼叫修性） 从这个角度说，光练瑜珈是难以解脱的，瑜珈修得好，也仅仅是修得好而已。当然有很多瑜珈大德性命双修，成就极高，有的成为佛教大成就者的启蒙导师；而佛教的大师们也会给瑜珈士以指点。 所以事物都是两面的，不可以偏概全，否则失之公允。

如果想了解这个，有一条脉络建议多了解一下。唐三藏与中国佛教的关系可谓妇孺皆知吧？但唐僧取的是什么经呢？是《瑜伽师地论》。在唐玄奘讲经的西元620年代，他深切感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切，於是决心前往印度求法。后几经波折终于到达天竺国，在当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺的印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽师地论》，并回来翻译成汉文。《瑜伽师地论》被很多人认为是唐玄奘最完全、最接近原本、最精妙、影响海内外最大的译著。 那么《瑜伽师地论》与瑜伽又是什么关系呢在百度百科你就可以找到“《瑜伽师地论》（梵文：Yogācāra-bhūmi-ā stra），系印度佛教论书。又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为印度佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行取经法之最大原因。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。” 那么，从某种程度上来说，佛教是在传统瑜伽理论体系的基础上逐渐发展和完善出来的。 当然，本观点仅供参考。