关于仓颉庙的建筑特色论文范文

仓颉庙位于白水县城东北35公里处的史官乡，至今已有2000多年的历史。坐北面南，北临黄龙山、南望洛河水，占地17亩，呈南北长方形状，高墙厚垣环绕四周，建筑布局完整，庙内建筑庄重古朴，整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。殿宇系元、明、清为主的遗存，戏楼殿厅间有彩绘壁画，虽经久剥落而残迹犹见原作风韵。寝殿原有仓颉塑像，泥胎粉身，丰满健美，四目灵光，神彩飘逸，具有唐代风韵。殿外有杜康、雷祥、蔡伦泥胎塑像各一尊，姿态各异，栩栩如生，文革中悉毁。仓颉庙前大门口平台之上建有照壁，照壁中部有一小神龛，下部有一道圆形小门洞，与传统照壁截然不同。仓颉庙的山门是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。明三门中间大门为神门，只有谷雨庙会或贵客来临时才打开，东边小门是人门，平时敞开，供人进出，西边小门为鬼门，一直紧锁。紧贴山门建有两座戏楼，这两个戏楼是国内仅存的实物场景——并列式的对台戏实物。传说中的仓颉长着四眉四目，为让仓圣两只眼睛看东戏楼，另两只眼睛看西戏楼，因而戏楼采用东西并列式[6] 。当年西北野战军军民联欢会就是在西戏楼上召开。每年谷雨时节，白水民间都要祭拜仓圣，这里都会搭台唱戏。彼时，周边十里八村的乡亲们都会聚集在东西戏楼中间，看两个戏楼上两个剧团同时在演对台戏，而观众只会将赏钱给予演的最精彩的那个剧团，这就是对台戏的来历。前殿是明代建筑。左右两侧各有一间小耳房（又称廊房），更衬托出了前殿的威武雄壮。在它的南北两面均没有围墙将之封闭，是开放式的建筑结构。在殿檐下有一块黑色匾额，是由草圣之称的近代书法大师于佑任先生于民国二十二年（1933）所题——“文化之祖”，这一匾额与桥山黄帝陵的“人文初祖”遥相辉映，相互媲美。报厅创修于明代。民国、清朝、近代均有翻修。每逢庙会时，凡拜祭仓颉的人，都在此报到。在报厅两侧有两棵柏树，左为青龙柏，右为白虎柏，青龙与白虎俨然如同两尊守护神，尽职尽责地守护着仓颉庙内的财产、安全。报厅西侧墙上的长条形壁画，它叫《知足常乐图》，是本庙壁画中的精髓。为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，是什么让他如此地乐观向上呢？因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”就是这样啦。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔黄土掩枯骨罢了。 报厅过去是中殿，中殿过去是寝殿，又称后殿。连贯东西的一根粗木是蒿木所制。蒿，属草本类植物，当年枯，次年生。但是殿上的这根蒿木竟有如此之大，实在是令人匪夷所思。然而站在殿前人们目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全长48米，这根蒿木长16米，粗55厘米，也就成了庙内第五大奇观——“蒿木担子四丈八”。寝殿内的几尊座像是1992年群众捐款重塑的，原来的塑像已于文革被毁。庙院内古柏参天，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牧丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，蔚为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”，两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄帝陵、曲阜孔庙古柏群并称为中国三大古庙柏树群，而平均树龄居三大古柏群之首。白水仓颉庙八大奇观中就有六个与柏树有关：“干喜鹊迎客翘尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不离抱疙瘩”，“转枝柏预知巧捎话”，“再生柏复活更潇洒”，“手植柏头在云里插”，无不令人惊叹不已，拍手叫绝。

仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》，十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。 碑刻中以中国最早为“字圣”仓颉所立东汉延熹五年（162年）的《仓颉庙碑》最为珍贵，碑文记载东汉延禧五年仓颉庙已具相当规模。此碑现已迁入西安碑林博物馆，不但是苍颉造字的纪功碑，还是金石学上的汉碑珍品。 《广武将军碑》曾失落千年，康有为曾赞曰：“此碑在陕亦为关中楷隶冠”。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并命人刻成大匾，悬于庙中。1971年《广武将军碑》迁置西安碑林。 《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石碑上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述了炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。 墓园砖雕联：东门：画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书。通德西门：雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。类情 后殿石刻联：明四月而制六书万世文字之祖，运一心以赞两仪千古士儒之师。苍天焉灵圣躬于阳武俾传六书字法，黄帝敕葬仙骨于利乡命享万代香烟。首韧生风飞雾精华光昭日月，宏开纬地经天事业勋满乾坤。 中殿木瓦联：造书制字文化长绵著作信神明鬼哭龙潜传轶事，圣迹名山丞当尝替摩挲氽仰止兽蹄鸟迹想当年。 报厅墨书联：制书契易结绳经天纬地，启愚蒙创文翰继往开来。 前殿壁画联：鸢飞鱼跃世，雪花冬风天。琴棋书画好，竹阑菊梅香。 东戏楼门、屏联：栽治乱知兴衰遥想昔日事业蒙创鸟章而开化方汤历XXX。寓褒贬别善恶试看当局妆演非易结绳以为书XXXXXXXX。鸢飞风舞钟毓龙阳杰灵，画栋雕梁响遇洛阴云雨。飞凤家 西戏楼门、屏联：闻弦歌之声郁郁荡荡借衣冠描出四室偈教，见羽族之美济济跄跄因干戈XXXXXXXXXX。下里巴人四目顾视，阳春白雪六书衍传。衍神楼 1、先天开物白水县：执事寺楚南、刘宏楚（清嘉庆九年）2、四目经天东丰乐：种德潮①（清光绪三十四年清明）3、万世文宗阳武村群众叩（民国六年）4、道启尼山华山道人叩（民国六年三月）5、文明启我陕西陆军第三混成团步兵第二营营长王永镇（民国六年三月谷旦）6、佑我文明陕北游击军第四营营长郑应江（民国九年三月）7、佑我孔明澄城县西北区保卫团连长孙百林（民国十四年）8、彩榆蒙福白水县第四区保卫团长本社弟子任建文、陈玉江、郭生合（韩亚选书于民国十四年三月）9、文化之祖白水县第四区保卫团长李仲菲、朱新三武庄甲团长张汇川郭家山甲团长吴宽容、王子宜北鹿角甲团长彦明白水县第四区区绅赵子建、靳子和、魏俊天、种振启白水县第四区职员种云峰、史彦朝、王杰生、王英俊十六乡乡长最后三社会首丁奉级（于佑任书于民国二十二年月日）10、恩同再造赵子建②（高俊峰书于民国二十四年）11、庶黎考祥陈增寿、陈金林（王炳耀书于民国三十三年）12、业绩不朽孙义元、孙满元、孙振元、孙天元（王子洲书于一九五0年）13、技术克功韩积贤（王子洲书于一九五0年）14、文圣先祖谢德萍（谢德萍书于二000年谷雨）注：1、种德潮，白水县东丰乐村人，即后文中种云峰之父。2、赵子建（1889年4月20日-1949年6月2日），生前曾募资修建澄城西河石桥、澄白洛河三眼石桥、纵目高小、仓颉庙，保存前秦《光武将军碑》。其后世子弟赵雨中传云，民国23年，赵子建被匪追至仓颉庙中，因攀柏潜身而脱险，故悬匾以谢仓颉“再造”之恩。 仓颉庙壁画十分珍贵，内容可谓包罗万象，丰富多彩。择其要者而言，大体可分为黄帝功德、仓颉政绩、神话故事、白水盛景以及名人诗赋等五个部分。壁画风格多样，有水墨画，也有水彩画；有人物画，也有山水画。而且后两者往往是互相掺混合彼此糅杂的。特别是寝殿后面墙壁上，保存有17幅色彩艳丽、线条流畅细腻的珍贵壁画。壁画大都同黄帝和仓颉有关，虽然创作年代不祥，但内容积极，人物栩栩如生，意境优美，每幅壁画都有一个优美的故事传说，艺术价值极高。其中的《擒蚩尤》画的是黄帝大战蚩尤的故事；《西陵制衣》画的是黄帝元妃西陵氏缧祖教人们织锦制衣的故事；《黄帝赐衣》画的是黄帝给百姓赐送衣服的故事；《天雨粟》画的是上天被仓颉造字所感动而降“谷子雨”的故事；《石楼造字》画的是仓颉造字的情景。看着那场面恢弘、人物众多的壁画，人们会自然遥想黄帝当年统率大军打败榆网、降服炎帝、 擒杀蚩尤、建立世界上第一个共主国家的丰功；观赏那风景秀丽、氛围祥和的《百鸟朝凤》、《西陵制衣》、《黄帝赐衣》、《隶首造律品》、《权衡度量》等壁画，人们会自然追忆到黄帝当年率领部从设姓氏、造文字、作甲子、立历法、创算数、为音律以及揖舟驯马、养蚕、制衣等开创华夏文明、创造神州文化的伟绩。这些壁画具有很高的艺术历史价值。 报厅西侧墙上的长条形壁画为《知足常乐图》，是仓颉庙壁画中的精髓。为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔黄土掩枯骨罢了。 白水仓颉庙不仅是全国同类建筑中唯一的国保单位，也是唯一兼具红色文化意义的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。1948年冬，解放战争时期，西北野战军司令部在白水整训干部，部队驻扎史官镇，指挥部设在仓颉庙，彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容。期间炊士班战士取干柴时，将庙中“二龙戏珠柏”中间的树头“珠子”锯掉，彭总知道后，非常生气，在庙内举行的军民联欢会上严厉批评了这个士兵，并亲笔题写了仓颉庙古柏保护令。手令全文如下：“仓颉庙是国家文物。凡我中国人民解放军西北野战军的全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏。切切此令。”司令员政治委员彭德怀1948年□月□日”此事虽已过了半个世纪，但至今在白水人民中传为美谈。 注：彭德怀同志在《彭德怀自述》一书中说：“为了筹粮和休整，又回到白水地区，在蒲城县以北歼灭由韩城南退的一个师。我一野全部即分布在黄龙山区、韩城、中部、宜君、同官、耀县、白水、蒲城广大地区做群众工作。一九四八年冬也就是在这个地区过年的。” 仓颉庙八大奇妙景观，又名仓圣庙八奇。描述其情状的顺口溜广传民间，妇孺皆知。大头娃跟人转匝匝，干喜鹊迎客翘尾巴，扁枝柏扁枝扁身扁杈杈，柏抱槐死合不离抱疙瘩，转枝柏预知旱涝巧捎话，蒿木担子四丈八，再生柏复活更萧飒，手植柏头在云里插。 庙院内古柏参天，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牧丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，蔚为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”，两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄帝陵、曲阜孔庙古柏群并称为中国三大古庙柏树群，而平均树龄居三大古柏群之首。白水仓颉庙八大奇观中就有六个与柏树有关：“干喜鹊迎客翘尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不离抱疙瘩”，“转枝柏预知巧捎话”，“再生柏复活更潇洒”，“手植柏头在云里插”。

今天正吃着中午饭，妈妈说："我们去仓颉庙吧。"我们都同意。妈妈说："再带着俺爸去。"妈妈不带我姥姥去是因为他去大姨家了。妈妈打开相机，相机上出现电量不足几字，所以妈妈把电池拿下来，按在充电器上。过了一大会儿，爸爸说："走，我们去仓颉庙。"我们拿了几本书，想在路上看。走到半路，我有点晕车 。但是我坚持下来了，终于到了仓颉庙。我管妈妈要来照相机，在仓颉庙门前咔嚓了几张，一看照相机上又有电量不足几字，我马上关掉照相机，要不然，全没电了，就关不上了。刚一进门，就有几个人上来给我们要门票，卖票的人和爸爸看的那么面熟，原来，爸爸是卖票人的老师。我想：世界真小。 所以，他们不给我们要钱了我们先去里展厅，那里讲了这座庙是怎么造成的，爸爸妈妈在那里看了很久很久，才到下一个地方去看。姥爷发现展厅的左边有一个小门，我们就从这个门进去了。刚进门就看见一片树林，这些树是白杨树，人们把它叫做"仓颉白杨"。再往前走，看见一个大大的圈，这个圈叫陵丘，仓颉就埋在这里，有365米长呢。看完了陵丘，我又看见了一个大土堆，我还以为仓颉就埋在这里。原来，这是仓颉生前造字的地方。接下来我们去的地方当然是陵区啦，虽然我不知道"陵区"是什么意思。这陵区里面全都是仓颉的庙。 传说，仓颉有四只眼。我看仓颉的肖像时，我就眼花。干嘛要那么多眼睛？ 在大厅里，我和弟弟捐了五角钱，虽然只是五角钱，也是我和弟弟用自己的劳动换来的。看完了这些，妈妈带着我们离开了仓颉庙。