以陈情表为主题的议论文

尝闻“读《出师表》不流泪，此人不忠；读《陈情表》不流泪，此人不孝”，由此可见，作为我国古文学史上重要散文名篇的《陈情表》具有怎样的历史定位。而以上两篇传世佳作虽均以陈词殷切动人见长，主题却各不相同，单就《出师表》而言，诸葛亮在位者言忠、述忠，虽出自真诚肺腑，却是正常的履职需要，其间渗透的情和辞既有社会背景的缩影，又有作者个人忠义观的阐释，但无论如何，始终循着主流思想的正常脉络，娓娓道来，千百年间诲人不倦。与《出师表》不同，《陈情表》的作者李密名不见经传，前半生为官仅做到刘禅的郎官，位阶不高，后为降臣，受晋武帝封为洗马，却以“尽孝”为名坚拒，并为此拟就此《陈情表》，最终憾动新主龙威，挖掘其一点恻隐之心，得以全孝道以终老，并成人间佳话。然而事实上，《陈情表》中用以陈情的主题是孝，拒官的理由却并非完全是孝，还有作为汉之降臣的自尊心态，或称一种另类的节义观。《陈情表》中李密言：“ 今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。” 陈词中虽仍把孝字摆在最耀人心目的位置，却一笔带过的渲染自已的降臣地位，自轻自贱之余深刻的表达了一份泣血的虑思。古代降臣众多，心态也是五花八门，有诈降的，有真降的，有真假掺半的。以明末钱谦益为例，清兵攻破南都之后，面对新主和旧主的两难相从境地，其伴侣柳如是力主夫妇俩以身殉国，及至湖畔，钱谦益突发感叹：“水太凉，不如改日再来”。殉国不成，到了入关剃头之时钱却异常积极，而后又背着新主暗搞反清复明，分裂的忠分裂的义，历史也无法准确评说其人其事。李密不同，历史的递进他是接受的，可为人臣者自有为人臣的尊严，所谓一臣不事二君，天下还是天下，你方唱罢我却未必跟着登场，退隐是他这一类并不愚顽，并不忤逆历史前进方向的忠臣的唯一出路，于是有了《陈情表》，一来让自己可以体面的退场，二来让新主可以体面的收回成命，李密的“大局观”、“得失心”放在任何一个朝代，任何一个历史事件中都是值得称道的。而孝道和文辞则是李密的另外两个杀手锏，我始终认为，是李密的质朴大孝和华丽词藻迷乱了晋武帝的双眼，忽视了尽孝与尽忠在选择上并非绝对的单一性，事实上二者并不冲突，只是李密在概念上过度放大了尽孝的紧迫性与排他性，从而将人们的视野全部追随了孝义，这不能不说，是古代知识分子玩文弄字方面的一种狡黠示范。