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帮你找到一篇关于人性的论文,希望对你的论文有所帮助论恶与人性 从古典的希腊时代,到近代的苏格兰启蒙时代,在西方的思想史中对人性的存在一直是十分肯定的。人性是柏拉图、亚里士多德、圣·奥古斯丁、奥勒留、西赛罗、亚当·斯密、爱德蒙·柏克笔下经常出现的字眼。其中苏格兰启蒙学派的代表人物之一大卫·休谟把对人性的研究推到了古希腊—罗马时代后西方人性思想史上的一个顶峰,这就是一七三九年至一七四0年间在伦敦问世的三卷本《人性论》。3 在书中,休谟认为,人性的研究是对人的一切(科学、道德或宗教)研究的基础。各门具体的人文社会科学,只是研究人性的一个方面。休谟不反对人性的存在,并给予了充分的肯定。“我们承认人们有某种程度的自私;因为我们知道,自私和人性是不可分离的,并且是我们的组织和结构中所固有的。”4他还断言,人们普遍承认,在各国各代人类的行动都有有很大的一律性,而且人性的原则和作用乃是没有变化的。英国辉格党的早斯理论家柏克在人性问题上继承了休谟的观点,主张人有实在的不变的本性。他在致斯密的信中写到:“人的本性总是一成不变的”,他坚信,人的本性,不是我们所能修改的,它与天同久,日月同辉。5 否定人性的最早苗头,出现在大革命前法兰西启蒙运动的理性主义趋向中。由笛卡尔的怀疑主义为之铺垫认识论基础的理性主义并不直接否定人性的存在,而是提出通过理性的运用可心对人性加以改造的命题。既然人性的内涵可以更换,既然人没有一成不变的本性,那么,这就意味着人没有自在的、不为外界所改变的本性。理性主义的这种人性可变论为后来的激进主义政治运动改造人性的努力提供了充足的理论基础,同时也诱导出后来的存在主义思潮对人性的彻底否定。 对“人有本性”命题的另一个有力挑战来自洛克所倡导的经验哲学。洛克的思想中有一道奇怪而有深度的断裂。洛克的政治哲学鼓吹人的自由、幸福、平等和财产权,且不反对有实在人性存在的命题。但他的经验哲学则从根本上动摇了对人性及其政治哲学的的上述价值。洛克的经验主义在某种程度上与笛卡尔的理性主义是对立的,经验论不能为把握实在的“人性”提供经验的证据,也不能为与人性相关的价值,如自由、尊严、平等、正义、博爱、权利、宽容等提供经验的论证。他的著名的“白板说”更是为后来的理性主义者、科学主义者、无政府主义者和经验主义(社会)科学家否定人性的存在提供最富有误导性的灵感。 其实,经验的方法不能为人性及相关的价值,如自由、尊严提供论证。把凡是经验的方法不能论证的东西视为不存在的东西。而且,现有的经验方法不能证明“事实”与“价值”之间的因果关联。可是这并不表明两者之间就不存在因果关联,也不表明未来的经验方法永远不能证明两者间的关系。 以美国的斯金纳(B·F·Skinner)为代表的行为主义心理学试图的确凿的经验科学结论来否定人的本性。他本人用对白鼠行为的研究结果来证明,人的行为与白鼠一样,完全由环境支配,人根本就没有固定的、一成不变的、与动物有着根本差异的本性。因此,人象动物一样没有能力对自己的行为负责,也就无道德可言。其隐含的结论是,自由与尊严对人类不仅是无益的,而且是多余的。他认为:人的所有行为都是由外部因素决定的。他进一步声称,人类已经拥有关于机器的科学技术,现在需要的是关于人类行为的科学技术。要发展出这一方面的技术,我们就必须抛弃关于自律人,即拥有自由意志的人的幻想。生活中,自由意志并不存在,存在的只是环境。当我认为自己是“自由行动”时,我们并不是真是自由了,而只是由于种种“正强化”在起控制作用,我们感受不到而已。所以,在斯金纳看来,所谓的自由,并不是免于控制的自由,而只是免受某种控制的自由。6 由于不承认“人性”在存在,斯金纳并不试图对人的本性提出什么看法,而只是试图为人的况境提供一种解释。斯金纳的决定论犯了化约主义的错误,他把人类事务的一切表现都化约成人的行为,他还把政治、经济、社会等科学都化约成一种心理现象,对科学法则的认识变成对正负强化等操纵和制约行为规律的认识,人被化成了“斯金纳箱”中的老鼠和鸽子。斯金纳否认了人的先天特质,因而也就否定了人的本性。 存在主义则代表了当代左翼学者从哲学本体论的层而来否定人性的另一种尝试。存在主义把人看作一个不断流动、变化、发展的动态过程,人无时不在变化之中,因此也就没有作为一定之规的人性。人性存在主义否定先于个人的普遍人性的存在,世界上并无所谓人之本性的东西,没有一般的人,只有许许多多单个的人,即存在于历史一个特定的时间和地点的许多单个的集体的人。正如萨特所宣称的:人性是没有的,因为……人就是人,我们无法在每个人身上找就可以称为人性的普遍本质,人先于一切而存在,当然也先于人的本性。7 存在主义强调个人的存在,反对普遍的本性,这样不仅把单个的人与社会的人或整个人类对立起来,而且把人的存在和人的本质割裂开来。实际上,存在与本质也是不可分割地联系着的。因此任何人都不能离开人的一般特征。萨特把存在主义说成人道主义,但没有人性,也就不可能有人道,因而反对人性的学说就不可能是人道主义的学说。 象存在主义那样,在哲学上对人性存在的怀疑可以展现出怀疑者的批判力,而在对人性的否定之后甚至感觉十分轻松。但是,政治哲学对人性的否定,一旦落实到政治实践上,就有可能产生十分轻松、甚至是可悲的后果。哲学与政治哲学不是一回事,哲学与政治更不是一回事。阶级性的人性论则是试图从政治行动的属性来为改造和否定人性提供理论武器的政治学说。指人性为阶级性的观点,不仅使人因阶级属性不同而在恶的含量上不平等,而且为阶级斗争的学说和实践提供了人性论的基础。 当然,尽管人性的存在不可否定,但为人的本性寻求一个令人满意的定义也是十分困难的。正如弗洛姆所指出的,其障碍在于下面的困境地:倘若一个人把某种实体假定为人的本质,那么,他就被迫处于一种非进化、非历史的境地,它意味着自人类诞生伊始,人没有发性根本性的变化。这种观点很难同这样的事实相一致。即我们发现,在我们大多数最不发达的祖先和出现在最近4000年6000年的文明人之间,也存在着巨大的区别。8 人性到处是一样的。它为不同文化的不同习俗所隐蔽,但不能为它们所磨灭。人性的天然构成是相对稳定的,不是由社会条件决定的。那些被社会、文化所决定的或改变的东西,并不是人的本性,只是人性的表现方式而已。尼采说过,人是“尚未被确定的动物”。但这种不确定性并不能理解成是人性的一个缺点,更不暗示,人能够而且将会在某一天获得确定性。与动物不同的是,人在本质上就是不确定的,即人的生活并不遵循一个预先建立的进程。大自然似乎只造就了一半就让人上路了,并把另一半留给人自己“和社会”去完成。9人类不断地追求对自己及其世界的确定性,但在获得了小小的确定性的同时,给自己带来大得多的不确定性。 那么,人性内涵究意是什么?要素有那些?在恶的来源中,情欲、理性和自由意志作为积极的自由与人的本性有关;个人的自由、生存则与人的环境有关。人的本性正在于其情欲、理性和自由意志。它们都交织在零星的内核之中,并且共同指导着人的行为,这意味着它们并不是三个相互独立的东西。从这一点看,人性是情欲、理性和自由意志的复合体。而后三者则是人性的实体,固定不变的。所以这三者的结合意味着人类道德和政治生活的开始,而不能把人性与人的行为混淆起来。人的行为会因为受到不同环境的刺激产生出种种变化,但其背后所反映的人性致函是始终不变的。 说情欲、自由、理性是人性的要素,或者说人是自由、理性且充满情欲的动物,并不意味着情欲、自由、理性是人性中的善或恶的象征。历史上,人们常把理性、自由与善等同起来,因此得到了人性善的结论。实际上,理性或自由不是恶,更不是善,它们只不过是善与恶的源泉而已。所以,在这里,理性、自由在价值上是中性的,如果考虑它们充当了有助于实现人类生存的固有手段的话,那么,它们充其量只能被视作形上的善,非道德伦理意义上的善。所以,说人是自由理性的动物,并不是对人性的一种规定(prescription),而只是一种描述(description),同时也不意味着,每个人都总是同等的自由、理性,更不意味着每个人都总是那么自由、那么理性。人的理性与自由本身就充满着巨大的局限性。
Simena1943
浅析体育社会化功能论文
无论是在学校还是在社会中,大家总免不了要接触或使用论文吧,论文是学术界进行成果交流的工具。那么,怎么去写论文呢?下面是我精心整理的浅析体育社会化功能论文,欢迎大家分享。
关键词:
体育化功脆;体育实践;体育理念
摘要:
通过文献资料法、推理法探讨研究了体育社会化的特点、内涵、作用以及体育在人的社会化发展过程中是如何发挥其社会化功施的体育是时人产生良好社会化功能的重要途径和手段之一,与其他社会化手段和途径相比较,体育社会化功能具有自身的独特性和不可替代性。体育社会化功能可以增强人的体质、促进人的智力和非智力因素发展、培养人遵守社会规范意识以及确立正确的社会角色:体育社会化功能具有双面性,必须正确利用否则,体育社会化功能也会时人的发展产生负面作用。
通过对人的社会化作用,使得人最终由生物人转变为社会人。那么,什么是社会化呢?所谓社会化,“就是指作为个体的生物人成长为社会人,并逐步适应社会生活的过程,经由这一过程,得以积累和延续,社会结构得以维持和发展,人的个性得以形成和完善。”美国著名家戴维·波普诺认为,“社会化是一个人获得自己人格和学会参与社会或群体的方法的社会互动过程。”概括来说,社会化的内容主要有以下三个基本方面:
(1)促进个性形成和发展,培养完美的自我观念;
(2)内化价值观念,传递社会文化;
(3)掌握生活技能,培养社会角色。
社会化的实现需要内部和外部条件:内部条件是指人的生物特性,包括人的能力、思维能力、学习能力和人的成长依赖期。外部条件则主要是指外部社会条件,主要包括有家庭、学校、工作单位和大众传媒。人只有在内、外部条件的作用下才可以习得良好的个性、培养完美的自我观念、内化价值观念、传递社会文化、掌握生活技能、培养正确的社会角色,由此人也由生物人成长为社会人。
1、对体育社会化功能内涵的理解
体育的功能主要有功能、功能、功能等。但是,在不同的社会条件下,体育的诸多功能也呈现出不同的表现形态。在我国计划经济时期,体育功能更多地是体现在政治方面和教育方面。自改革开放以来,随着我国经济社会的迅速发展,体育的诸多功能体现出来。比如,体育的经济功能尤为引人关注:但是,笔者查阅大量文献发现,如果仅从单纯的社会学范畴来讲,关于体育对人的社会化功能的研究还比较少,谈及体育的社会化,更多地是从宏观的角度来讨论体育与社会之间的关系,而不是研究体育如何对自然的人施加影响从而促使人由生物人向社会人转变的:在西方发达国家,体育对人的社会化功能的研究已比较多:因此,笔者着重从社会学范畴来研究与探讨体育是如何对人实施社会化影响作用的,即体育的社会化功能,也就是指通过各种体育手段与内容来培养人的个性、自我观念、内化社会价值观念、传递社会文化、习得生活技能和培养社会角色等这样一系列功能。
根据美国著名社会学家戴维一波谱诺的社会化理论,人的社会化的外在条件主要是家庭、学校、工作单位和大众传媒。在每一个环境中,都存在着多种多样的社会化手段。在家庭,主要是通过父母、兄弟姐妹的交往习得社会文化;在学校主要是通过与教师、同学的学习交往以及学校的各种规章制度对人产生社会化影响。工作单位主要是通过与同事、领导的交往达到社会化功能的。现代社会,人们处在社会大众媒介的包围之中,大众媒介的宣传将不可避免地影响人的思想、价值观念。人们处在社会实际生活当中,可以通过各种途径达到社会化的目的。概括起来,主要有文化学习、社会活动与人际交往、体育实践、大众传媒四大类。这四种手段可以贯穿家庭、学校、工作单位。但是,与其他的社会化手段相比,体育社会化具有其自身独有的特点,具有不可替代性。因此说,体育社会化功能是人的社会化过程中一个重要手段。
西方社会对体育的看法远远不止于强身健体,更重要的是追求蕴藏在体育实践活动中的精神因素。比如,棒球运动,在美国具有特殊的.意义,不仅仅是一项运动,更意味着美国的一种文化,深深影响着美国人的性格。而我国在这方面,更多地是通过学校体育来教育学生,这与西方发达国家相比较而言,无论在体育对人的影响的深度和广泛性方面都还存在较大差距,远没有达到西方发达国家认识体育社会化功能的层次和程度,因此,在我国探讨体育对人的社会化功能,具有重要的理论创新价值和现实意义。
2、体育社会化功能的特点
与其他化手段相比,体育社会化功能具有其独有的特点,这是由体育实践的特点决定的。体育实践的特点主要有以下几点:
(1)体育的亲身实践性。任何体育运动都要求亲身参加,大多数情况下,体育运动要求有身体的运动,比如篮球、乒乓球、滑雪等等,都要求身体运动技能。一些项目如,棋类运动,是以脑力劳动为主,但同样需要亲身参与,这是体育社会化功能的基本前提。
(2)体育实践的深刻性。体育运动是从生理、或者是肉体(物质)和精神(意识)两方面对人产生强烈影响,是对人的身体和心理或者说肉体和精神两方面的再构建。
(3)体育实践的自然性。这一点主要是指人的天性中就有运动的特点,也就是说,活动是人的天性。每一个人只要生存,就必须活动,活动就是体育运动的前奏或者说基础,这里包括人类游戏的天性。
(4)体育活动的竞争性。之所以要把竞争单列出来,不同于上述特点,主要是因为竞争也是人类的天性,是体育运动的核心理念。离开竞争,体育运动就会失去存在的意义。
体育的上述特点决定了体育对人的社会化功能也是独特而不可取代的,其独特性有以下几点:首先是体育运动的亲身实践性,决定了体育对人的社会化功能是客观存在的,是不以人的主观意志为转移的。长期的体育实践,必然要对人的全面发展产生影响。其次是体育实践的深刻性,决定了体育运动可以促进人的体育精神的形成,如与人合作的精神,奋力拼搏的精神,艰苦奋斗的精神,顽强自信的心理品质,这些精神就是人的性格的重要组成部分。第三是体育实践的自然性,可以激发人的本性的张扬,强化人的游戏性、竞争性。第四,体育实践的竞争特性,可以促使人努力拼搏,追求更高、更强、更快。由此可知,体育社会化功能对人的全面发展具有不可或缺的作用。
3、体育社会化功能的主要内容
体育作为人类的重要组成部分源于人类社会实践,对人具有重要的社会化功能,而且随着社会的不断发展,这种功能会愈来愈明显。
人的社会化主要体现在以下三点,即促进个性形成和发展,培养完美的自我观念;内化人的价值观念,传递;掌握生活技能,培养社会角色。为此,探讨体育的社会化功能也必须基于这三个方面进行考虑,即体育运动对人的个性的形成和发展以及对培养完美的自我观念具有什么样的影响;体育运动是如何把蕴藏其中的体育理念内化到人身上去的以及通过什么样的途径传递社会文化;体育运动是如何使人掌握生活技能以及如何培养社会所需要的角色的。
由于体育具有这样几个基本特征:
(1)身体的负荷极限或者说是生理极限(相对极限);
(2)心理的承载能力(精神方面的塑造);
(3)体育的理念。
因此,体育运动对人的社会化功能体现在以下三方面:
第一,通过体育锻炼使身体健康,洛克说过,“健康的精神寓于健全的身体。”这说明健康的身体对人的精神的巨大影响。
第二,通过体育活动的组织与实施,必然要对人的心理产生影响。这方面主要是关于体育对人的智力和非智力因素发展所产生的影响作用。
第三,体育的理念通过体育组织、体育训练、体育比赛等形式产生和传输出来,这是通过体育活动内化人的体育价值观念。
4、对体育社会化功能的过程分析
体育对人的社会化功能最终要通过体育活动来实现,因此,在这里我们还有必要对体育活动进行具体论述。因为无论什么形式的体育,最终都是要通过体育的具体内容来实现。所谓体育的具体内容就是指体育的比赛的形式、方法、规则、体育的各种角色分配与承担、体育的运动训练过程、体育竞争的精神含义、体育竞赛行为、体育谋略等内容。这些内容都会对人的发展产生深刻影响,这就是体育对人的社会化的功能,主要体现在以下几方面:
4.1体育社会化增强人的体质、发展智力因素
体育社会化的基本内容是体育活动,因此,通过体育活动,可以增强人的体质,促进人体的正常发育和机能发展,同时又促进身体素质和基本活动能力的全面发展,提高机体对自然的适应能力。
通过体育活动,人的大脑、四肢频繁地协调与配合以及时间、空间的不断变化,这些信息刺激促进人的大脑不断形成和建立各种条件反射,从而促进人的大脑思维的形成,最终发展了人的智力因素。
4.2通过体育活动发展人的非智力因素
由于体育活动是集艰苦训练与激烈竞争等多种特性于一体的实践活动,各种各样的体育活动,对人们的个性和性格等非智力因素具有很大的影响。比如,对人的意志品质、乐观、顽强、拼搏、自尊、自信力、与人合作的能力以及建立和谐人际关系的交往能力都可以通过体育活动而得到提高。从某种意义上说,体育社会化功能对人的社会化发展水平具有至关重要的作用。
由于个人社会化是在社会互动中完成的,任何人从生物人向社会人转变的过程中都是与他人发生互助的过程,离开与他人的交往,个人社会化是不可能的。体育活动为人与人交往提供了良好的机会。通过体育活动,可以使人学会如何与他人合作,培养人的合作精神、团队精神和集体荣誉感等精神理念,这些理念无疑都对人产生良好的社会化作用。
4.3通过体育活动培养人遵守社会规范的意识以及确立正确的社会角色
任何社会都有一套必要的社会规范,学习和掌握社会规范,培养社会角色,成为个人社会化成功与否的重要标志。
一般情况下,由于体育运动的形式与内容要求参与者以小群体形式组织参加,这样就构成了体育的小群体互动,于是就产生了各种角色及其职责、权利和义务等一系列的规则要求。比如,集体项目的比赛,有各种各样的角色分工:篮球有后卫、前锋、组织后卫等角色分工,不同的角色,具有不同的职责、权利和义务。因此,我们可以通过体育手段来培养人的社会角色意识。体育活动中各种比赛规则、礼仪、、纪律、制度等都对培养人遵守社会规范意识具有不可或缺的作用。并且,由于角色扮演的好坏往往取决于群体的评价,从而又促使参与者的自我意识的形成和强化。在体育小群体互动过程当中,人与人之间必然要相互交往,体育过程中的互动与交往往往可以扩大到非体育过程的生活当中去,并且这种交往与互动使得群体很容易形成初级群体,“所谓初级群体,又叫直接群体、基本群体或首属群体,指的是其成员相互熟悉、了解,因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。”这种情况在非正式的体育活动中更容易形成。而在正规的体育组织中,则情况复杂,可能形成次级群体。“所谓次级群体是指其成员为了某种特定的目标集合在一起,通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。”这是从体育活动的组织形式看,必然要形成的各类群体,处在这样的体育群体中,就必须要遵守相应的规则,从而也就有助于培养人遵守规则的意识。
4.4体育社会化过程的终身性
从体育对人的社会化时间过程来看,体育不仅仅对孩童、青少年和青年起作用,同样对于成年人、中年人和老年人同样具有社会化作用。因为,人的一生是一个动态的发展变化的过程,通过体育活动,正确地利用体育活动所带给人的深刻影响,体育对人的社会化功能将得以顺利实现。
4.5充分利用体育社会化的正面作用,减少体育社会化的负面影响
一般来讲,体育运动可以促进人的性格的塑造。体育训练过程是一个艰苦的过程,可以增强人的体质,锻炼人的意志品质,提高人的综合素质。这些都是体育对人的社会化作用的积极的一面,这是客观存在的,这个过程对人的精神意志品质具有再塑造功能。因为任何体育训练都是对人本身极限(相对极限)的挑战,都是对人自身身心承载能力的考验。然而,我们同样不能忽略,体育运动中也存在着大量的体育越轨行为和体育不良行为,这些行为对人的发展产生负面影响。
例如,在足球运动中,它首先就要求全队团结一致,场上11名队员各司其职,分工协作,通过长期训练,这个项目首先可以培养人的团队精神、协作精神。其次,这个项目还可以促进运动员认识到个体和集体、局部和全局的辨证关系,这些观念的传递重要的不是靠运动项目的特性自然而然地影响运动员的社会化发展,更重要的要靠教练员、领队的灌输与培养,这样才可以保证这个运动项目对人产生良好的社会化功能。因为如果引导不好,这个项目同样也可以促进人的不良性格的发展。比如侵害性的攻击行为,偏执个性的形成,这些性格都容易导致团队的不协调、不团结,从而对人的发展产生负面社会化功能。还有诸如服用兴奋药剂问题,体育运动中的其他越轨行为,个人主义和不团结等。因此,体育一方面,可以促进人的综合素质的提高,但另一方面,它也可以导致人的素质发展的异化。因此,重要的是如何正确利用体育这个手段,充分发挥体育的积极的社会化功能,抑制其负面的社会化功能。
5、结论
(1)体育是人的社会化过程中一个重要的途径和手段。它具有自身独特的作用,具有不可替代性,并且,随着社会的不断发展,体育的社会化功能会越来越重要。
(2)体育的社会化功能主要体现在增强人的体质、促进人的智力和非智力因素发展、培养人遵守社会规范意识以及确立正确的社会角色。
(3)体育社会化将伴随人的一生,从孩童时期、经过青年时期、中年时期,直至老年时期,体育的社会化功能自始至终都在起着重要作用。
(4)体育社会化功能具有双面性,必须正确利用。否则,体育社会化功能也会对人的发展产生负面作用。
论文种类
为了探讨和掌握论文的写作规律和特点,需要对论文进行分类。由于论文本身的内容和性质不同,研究领域、对象、方法、表现方式不同,因此,论文就有不同的分类方法。
按内容性质和研究方法的不同可以把论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。
另外还有一种综合型的分类方法,即把论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类:
专题型
这是分析前人研究成果的基础上,以直接论述的形式发表见解,从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。
论辩型
这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解,凭借充分的论据,着重揭露其不足或错误之处,通过论辩形式来发表见解的一种论文。
综述型
这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上,加以介绍或评论,从而发表自己见解的一种论文。
综合型
这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。
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