母亲形象分析论文开题报告

高尔基的<母亲>是对俄罗斯传统文学的继承和发展,作者所塑造的母亲形象是无产阶级革命者形象的代表.母亲在革命真理的熏陶下,由一名胆小懦弱、逆来顺受的社会底层妇女成长为一名勇敢坚定、不畏牺牲的无产阶级革命战士.母亲的成长历程证明了马克思主义在教育人、改造人方面的巨大作用.在小说中，尼洛夫娜的母爱就有一个提高和发展的过程。最初，她的母爱同一般劳动妇女的母爱没有什么区别。经过一系列事件的教育，她的思想达到了新的境界，她坚信儿子真理在握，必然胜利。因此，她在散发儿子的演说稿时才能表现得那样镇静和勇敢。尼洛夫娜的母爱之所以那样崇高和伟大，就是因为她跟儿子以及他的同志们已经是“志同道合的同志”。

笔者尝试借用原型批评分析《真爱》中的母亲原型，以更好地理解西尔扎提·牙合甫执导的电影《真爱》中的母亲原型。分析《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青格里一个叫阿尼帕的维吾尔族母亲养育了19位各民族孩子，仅仅靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养10个无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃穿，这位天使般的母亲，给孩子们遮风挡雨；为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大成人，成家立业。据荣格的观点，母亲原型多种属性。一方面伟大神奇。有善良伟大的母亲，大地之母等。如伊甸园中的上帝给予人类食物与适宜的生存环境，是西方神话中母亲原型之一。另一方面，荣格说：“母亲原型代表着一切阴暗、隐密、不可告人的事物。她是深渊；她是死界。”这体现母亲的严厉。如上帝将犯错的亚当夏娃逐出伊甸园。而中国神话中，“女娲造人”奠定女娲作为母神的至上地位；“女娲补天”是为了人类献身的无私形象，也体现了母亲在保护孩子时的强大能量。可见，中西文学中的母亲原型具有一定的共性，但不同的是，中国母亲不会因孩子犯错就放逐或遗弃孩子，古语“虎毒不食子”体现的是中国母亲的付出与不计回报。