如下：
1．《在太行山上》
2．《我的祖国》
3．《祝酒歌》
4．《希望的田野》
5．《南泥湾》
6．《怀念战友》
7．《 义勇军进行曲》
8．《 红旗飘飘》
9．《 走进新时代》
10．《东方红》
11．《三大纪律八项注意》
12．《 松花江上》
13．《红军不怕远征难》
14．《好日子》
15．《没有共产党就没有新中国》
16．《弹起我心爱的土琵琶》
17．《地道战》
18．《游击队歌》
19．《娘子军连歌》
20．《保卫黄河》
21．《十送红军》
22．《志愿军军歌》
23．《解放军军歌》
24．《毕业歌》
25．《工农兵联合起来》
26．《洪湖水浪打浪》
27．《我们走在大路上》
28．《五月的鲜花》
29．《难忘今宵》
30．《同一首歌》
31．《爱我中华》
32．《长江之歌》
33．《春天的故事》
34．《打靶归来》
35．《一二三四歌》
36．《大海啊故乡》
37．《当兵的人》
38．《党啊亲爱的妈妈》
39．《我向党来唱支歌》
40．《歌唱祖国》
41．《革命人永远是年轻》
42．《红梅赞》
43．《年轻的朋友来相会》
44．《我的中国心》
45．《我是一个兵》
以学生为本 构建和谐校园在党的十七大和党的十六届三中、四中全会上，中共中央先后提出了以科学发展观统领经济社会发展全局和构建社会主义和谐社会的重大战略决定。构建和谐社会具体落实到高校就是构建和谐校园。和谐校园是和谐社会的重要组成部分，校园的和谐程度是整个社会和谐程度的晴雨表和风向标，对社会和谐具有重要的影响和推动作用。1 营造和谐稳定、充满生机活力的校园环境建设和谐校园，是全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向的重要举措。建设和谐校园，有利于落实以人为本的基本要求和全面实施素质教育，有利于实现学校发展与经济社会发展相协调，有利于学校培养人才、创新知识、服务社会相和谐。建设和谐校园，要积极营造和谐稳定而又充满生机活力的校园环境，用校园和谐保障推动学校教育事业健康协调和可持续发展。培养建设中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，是高校的根本任务。和谐的校园环境、良好的育人氛围，是大学师生成长成才的重要条件。只有校园和谐，才能激发师生的创造活力，才能优化教育教学环境，把师生的注意力引导到读书做学问上来，在和谐的文化氛围中潜移默化地接受人文精神的熏陶。只有坚持以人为本，在校园内营造一个和谐宽松的大环境，师生才能在相互理解、相互尊重、相互包容的基础上，进行思想、理念、学术上的探讨、交锋和争鸣，个性得到张扬，创造力、想象力得到充分发挥，才能为培养高素质创新人才营造良好的空间。校园的和谐体现了学校的软实力，也体现了学校办学的价值取向。学校要通过和谐校园建设，不断提高学校的凝聚力、吸引力和向心力，努力加强大学文化建设，积极营造高品位的文化氛围，让广大师生在这样一个良好的氛围中来升华人格，完善自我，做到取长补短，形成合力，使师生员工与学校共同发展。2 以学生为本，多措并举，构建和谐校园近年来，天津理工大学高度重视和谐校园建设，不断提高领导干部和广大师生员工的思想认识，积极加强和改进教育教学、行政管理、服务保障和环境文化建设等育人领域的工作，以学生为本，多措并举，构建和谐校园。（一）以学生为本，在教育教学过程中实现师生和谐教育教学是高校的中心环节。以学生为本，在教育教学过程中实现师生和谐，关键是通过深化教育教学改革，充分调动教与学的两个积极性，使教与学两个方面互相配合、互相协调一致，让学生在教师的引领下不断增强学习的动力和本领，让教师在学生的促进下不断提高为师追求和教学水平。我们坚持不断深化教育教学改革为教育教学过程中的师生和谐创造条件。近年来，为了扩展学生个体发展的选择空间，发挥学生的学习潜力，我们在电子信息科学、机械、能源动力、材料科学等十个学科领域实行按照大类招收录取新生，实行了专业主辅修制、跨专业选课制和弹性学制，制定并实施了与此相适应的人才培养方案。为了适应经济社会发展对应用型人才的需要，促进学生知识、能力、素质协调发展，我们把培养学生“以创新思维从事工程设计的能力、运用外语进行跨文化交际的能力、适合团队作业方式的通用管理能力”作为重点，通过进一步调整课程设置组成模块，增设专业设计、英语演讲、通用管理学概论等必修课程和在各学院开设一大批跨专业、跨学科的选修课程，切实加强了课程体系建设。着眼于培养学生的创新精神和实践能力，我们还加强和拓展了实践教学体系，以实施“卓越工程师教育培养计划”为引领，在大型先进企业建立了一批稳固的校外实习基地，加强了校、企合作；推动了重点实验室面向学生的全面开放，在工程训练中心和各学院建立了可由学生自主选题并独立研发的创新实验室；在“两课”教学中有机融入了社会实践活动。一系列教学改革措施的实施，为教育教学过程中的师生和谐创造了有利条件。我们坚持改进教学方式方法促进教与学的和谐互动，让教师真正成为学习的引领者，让学生真正成为学习的主人。我校教师积极采用启发式、讨论式、问题导入式等生动活泼的教学方法组织课堂教学，引导和激发学生的学习兴趣，注重学生对获取知识方法的掌握，教学相长，把“教”的重点放在启发、引导、组织和鼓励学生的“学”上来。我们在高等数学、大学英语等公共基础课教学中积极推行分级教学，针对基础不同、能力水平不同的学生分别进行教学组合，采取不同的施教方法、选取不同的教材、执行不同的教学进度，既做到了因材施教，又保证了所有学生都能达到人才培养方案规定的学习要求。我们在专业课和部分公共课教学中加强了学生实践体验和运用理论知识解决实际问题的探索，采取了“真实案例”教学分析、教师结合自己的科研项目讲授相关专业知识、聘请企业工程师结合生产实际承担部分专业教学任务、毕业论文（设计）真题真做等具体措施。（二）以学生为本，让管理工作走上不断优化的和谐通道管理在高校中发挥着中枢调控作用。以学生为本，优化管理工作，不但要使管理体现民主法治、公平正义的要求，保证各项工作的规范有序和校园的和谐稳定，而且要注重发挥管理的激励和保护作用，在不断推进管理规范化的同时实现管理的人性化，使广大学生能够积极认同、主动参与并自觉维护管理。我们坚持不断改进管理方式方法，积极建立学生参与管理的有效机制。近年来，我们进一步完善了校、院两级学生代表大会制度，通过推进面向学生的相关政务公开、落实办理学生代表提案、建立学生代表与各管理部门联系沟通机制、健全学生会权益维护机构及职能等，切实发挥学生会组织的桥梁纽带作用和在学校管理中的参与、监督作用。教务部门在学生中建立了教学信息员队伍，通过这一渠道及时了解和掌握教学运行情况，征求学生对教学方面的意见和建议，并以此作为改进教学、加强管理的重要推动力。学生教学信息员都以公开的管理参与角色开展工作，他们的积极性和责任感很强，所反馈的信息真实可信，提出的意见和建议也颇有价值，迄今已有上百条意见、建议得到采纳或借鉴应用。学生工作部门每年都从研究生和高年级本科生中选拔一批优秀骨干到低年级担任学长辅导员，协同班主任、班导师开展工作，不仅拓展了学生参与管理的途径，而且加强和改善了对低年级学生的教育管理和学业辅导。低年级学生普遍反映，学长制的实施促进了他们从中学到大学的学习生活顺利过渡，学长的榜样示范和指导帮助使他们受益匪浅。后勤管理部门与学生工作部门紧密配合，主动组织学生参与食堂、公寓等重点服务领域的管理。由学生会干部和各学院学生代表组成的膳食协理委员会，不仅对伙食的卫生、质量、价格和餐饮从业人员的服务过程进行监督，拥有监督检查权、评议评价权，而且与后勤处膳食管理中心结合行使处理、处罚权，在外包商户引进和退出、大宗集中采购、饭菜价格调整等方面拥有投票表决权。在学生公寓，由学生“居民”组成的新型社团“爱家公社”与公寓管理中心、物业公司共同实施标准化学生公寓建设，并开展了公寓文化节、文明宿舍评比、倡导节水节电等活动。（三）以学生为本，提供全方位服务，保障和谐服务保障为高校运行提供重要保证。以学生为本，加强服务，保障和谐，必须以提高服务保障质量为着力点，不断完善服务保障体系，改善学生的学习生活条件，努力为学生办实事解难题，维护好、实现好学生的根本利益和切身利益，提高广大学生的认可满意度。我们坚持从满足学生的现实需要出发，通过改进服务领域工作，重点解决了涉及广大学生切身利益的若干问题。在改进服务领域工作方面，学校后勤系统建立了覆盖全校的后勤服务保障导航体系，公布了涉及各个服务环节的热线咨询电话，建立了后勤服务的快速反应机制；学工部门在大学生活动中心建立了开放式的学生事务服务大厅，为学生提供一站式管理服务和多方位咨询服务；教务部门以校园网为依托，建立了具有规章制度和政策查询、学习成绩查询、选课指导服务、师生互动交流等功能的教学服务网站，同时还在腾讯网上开设了微博，及时向学生发布教学信息。一系列改进服务保障措施的实施，让学生切实感受到了学习生活的便利和切身利益的保障。我们从关心和维护学生的根本利益出发，着眼于促进学生的健康成长，重点加强了心理健康教育与指导、家庭经济困难生帮扶、学生就业指导等三个服务体系建设。近年来，我们进一步加强了学生心理健康指导中心的建设，引进了先进的学生心理健康评价软件系统，建立了心理咨询、音乐减压、团体辅导等活动室；我们在校、院、班级建立起三级心理防护网络，配备了专门师资和工作经费，开设了心理健康教育选修课，在班级增设了健康委员，开展了以健康委员和学生骨干为主要组织者的辅导特色活动；我们还加强了学生心理协会等社团建设，通过举办心理健康宣传节和开展讲座报告会、恳谈交流会、心理剧展演、心理电影赏析等丰富多彩的活动，宣传普及心理健康知识，提高学生心理素质。我们在全面贯彻落实国家对家庭经济困难学生资助政策的基础上，本着公平、公开、公正的帮扶资助原则，进一步规范了家庭经济困难学生的认定机制；本着不让一个学生因经济困难而影响学业的原则，进一步加强了绿色入学通道、定期经济资助、个别临时资助和实施助学贷款、增设勤工助学岗位等方面的帮扶机制建设；本着教育引导与经济帮扶相结合的原则，通过建立诚信评价体系和开展自强自立教育，进一步加强了对家庭经济困难学生的精神鼓励和思想意志、人格品德培养。针对就业形势严峻和学生就业压力日趋加大的实际情况，我们把加强学生就业指导服务体系建设放到更加突出的位置。我们从低年级就引导学生进行职业生涯规划的设计，并开设了相关课程，经常举办有关专家讲座和实践体验活动。我们在本市高校率先建立了具有合同签约管理、就业信息发布、数据统计分析、档案资料查询、派遣报到证审批等功能的毕业生就业管理网络系统。我们把就业指导与就业服务相结合，通过就业指导课和毕业前教育，进一步加强了对学生的就业择业观念、职业道德操守、服务贡献社会等方面教育引导。据统计，近年来我校毕业生就业率和签约率始终高于本市高校的平均水平，就业质量不断上升。（四）以学生为本，积极营造和谐文化氛围环境文化建设是高校的重要组成内容。以学生为本，营造和谐文化氛围，必须以增强针对性、时效性和吸引力、感染力为重点，切实加强和改进思想政治教育；以社会主义核心价值体系为引领，组织广大学生积极投身优良学风、校风建设，积极参与校园美化环境的建设，让学生在优美和谐的环境氛围中对大学校园形成心灵归属感。我们坚持以文化建设为载体不断加强和改进学生思想政治教育，努力增强教育的针对性、时效性和吸引力、感染力。近年来，我们把校园文化建设作为用科学理论武装学生、用正确思想观念引导学生、用先进文化塑造学生的大课堂，进一步扩展了学生思想政治教育的时空领域和载体渠道。我们定期举办大学生形势政策报告会，除了邀请校外领导和专家主讲外，党委主要领导和分管领导在每个新学年开始都亲自为学生上形势政策教育第一课。我们以学生“党的创新理论研究会”、“延安精神研究会”等理论社团为依托，通过开展理论学习与研讨、社会考察与调查研究、社区挂职锻炼与青年志愿者服务等活动，着力实施青年马克思主义者培养工程。我们注重发挥学生身边的优秀典型在引导学生树立正确世界观、人生观、价值观中的重要作用，用榜样的力量激励学生走正确成才之路。近年来，曾荣获全国大学生“自强之星”提名奖和天津市感动校园十佳大学生称号的冯雅楠同学，以其与癌症顽强抗争、不懈追求德业并进的先进事迹在广大学生中引起强烈反响，她写的《像花儿般灿烂》一书成为广大学生争相传阅的励志教材。我校荣获全国大学生“自强之星”标兵和天津市十佳大学生称号的藏族学生豆本加，以其用所学知识回报人民、努力为家乡脱贫致富做贡献的感人事迹，受到了广大学生的青睐和追捧。我们注重以丰富多彩的校园文化活动增强思想政治教育的吸引力和感染力。庆祝新中国成立六十周年的红歌大合唱比赛、抗震救灾大型文艺募捐活动、国家著名文艺团体“高雅艺术进校园”活动、一年一度的校园文化艺术节系列活动等，都在广大学生的文化精神塑造和思想品位形成中产生了重要影响。我们坚持以社会主义核心价值体系为引领，积极组织广大学生投身优良学风、校风建设。近年来，我们积极致力于在广大师生中开展“八荣八耻”教育，大力传承和弘扬“重德重能、求实求新”的校训和“求真务实、艰苦创业、团结包容”的理工精神，不断加强社会主义核心价值体系建设。我们通过持续开展各类主题教育活动，高扬“爱党、爱国、爱校”和“团结进取、开拓创新”的校园主旋律。我们坚持与第一课堂相结合，通过建立学生在教师指导下进行立项课题研究的组织机制、扶持发展学生科技创新社团、建设学生实践创新基地和定期开展校园学术科技竞赛，常年不懈地推动大学生课外学术科技创新活动。近年来，我校大学生课外学术科技成果在全国和天津市“挑战杯”竞赛中屡获佳绩，先后获得全国“挑战杯”特等奖、中国青少年科技创新奖以及天津市数十项奖励。蓬勃的课外活动和浓郁的学术氛围，有力促进了优良学风、校风建设，也进一步密切了广大教师和学生之间在治学执教、学习创新中的和谐关系。我们坚持把建设优美校园环境作为广大师生员工共同承担的责任使命，努力促进人与环境的和谐，使环境育人的功效得到进一步发挥。近年来，结合我校新校区建设的不断推进，我们组织广大师生员工特别是学生为新校区建设积极献计出力。新校区道路、楼宇、广场的命名征集活动得到了广大学生的积极响应，已经确定的部分方案凝聚了广大学生的聪明智慧。我校艺术学院环境艺术专业的老师和学生，在新校区环境规划和绿化美化提升中积极建言献策；环境学院的老师和学生在新校区大湖生态保护和校园绿化品种栽植、灌溉水质检测等方面开展了细致的调研论证并提出了诸多合理建议；管理学院工程造价专业的老师和学生还直接参与了新校区建筑方案设计论证和工程造价管理工作。此外，在新校区学习生活的学生们还以学院为单位主动认领绿化维护、卫生保洁责任区，以他们的辛勤劳动呵护着心爱的校园。广大学生在参与建设校园美好环境中进一步增强了主人翁责任感，也在受益于美好环境熏陶中激发出了对校园的心灵归属感。3 提高认识、完善机制、创新方法，不断开创和谐校园建设新局面我们清醒地认识到，为了巩固和深化和谐校园建设成果，加快和谐校园建设步伐，我们必须以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握建设和谐校园的目标任务要求，进一步统一思想、提高认识，健全体制、完善机制，挖掘载体、创新方法，不断开创和谐校园建设的新局面。（一）统一思想、提高认识，进一步适应建设和谐校园的发展要求全面建设和谐校园，必须以统一思想、提高认识作为前提与先导。随着和谐校园建设的不断发展，我们不但要在根本指导思想和宏观目标任务及要求上取得思想认识上的统一与提高，而且还要在具体实施过程中不断强化和提升各级领导干部和广大师生员工的思想共识。结合我校实际，当前我们应侧重于统一和提高四个方面的思想认识：一是，从领导干部到每一名师生员工都要进一步增强建设和谐校园的责任感和使命感，明确认识到自己的思想和行为对构建校园各种和谐关系产生的作用与影响，从而做到思想上的自觉和行为上的主动，在校园内进一步形成共同的精神追求。二是，将高校的育人工作主线与建设和谐校园重要任务紧密联系、高度融合，坚持以学生为本、一切为学生成长成才服务的工作理念，把“四育人”的工作要求进一步落到实处。三是，不同层面、不同领域的工作都要更多地关注舆情民意，从关心爱护他人、理解尊重他人、平等善待他人的角度考虑和处理问题，通过切实解决广大师生员工特别是广大学生最关心、最直接、最现实的问题，进一步体现以人为本的思想。四是，在建设和谐校园中更加注重思想道德建设，要把教育者的职业道德建设和人格魅力完善作为促进学生良好道德品质形成和增进育人过程和谐的重要引领要素，进一步落实以育人为本、以德育为先的教育基本原则。（二）健全体制、完善机制，进一步形成建设和谐校园的有效合力体制、机制的健全与完善，是全面建设和谐校园的重要保证。健全体制、完善机制，要着眼于组织领导、协调推动、检查落实的更加有效，对现有体制中的责任体系进行合理构建及必要调整，进一步形成党委统一领导、党政齐抓共管、各部门密切配合、师生员工共同参与的工作机制。从现实出发，为进一步形成建设和谐校园的有效合力，我们要重点做好四个方面的工作：一是，在党委统一领导下，要把建设和谐校园的工作责任和任务进一步分解到各级领导和各个部门、单位的工作中去，使其成为各级岗位职责的重要组成部分。二是，充分发挥相关职能部门的组织协调和督促检查作用，抓好条与块、线与面相结合的具体组织管理，避免各领域的实际工作与落实和谐校园建设任务相脱节。三是，进一步加强建设和谐校园的制度保障，特别是加强涉及各部门密切配合、师生员工共同参与等方面的工作制度建设，努力使建设和谐校园的各项工作纳入到民主法治的发展轨道。四是，充分发挥工会、共青团、学生会和其他组织团体在推动和谐校园建设中的重要作用，凝聚各方面的智慧和力量，积极为和谐校园建设献计出力，形成团结和睦、共建和谐的良好局面。（三）挖掘载体、创新方法，进一步增强建设和谐校园的生机活力进一步增强建设和谐校园的生机活力，仍有待于我们在挖掘载体、创新方法上不断付出努力。当前，我们要进一步丰富和强化校园文化在建设和谐校园中的载体功能，通过培育和发展体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，不断增进育人过程中的和谐，推动和谐校园建设。要深入挖掘校园文化活动载体，以体现时代精神、弘扬正气的创先争优活动，进一步促进校风、教风和学风建设；以特色鲜明、积极向上、弘扬主旋律的主题教育活动，进一步巩固校园主流意识形态；以丰富多彩、形式新颖、健康向上的文化、科技、体育和艺术活动，进一步提高素质教育水平。要高度重视互联网等现代传媒的文化载体功能，通过不断开发网络信息资源、提高网络技术运用水平和规范网络信息管理，充分发挥网络平台在建设和谐校园中的重要作用。不断创新工作方法，是增强建设和谐校园生机活力的重要途径。在创新方法上，我们要进一步掌握和运用好激励引导、感情融入、交流沟通等方法要素。要更多地注重对广大师生员工的正面激励，通过各种激励引导方法增强他们的主观内动力；要带着浓厚的感情投入到建设和谐校园中去，情理交融地把握好各种关系矛盾的处理；要更加重视各方面在建设和谐校园中的交流沟通，特别是学校各部门与广大师生员工之间的交流沟通，群策群力地开展各项工作，充分发挥广大师生员工的积极性、主动性和创造性。
1、《中华人民共和国国歌》。
2、《东方红》。
3、《没有共产党就没有新中国》。
4、《歌唱祖国》。
5、《社会主义好》。
6、《团结就是力量》。
7、《我们走在大路上》。
8、《祖国颂》。
9、《我的祖国》。
“红歌”泛指歌颂社会主义、共产党和无产阶级革命运动的歌曲。由于红色象征着无产阶级革命和社会主义，“红歌”自然代表着无产阶级的政治取向和意识形态。
在我的记忆力，有许多第一次，他们就像繁星点缀在我成长的天空上，现在就让我摘下最明亮的一颗让你欣赏吧。
那天，爸爸出差了，妈妈很晚才下班，那天我放假在家，一座空洞洞的房子（这里的空洞洞用的不恰当）对于我这个胆小鬼来说，敢待几秒种已经是一个对我胆量的很大考验了。 天渐渐黑了下来，我打开电脑，却怕着屏幕上突然出现一个骷髅，打开音乐和它一起唱着，可是我发现，自己的心跳一直跳个不停（第一个跳纯属充字用）握着鼠标的手心已经出了冷汗，唱着歌的喉咙发出的声音跑了调。
“会不会有鬼啊，救命，呜呜！”我心里这么想着，把我所在的屋子的灯打开后，望着别的屋子黑的像随时有白色的影子飘过，我闭着眼睛，伸手去探那个屋子的灯的开关，亮了。我松了口气。
“红歌”就是“红色”的歌曲，就是讴歌祖国的歌曲。唱起红歌，我们心潮澎湃；听到红歌，我们热血沸腾。在2009年5月31日我校举行了“庆祝建国60年唱响红歌抒情怀”活动，在这次活动中我就体验到了那种感觉。
在王校长的讲话之后，红歌会拉开了帏幕，一个个精彩的节目印入眼帘，一首首雄壮的红歌使我们热血沸腾。
过了很长时间，终于轮到我们班表演了，我们班的同学们手拉着手一起走入了后场。我目视前方明亮宽阔的舞台，那个展现我们的劳动战果的殿堂，心中不由地紧张了起来，我害怕自己在哪里出了错，影响班级的成绩。我感到我的心跳正在加速，豆大的汗珠从额头上滑了下来，全身上下的血液都凝固了。上一个节目的音乐停下来了，这个信号提示我们：该我们上台表演了！
伴着微弱的亮光，我们快步走上了合唱台，灯光逐渐亮了起来，我立即调整好自己的状态，睁大眼睛，嘴角微微抬起。歌曲《红旗颂》的音乐响起来了，前排的同学舞动着自己的身体，跳起舞来。前奏之后，合唱正式开始了。“美丽的蓝天上，五星红旗飘扬”，音乐像一幅流动的画面，在我的脑海中放映。此时此刻，我把紧张一下子扔在了脑后，把放松留在心田，把甜美的笑容献给了观众；我认真地做着每一个动作，认真地看着观众，认真地唱着每一句歌词；我抓住每一个难度高的动作，把它做好，抓住每一个能够微笑的机会，绽放笑容，抓住每一个难唱的句子，把它唱准。。总而言之，每一秒
钟，我都在尽力地表演着。最后，灯关上了，台上短短的四分钟过去了，我们回到了自己的座位上，等待主持人报我们这个节目的分数。
过了一会儿， 主持人走上了舞台开始报五年级各个节目的分数。当主持人把“五三班九十六点五分”报出口时，我们班的同学开始了长达半分钟的欢呼。当我看到班主任王老师代表我们班上台领奖时，我欣喜若狂，心中里那股高兴劲儿，像是吃了蜜一样，甜丝丝、美滋滋的。
小小红歌会 今天是山西省“小小红歌会”太原赛区的最后一场，本来我不想去，可是在老师的鼓励下我来到了比赛现场。
到了青年宫，我已经排到251号了，工作人员说我是最后一名选手，填写好了表，我戴上参赛号高兴地等候着比赛。 当工作人员叫到我时，我跑过去，他把我领到会场，里面好大呀！有三位评委老师，两台摄影机在工作着，许多工作人员忙来忙去的。
当快要轮到我上场时，只感到我的心“怦、怦”地直跳，我深呼吸了一口，对自己说：“唐睿琪，没什么可怕的？” 上场了，我向评委老师问好，自我介绍了一番，开始演唱我的歌曲《红星歌》，随着音乐我慢慢地溶入歌曲，连评委老师也随着我的节奏打着拍子，我越唱越有 *** ，越来越斗志昂扬，直e68a84e8a2ad62616964757a686964616f338到我唱完了，评委老师还沉浸在歌曲中，评委老师给我的建议是：以后动作不要太多，那样会影响气息，我若有所思地点了点头，这个建议我会听取，下次演出一定会注意。 每次的演出都有收获，今天也不例外，听听老师的建议对我今后会有很大的帮助，也让我锻炼了自己的胆量。
妈妈的话：下午还在午睡时，睿的声乐老师就打来电话，让我带孩子参加“小小红歌会”，说今天是太原市选拔赛的最后一天。当我叫醒孩子时，她答应着去，可是丝毫没有要起床的意思，我看见她睡的那么香，也就没叫她，去不去都无所谓。
可是五点的时候，贾老师的电话又来了，问我们去了吗？我说没去，也不打算去了，可是老师让孩子去锻炼锻炼，见识一下，必竟这种比赛还是很难得，今天又是最后一天，明天开始山西电视台就到各地市去录，在老师的鼓励下，我带孩子去了。平时的出租车是那么的好打，今天是左等一辆不来，右等一辆是载客了，真是又急又气，足足在楼下等了十五分钟才打到车，到了青年宫又找不到地点，最后在老师的指引下才找到比赛的地点，还好不算迟。
听着孩子的歌声，感觉发挥不错，老师点评睿表现不错。睿也好久没练这首歌，我们也就是重在参与，因为来的太突然，真是一点准备也没有，真是即通知即比赛。
红歌伴我成长作文
悬赏分：0 - 提问时间2010-2-22 10:05
200字左右
提问者： tx30330 - 一级其他回答 共 1 条
检举 【红歌伴我成长】向前进，向前进
记得我很小的时候，家住在边远山村，那时候家里连电灯都没有，更别说是电视，孩儿时代最动听的音乐就是乡里晒谷场上，每天晚上六点多喇叭放出来阵阵乐曲。乡里每到夜里到处就是黑暗得伸手不见五指，大门都不敢出去，偶然只听到乡村里的几声狗叫声，只有在有月亮的夜晚才能和小伙伴一起到乡里的晒谷场玩耍一小会。孩儿时代最开心的事莫过公社的电影队排到乡里放电影，每当排到放电影的那个晚上，家家户户都象过大年，加点肉，早早吃好晚饭，把家里的椅子都搬到放电影的地方，请来亲朋好友，大家欢聚在夜空下等待着看电影。在没看到《红色娘子军》这部电影时就听到
大人们说外面流传这部电影红极一时了，终于盼到《红色娘子军》排到乡里播映，当电影还没开始的时候，响彻云霄的主题曲“红色娘子军”放片员已经多次播放，我已经深深喜欢上这首歌，当在影片中见到：娘子军战士们在营地进行操练，苦练本领，准备奋勇杀敌。休息时女战士们引吭高歌：“向前进，向前进！战士的责任重，妇女的怨仇深。打碎铁锁链，翻身闹革命！“她们英姿勃勃、精神奋发地进行操练，为战斗作好准备”。战士们尽情欢舞，跳起了奔放明快的民间舞“五寸刀“。小战士还扮演南霸天，以游戏形式批斗地主的时候。我完全被这首歌曲和故事吸引住了，看到女战士们不怕
苦不怕难，为了祖国的解放事业，不怕流血不怕牺牲的大无畏精神从那时起就鼓舞着我，在我人生中遇到困难的时候，这首歌时刻伴随着我，激励着我，我在关键时刻还把歌词巧加修改，时刻鼓励着自己.
自从看了《红色娘子军》这部反映了旧社会妇女在反抗和斗争中成长的典型事例，听了“红色娘子军”这首歌以后，总每天都和孩儿时代的玩伴一起唱着：向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深；古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民；还学着电影中小战士还扮演着不同的角色，逗得大人们笑哈哈，给我们这些山里贫穷孩子们增添了无限的快乐。父亲在外工作工资微薄，
弟妹都小，家里没劳动力连吃饭还困难。小小年纪的我要帮家里干好多事，例如到山上找牛吃的草，给地里灌水，挑水浇菜等等。特别是上小学之后，在学习之余单薄的肩膀总会挑着和自己体重差不多的东西，每当我累了，感觉到脚步如铅球般沉重，我脑海里就会响起：“向前进，向前进，困难要坚持住，到家就解放”.当有时因为家里忙，要到距离家里几里路远的学校上学怕迟到总是跑去，跑不动的时候，“向前进，向前进，上课时间到，不能迟到”。就这样咬紧牙齿，坚持每个学期都全勤。
在学校的文艺会演中，“向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深”；激昂的旋律响起，舞台上出现娘子军英姿的身影，台起掌声久久不息。在这首歌的激励下，我步入了中学校门，在学校里被挑选进学校田径运动队后来进了市队，参加体育训练，经常代表市参加省的各项田径比赛，田径训练是一项很辛苦的运动，每天放学后别的同学都可回家或着休闲地做自己喜欢做的事，而我却要按照教练的要求和计划进行各种素质或者专项训练，我忘不了逢星期五下午专项训练时，计时跑3个200米，3个300米，3个400米，不能超出规定时间，我跑到最后脚手都不听使唤，浑身无力时刻心中会涌起：“向前进，向前进，终点已快到了，抬腿摆臂快”。就这样一次次的给自己鼓励，运动成绩和文化知识都同在“红色娘子军”这旋律的陪伴下取得可喜成绩。因为在这首红歌的陶冶下，我从小就
特别喜欢唱歌和舞蹈，在升中考的时候，我选择了自己最喜欢的幼儿师范学校，如愿以偿的进入了幼儿教育的摇篮进行学习。走出社会踏上工作单位的我敬业爱业，也把“红色娘子军”的崇高精神带进了工作中，时刻鞭策着我，促进着我对工作的热情。在我的影响下，我周边的人都喜欢唱这首红歌，大家碰在一起的时候都会不约同脱口而出“向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深，古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民”这首歌还代表我们单位参加区歌唱祖国歌唱党的小组比赛，在比赛中取得了一等奖的好成绩。这首红
歌已经伴随着我20几年了，已经密不可分了，我爱红歌，更爱伴随我成长的红歌“红色娘子军”。
今年暑假，我们家三代同堂关注着江西电视台中国红歌会的晋级情况。
我是最兴奋的一个，不仅因为里面有我熟悉的旋律，更因为有一个英国人——伊恩，在演唱时唱着我经常拉的老歌——《中国少先队队歌》，虽说他的吐词还带着洋味儿，但他的表演显得与众不同，每次唱完，全场的人都是 *** 飞扬。爸爸告诉我，我熟悉的歌都是“红歌”。
这些歌曲是一个时代的凝结，是我们中华民族发奋图强、自强不息精神的结晶和宝贵财富，是植根于人们脑海之中挥之不去的“红色经典”。它鼓舞了一代又一代的华夏儿女，唤起了人们的民族精神。
哦，难怪爷爷那么爱拉这些老歌，原来它们都是红色的经典歌曲。而如今，一个外国人，居然也如此地喜欢唱我们的红歌，我不禁被我是中国人的自豪感所包围。
从那以后，我爱上了红歌，没事就缠着爷爷教我拉红歌曲子，唱更多的红色经典歌曲。爷爷乐得吃什么都香，干什么都带劲。
爷爷说：“红歌就是好，经久不衰。红歌让人精神振奋，红歌活动深得人心。”
是啊！红色，是热情、奔放的颜色，是无所畏惧，勇往直前的豪气；红色如血，是激昂、慷慨的颜色，是浩气长存，永垂不朽的丰碑；红色如十月，是胜利、和平的颜色，是屹立不倒，迎风招展的旗帜；红色亦如祖国，是繁荣、富强的颜色，是 *** 四溢，兴旺昌盛的花朵……我爱拉红歌，我爱唱红歌，红歌旋律让我的心在跳动，红歌歌词让我的血在沸腾。我要用二胡和歌声把体现中华民族发奋图强、自强不息精神的红歌传送到世界的每个角落。
小小红歌会
今天是山西省“小小红歌会”太原赛区的最后一场，本来我不想去，可是在老师的鼓励下我来到了比赛现场。
到了青年宫，我已经排到251号了，工作人员说我是最后一名选手，填写好了表，我戴上参赛号高兴地等候着比赛。
当工作人员叫到我时，我跑过去，他把我领到会场，里面好大呀！有三位评委老师，两台摄影机在工作着，许多工作人员忙来忙去的。
当快要轮到我上场时，只感到我的心“怦、怦”地直跳，我深呼吸了一口，对自己说：“唐睿琪，没什么可怕的？”
上场了，我向评委老师问好，自我介绍了一番，开始演唱我的歌曲《红星歌》，随着音乐我慢慢地溶入歌曲，连评委老师也随着我的节奏打着拍子，我越唱越有 *** ，越来越斗志昂扬，直到我唱完了，评委老师还沉浸在歌曲中，评委老师给我的建议是：以后动作不要太多，那样会影响气息，我若有所思地点了点头，这个建议我会听取，下次演出一定会注意。
每次的演出都有收获，今天也不例外，听听老师的建议对我今后会有很大的帮助，也让我锻炼了自己的胆量。
妈妈的话：下午还在午睡时，睿的声乐老师就打来电话，让我带孩子参加“小小红歌会”，说今天是太原市选拔赛的最后一天。当我叫醒孩子时，她答应着去，可是丝毫没有要起床的意思，我看见她睡的那么香，也就没叫她，去不去都无所谓。可是五点的时候，贾老师的电话又来了，问我们去了吗？我说没去，也不打算去了，可是老师让孩子去锻炼锻炼，见识一下，必竟这种比赛还是很难得，今天又是最后一天，明天开始山西电视台就到各地市去录，在老师的鼓励下，我带孩子去了。平时的出租车是那么的好打，今天是左等一辆不来，右等一辆是载客了，真是又急又气，足足在楼下等了十五分钟才打到车，到了青年宫又找不到地点，最后在老师的指引下才找到比赛的地点，还好不算迟。听着孩子的歌声，感觉发挥不错，老师点评睿表现不错。睿也好久没练这首歌，我们也就是重在参与，因为来的太突然，真是一点准备也没有，真是即通知即比赛。
这天我们在班主任老师的带领下，拍着整齐的队伍，带着凳子来到楼前的广场上，静静地等待着演讲比赛的开始。
今天的小广场与往日先比显得大不相同。在楼门前的台阶上摆放着一张小小的课桌，课桌上摆放着一盆含苞欲放的花朵，楼门上方悬挂着以“弘扬先烈精神、树立远大理想”为主题的横幅，整个会场显得的庄严而肃穆，正在大家翘首以待的时候。演讲比赛正式开始了，首先上场的是五一班的程英。由于紧张，她的声音显得很小，而且也没有感情，大滴大滴的汗珠从她头上往下掉，紧接着一位一位的选手出场了，他们那精彩的演讲赢得了阵阵的掌声，不知不觉的将我带进了那悲壮的战争年代，我仿佛看待了革命前辈在敌人的枪林弹雨中抛头颅，洒热血，一如既往，勇往直前。
“啪啪啪”一阵激烈的掌声吓了我一跳，原来是我们班的李杰同学要上场了，只见他神采奕奕，精神抖擞，精彩的演讲赢得了大家的阵阵掌声，
“清明时节雨纷纷”而今年的清明看来是个大好晴天。这好像是在告慰九泉之下的革命先烈，你们的鲜血没有白流，我们永远不会忘记你们地。我们将接过你们手中的旗帜，好好学习，长大把祖国建设得更加繁荣富强。
今年暑假，我们家三代同堂关注着江西电视台中国红歌会的晋级情况。我是最兴奋的一个，不仅因为里面有我熟悉的旋律，更因为有一个英国人——伊恩，在演唱时唱着我经常拉的老歌——《中国少先队队歌》，虽说他的吐词还带着洋味儿，但他的表演显得与众不同，每次唱完，全场的人都是 *** 飞扬。爸爸告诉我，我熟悉的歌都是“红歌”。这些歌曲是一个时代的凝结，是我们中华民族发奋图强、自强不息精神的结晶和宝贵财富，是植根于人们脑海之中挥之不去的“红色经典”。它鼓舞了一代又一代的华夏儿女，唤起了人们的民族精神。
哦，难怪爷爷那么爱拉这些老歌，原来它们都是红色的经典歌曲。而如今，一个外国人，居然也如此地喜欢唱我们的红歌，我不禁被我是中国人的自豪感所包围。从那以后，我爱上了红歌，没事就缠着爷爷教我拉红歌曲子，唱更多的红色经典歌曲。爷爷乐得吃什么都香，干什么都带劲。爷爷说：“红歌就是好，经久不衰。红歌让人精神振奋，红歌活动深得人心。”
是啊！红色，是热情、奔放的颜色，是无所畏惧，勇往直前的豪气；红色如血，是激昂、慷慨的颜色，是浩气长存，永垂不朽的丰碑；红色如十月，是胜利、和平的颜色，是屹立不倒，迎风招展的旗帜；红色亦如祖国，是繁荣、富强的颜色，是 *** 四溢，兴旺昌盛的花朵……
我爱拉红歌，我爱唱红歌，红歌旋律让我的心在跳动，红歌歌词让我的血在沸腾。我要用二胡和歌声把体现中华民族发奋图强、自强不息精神的红歌传送到世界的每个角落。
为了庆祝六一节的到来，学校特意举行了一次隆重的拔河比赛.同学们听到这个消息，欣喜若狂.
快到操场上去，拔河比赛要开始了。不知从哪处传来这个消息。同学们赶紧来到操场，只听见裁判员宣布了比赛的规则，然后正式开始。
开始了，场面由低潮转向 *** ，同学们的欢呼声，跺脚声融成一片，好不容易挨到了我们班，男同学们马上上阵，站好了，摆好了姿势，成“工”部式，用脚顶着脚，勾住脚；身子住后倾，双手像只铁钳似的，用力抓住大麻绳。等待哨声一响，同学们便使出吃奶的劲，像一只只猛虎似的。我们手上的筋脉突兀。肌肉紧绷，身上的汗毛发直，头发竖起，额头上缩成一圈，手心被绳子勒得发红，有的甚至起泡了，汗珠滚滚。尽管这样，我们还是使劲地拔着，越拔手上就越“狠”，我们咬紧牙关，忍着疼痛，心想：一定要坚持下去，不能放松，要赢，一定要赢。我们的腿不断地往后移，越挪越远，红领巾从中点慢慢地向我们这边移近。眼看我们就要胜利了，六15班也不甘示弱，个个使出九牛二虎之力，腮帮子鼓起，面红发肿，像一个个钢铁战士。我们原本以为我们赢定了，所以不注意对方了，可六15班的同学们趁我们不甚留意，来了个突然“袭击”。这下，可把我们搞得晕头转向，摇摇晃晃，像是喝了 *** 似的。红领巾离对方愈来愈近，怎么办呢？周围的一些老师为我们鼓舞，为我们加油，同学们也开始镇定，振作了起来，啦啦队也给我们助威：“六16班，加油，六16班，加油……”听了啦啦队的助威声，我们顿时浑身充满了力量，用力把绳子往后拉，红领巾慢慢地向我们靠来，“赢了！”我们欢呼道。
比第二场时，因为同学们上次太骄傲了，全军覆没。第三场也是如此.
此时，我们并没有灰心，因为我们尽力了。所以，我们也要为我们的胜利而高呼：“啊！我们“赢”了……”这种声音，也是胜利的声音，也是团结的声音。它，在天空中久久回荡着。
啊，多么 *** 的拔河比赛呀，它不仅使我们的友谊更深，更浓，更团结，还给我们带来了无比的快乐，无比的……
百人齐声，声声响入云霄；音韵跳动，颗颗扣人心弦。我今天参加了“红歌大合唱”，那种力与美的结合让人震撼，让人感动。 “大合唱”唱出的是一个团队高度的凝聚力和集体赞美国家的美好心愿、心声。一曲红歌，唱出了祖国蒸蒸日上的异彩纷呈；一曲红歌，回顾了祖国风雨历程一枝独秀。借歌曲抒发了我们对新时代的由衷真挚的情怀。 红歌是红旗，红歌是号角，红歌是宣言，红歌是镰刀斧头。唱起来吧，久违的红歌，无需曲调，无需拍节，只记牢歌词，用胸堂用豪迈用激情，敞开粗犷的喉咙，去喷唱！ 红歌我爱唱，因为它沉淀了经年的红色歌曲又被唱响，红歌会像滔滔波浪激荡着长江南北，像燎原的熊熊烈火席卷祖国大地。 我们用自己的方式，用自己的心声歌唱祖国，当唱起红歌时，脑海里浮现出陕甘宁、晋冀鲁豫、云贵川、湘鄂赣那些红色革命根据地，那些红色革命根据地是革命先烈的鲜血染红。在那个饥寒交迫的年代，“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”，跟着红旗唱着红歌，举起“大刀向鬼子们的头上砍去”，赶走了帝国主义侵略者，打到了反动派，取得了人民当家做主的新政权。革命先烈前仆后继的伟大形象永远活在我们心中，我们怎能不珍惜今天来之不易的幸福生活！我们怎能不继承前辈的革命意志将祖国建设的繁荣富强！让我们世世代代把红色经典歌曲传承，以革命英雄为榜样，为繁荣民族富强祖国，为和谐文明而不懈努力吧！你看看，根据你们演唱的内容稍加改动下即可，祝好运！
晚饭过后，外公打开《大家唱红歌》这本书，找了一首《向着太阳》，放开歌喉就唱了起来。外公的声音浑厚嘹亮，是个标准的男高音。我和外婆听得入迷了，不由自主地跟着外公一起唱了起来。一曲唱罢，妈妈忍不住拍手叫好。我笑眯眯地对外婆外公说：“外公唱得真给力！但外婆唱得也不赖！”他们笑着回应我：“你的识谱能力也很强呀！”我听了心里喜滋滋的。我们又找了一首《长江之歌》，满腔热血地唱了起来。一旁的妈妈也闲不住了，她也加入了我们的队伍。我们唱了一首又一首，《祖国不会忘记》、《歌唱祖国》、《我和我的祖国》、《咱当兵的人》、《我爱你中国》……唱着唱着，我突然觉得，红歌是一种能激励人斗志的歌曲，红歌凝聚着中国人那一颗颗炽热的爱国心；红歌也凝聚着我们浓浓的中国情！今年，我们将迎来建党90周年的特殊时刻，那时，我一定要骄傲地唱响一曲曲红歌！-
我的爷爷喜欢拉二胡，喜欢用二胡拉一些老歌。爷爷常说“只有老歌才有味道儿！”老歌怎么会有味道呢？真奇怪！但我从爷爷的二胡弦律中，知道了中国的不少老歌！爸爸喜欢在爷爷的二胡声中舒展歌喉。我的耳边经常回荡着这样的歌声——我爱你中国/我爱你春天/蓬勃的秧苗/我爱你秋日/金黄的硕果/我爱你青松气质/我爱你红梅品格…五岁的时候，我就向爷爷学习拉二胡。爷爷的脑海里只有老歌，《歌唱祖国》《红星照我去战斗》《没有共产党就没有新中国》……我对音乐的热爱就这样在老歌的调子中得到了启蒙。虽然那时我还不知道爷爷为什么只喜欢拉这些歌，但这些歌总让人感觉铿锵有力、充满斗志和激情。今年暑假，我们家三代同堂关注着江西电视台中国红歌会的晋级情况。我是最兴奋的一个，不仅因为里面有我熟悉的旋律，更因为有一个英国人——伊恩，在演唱时唱着我经常拉的老歌——《中国少先队队歌》，虽说他的吐词还带着洋味儿，但他的表演显得与众不同，每次唱完，全场的人都是激情飞扬。爸爸告诉我，我熟悉的歌都是“红歌”。这些歌曲是一个时代的凝结,是我们中华民族发奋图强、自强不息精神的结晶和宝贵财富,是植根于人们脑海之中挥之不去的“红色经典”。它鼓舞了一代又一代的华夏儿女，唤起了人们的民族精神。哦，难怪爷爷那么爱拉这些老歌，原来它们都是红色的经典歌曲。而如今，一个外国人，居然也如此地喜欢唱我们的红歌，我不禁被我是中国人的自豪感所包围。从那以后，我爱上了红歌，没事就缠着爷爷教我拉红歌曲子，唱更多的红色经典歌曲。爷爷乐得吃什么都香，干什么都带劲。爷爷说：“红歌就是好，经久不衰。红歌让人精神振奋，红歌活动深得人心。”是啊！红色，是热情、奔放的颜色，是无所畏惧，勇往直前的豪气；红色如血，是激昂、慷慨的颜色，是浩气长存，永垂不朽的丰碑；红色如十月，是胜利、和平的颜色，是屹立不倒，迎风招展的旗帜；红色亦如祖国，是繁荣、富强的颜色，是激情四溢，兴旺昌盛的花朵……我爱拉红歌，我爱唱红歌，红歌旋律让我的心在跳动，红歌歌词让我的血在沸腾。我要用二胡和歌声把体现中华民族发奋图强、自强不息精神的红歌传送到世界的每个角落。
红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，下面我给大家分享一些红楼梦学术论文，大家快来跟我一起欣赏吧。
试论《红楼梦》
【摘要】《红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，它以一部小说成就了一门学问——“红学”。本文对主要红学派别进行了综合概括，并针对索隐派、考证派的谬误进行了分析，明确提出《红楼梦》是一部伟大的文学作品，不是传记，也不是 历史。作为文学作品的研究，重在研究作品本身，重在研究它的思想文化内涵、 艺术成就，而不是去探佚、猜谜或毫无意义的考证。
【关键词】《红楼梦》研究;索隐;考证;思想内涵;艺术成就
《红楼梦》一经问世就引起了文人学士的极大兴趣，研究、评论《红楼梦》开始盛行，点评是研究《红楼梦》的最早形式，点评者人数众多，点评者旨趣也不尽相同，其中最重要最神秘的是脂砚斋，其点评已成为《红楼梦》的一部分，是研究《红楼梦》不可或缺的极为重要的资料。至光绪年间，关于《红楼梦》的研究已成为显学，随着《红楼梦》的广泛流传，对《红楼梦》的研究日益 发展。“清末的民族主义思潮，激励着索隐红学的兴盛，五四新文化运动的民族与 科学精神，激励着新红学的诞生……1954年由毛泽东亲自介入并领导的批俞运动，使得红学的显学地位达到空前的显赫状态。此后，学者、作家、艺术家、学生乃至普通读者都以论红、评红为时尚”。
1 《红楼梦》研究之红学派别
《红楼梦》它以一部小说成就了一门学问即“红学”。研究者从不同角度去研究《红楼梦》，产生了不同的红学派别：
索隐派
顺治董鄂妃故事说。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。并且说董鄂妃是秦淮名妓董小宛，本是明末名士冒辟疆的爱妾，后来清兵南下把她掠夺了去，送到北京，得到了清世祖的宠爱，封为贵妃，后来董妃夭亡，清世祖非常悲痛，就跑到五台山做了和尚，遂以为宝玉即清世祖顺治帝，黛玉即是董小宛。
民族主义小说，影康熙朝 政治状况说。蔡元培的《石头记索隐》认为：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也，作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意，当时既虑触文网，又欲别开生面，特于事本之上，加以数层障幕，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”主张贾宝玉即为康熙帝废太子胤礽，金陵十二钗为拟清初江南之名士。书中“红”字多影“朱”字，“贾”字为斥伪朝。
历史小说，影康熙诸皇子争储说。寿鹏飞《红楼梦本事辨证》认为：以余所闻，则《红楼梦》一书……，与其谓为政治小说，毋宁谓为历史小说，不如迳谓为康熙季年宫闱秘史之为确也，盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事，只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幕，而细按事实，皆有可证。
明珠家事说。陈康祺《郎潜纪闻》、钱静方《红楼梦考》认为：《红楼梦》一书即记故相明珠家事，宝玉即纳兰成德，成德乃康熙朝宰相明珠之子，金陵十二钗，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。
金陵张侯家事说。周春《红楼梦随笔.》认为：“相传此书为纳兰太傅而作，余细观之，乃知非纳兰，而叙金陵张侯家事也。忆少时见《爵秩便览》，江宁有一等侯张谦(一说张勇)，上元人，癸亥甲子间，听父老谈张侯家事，约略与此书相符，再证以《曝书亭集》、《池北偶谈》、《江宁通志》、《随园诗谈》、《张侯行述》诸书，遂决其无疑。”
考证派：曹雪芹自传说。胡适《红楼梦考证》，说《红楼梦》记的是曹雪芹的自叙传，贾政即是曹頫，宝玉即是曹雪芹。雪芹一生的事实，原是很合乎全书的故事的，作者在卷首自己也这样说：“因曾经历过一番幻梦之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。”又云：“今日风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……。当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄 教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，已告天下。”主张贾宝玉即曹雪芹缩影，书中事迹，乃备记其身历风月繁华之盛。考证派代表人物还有俞平伯、周汝昌、顾颉刚等。
新索隐派：“”结束，红学研究进入一个新的历史时期，这一时期红学也呈现出市场化、普及化、大众化、消费化的特点，各种新旧流派纷纷登场，其中最引人注目、在社会上不时引起轰动效应的是索隐红学。新索隐派的代表人物是霍国玲和刘心武。索隐红学与曹学合流成为这一时期索隐红学的新趋势。
雍正、曹雪芹、竺香玉故事说。霍国玲的《红楼解梦》将《红楼梦》索解为雍正与曹雪芹和香玉三人之间的故事：康熙朝，曹雪芹家三代四人袭任江宁织造之职，享尽荣华富贵，雍正即位后，不仅结束了曹家的富贵荣宠地位，而且在雍正六年抄了曹家，雍正八年宫中选秀女，又把曹雪芹倾心爱恋的竺香玉夺入宫中，纳作妃子，后封为皇后。为了抗议这种****，曹、竺二人合力将雍正毒死，最后香玉以身殉情。
曹雪芹家族参与皇权争斗说。《刘心武揭秘红楼梦》索隐出的“本事”则是曹雪芹家族参与康、雍、乾三朝宫廷内部争夺皇权的故事：《红楼梦》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿。曹家与胤礽关系密切，为了潜在的政治资本，将废太子胤礽的女儿偷运出来，藏匿曹家，并隐瞒其身世。而曹家当选为王妃的女儿，即书中的元春，为了保护家族和自己的地位，向皇帝告发了“秦可卿”身世秘密，这位废太子的女儿只好上吊自尽。后来曹家又参与了谋刺乾隆的“弘皙逆案”，事败，王妃“贾元春”被缢杀，曹家遭到毁灭性打击。
除上述红学派别外，还有运用西方 哲学和文学理论对《红楼梦》的思想性、艺术性、主题、人物、语言等进行研究者，代表性作品，如王国维的《红楼梦评论》、李长之的《红楼梦批判》、李辰冬的《红楼梦研究》、王昆仑的《红楼梦人物论》等等。
2 我对《红楼梦》研究之拙见
索隐派是《红楼梦》早期研究的主要派别，但他们既不讲究科学逻辑，也不尊重客观事实和材料，他们可以把事实和材料任意剪裁、组合使其成为符合自己主观需要的东西，甚至可以制造出事实和材料，以证明自己的主观猜测。他们用测字猜谜的方法，牵强附会地构想出人物和事件的某种关系。正如刘梦溪先生所说，索引派是“起于猜测，止于猜测，辗转相传，缺乏论证”。胡适先生认为，索隐红学属于“附会的红学”，其索隐工作是“猜笨谜”。王昆仑先生说：“《红楼梦》索引派不是从作品内容去说明作者的创作思想和人物故事的真实意义，偏要按照书中人名、故事、用字用语，穿凿附会，证明他是影射清初某些政治历史上的个别事实，或怀着善良的动机，力求说明作者以民族思想侧面宣传反对满清皇朝统治 中国，这虽然有一定程度的政治意义，可是毕竟武断的歪曲了作者自己的写作目的，抹杀了她的社会的艺术的价值。”
以胡适先生为代表的考证派，其实与索隐派没什么本质区别，二者都认为《红楼梦》作品中隐匿或如实记录着历史事件，企图从作品中还原出历史本事来，只不过索隐派提出了所谓“明珠家事说”，“顺治董鄂妃故事说”，而胡适提出了“曹雪芹家事说”罢了。黄乃秋先生认为：“胡君考证《红楼梦》，范围限于着者与本子，不容以史事附会书中之情节。”“然胡君虽以此律人，其自身之考证，顾仍未出此种谜学范围，如谓甄贾两宝玉即曹雪芹，甄贾两府即曹家，又谓两府之接驾，皆曹家事。”“其以不相干的零碎史事来附会《红楼梦》的情节”，与索隐派如出一辙，只不过是五十步笑百步罢了。
文学创作要求的不是简单的记录生活，不是简单的生活真实，而是艺术的真实，艺术的真实不等于生活的真实，艺术的真实是作家认识生活、概括生活的产物，正如毛泽东同志所说：“作为观念形态的文学作品，都是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。”是作家对生活真实进行选择、加工、提炼的结果，是通过艺术形象所反映出来的生活本质的真实，是生活真实的概括与升华，所以文学作品比普通的实际生活更高，它源于生活而高于生活。李辰冬先生也说：“以创作家的惯例而论，他们的着作绝不是实际事物的抄写。”
在文学创作过程中，作家要塑造一个典型人物或安排一套故事，并不拘泥于生活真实，不一定仅仅根据一位模特或一件实在的事件照抄下来，他需要观察许多同类的人物和同类的故事。当他开始之时，可能是从一位模特或事件观察起，但久而久之，观察思考得多了，就会把原来真正的模特或事件忘记了，而只凝成为一个普遍的共性的典型人物或典型事件。所以对于一部伟大的作品的典型人物和故事，固然无从考证出其模特是谁，故事是哪一实事，即使作者自己恐怕也难于确凿的指出来。高尔基曾说：“文学者描写他所熟悉的商人、官吏或工人……如果作家从二十个至五十个，不，从几百个商人、官吏或工人每个人当中，抽出最特质的阶层特征——习惯、趣味、动作、信仰、言论等，而能够将他们统一在一个商人、官吏或工人身上，那么，作家就会由这样的手法而创造成典型。”鲁迅先生也曾说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，一个拼凑起来的角色。”像这样，我们如何叫鲁迅先生能如实的指出他的“阿Q”或“孔乙己”的模特究竟是谁来呢?曹雪芹在下笔写《红楼梦》之前，他一定不知观察和研究过多少实在的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤以及一切其他人物，然后才能产生他想象的笔下的人物，所以你现在想指出他们的生活原型是谁，那是徒劳无益的。
夫《红楼梦》者，小说也。他只是一本由许多素材综合而成的小说，而不是为一家一人作传，贾宝玉是许多贵公子性格所组成的典型，他代表着不热衷功名、贪图安乐、为祖母所宠爱的聪明温柔的贵族公子。这里面有纳兰容若、有和珅的公子玉宝，有其他我们所不知道的人物，也有部分是曹雪芹自己。这部混合体的伟大人情小说，目的只是寄托作者自己的出世的消极的愤慨，以及幻想的繁华梦。他是一本小说，一本利用各种材料和想象组织的小说，不是传记，也不是历史。所以李渔说：“凡阅传奇必考其事从何来，人居何地者，皆说之痴人，可以不答者也。”
不少研究者指出，“《红楼梦》只不过是一部小说”，“ 《红楼梦》首先是一部小说”，呼吁回归到《红楼梦》的文学价值上来，回归到《红楼梦》在中国文学和文化中地位研究，回归到作品的艺术分析，把《红楼梦》当小说来读。启功先生说：“我以为与其费劲炒作这种没有意义的发现，还不如好好读读《红楼梦》本身，体会一下书中丰富的内容。”如果抛开作品本身而去研究曹学、版本学、探佚学、脂学，去索隐作品影射谁，这是本末倒置，舍本而求末。离开了《红楼梦》这部小说，研究其它又有什么意义?研究曹雪芹及《红楼梦》版本对帮助作品的理解有一定作用，但没有弄清曹雪芹及其家族史，并不会影响《红楼梦》成为一部伟大作品，他在文学史上的地位是由作品本身的成就所决定的。至于索隐是自传说、顺治董小宛故事说等，这原本偏离了小说的研究，这样的研究完全没有实际意义，对小说的研究也没有任何作用。如果研究某一部作品都要这么研究的话，那么“阿Q”是不是也要研究一下影射谁，“孙悟空”又是影射谁?吴俊升先生认为：“我们所以读此书，是因为艺术之美的欣赏，而此书美之所在，并不在乎勾心斗角，影射史事，而在乎即此人，即此事，写的入情入理，为深刻呈露的表现。所以读此书，只要就其本体欣赏，已便得其神髓，不必另下索隐的功夫。”
当然为满足公众对古典文学的娱乐需求，作为一种娱乐、消遣，就好像听故事，这种索隐也未尝不可，如刘心武先生的《揭秘红楼梦》。但这仅仅是一种娱乐，就好像“戏说”一样，不是学术研究，已偏离了学术研究的范围。
3 结语
《红楼梦》首先是一部伟大的文学作品，他伟大就伟大在有深邃丰富的思想文化内涵、鲜明的人物形象、复杂的结构、写实的手法、个性化的语言。作为文学作品的《红楼梦》，对它的研究应该重在研究作品的本身，重在研究它的思想意义、艺术成就、语言、结构、人物塑造、文化内涵等等。正如黄乃秋先生所说：“是故居今日而读《红楼梦》，首当体会其所表现之人生真理，如欢爱繁华之为梦幻，出世解脱之为究竟……。次当欣赏其所创造之幻境，如布局之完密，人物之敻绝，设境之奇妙，谈话之精美等。不此之务，而尚考证，舍本逐末，玩物丧志，于己徒劳，于人鲜益。”冯其庸先生也明确指出：“把《红楼梦》作为一部具有丰富的思想内涵和社会内涵的文学作品小说来研究，而绝不是把它当做‘清宫秘史’或‘谜语大全’，文学就是文学。”
参考文献
[1] 吕启祥，林东海.《红楼梦研究稀见资料汇编》.北京：人民文学出版社，2002
何安萍.《红楼梦研究ABC》.广州:花城出版社,2009
李长之,李辰冬.《李长之李辰冬点评红楼梦》.北京:团结出版社,2006
王昆仑.《红楼梦人物论》.北京:北京出版社,2004
启功.《启功给你讲红楼》.北京:中华书局,2007
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《红楼梦》研究论文“开篇不读《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”、“开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂。”，《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它涉及面广，被誉为“中国封建社会的百科全书”,意义深刻，其在民间的流传之广、影响力之大也是其它古典小说难以比拟的。从思想内容看，《红楼梦》是非常成功的。它以贾府的盛衰变迁为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，对封建社会中种种矛盾的揭示，反应出那个时代社会的罪恶及其不可避免的分崩离析的命运。作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落；赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终离家出走；揭发了封建主义的罪恶，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被赶出贾府，宝黛的爱情悲剧，十二女统归薄命司；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对四书五经的排斥等。表明封建社会对人性的残害以成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的创作早已走上了现实主义的道路。《红楼梦》中最吸引人的地方要算是对人物之间性格矛盾的细致刻画，曹公将这些冲突巧妙的连接起来，情节感人，扣人心弦，从而彻底的暴露出封建礼教制造的种种恶果，有力的鞭挞了旧社会的罪恶，将一个又一个悲剧赤裸裸地揭穿出来，进而完成《红楼梦》不可避免的悲剧结局。对于环境的描写更是为《红楼梦》这一伟大不朽作品的成功起到了推波助澜的作用。在贾宝玉心中，女儿是世界上最可爱、最可敬、最纯洁的人。无论在那个方面都远在男人之上，所以是“人上之人”，这一点尽人皆知不必废话。同时，宝玉更进一步的认为女儿是不能出嫁的，否则便变了质。由纯洁无暇的自由身、被压迫者转变为压迫者，固然可恨，也反映出那个时代的可悲，大观园自然而然的成为保护女儿们的庇护所，希望女儿们永远过着无忧无虑的日子，以免染上男子龌龊的气味（电视剧中女主角常说的“天底下男人没一个好东西”，由此一定程度上符合事实），男人自然是不能进入的（除宝玉和稚嫩的贾兰外，其他男性最多也只进入怡红院，而高鹗的伪作中，贾琏、王大夫竟大摇大摆迈进潇湘馆，荒唐！），园中的逍遥日子近乎完美，继而为查抄大观园的悲剧发生起到了对比和铺垫的作用，让人感伤极深，不禁潸然泪下。而第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”后，宝黛爱情的成熟则标志着僵持局面的基本形成：家长方面坚持薛宝钗，而贾宝玉不愿放弃林黛玉，贾府的决策者——贾母也陷入了犹豫当中。随后的人情世故的变化对宝黛爱情悲剧的发生起到了画龙点睛的作用：各种矛盾爆发，贾家渐渐以无法维持，贾宝玉走什么路子转而成为挽救贾家的最后一根救命稻草，只有稳重大体、家境富裕的薛宝钗才能扶持宝玉走上封建主义所谓的正路就顺理成章了。曹雪芹在《红楼梦》中塑造了不少典型人物。如平等待人的宝玉、成熟端庄的宝钗、多愁善感的黛玉、满腹心机的凤姐、逆来顺受的迎春、憨厚可爱的史湘云、情傲孤高的妙玉、善良朴实的刘姥姥等等，每个人物的性格、每桩人事和人情，都描绘的十分细腻、十分真实。宝玉是一个敢于反抗的典型。宝玉的性格是及其难得的，受周围出身低下的丫鬟们影响，作为一个封建社会的公子哥儿，却讨厌士大夫。统治者与被压迫者，本是对立的阶级，而贾宝玉却站在被压迫者一边，几乎有些恋母情结的他，很少有主子架子，以伺候丫鬟为乐。摆在封建地主阶级少爷贾宝玉面前的有两条路,一是去研究四书五经做官,否则便同丫鬟、“戏子”门在一起，走下坡路，他选择了其二，十分尊重和体贴女性。另一特点便是不遵守封建制度的一般规矩，不愿与官宦往来，只要将怡红院门一关，那便是一个世外桃源。对于反对四书五经与科举这样原则性的问题，即使是宝钗、湘云劝他注意仕途经济他也立刻回斥，虽然他的恋爱婚姻问题依然等待家长为他做主，但毕竟是历史的局限、阶级的局限，“一个人不可能抓着自己的头发里看地面”，作者也给予一定的肯定。林黛玉则是另一个精神反叛的典型。她幼时丧母、弃父进京，从不像薛宝钗那样以扼杀自己的个性为代价来讨好众人做一个所谓的封建淑女，也不像贾探春那样抛弃亲情以保证封建主子的威仪，更不像王熙凤那样灭绝人性来满足自己的权利欲。她至纯至善、崇尚真情却要独自面对这个充满虚伪、邪恶、贪婪、嫉妒、淫欲、阴险和野心的社会；她父母双亡、寄人篱下，而命运却没有给予她丝毫同情；她坦读《西厢记》，酒后任意挥洒自己的才华。面对这样的环境，她怎能不多愁善感？不是小气、心胸狭窄，只是为唯一的知己---宝玉献出了全部，怎能不患得患失?只是百年后，孰知葬花悲？而与以上两者不同的是，薛宝钗则是封建礼教思想下的一个正面悲剧。她十分推崇那些封建思想，把其当作日常生活的行为准则和追求的最高理想，完全沉浸在为自己编织的网中她遵守作为一个封建淑女所有规则，刻意求工的要求自己成为典范，甚至到了不惜一切的地步，不做一件封建礼教所不允许的事。她把自己全部的爱藏于心中，一切去等待家长的抉择乃至支持黛玉和宝玉的结合。然而，就是这样一个遵守封建礼教的少女，最终却并没有的属于自己的爱情，反倒给予她的是一个悲惨的宿命。进一步的证实封建礼教的虚伪性。王熙凤在<<红楼梦>>中是一个迷恋金钱和权力、自尊心极强的女人。其实她是一个对平等和幸福的追求者，面对无耻的贾瑞，她选择了将他置之死地而后快，而她有不得不承认自己在贾琏在自己生日时出去偷情这件事上所做的是错误的。封建男权蹂躏了无数女子，要求女性遵守所谓的三纲五常，把原本的夫妻的转化成妻妾矛盾，逼得凤姐去迫害尤二姐等原本无辜的人，但在那个时期，这不是可悲、可怜反倒是可恶、可恨、该千刀万剐的。男权的衰落并没有给这位女强人带来空间与理解,贾府衰亡的一切责任竟都归咎于她，是“哭向金陵事更哀”的凄凉。《红楼梦》无论是在题材、体裁、形式、内容、思想等方面都是一部现实主义力作。曹公以优秀的文笔，将种种背景、各色人物、各种事件巧妙地贯穿起来，结构严谨，层层递进，紧凑而完整几乎牵一发而动全身，不愧为一部既可读、又耐读的经典名著。
1. 关于红楼梦的诗句赏析 关于红楼梦的诗句赏析 1. 红楼梦句子摘抄及赏析 1、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。 这一句仿佛点出了整部红楼梦的主题。在大观园中的各色青春美好的女儿们，就像春天里美丽的花儿，尽情绽放着自己的人生。 然而“春天”很快就过去，贾府很快衰亡。大观园中的女儿们死的死，流散的流散，念佛的念佛，甚至被卖为娼妓。 就好像春天过去后花儿的凋零。 2、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 《红楼梦》书中的宝钗就是这一种人情练达之人，她是如何考虑问题的，如何处理问题的，如何对待他人，如何对待自己和家人，对长辈，对朋友，对仆人和丫鬟们，这一干事等就是她的“人情干练”。 3、（第五回里）判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪玉里埋。赏析：由于全书强调“钗黛合”，所以将黛玉和宝钗合在一起，所以这首判词既是黛玉的，又是宝钗的，这也是十二金钗正册只有十一首判词的原因。 判词中的前两句肯定了黛玉和宝钗的不同才华，后两句暗含两人姓名，也揭示了她们可悲的命运。 4、“满纸荒唐言”，指《红楼梦》全书；言，文字。 小说以贾史王薛四大家族的家庭琐事，尤以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主要线索，刻画了一系列个性鲜明、遭遇悲惨的女性形象，这与当时社会上盛行的描写才子佳人大团圆结局的作品风格截然不同，使得《红楼梦》成为当时文坛的一个另类。 5、“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”：一双丹凤眼，两条柳叶形状的吊梢眉。 身量苗条，体格风骚，身形苗条，体态风流妩媚，谓体态俊俏美好，苗条。面容娇美动人，威严之色不露于相貌，红唇美艳还没有开启，就先听到了她的笑声。 2. 红楼梦诗词解析 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。 怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头， 何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 【诗词鉴赏】 《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。 这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。 这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。 “柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。 这些，才是它的思想价值之所在。 这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。 甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。 ’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。 所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。 由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。 诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。 以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。 上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？ 此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。 可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。 那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。 大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走。 3. 红楼梦经典语句赏析 红楼梦是诗词宝库，就撷起几句典型与君共赏：1、（第五回里）判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪玉里埋。赏析：由于全书强调“钗黛合”，所以将黛玉和宝钗合在一起，所以这首判词既是黛玉的，又是宝钗的，这也是十二金钗正册只有十一首判词的原因。 判词中的前两句肯定了黛玉和宝钗的不同才华，后两句暗含两人姓名，也揭示了她们可悲的命运。2、（第三十四回）题帕三绝句其一：眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为难？尺幅鲛绡，劳解赠，叫人焉得不伤悲！赏析：黛玉在“神魂弛荡”的情况下半夜爬起来写的这诗，因宝玉托晴雯。 4. 红楼梦诗词赏析 2009-02-07 举报 .薛宝钗诗 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 姻脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 【诗词鉴赏】 海棠诗社由李纨自荐掌坛，并声明：“若是要推我作社长，我一个社长自然不够，必要再请两位副社长，就请菱洲（迎春别号）、藕树（惜春别号）二位学究来，一位出题限韵，一位誊录监场。 亦不可拘定了我们三个人不作，若遇见容易些的题目韵脚，我们也随便作一首。你们四个都是要限定的。” 李纨说的“四个”，即探春、宝钗、宝玉、黛玉，所以第一次作海棠诗的只有他们四位。 宝钗是封建阶级典型的大家闺秀，几乎到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的地步。 虽然小时也偷读过《西厢记》一类的书，但在人前绝不流露；听到黛玉行酒令时说出《西厢记》中的词语，立即在背后提出善意的告诫；大观园出了“绣春囊”事件，她立即借口母亲有病搬出大观园等等，都是她“珍重芳姿”的表现。她平日不爱花儿粉儿的，穿着的也是半新不1日的衣服，这是她“洗出”“胭脂”的注脚。 “淡极始知花更艳”，表明她对自己内在和外在的美都充满了矜持和自信，第五回里说她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，即是旁证。 “愁多焉得玉无痕”一句，直接指的是白海棠，有一条脂批说：“讽刺林、宝二人。” 林、宝二人的名字都有“玉”字，他们确也“多愁”，这究竞是有意地影射呢，还是偶然的巧合？不好下断语，可聊备一说。 诗社社长李纨以为“要推宝钗这诗有身分”，这身分就是封建社会“淑女”的身分。 宝钗既受了封建礼教深深的毒害，又用这种礼教去约束别人，并且自以为是在帮助人。她的悲剧就在于害已害人都不自觉。 从本质上说，她不是恶人，更不是阴谋家，她的未来的遭遇也是值得同情的。 贾宝玉诗 秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。 出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。 晓风不散愁千点，宿雨还添沼一痕。 独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。 【诗词鉴赏】 社长李纨评这首诗说：“怡红公子是压尾，你服不服？”宝玉说：“我的那首原不好了，这评的最公。” 宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人，就是宝钗和黛玉。 “出浴太真冰作影”，是借咏海棠咏宝钗。 宝钗长得“肌肤丰泽”，和杨贵妃同具健康丰满的美。第三十回书中宝玉就曾以“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”的话讥诮过额。 “捧心西子玉为魂”，是借咏海棠咏黛玉。黛玉行动如“弱柳扶风”，和西施同具病态柔弱的美。 第三回书中宝玉送黛玉的“颦颦”的称呼，就是“捧心而颦”的意思。“冰作影”是形容宝钗的肌肤，“玉为魂”是比喻黛玉的心灵。 晓风不散愁千点”，是暗示宝钗日后寡居时的苦闷；“宿雨还添泪一痕”，则显然是喻黛玉善哭。最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意，但结局都不好。 我们这样分析这首诗，不是说宝玉已经预知了未来，而是说曹雪芹为宝玉拟作这首诗时，有意暗示了这些内容。其他人的诗亦与此同。 林黛玉诗 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 【诗词鉴赏】 别人都交卷了，黛玉还没作。李纨催她，她提笔一挥而就，掷给李纨等人，表现了黛玉才思特殊的敏捷。 和宝钗“珍重芳姿昼掩门”相反，黛玉是“半卷湘帘半掩门”，任性任情，并不特别珍视贵族小姐的身分。“碾冰为土玉为盆”，表明她玉洁冰清，目下无尘。 她以白海棠自比，有梨花的洁白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“绛珠仙子”吗？在清冷的月窟里缝白色的缟衣，多么颓丧；在秋天的深闺里悄悄哭泣，又多么可怜。 满腹的心事不能向任何人倾诉，只好在西风落叶的季节，凄凄凉凉地送走一个又一个寂寞的黄昏。 诗社众人看了黛玉的诗，“都道是这首为上”，李纨却说：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅（宝钗）稿。” 李纨的评价未必公允，但她的评论确也指出了林、薛二人诗的特点。所谓“风流别致”，就是构思新巧，潇洒通脱，所谓“含蓄浑厚”，就是温柔敦厚，哀而不伤。 李纨从“大家闺秀”的标准来衡量，自然要把四平八稳的宝钗的诗评为第一了。只有最理解黛玉的宝玉理解了她的诗的内蕴，要求重新评价薛、林诗的高下，被李纨顶了回去。 您正浏览的文章《红楼梦诗词鉴赏之七》由第一范文网（）整理，访问地址为： 我也看了，主要是对海棠诗隐喻意义的分析，不是字面翻译，就不引用了，需要的话，搂主自看吧
诗歌进入唐代，文质彬彬，蔚为大观。三百年间，诗家辈出，除了李白、杜甫、白居易这些辉耀千古的巨星之外，还有“初唐四杰”、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、刘长卿、韦应物、李商隐、杜牧、温庭筠等等数不清的璀璨的星星。可以说上自帝王将相，下至士子僧尼。三百年间，名篇浩瀚，据不完全统计，有五万五千多首。诗歌反映生活面之广阔，内容之丰富，情感之饱满，技巧之纯熟，音律之严整和谐，达到前所未有，后人也难以攀越的高度。诗在唐代，是一个鼎盛的时代！一个黄金的时代！ 然而，关于唐诗兴盛的原因，却没有一致的见解，虽争论不断，然难归于统一，其观点主要有下列数种。 刘大杰《中国文学发展史》（古典文学出版社1957年版）提出了三个方面的原因： 一、 诗人地位的转移。认为唐诗的内容之所以丰富，涉及到各个方面，一方面是因为诗人的地位有了变化。唐以前的诗坛大部分掌握在君主贵族手中，而唐代诗人大多出自民间，他们都有丰富的生活经历并对现实社会有深切的体验。譬如高适、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、张籍、元稹、白居易等等，大都是从穷困或是从流浪中奋斗出来的。“唐代用科举考试，打破了过去几百年的门阀制度，使得中下层知识分子，通过考试，可以登上政治舞台。这不仅在政治上反映出进步性，同时在文学上也反映出进步性，这是一个文化普及的解放的新时代。从此被压迫的中下层的知识分子，在政治上文化上得到自由发展的机会，于是文学的创作，就冲破了六朝贵族文学的束缚，深刻广泛地反映了人们的生活与感情，丰富和提高了文学的内容与形式。从君主贵族掌握的诗坛，转移到中下层知识分子的手里，实在是使唐诗发达起来光辉起来的最重要的原因。” 二、 统治阶级的提倡。刘大杰先生举太宗、高宗、武后、中宗及玄宗为例，说明唐统治者无不爱好文艺音乐，提倡风雅，尤其是在科举中，把诗歌的创作作为一项考试的内容，使诗歌一门成为“文人得官干禄的终南捷径”和“青年的必修科目”。这种大力的提倡，使诗歌的兴盛发达与普及成为“必然的现象”。 三、 诗体进化的规律所致。六朝开始形成七言古诗和律、绝新体诗，在形式、音律和词藻各方面均奠定了良好的基础，唐代诗人正是在这个基础上大显身手，“来完成诗歌本身尚未完成的生命”，从而造成光辉灿烂的成就的。另外，南北文风的融合与民族的创造力量也是唐诗繁荣的不可忽视的因素。在南北朝时，两个政权虽然相互对立，但文化与血液交流的激荡，一刻也不曾停止。到了唐代统一，南北文风，得到进一步的融合，形成新的风格，表现出民族强大的创造力量。 北京大学中文系专业1955级集体编著的《中国文学史》，从多方面分析了唐诗兴盛的原因，然最为强调的是唐代的经济繁荣与阶级斗争。书中说： 如前所述，国家的富强昌盛，社会的和平安定，生活的富裕安乐，不仅使诗人们能够“仗剑去国，辞亲远游”，丰富了生活经历，扩大了眼界，而且培养了诗人乐观的精神以及为祖国建立功业的理想，激发了对祖国山河的热爱。而阶级社会不可避免的内在矛盾，以及诗人个人政治上的失意，又直接或间接地使诗人接触现实，正视现实，从而孕育了他们对现实的叛逆精神，或批判现实的精神。 这种分析问题的“视角”显然带着时代的政治特点，但不无道理。北京大学1955级的《中国文学史》所揭示的其它原因约略同于刘大杰先生的。 吉林大学中文系编著的《中国文学史稿》更加重视从社会政治经济基础上寻找原因，他们认为的原因主要有：一、统治者吸取历史教训，对农民采取一些让步政策，阶级矛盾有所缓和，使生产力得以恢复和发展，封建经济相对繁荣，文化艺术亦随之欣欣向荣；二、唐王朝不断巩固边防，并扩张疆土，促进了中外贸易和文化的交流；三、商业城市的兴起和市民阶层的形成；四、由于实行科举制度，中小地主阶层的知识分子成为统治的基本依靠力量。这四个方面都对唐代文学发展起了积极的推动作用。 中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》（人民文学出版社1962年版）所述的原因中有一个原因是之前学术界未提到的，即“文禁松弛”。书中说： 就整个唐代来说，是封建社会中的繁荣上升时期，统治者对自己的统治力量还具有一定的信心，在文禁方面也比较松弛，不像以后的宋、元、明、清的统治者那样在文禁上一代比一代更加严密而残酷。 该书认为，这一个原因对于文学的发展相当的重要。 游国恩等人主编的《中国文学史》（人民文学出版社1963年版）所揭示的原因与他人略有不同，不同之处有两点：一是说唐代诗人对文学遗产采取批判继承、推陈出新的态度，他们既不拜倒在古人脚下，又能虚心地向古人学习。二是诗歌在人民群众中广泛流传，这固然是唐诗繁荣的结果，但反过来又促进了诗歌创作的发展。 马茂元在《唐诗选》（人民文学出版社1963年版）中也探讨了唐诗繁荣的原因，他主要讲了三点：一是唐代诗人继承和发扬了过去诗歌的优秀传统，二是对民间文学高度重视，从民间文学中吸取营养，三是“诗不言法”，“他们没有被任何害人的文学教条主义和艺术教条主义所束缚，被嵌在一个模子里，而是每个诗人，都能以自己独有的面貌与我们相见。”马氏因为没能从社会基础——政治经济的视角去分析，还遭到了时人的批评。 1979年之后，文学批评的禁区被打破，唐诗繁荣原因的讨论又活跃了起来。《文学评论》于该年第1期刊登了梁超然的文章，对之前的看法提出了商榷。认为将诗歌的繁荣与经济的繁荣直接联系起来是一种“庸俗化倾向”，亦与唐诗发展的实际情况不符。例如唐太宗贞观时期的经济高涨就并没有带来诗歌的高潮。再者，作者也不同意把庶族地主阶级视为唐代诗坛的主要阶级基础和唐诗繁荣的决定力量，认为那种说法夸大了世、庶斗争的意义，夸大了庶族地主的进步性。实际上，“庶族地主”是个极其复杂的概念，是否是一个统一的阶层以及能不能形成一种独立的政治力量都值得怀疑。同一期的《文学评论》上，还发表了皇甫煃的《唐代以诗赋取士与唐诗繁荣的关系》一文，该文对于把以诗赋取士的科举制度视为“促成唐诗繁荣的一个直接原因”提出了不同的意见，认为“科举制度只是一种考试制度，庶族地主可以利用它，世族地主也可以利用它。”“笼统地说唐代以诗赋取士因而促成了唐诗的繁荣，那是不符合历史事实的。因为初唐这一百年间，不用说还没有以诗赋取士，连律诗的最后定型也要到沈佺期、宋之问那时候，更不用说像后来那样用五言排律来考试进士了。然而初唐时期还没有以诗赋取士而诗歌已相当繁荣，这说明唐诗繁荣还有其它更重要的原因。” 之后，许多专家仍坚持经济繁荣与唐诗兴盛有直接的关系。王水照《再谈唐诗繁荣的原因》（《文学评论丛刊》第7辑）一文，分析了其关系的具体内容：① 经济的繁荣为诗人创作提供了必要的物质条件和良好的创作环境。② 经济繁荣造成的国力强大，直接影响到唐诗的创作精神，那就是“蓬勃向上、奋发有为的理想”、“表现于不同题材、体裁中的开阔境界和昂扬的气象”。③ 经济繁荣所造成之交通、旅游和商业的发达，促进了诗歌内容的丰富和题材范围的扩大。④ 经济繁荣为诗歌的发表和流传提供了物质手段（“发表和流传”指驿寄、投赠、“温卷”、题壁等）。 最近出版的章培恒等人编著的《中国文学史》（复旦大学出版社1996年第1版）强调了多种思想并存的局面对唐诗繁荣的积极影响。该书说：显然儒家思想在唐代是公认的正统思想，儒家经典是士人必读的书籍，在进士科和明经科的科举考试中，也都要考经书。而且，自唐立国以后，一些文人要求重兴儒学的呼声时起时伏，从未停止。这些都证明，儒学的地位在唐代较之魏晋和南朝有所提高。但是，儒学却并没有获得统治性的地位。道教和佛教，无论在统治集团还是在整个社会中，受重视的程度都不低于它。这种思想多元化的状况，使得思想界较为自由活跃，文学创作也很少禁区。 仁智之见，都不无道理。但是独取哪一家之说都显得不够全面，可否将上述各点全部列上，都算作兴盛之原因呢？（朱恒夫，见《中国文学史疑案录·诗赋词曲编》）
有一篇相关论文你可以借鉴一下，不过我认为你还是先要认真去主读读席慕容的诗歌，才能写出更好的东西来。仅供参考。 论席慕容诗歌的感伤美 作者：【宋姗 曾丽芹】 学教育 21 论席慕容诗歌的感伤美宋姗曾丽芹（海南师范大学文学院，海南海口571158） [摘要] 席慕容的诗歌曾带给诗坛一阵清新旋风，给很多读者心中留下深深的感动，这份感动也让读者感受到她对待诗的真诚，她的忧伤的真诚，本文将从其诗歌所表现的感伤情调中来分析其“独抒性灵，不拘格调” 的真性情。从她对故乡那解不开的情怀中来感受她的深切的失落。 [关键词] 感伤；真；爱情；乡愁一、独抒性灵的“真” 席慕容台湾女诗人，她的名字以及她的诗歌曾在上世纪八十年代的海峡两岸刮起过一股强劲的“席慕容旋风”。席慕容的诗之所以能在海峡两岸都风靡一时，受到众多的青年读者的欢迎。我想很大一部分原因是被她的真情所感动。这种真情所描绘出来的忧伤带给人们的是一片纯净的天空。正如她一直所相信的“生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。”爱心在她的诗中表露无疑，像“如果你愿意我将/把每一粒种子都崛起/把每一条河流都切断/让荒芜干涸延伸到无穷远/ 今生今世永不再将你想起/除了除了在有些个/因落泪而湿润的夜里如果/ 如果你愿意。”（《如果》），将我对你的爱，你的情表现的刻骨铭心，为了你甘愿做任何琐碎的事情，此情此情是多么让人心碎。而象“我只想如何才能将此刻绣起/绣出一张绵绵密密的画页/绣进我们两人的心中/ 一针有一针的悲伤与/疼痛。”（《重逢之一》），就将我的一颗饱满的心融入在了刺绣的每一针的疼痛中，将你的面容，一针一针的绣在我的心上。这种由真而表现出来的感伤，在席慕容的笔下刻画的淋漓尽致。而这种真性情的提倡，在我国古代的诗论中，就多次被倡导。尤以袁宏道的“性灵说” 论述最为透彻。他提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心的真实感情，应该是自然天性的流露，反对任何的因袭模拟，剽窃仿作。在《序小修诗》中，他赞扬其弟小修的诗道：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水束注，令人夺魂。其间有佳处，亦有龇处，佳处自不必言，即龇处亦多独造本色语。”他所表达的就是一个“真” 字，只要文学作品是真性灵，真感情的流露，即使是 “龇处” 亦是“佳者”。而席慕容的诗文，处处体现她的真情，她的非胸臆的流出不肯下笔，将情与境，将爱情的千言万语，都融会在短短的几行诗句中。如“你是那急驰的箭/ 我就是你翎旁的风声/你是那负伤的鹰/我就是抚慰你的月光/你是那昂然的松/我就是那缠绵的藤萝”。（《伴侣》），我的爱如你翎旁的风，如抚慰你的月光，如缠绵的藤萝，这些都只是为了能做你生生世世温柔的妻，做你永生永世的伴侣，用看似平凡的意象，却表达了最真最深的情。而情到深处自然会生出感伤，爱必得忧伤，这种对爱的忧伤，在席慕容的爱情诗中，表现最深，无论是重逢的喜悦、离别的惆怅，爱的坦诚，都流露出一种温润、一种圣洁、一种执着而无悔的心情。如“其实我盼望的/也不过就只是那一瞬/我从来没要求过你给我/你的一生/如果能在开满了栀子花的山坡上/与你相遇如果能/深深的爱过一次再别离/那么再长久的一生/不也就只是就只是/回首时/那短短的一瞬。”（《盼望》）。我深知我们将永不能在一起，可是我祈求的只是相爱的瞬间，你回首时那短短的瞬间，只要你给了我那爱的一瞬间，那就是我盼望的。可是最终的最终，你却连这一瞬都没能给我。但是席慕容的这种忧伤，并不是无病呻吟的感伤，也不是怨天尤人的悲悯，而是以真为基础，以善为旨归，她经历忧伤过后痛苦过后，对生和爱有一种大悟和觉醒。就像她在《无怨的青春》的序言中所说的：在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔的对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔的相待，那么，所有的时刻都将是一种无暇的美丽。若不得不分离，也要好好的说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了之后，你才会知道，在暮然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山岗上那轮静静的满月。她用她独有的善和真，将感激的心存在爱中，警醒着大家在爱逝去后，你依然会了无遗憾。真正的爱心是最柔软、最宽容、最能承受一切意外的打击的，只要你的确曾真正的爱过，不管今天和将来如何，都不应有悔。在展现爱的人生中，更在以女性悦耳的絮语教导人如何面对人生。所以我们在那么多虚伪的作品就更珍惜席慕容的这种真。二、继承与创新的“变” 刘勰在《文心雕龙》中曾指出， “文之不能不古而今也，时使之然也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫细绯。唯识时之士为能堤其颓而通其所必变。”袁宏道在这里指出：“真正的继承，不是模仿，而应当是新的创造与发展。‘时’的变化，必然要引起‘物’的变化，这是自然规律，为此就要有‘通变’的观念，而不能剿袭传统。”这正如席慕容的诗，既有对于古典诗美的现代抒写，将古典诗词的凄美意象融入现代诗中，也有西方文明的风采，将西方文化的绝对宽容精神和浪漫情调与传统文化中的含蓄委婉和淡淡的宿命意识巧妙的结合在自己的诗中，形成独特的个性。而传统文化的继承则使她的诗散发出古典诗文学评论 学教育 22 词的抒情韵味。古词意象的选择的不同，诗的韵味也会不同。席慕容善于将古典诗柔美的意象作用于自己的诗中，也善于用新的诗歌意象来传达她的诗情，既古又变。她使用最多的意象是各种花的意象。而花的意象在古诗人眼中，是忧伤的代名词，如红楼梦中的“黛玉葬花” 这一意象体现出黛玉的无尽伤怀之情，而在席慕容这里，花依旧是忧伤的化形，如“在暮色里你漠然转身渐行渐远/长廊寂寂诸神静默/我终于成木成石一如前世/廊外仍有千朵芙蓉/淡淡的开在水中”（《历史博物馆》）。这首诗在《台湾爱情诗选析》一书中被视为是席慕容的诗中最好的一首，将现代的诗情融入了古典的莲荷意象中去。仿佛历史博物馆的展览一夜间有了灵魂，而在等待你的期望落空后，又终于失了这灵魂。除此之外，席慕容的诗中还创造了些新的诗歌意象。如对“树”的新解，将树作为爱情的象征，爱的凄美在她的那篇《一棵开花的树》中，表现的最透彻。“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前求了五百年/求它让我们结一段尘缘/ 佛于是把我化作一颗树/长在你必经的路旁/阳光下慎重的开满了花/ 朵朵都是我前世的盼望” 一颗满心期待着爱的树，为情人凋零的树的形象跃然于我们面前“而当你终于无视的走过/朋友啊/那落了一地的/不是花瓣/而是我凋零的心” 爱情的凄美，在开满了花的树的面前，在伟岸的树的面前，依然只是一颗为爱受伤而凋零的心。满载这希望而来，满愈伤怀而落，满地皆是伤心的泪珠，为你离去而未看我一眼的泪珠。还有“风沙”“风沙起时乡心就起/ 风沙落时乡心却无处停息”（《狂风沙》）” 或“呼唤这风沙的来处我的故乡/遂在疾驰的车中泪满衣裳”（《高速公路的下午》）等这些新的意象。正是席诗中对于古诗的继承与创新，也正是这些创新，才使席慕容的诗充满了既熟悉又陌生，既亲切又惊奇，既感伤又憧憬的意趣在其中。三、率性而行的“趣” 席慕容诗的忧伤的真以及继承与创新的变都有其独特的审美趣味在其中，她的诗带给读者的往往是心灵的感动与震撼，优美的意象清新明丽的语言，丰富的情感，都在诗中流露出来，在“茉莉好像/没什么季节/在日里在夜里/时时开着小朵的/清香的蓓蕾想你/好像也没有什么分别/在日里在夜里/在每一个恍惚的刹那间”。（《茉莉》）这首诗中，诗人将自己真挚的情感比喻成小小的茉莉，美丽的茉莉的清香的蓓蕾，正如自己想你时的心情，在每时每刻，在“日里在夜里”“在每一个想你的刹那”。丰富的情感满愈心中。然后她的诗也不仅仅只是停留在自己小小的情感世界中，在对爱情的无法挽回的忧伤中，在对青春逝去的惆怅中，对生命人生的一种了悟也在她的笔尖不经意的流露出来了。在《邂逅》这首诗中，作者就将逝去的爱情，青春的流去当成是命运的安排，不错怪谁，只是当我们多年后擦身而过，漠然的转身离去时，那一份伤痛就永久的留在心中了，然后在一切过后，悟得生命和生活只要安宁和美丽就好了，能够有欣赏天蓝树绿的安宁，这就是忧伤后所能得到的最本真的生活吧！忧伤，所以才有所悟，有所悟才更怀念那些曾经美好的日子，曾经烙在心上的日子。总所周知，席慕容是蒙古族后裔，虽然从小离开大陆，从来没有亲眼看见过故乡—— 内蒙古草原。但是小时候总在外婆的口中听到故乡，在地理课上感受着故乡。故乡对于她来说，不是地图上那遥远的陌生的草原，而是深深刻在心上，在心上想了千百遍的情怀，而对于这些怀念故乡的情怀，在席慕容的诗中，曾多次反复的出现，对于她来说“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌确实一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手离别/离别后/乡愁是一颗没有年轮的树/永不老去。”（《乡愁》）简短的七行三个段落，作者就将这份乡愁情绪概括出来，诗人用没有年轮的树永驻游子心中“永不老去” 的形象比喻抒发了似海洋深的愁绪、怀念、怅惘的情感，使人读之回味无穷。这首诗同余光中的早年发表的《乡愁》一样，道出了远离故土的游子们的共同情感特征，意境深远。乡愁诗的抒写，往往包含着很深的失落，因为喜爱，所以常感到不满和失落; 因为爱得深，所以失落感也就特别强烈。而这些深深的失落感，在席慕容的乡愁诗中，也表现的非常明显。如《狂风沙》中“风沙的来处有一个名字/父亲说儿啊那就是你的故乡/长城外草原千里万里/ 母亲说儿啊名字只有一个记忆风沙起时乡心就起/风沙落时乡心却无处停息/寻觅的云啊流浪的鹰/我的挥手不只是为了呼唤/请让我与你们为侣化遍长空/飞向那历历的关山一个从没有见过的地方竟是故乡/所有的知识只有一个名字/在灰暗的城市里我找不到方向/父亲啊母亲/那名字是我心中的刺。” 风沙起时，乡愁顿起，揣想那风沙起处的模样，希望从风沙带来的气息中嗅出故乡的花香，听到乡音忧长的思念，然而风沙过后，却无论如何也摆脱不去那份牵挂。于是诗人希望那漂游无根的云和鹰能够听到她的呼唤，能够携带她遨游长空飞越关山，去寻找那日思夜想的故乡。而这些迫切的心情唯有父母亲才能理解，于是“所有的知识只有一个名字”，而“那名字是我心中的刺”，这是一个现代人痛苦灵魂的挣扎与再现，是一个游子浪迹天涯无所适从的悲哀。四、结语席慕容的诗，不管是乡愁诗，爱情诗，还是禅意诗，还是对青春逝去的无法挽回的惆怅诗，总是流动着一种情绪记忆的色彩，正如古人所说赌物感人，触景伤怀，常流露出一种极淡却又极浓的感伤情调。这种感伤如逝水年华往往能够触到读者心中最隐秘的角落，拨动那常人无法拨起的弦音。感伤情怀在席慕容的诗中，可谓道尽了人生的百态，触动了全景，在每一个情绪波动的角落，总是不知不觉的渗透进了其中。那种由真而发的伤，是我们每个人心中都无法躲藏的。参考文献： [1] 席慕容：《台湾著名女诗人席慕容抒情诗合集》. [M]. 广州，花城出版社，1991． [2] 张少康：《中国文学理论批评史》. [M]. 北京大学出版社，2005． [3] 夏祖丽：《一条河流的梦》. [M]. 辽宁大学出版社，1988． [4] 杨光治：《台湾爱情诗选析》. [M]. 1989． [5] 潘承玉：《忧伤与莲荷原型——席慕容的艺术世界透析》. [J]. 淮北煤师院学报. 1992． [6] 郭济访/王建选评.《台湾三家诗精品》. [M]. 安徽文艺出版社. 1990．作者简介：宋姗（1986—），女，汉族，江西吉安人，海南师范大学2008 级现当代文学专业研究生。曾丽芹（1987—），女，汉族，湖南株洲人，海南师范大学2008 级现当代文学专业研究生。文学评论
1.大学毕业诗歌散文 第一章:流金岁月 毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代毕业前的这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去;想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们走了四年，似乎又走回到了起点突然觉得，四年的同窗身边的朋友，比想象中要和善可爱得多!星光下的夜晚，每一个都温柔如风再看一看吧那赫然相对的男生楼，就在去年的这个时候，还曾经硝烟四起;窗外的晾衣绳，飘荡着不知哪个宿舍落下来的白衬衫;插着爱护花草牌子的草坪，记不清什么时候已经被抄近路打水的兄弟们踩出了一条小路;路旁的女生楼，对男生来说，几乎成为永远的禁区;综合楼自习室的门还开着么，考研时鏖战过几个月的那个屋子，如今应该没有什么人了吧，一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的电影，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证着我们的友谊和爱情!来到这片校园之前，想象大学生活是白色的因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光:纯净而自由大一的时候，觉得生活是橙色的太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张橙色的记忆里，有第一次见到知名教授的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛得像正在生长的树，梦想也一点点接近现实跟老师讨论问题时，看见他脸上满意的微笑;跟老外对话时，给自己打了个满意的分数;开始熟悉校园里任何一处美食，也常常在BBS上呆到很晚大三的时候，生活变成蓝色我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择:出国，考研，还是工作所有与这个决定相关联的一切都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情大四的生活，像有一层薄薄的灰色在各种选择里彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别但那灰色里，却有记忆闪闪发亮那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉七月流火我们和去年学长毕业时一样，把行李装好了箱，一点点往外运，整个宿舍楼就这样在几天之内变回空楼，变成一个无限伤感的符号记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历第二章:梦开始的地方 大胖拿到去美国签证的那一天，是他两个月以来最开心的一天他是我最好的朋友之一我们四个兄弟，也是同一间屋子的室友老大学计算机，网名大胖;老二是帅哥瘦猴，每次聚会总是吸引不少女生的目光;小高在我们四个中排行老三，但是最高，学中文，爱写散文，话不多，但有哲理的话总是从他那里冒出来我像是个毫无特色的人，除了喜欢做实验大一时我还什么都不懂，老大已经开始忙着买红宝书他书架上有厚厚的英文字典，贴着一行字:四年后，美国，我会在那里他是我们中最明白自己目标的人其他的人，多半和我一样，懵懵懂懂地开始上课，做实验，写论文仿佛还像高中生一样，习惯每天时间被安排得满满当当，一旦没有人管，就好像少了些什么我们很认真地聊过理想这回事大胖说，他想当科学家我们就笑，说十年以前每个人在作文里，大概都写:我的理想，是长大了当一个科学家要不然就是老师瘦猴抢着说，那时候，觉得老师是最大的，将来如果能当老师，一定很威风神气，没有小朋友敢欺负我童年时也梦想过当科学家和老师，高中的时候选了理科，因为喜欢做实验的感觉那种感觉，好像事情的每一步，你都看得见，都能掌控，而且，错了还可以重来生活若是能像试管那样透明就好了，可惜不然，许多时候，我们无法控制生活，所以愈加喜欢在实验室的生活，单纯沉静开始找工作的时候，瘦猴望着自己的个人简历叹气跟别人相比，他的实践经历很少，或许因为太多时间给了爱情不过，他依然是个优秀的男孩，所以在层层面试之后去了一家不错的网络公司，或许跟我们一起泡BBS的时光帮了他不少忙小高最后选择了我们童年梦想过的职业他要去当老师，而且，不是在繁华的都市，也没有可观的工资他申请去了青海，那儿有个全国志愿者的支教项目他说自己是从农村来的，知道山里的孩子会有多渴望知道外面的世界我早早地保送了本校的研究生，少了申请出国的辛苦，少了找工作的忙碌，少了选择的彷徨，也少了很多刻骨铭心的回忆大胖是我们四个兄弟中最后一个有着落的庆祝他签证成功的晚宴上，我们终于可以痛快地怀念四年的生活，怀念每一次喝醉，甚至每一次争吵自进入七月以来，我第。2.关于毕业的句子 走过的四年时光，我们不仅收获了知识的芳香，更收获了人生的芳香，远去的灯光书影，我们不仅失去了青春的光芒，而且还失去了岁月的忧伤。 毕业之际，愿你们有一个辉煌的前程。走过尘烟沸腾的沙漠，走过重重叠叠的坎坷，才明白人生最宝贵的财富是经历，最值得拥有的品格是执着，酷爱生命，酷爱生活，祝毕业后人生幸福永远洒脱!祝福我们，祝福所有的经历。 感谢父母，感谢每一位老师。祝福所有毕业的兄弟姐妹，愿我们以后更加坚强，我们的路更长更广，一路走好。 曾经一起并肩奋斗，曾经与你共同进退，曾经与你吵闹不休那么多的曾经都是我们快乐幸福的见证。毕业在即，分别在即，不愿与不舍都藏在心里，送你一句永远快乐，一切顺利。 在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。 只有毕业胜利的时候，眼泪才能留下。校园生活是一道勤奋的起跑线，社会生活是一片成功的艳阳天，毕业是人生起航的转折点，愿朋友毕业后坚定勤奋的信念，创造成功的蓝天!随着时光的推进，校园的生活在逐步远离，但是青春的聚会并没有散去，飞扬的风筝依旧在天际，梦想与现实之间不会有距离，只要毕业后拥有执着的勇气!说服自己，暂停繁忙稍休息;感动自己，没事多多看韩剧;征服自己，登山跑步健身体;超越自己，快乐永远不离你;相信自己，毕业工作没问题!幸福第一!熟悉的校园小路上，曾经有我们一起走过的身影;朝夕相处过的教室里，留下了我们共同战斗的汗水。 朋友一生一起走，那些日子不再有，毕业了，珍重!轻轻地挥一挥手，告别昨日的懵懂;静静地回一回眸，静看曾经的奋斗;时光此刻难停留，毕业之际各自走，唯愿你牵着拼搏的手，伴着祝福，成功走过人生每一个关口。路还长，道还远，愿你热情永不减!情会深，义会浓，愿我们感情不生锈!毕业只是暂时的分开奋斗，希望再聚首，大家都能功成也名就!回首往事匆匆，我们告别母校，告别似曾消逝的伤悲，因为我们毕业了。 走过的春夏秋冬，走过的灯光书影。付出了，就不在悲伤。 付出了，就不在彷徨。因为等待我们的还有未来的希望。 读书同窗并椅，毕业各奔东西。工作各有志趣，发展各有天地。 如今不管老几，同学永驻记忆。每逢节日假期，总把你们想起。 祝老同学笑口常开，青春常在，短信常来。朝夕相处是缘分，虽然四年;同窗相伴是运气，虽然短暂;莫因离别而伤感，莫因毕业而留恋，分别验证了情感，人生处处有蓝天，毕业后愿珍惜你我的缘，牵挂永远存心田。 彩色的梦幻，轻狂的少年，向往广袤的天空与浪漫;经历了坎坷，学会了珍惜，成熟的你我学会有梦想就不言放弃，请你放心将你的执着放在灿烂的未来里，祝毕业后努力一如往昔!毕业赠言想说爱你，感觉太沉;想说喜欢，感觉太轻;一天天地眷恋，一夜夜的无眠，我只有数着相思的绿莹帘珠，托星月寄到你窗前。毕业了，话语泪流，好想一个拥抱能够永远永远!我放下了那些以前，静静悄悄的走开，没有对爱情的半点留恋!我晒干了承诺，放他在一个盒子，保存并且珍藏回忆!毕业了，走了心走不了情谊!毕业，不是结局，不是散了的宴席。 毕业，只是开始，只是旅行新的风情。再见，就是为了别了再相见。 不要感伤，这辈子最多的就是时间，再次相见，只是迟早的事。把稚嫩锁在宿舍的抽屉，把珍重装进打包的行李，毕业起，告诉自己我能行!一步踏出去，留一个骄傲的背影，从此快乐前进。 愿你毕业大展鸿图，前程似锦!不忘同窗情，难诉离别意。忆相遇，蓬勃朝气，青春活力，纯真岁月共嬉戏;盼相聚，依然年轻，快乐幸福，你我同拥新天地。 愿你大鹏展翅冲云霄，此去一路俱顺风!五湖四海来相聚，同窗情谊铭心间。天南地北今分别，依依不舍何时见。 潜龙腾渊无可阻，大鹏展翅翔九天。祝君前程胜花锦，一路顺风登峰巅。 学校里遇见你是我的福气，生活中因你而异常绚丽，经常的打闹嬉戏，见证了至真至纯的友谊。毕业之时就要分离，不能再和你共担风雨，只愿我的朋友最爱的你，事事顺心万事如意。 上天赐缘我们相聚一起，感激让人兴奋的天意，走过一路欢歌笑语，如今毕业却要分离，不管何地友谊栓我们在一起，等待我们下次相聚，愿你的未来万事如意。道一声再见，愿我们日后再相见;道一声珍重，愿你踏上幸福路;道一声离别，愿你一切都顺利;道一声祝福，愿你前程似锦鸿图展。 我们的友爱如花，越开就越芬芳;我们的友谊如光，越远就越辉煌;我们的友情如酒，越久会越醇厚!朝夕相处，让我们结下了深厚的友谊;今日分手，让我们珍惜这美好的情意!又到毕业时，情依依，别依依，千言万语化作无语，你忘不了我，我忘不你，相逢会有期。献上依依惜别的祝愿，愿幸福快乐与你相伴。 分离熔得友情更浓，重逢在灿烂的明天。走过的路，爱过的人，品过的味，流过的泪，笑过的美，都在时间的河流中沉淀，在斑驳的记忆中保存了。 四年飞逝，毕业分别，愿你前程似锦，心想事成。3.有关毕业的诗歌 毕业是惶恐又必须的了结 是精心打造的不眠夜 是女孩子的深情款款 是大男生的无语默默 毕业是伤情而张扬的告别 蓄谋已久的心旌摇曳 让今宵的月色格外亲切 让明朝的阳光别样热烈 毕业是一种去意回徨的境界 是行色匆匆再回眸一瞥 所有缤纷灿烂的往昔时光 都被点击成生动传神的细节 曾经有过的光荣梦想 曾经有过的深沉激越 正召唤着我们重新上课 重新去听、说、读、写 听 一条穿越千古的长河 孔夫子浩叹不舍昼夜 说 一个幽蓝迷朦的清晨 逍遥人梦见翩翩蝴蝶 读 一种美丽而孤傲的寂寞 李太白举杯邀明月 写 一次伟大悲壮的世纪跋涉 毛泽东无畏雄关漫道真如铁 毕业是一首久唱不衰的老情歌 是散场之后的余音绕耳 所有甜美或者苦涩的故事 定格为热泪盈眶的欣悦 依然真诚直率的目光 依然奔流激荡的热血 正牵引着我们再一次传唱 传唱那飘逝的风花雪月 风 是晨读的少女秀发飘飘明眸闪烁 是优雅的剪影被晨曦镶上金色的轮廓 花 是校园中五彩石铺就的小径幽幽 是等待在温馨诗句里的含情脉脉 雪 是华灯初上万千思绪纷纷扬扬 是图书馆里豁然开朗后的灵光四射 月 是郊游归来清辉斑斓里一路放歌 是师生情同窗情一如天心澄澈 毕业是各奔东西甚至天各一方的分别 毕业是执手相握心心相印的经典时刻 低眉处无奈流年似水 扬帆行有志风华如火 毕业是一切都并非结束的郑重开始 毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻 因为校园是历久弥新的青春扉页 因为社会是背景壮阔的 人生大学 再见 一诺千金的季节 再见 一往情深的岁月 再见 我的青春故乡——我的校园 再见 我的精神家园——我的大学 毕业 青春的情绪，多愁善感 同学的离别，心酸无言 孤独的怀念，笑意积脸 友谊的真挚，默默祝愿 夹于日记中的枯叶—— 留下了难忘的那一幕幕情节 写于同学录的留言—— 记录着同窗好友对我那种种无限关怀 收藏于相册的合影—— 再现了彼此相处那时的浪漫欢快 摆放于屉角的鸿雁—— 回忆着那用书信寄托情感的岁月 急将离开校园 不知又会在何时相遇 遥望明月 真心祝愿 平安 。4.描写毕业的优美句子 1、毕业了，你走了，我守2113着一颗真心呆呆的5261看着咱们毕业照你微笑的脸庞。 2、这次4102毕业照我希望你们都1653开心点，至少能让相机定格你们最开心的一次，也许这次各自纷飞一辈子都遇不见了。3、当你再重温我们在一起的旧梦时，那时只有寄托于千里之明月。 又是一年毕业季!4、三年的记忆，忘了吧。只为会笑的明天，不带走任何牵连一点思念。 只是不想流泪。5、踏出这一步，管你万般无奈，它还是，变成逝去的回忆，成为一个飘忽的梦境，在时间轻蔑的流动里，逐步尘封，但又时时于夜深人静之际悄然浮上心头。 6、没到离别的时候，似乎体味不到离别的艰难;到了离别的时候，却又想到了再见的艰难。亿万个偶然，使我们昔日的同学，又相聚在安大校园。 相见时难别亦难，别时容易见更难。7、群鸿飞四海，爱心留故园;海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 让我们把“崇德尚能，知行合一”的校训作为航标，勇敢地启航!8、路遥遥，心漫漫，伤离别，何感叹;风潇潇，夜长长，盼君至，不觉眠。9、待你白发苍老，你是否还记得，曾经那天真无邪，满操场乱跑的我们。 10、多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语?泪流默无声。11、我曾如此讨厌学校，最后却如此怀念。 12、无论你多么讨厌你的学校，当你离开久了，你还是会想念它。13、毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。 14、祝学哥学姐一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风!15、毕业了，你的理想是什么?我的人生理想:一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头!16、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊!那么，就让我们以沉默分手吧!要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别!17、大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始一个学期;坐上车，去了不回，就毕业了。 18、毕业了，是否还记得我们曾经为了新闻专业而努力争取一切机会，甚至联名签名的张狂?19、人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。我希望看到一个坚强的我，更希望看到一个坚强的学哥学姐。5.求几首毕业20年的经典诗句，七言或五律 ——-《把酒闻风》天河滴露晚来急，渭水秋池夜莺啼。 秦城远影烟波渺，独坐楼台盼月明。忽闻寺锺震鼓鸣，惟以日月争朝夕。 劝君更尽一杯酒，纵有千愁醉来驱。——-《天涯行问李白》辞亲远游独行客，日暮夜宿南海阁。 天际海连望无垠，梦随礁岩撞浪波。海角天涯可安歇，锦缎谱写大地歌。 人间仙境莫如此，慷慨南国佳人多。天上人间是尽头，何惧此生逍遥客?把酒纵歌向李白，来世畅游莫错过!——-《秋韵》漫山枫叶红似火，秋果粒粒浴霞波。 蝴蝶展翅翩翩舞，林间鸟鸣伴香歌!——-《画荷》泼墨展卷秀丝红，荷花娇羞月池头。点点墨迹淡淡思，滴滴丹青浓浓情。 ——-《南归雁》孤鸿秋鸣南飞却，雁影划过天际虹。 来年花红遍野碧，正是回返落巢处。 ——-《踏古寺晚归》禅院钟声鸣，小生叩门轻。缓步移堂前，作揖躬身问。 劝世佛歌奏，手合十垂头。心静自然清，念语心虔诚。 世外圣地静，落院叹十声。尘世喧嚣浮，红尘恋歌躁。 暮降天路暗，渔舟唱晚声。水墨丹青序，荷塘月色明。 ——-《赞盛唐游长安》丝绸始长安，唐都举世赞。 八方贵宾聚，四海威名传。 东有潼关固，西有秦岭戍。李白诗酒仙，作词乐三篇。 贵妃玄宗恋，华清宫中寒。灞桥杨柳青，雁塔双象肩。 慈恩寺中坐，玄奘东归安。 曲江景如织，赋诗有人叹!——-《秦阳观，家乡美》秦川百里阔，泾渭塞前过。 莽莽波泛坡，金甲夜不脱。唐都夜未央，举目望边色。 遥看西岳巍，远眺秦岭峨。 太白雪披肩，长风万里河。 丝绸走马川，望月气磅礴。——-《逐浪觅知音》扬帆逐浪波，龙游戏虾乐。 彩云伴海蓝，万重山飞过。波澜浪滔天，江山秀锦色。 插翅云展翼，磅礴风雨现。池月镜中映。 赋诗吟秋月。感怀天下客，神州觅知音。 ——-《无须问》风急问雨声，萧萧又啼啼。伊瘦向君问，痴痴又疑疑。 佳人与我违，何须怨杨柳?漫山有知音，邂逅是归期。6.求古代文学毕业论文选题 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 17、《孟子》与《庄子》寓言异同论 18、从《孟子》看孟子的人格魅力 &nbs
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1、美国黑人早期布鲁-鲁斯音乐的兴衰（1890-1929）2、高等学校音乐表演专业学业表现性评价研究3、音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄4、全球化背景下贵州苗族音乐传播研究5、中国社会音乐教育钢琴课程之文化阐释与建构6、音乐心理视角下的肖邦第二钢琴奏鸣曲7、西方指挥艺术风格类型研究8、隋唐宫廷音乐表演研究9、卡拉斯的薇奥列塔10、学分制下艺术设计教学模式研究11、论打击乐与电子音乐的结合12、基于元理论的音乐表演艺术组织战略管理研究13、19-20世纪中叶捷克音乐的社会学研究14、内地音乐资源对澳门当代音乐的影响15、普通高校音乐表演专业课程体系重构研究以上十五个音乐专业方向的毕业论文题目由学术堂提供
毕业论文--论手风琴乐曲《归》的创作风格与艺术处理一、《归》的创作背景及创作意图天边飘过故乡的云它不停的向我召唤当身边的微风轻轻吹起有个声音在对我呼唤归来吧 归来哟 浪迹天涯的游子归来吧 归来哟 别在四处漂泊我已是满怀疲惫 眼里是酸楚的泪那故乡的风 那故乡的云 为我抹去创伤中国著名手风琴作曲家、演奏家李未明以海外游子落叶归根为背景创作的手风琴乐曲《归》与歌曲《故乡的云》有异曲同工之妙，虽然形式不同，但向听众表达了共同的主题：寄身国外的中国人对故土的依恋及思念，急迫想回到祖国故土的情思。乐曲《归》运用了中国传统音乐的调式调性和审美观念，体现游子身在异国淡淡的哀愁与无尽的乡思，旋律含蓄而有韵味，优美而典雅，使人沉浸在乐曲中，深深为主人公情真意切的赤子之心所打动 。《归》是以中国五声调式为基础，结合西方作曲技法而创作的手风琴独奏曲。福建南音曲调的运用，使作品带有中国南方风情，而西方作曲技法的运用使乐曲音响效果新奇，层次结构丰富，气势庞大。福建南音指流行于闽南地区的丝竹乐曲，它是迄今尚存的全世界最古老的、历史最悠久的音乐之一，其主要特征是旋律优美，节奏徐缓，艺术风格古朴典雅，委婉深情。《归》的主题运用了南音中变徴雅乐音阶，表现出浓郁的福建韵味。二、乐曲《归》的作品分析乐曲采用小调。这部作品可分为三部分，是变化再现的复三部曲式。其特点是使用变化再现三部曲式的同时，穿插了变奏技法的运用，使两种作曲技法混合交叉。其结构图如下所示。引子 A 连接 B A’ 结尾1-64 65-68 69-174 175-191 192-199A B A’157-174全曲以自由拍子作为引子，由不谐和的七和弦转位上行，同时震音奏出，形成不和谐的和弦，揭示整曲的情感基调——惆怅的、急迫的。在稍作调整后，右手抒情的下行旋律和连续的由慢到快的颤音，犹如内心思绪的宣泄。其后，在A音上的同音反复，及节奏上的逐渐加密，形成对稳定音G的强烈倾向性，最后依次进入的三个音形成与A部分的自然连接，把所有人的思绪一同带入遥远的回忆之中。引子由开始的渐强，到末尾的渐弱，强烈的风箱震音与孤独寂寞的旋律交替出现，形成强烈对比，将游子内心的矛盾、苦痛、挣扎表现的淋漓尽致，是对海外游子归乡的复杂心情的真实写照。A 部：全部采用小和弦，并以左手主音与下属音的四度交替出现作为开始，既巩固了D角调式的调性，又使旋律像水一样具有了流动感。主题凄凉婉转，极具中国韵味。我们可以这样认为：A部是以淡淡的哀愁情绪，道出游子内心所想。（谱例1）变奏一：用含有三声部的复调手法，高声部节奏相对加密紧凑，中声部利用“加花”的变奏手法把这种情感进一步推进。同时结合对比复调手法的运用构成第二声部，低声部左手伴奏是省略三音的分解琶音形态，使音乐情绪跌宕起伏。35-44小节为变奏一与变奏二的连接部分，35小节开始变换大管音色，以pp开始采用模仿复调，36为前一小节提高八度重复。紧接着全开变音器由慢到快，以极富推动力的三连音把情绪推上去，至41小节，左右手旋律斜向发展，通过抖风箱的手法逐渐加强力度直至ff，带出全曲第一次高潮。变奏二：这是A部的高潮所在，气势高亢，铿锵有力，几乎每个音都有重音记号，一音一变风箱，奏出了号角般激动人心的音调。左手三连音旋律填补拉宽节奏后的音响空白，连续向上的琶音更是把这样的情绪趋向紧张，表现了潮水般汹涌澎湃的内心情感。接下来情绪渐渐缓和、渐弱的同时，三连音向下进行模进，以峰回路转向上六度音程的琶音作为变奏二的结束部分。尽管我们仍能看出一些主题的影子，但变奏二无论从节奏、织体、情绪等诸多方面都与主题有了明显的变化对比。B 部：情绪基调与A部形成强烈对比，完全不见凄凉的感觉。在和弦的运用上，由原来的小和弦转为明快亮丽色彩的大和弦；在拍号上，由抒情的4/4拍转向轻快的3/4拍。新主题把童真童趣以及无忧的欢乐刻画得淋漓尽致。震风箱模仿鼓点，是乐曲极具民族特色的地方： xxx xx xx 音型贯彻B部始终，体现欢天喜地的喜庆场面，犹如回到故乡，亲人迎接，喜乐融融。（谱例2）右手以鼓点和弦跳音形式出现，不断向上模进，推动情绪进一步上升，B段主旋律不断反复出现，不停变调转调，构成B主题。作者将转调移调运用自如，手法娴熟。让人联想到游子回到故乡，大家围坐桌旁，你一言我一语，不同人和游子之间的对话，颇有戏剧性。使音乐情绪不断上升，给人以听觉上的冲击和音响上的新奇感受。 A段主题及变奏从整体上看，是以商调式为主。运用模进手法进行转调，逐步过渡到上方属，形成色彩上的对比，商调式介于大调和小调之间，悲伤间见欢快，欢快中又见悲伤，体现了悲喜交加的情绪。B段出现新旋律，左手与A段也有不同，但仔细看，鼓点节奏音响效果还在。与变奏的连接处，我们仍可看到抖风箱和五度模进，作者似乎很钟情于这样的连接手法，并且运用效果很好。变奏部分转入E徵调式，由弱渐强，由颗粒性的跳音展开。（149-156）小节相同的节奏，一样的鼓点强弱变化如下所示：上行四度模进 四度 四度 二度力 度 PP-----------------→P-----------------→F---------------→FF小节数 149－150 151－152 153－154 155－156整个动机的几次力度变化都是通过模进手法完成的，使力度转换极为自然。随着音区的逐步提高，力度和情绪也随之相应提高，直到再现部A’的出现不着痕迹的起到连接作用。（157-160小节）每两小节重复，第一遍强，第二遍弱。这种对比手法的运用很独特，我们可以在帕格尼尼主题变奏的开始部分见到这种手法的运用。（谱例3）B 部结尾处大二度的运用，增加了紧张感和不太谐和的气氛，仿佛是回乡梦醒，对现实与梦境之间的徘徊与反思，169小节鼓点节奏再次出现渐慢渐消失，流露出对未来的一丝希望。A' 部：作为变化再现部A'，采用全开变音器放宽放慢处理，由弱到强。运用华丽的上行、重复八度的主旋律、连续三连音节奏及同音反复等手法，气势恢宏，宽广而舒展。表达了海外赤子落叶归根，期盼祖国统一的强烈愿望，渲染了激动人心的辉煌效果，共同构成了全曲的高潮。（谱例4）尾声：由自成一句上行级进的华彩，引出对主题部分的再现。延长音记号的使用，逐渐稳定情绪，平静下来，右手三度音程做出三度下行的回声效果，给人以静思与回味的心情，淡淡凄凉感再次袭来。此时音乐再度转折，159小节情绪再次激昂，以fff力度齐奏重复变化的主题动机，出现了意外的音响效果，新颖而明亮。结尾大三和弦的使用，形成明亮色彩，同乐曲主题小三和弦忧郁基调形成鲜明对比，在中音的推动下以sf 结束在角和弦上，在具有号召性的和声变化中结束全曲，让无数思乡人心中燃起希望。三、乐曲《归》的创作特征（一）中国传统标题的运用“标题音乐”是指讲述故事、表现文学概念或描绘画面、场景的器乐作品。它通过语义信息，使人对特定音乐信息产生有约定意义的定向联想。中国传统乐曲大多都有明确的标题，赋予文学性的标题对于听众感受、理解音乐和演奏者准确诠释音乐有很大的帮助，它能引导听众和演奏者在感受音乐形象时，产生丰富而准确的联想，正确领悟作曲家的意图。与中国传统器乐作品一样，音乐的标题性成为乐曲《归》的显著特征之一。该作品有与鲜明生动的音乐形象相对应的贴切的标题“归”，简单的一个字概括了全曲内容，使音乐形象更加生动和具体化，从忧伤的思乡到明丽欢快的梦里返乡，再到辉煌炽热的归国情怀，使“归”蕴含着波澜壮阔的思想感情，感人至深。（二）以民族音乐为创作素材众所周知，我国是一个有着悠久历史的多民族国家，而每个民族都有自己独特的生活习俗，文化和音乐语言，这为作曲家提供了丰富而宝贵的音乐资源。在乐曲《归》中吸收了福建南音曲调，运用五声调式，极富民族特色，旋律悠扬动听，使人置身于乐曲之中，为主人公的悲而悲，为主人公的喜而喜，和他“同呼吸，共命运”，极富感染力。（三）作曲技法的巧妙运用1.多样化旋律的运用旋律是“由音高和节奏组成的乐音的各种各样的连续进行。” “是一个具有一定表现力的独立声部。” 几千年来，中国音乐表现出一种线性思维，线性旋律是我国传统音乐的典型特点。《归》强调旋律线条的方向性运动，例如主题的旋律就是利用旋律线级进、跳进、颤音等手法来表达忧伤情绪，塑造音乐形象。（参见谱例1）2.民族色彩和声的运用和声是音乐创作中重要的艺术手段之一。它与旋律、节奏在一起，成为音乐的基本要素。李未明在作品归中既采用三度结构，又采用了四、五度结构和声，使作品流露出浓郁的民族气息，以下侧重分析他对四、五度结构及二度结构的运用 。（1） 四度反复作为伴奏和声（谱例5）四度反复以独立的和声形态位于旋律的下方，与旋律交织在一起，起衬托作用。（2） 以八度为框架，填充音构成四、五度。（谱例6）（3） 连接部分抖风箱按四、五度进行模进，形成本乐曲的一大特色。（谱例7）四、演奏中的艺术处理（一）突出旋律的主要地位旋律是重要的艺术表现手段之一，因此在演奏中，旋律的清晰流畅是演奏最基本的要求，但不是所有人都能做得好。下面就旋律问题举例说明 ：1.左手避免喧宾夺主。（谱例8）主题的陈述与展开，要注意右手旋律部分占主要位置，左手低音是伴奏，起辅助衬托作用，为主旋律服务，听起来主次分明。2.复调部分避免乱成一团。（谱例9）在多声部旋律同时行进的过程中，如果每一声部分别采用不同触键时值，在同样风箱力度情况下，旋律主次的关系会变得更有层次。其次，风箱力度变换跟着旋律声部走，每个声部触键应一致，当非主体声部的音型较密集时，可适度把这个声部的每个音都断开一些，这样可以淡化这个声部，使主题突出而清晰。3.乐段中避免一气呵成。（参见谱例4）乐段是由乐句组成，就像说话一样，得一句一句说，乐句之间也要有换气的时间，看谱一定要认真仔细，哪里有连线，从哪连到哪，都要看清楚，这样才能保证演奏旋律的层次性，另外，乐段与乐段之间也该有换气的感觉。（二）合理运用风箱对手风琴来说，风箱就像人的气息，风箱运用中的速度、力度、幅度和角度都会引起音色、音质及音量的变化。所以在风箱的设计上，一定要依据乐句、乐汇、乐节以及强音位置、句型特点等具体情况，结合演奏者的个体差异，作不同设计。风箱设计的好坏，对乐曲中的音乐形象塑造起着至关重要的作用。一般情况下，风箱的运用，应该在饱满、平稳的基础上，按乐句进行划分。在这部作品中，A部主题凄凉哀婉，在运用风箱时，要以连风箱为主，左臂的力量必须均匀连贯的送出。这一部分中，无论强弱力度上还是处理手法上都是有层次的，把握好起承转和的关系，控制好每一句的力度，以便突出这一部分高潮所在。B部主题欢快明亮，旋律的跳跃性较强，这就要求风箱必须保持适当的弹性，但一定要有所控制，力度适当。另外，关于风箱运用技术层面的问题-----抖风箱。抖风箱是靠风箱在短距离内的快速往返，产生一种连续不断而又短促有力的声音。乐曲中出现三抖风箱，这是在二抖基础上难度加大了一些，在一次风箱的开合过程中演奏出三个音。值得注意的是：出风箱稍微向左前方拉，打开风箱的上端，风箱下端基本不动，此时风箱给出一个音头即放松，准备回风箱，回风箱是运用手腕先回风箱的上半部分，再回下半部分，动作流畅，发出清晰干净的三个音，要注意的一点，一个连贯的三抖风箱后，风箱并不是全合的，风箱内还会留一点空气。最初练习是要从慢练，分解动作开始，逐渐加大动作量和音量。（谱例11）优秀手风琴演奏家风箱的运用，是良好的音乐感觉和扎实的控制技术的完美结合。演奏出具有较高欣赏价值的音乐，才是风箱运用的目的所在。结语多年来，我国手风琴前辈在为中国手风琴艺术的民族化、学术化、系统化而努力奋斗。在实现这一目标的道路上，创作是关键，是基础。《归》的创作，无论内容上还是形式上，体现了东方细腻的情感变化和丰富多彩的音乐文化，在这部作品中，充分展示了李未明的创作才华。然而从整体上说，我国手风琴创作队伍的弱小导致了中国手风琴音乐事业发展上的迟缓，尤其与手风琴演奏水平的飞速发展，形成巨大差距，深切希望在以后发展中能有更多专业作曲家对手风琴的关心，能有更多的人为繁荣手风琴发展做出积极努力，共同为中国风格的手风琴创作注入新活力。网上搜索pdf版的然后参照着写吧……毕竟是论文~要花点心血的~
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