对神话传说的关注与研究，是19世纪末和20世纪初的一个世界性的热点。这反映了一种共同的文化思潮：人们普遍希望能够从古人的精神遗存中，寻找认识文明社会种种问题的钥匙。而人类学派的进化论世界观和“以今证古”的学术原则与方法，正好适应了人们的这一精神期望。于是，神话研究领域中的人类学派取代语言学派在欧洲崛起，而且很快便成为一个富有生命力的学术流派。到20世纪初，人类学派神话学通过两条线传到了中国：一条线来自欧洲，一条线来自日本，为一些向往新思潮的中国进步知识分子所接受。在“五四”前后，直到20世纪30年代末40年代初，欧洲人类学派神话学，对我国的神话研究发生了重要的影响。评论者指出：“以泰勒、安德留·兰等为代表（特别是兰氏）的英国人类学的比较神话学派，是19世纪后期到本世纪（按指20世纪）初年，在世界学坛上取得了压倒地位的一个学派。从20年代到40年代，我国神话、故事方面研究观点主要受到这一派的影响。当时这方面一些比较知名的学者如沈雁冰、赵景深、黄石及周作人等，都是接受了这一派的理论，并把它应用到中国神话、传说、民间故事及风俗的谈论、研究上的。”[1] “在马克思主义神话理论广为传播以前，人类学派的神话学在欧洲和日本都拥有很大的势力，起过积极的作用，并于本世纪（按指20世纪）初传到我国，为一些向往新思潮的进步的知识分子所接受，在‘五四’前后对我国的神话研究产生过深远的影响。这种影响主要表现在相当数量的研究者在接受人类学派神话理论的同时，进一步加以改造，并用之以探究中国神话和世界神话诸问题，从理论和方法上为我国的神话研究打下了良好的基础。”[2] 民间文学（主要是神话、传说、故事）研究者接过了西方人类学神话学的理论和方法，以文学的眼光加以改造，用以探究中国神话、传说、故事等领域里的问题，为我国的口头叙事文学研究乃至中国神话学的创立奠定了基础。在中国民间文艺学的初创时期，人类学派所起的作用是巨大的，甚至可以说是举足轻重的。一 人类学派神话学的传入人类学是以人为研究对象的人文科学。19世纪后叶，欧洲文化人类学达到了鼎盛时期，出现了摩尔根、泰勒、弗雷泽、安德留·兰、马林诺斯基等一大批著名的人类学家，出现了《古代社会》、《原始文化》、《金枝》、《神话、仪式与宗教》、《文化论》等一大批赫赫有名的人类学著作。20世纪初，1903年，在几部从日文翻译过来的文明史著作（如高山林次郎的《西洋文明史》[上海文明书局版]，白河次郎与国府种德的《支那文明史》[竞化书局版]，高山林次郎的《世界文明史》[作新社版]等）里，人类学派的神话学说伴随着“神话”与“比较神话学”这些新鲜的词汇传入了我国。我国开始有人向国人介绍欧洲（古希腊罗马、北欧）的神话，并试图用西方的人文理论来解释和评述神话了。1907年留学日本的周作人读到鲁迅回国前订购的美国人该莱(gayley)编的《英文学上的古典神话》、法国人戴恩(taine)编的《英国文学史》，开始对安德留·兰( andrew lang, 1844～1912)的人类学派神话学说有所了解。他根据安德留·兰和该莱的神话观点写了一篇题为《三辰神话》的文章，寄给了鲁迅、许寿裳正在筹办中的《新生》杂志，可惜的是《新生》胎死腹中，这篇文稿也就没有出世。[3] 同年，鲁迅发表《破恶声论》的文言长文。这是继蒋观云《神话·历史养成之人物》1903年初在梁启超于东京主办的《新民丛报》上发表之后，中国神话研究史上又一篇较早发表的探讨神话诸问题的重要文章，其中对神话的一些见解，如神话的起源和特点、神话与现实的关系以及对后世作家文学的影响等，显然受到西方人类学派神话学说的影响。[4]也是这一年（1907），周作人以周逴的笔名翻译了英国哈葛德和安德留·兰合作根据荷马史诗而撰著的神怪冒险小说《红星轶史》（原名《世界欲》）。周作人在《前言》中对作者之一的英国人类学神话学家安德留·兰作了简要的介绍。这可能是中国人第一次介绍安德留·兰的文字。1913－1914年周作人用文言文写的《童话略论》、《童话研究》（见周作人《儿童文学小论》上海儿童书局1932年）等文章，对安德留。兰的神话观点做了相当详细的阐述，是我国最早直接介绍人类学派神话学，并运用它来研究神话的重要文章。回顾历史，人类学派学说的传入中国，主要表现为三个方面：一是翻译，二是绍介其理论与作品，三是运用其学说和方法来研究中国的神话和故事。先说翻译，在这一方面，上文已经说过，周作人有开创之功。赵景深也做了许多工作，他先后翻译了哈德兰德的《神话与民间故事的混合》（《新民意报·副刊》1923年第8期）和《神话与民间故事》（《小说月报》1926年第17卷第8期）；麦苟劳克的《民间故事的探讨》（《文学周报》1927年8月 第4期）、《季子系的童话》、《友谊的兽的童话》（原载报刊待查）、《兽婚故事与图腾》（《民众教育季刊》1933年1月31日第3卷第1期）、《民间故事之民俗学的解释》（《青年界》1936年11月第8卷第4期）等。麦苟劳克的《小说的童年》一书，他差不多译全了。他不仅翻译，也在自己研究童话和故事的著述中，介绍和运用人类学派神话学的理论和方法。他的观点，可以用他的一句话来概括：“民间故事近来渐渐有人注意了，他的价值是在从故事里探讨古代的风俗礼仪和宗教，这是大家早已知道的。”[5]这种民间文学观，正是人类学派神话学、故事学的核心。除了赵景深以外，周作人翻译了英国哈里孙的《希腊神话引言》（1926），杨成志翻译了英国该莱《关于相同神话解释的学说》（中山大学《民间文艺》1927年第3期）、英国班恩《民俗学概论》一书的附录部分《民俗学问题格》（《民俗》1928年），郑振铎翻译了英国柯克士的《民俗学浅说》（1934年），等等。从日文的翻译也是一个重要渠道，如小川琢治的《天地开辟与洪水传说》与青木正儿的《中国小说底渊源与神仙说》（汪馥泉译，1929年），小川琢治的《山海经考》（江侠庵编译，收入《先秦经籍考》下，商务印书馆1931年），松村武雄的《地域决定的习俗与民谭》（白桦译，1931），《狗人国试论》（周学普译，1933年）、《童话与儿童的研究》（钟子岩译，1935年）、《中国神话传说短论》（石鹿译，1936年）等等，都是一些有影响的著作和文章。此外，对泰勒、弗雷泽原作的翻译和介绍也散见于各种书刊之中。如周作人曾写《金枝上的叶子》，介绍弗雷泽的《金枝》（见《夜读抄》，1934年）；苏秉琦曾译弗雷泽的《旧约中的民俗》第4章《洪水故事的起源》，收在徐旭生《中国古史的传说时代》一书中；秋子曾译弗雷泽的《迷信与社会诸制度》（《民间月刊》1933年）与《外魂――见于民间故事的》（《文讯》1946年）等等。在人类学派学说的绍介方面，1906年新城王树枏著《希腊春秋》（8卷，兰州官报局藏版，日本三省堂书店发行）、1916年孙毓修著《欧美小说丛谈》（商务印书馆）与1923年谢六逸著《西洋小说发达史》（上海商务印书馆）等，在介绍西方神话与人类学派学说的同时，对中外神话进行了比较。二、三十年代出版过几部采用人类学派观点写作的普及性的神话理论专著，如黄石的《神话研究》（1927年），谢六逸编译的《神话学abc》（1928年），林惠祥的《民俗学》（1931年）与《神话论》（1934年）等等。在这里要对谢六逸的《神话学abc》多说几句。此书前半部分根据的是日本早稻田大学著名人类学家西村真次的《神话学概论》，后半部分根据日本著名神话学家高木敏雄的《比较神话学》编译而成。西村和高木两位都是人类学派神话学有造诣的研究专家，其理论自成体系，钟敬文曾受到他们的影响。谢六逸20年代初在日本早稻田大学学习，1928年，他把神话学看作是一门独立的科学，有意识地把人类学派神话学的三个有机组成部分（神话学史、神话基本理论、方法论），系统介绍给我国，对人类学派的传播，特别是对中国神话学的建立，起了不可低估的作用。这几部书不仅在中国神话学的初创阶段，产生过重大的影响；直到20世纪80年代还作为神话学、故事学的入门书，受到研究者与读者的重视与欢迎。其次，在研究方面，鲁迅、茅盾、周作人、赵景深、钟敬文、郑德坤、郑振铎等都运用人类学派神话理论和方法进行中国神话的研究，做了许多有益的探索。鲁迅有关神话的著述，如《破恶声论》（1908年）、《神话与传说》（《中国小说史略》第二篇，讲义本，1923年）、《从神话到神仙传》（《中国小说的历史变迁》第一讲，1924）、《关于神话的通信――致傅筑夫、梁绳祎》（1925），以及他的某些神话见解（例如关于神话的产生、神话与巫的关系、神话演进为传说、神话的分类等），明显受到人类学派的影响。他在《汉文学史纲要》中，提出“试察今之蛮民”，“证以今日之野人，揆之人间之心理”，这种取今以证古，以今日之蛮人来推测荒古无文时代人类心理的方法，也是人类学的方法。在研究方面取得令人瞩目的成就者，首推作家茅盾（沈雁冰、玄珠）。他从1918年开始研究神话，1923年在上海大学讲授希腊神话，1925年开始发表神话论文，“处处以人类学的神话解释法以权衡中国古籍里的神话材料”（《中国神话研究abc》序）。先后撰著了《中国神话研究》（写于1924年，发表于《小说月报》1925年第16卷第1 期）、《楚辞与中国神话》（《文学周报》1928年第8期）、《神话杂论》（1929年）、《北欧神话abc》（世界书局1930年）等等，都是人类学派在中国土壤上的产物。他1928年撰写的《中国神话研究abc》（1929年由世界书局刊行，1978年再版时易名为《中国神话研究初探》）成为中国神话学奠基性质的代表作，并由此奠定了他在中国神话学史上开拓者与奠基者的学术地位。1978年，茅盾在为他半个世纪以前写作的《中国神话研究abc》再版撰写的前言中，回忆20世纪初叶新一代的文学家是怎样接受人类学派影响的时候说：我对神话发生兴趣，在1918年。最初，阅读了有关希腊、罗马、印度、古埃及乃至19世纪尚处于半开化状态的民族的神话和传说的外文书籍。其次，又阅读了若干研究神话的书籍，这些书籍大都是19世纪后期欧洲的‘神话学’者的著作。这些著作以‘人类学’的观点来探讨各民族神话产生的时代（人类历史发展的某一阶段），及其产生的原因，并比较研究各民族神话之何以异中有同，同中有异，其原因何在？这一派神话学者被称为人类学派的神话学者，在当时颇为流行，而且被公认为神话学的权威。当1925年我开始研究中国神话时，使用的观点就是这种观点。直到1928年我编写这本《中国神话研究初探》（引者按：即《中国神话研究abc》）时仍用这个观点。当时我确实不知道马克思的《〈政治经济学批判〉导言》中有关神话何以发生及消失的一小段话：‘任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。’当后来知有此一段话时，我取以核查‘人类学派神话学’的观点，觉得‘人类学派神话学’对神话的发生与消失的解释，尚不算十分背谬。[6]茅盾的这段话使我们清楚地看到，在神话学的初创时期，不仅他本人，我国许多学者的神话见解，受到的主要是欧洲人类学派的影响。周作人在译介人类学派神话学方面做了许多工作，在研究方面，写了《神话与传说》（收入《自己的园地》，1923年）、《神话的辩护》（收入《雨天的书》，1924年）、《习俗与神话》（收入《夜读抄》，1933年）等等，进一步阐发了安德留·兰的人类学派观点。钟敬文二、三十年代写作的有关神话、故事的文章有二、三十篇之多，如《楚辞中的神话和传说》（1928年）、《与爱伯哈特博士谈中国神话》（1933年）、《中国神话之文化史价值》（1933年）与《老獭稚型传说底发生地》（1934年）等等，都很有见解。他的神话观点有自己的特色，在接受人类学派学说的同时，还汲取了社会学派的见解。赵景深的几部童话集子，如《童话论集》（1927年）、《童话学abc》（1929年）、《童话评论》（1935年）等，也都是用人类学派观点研究童话和神话的。追随茅盾，运用人类学派神话学说研究《山海经》的郑德坤也取得了可喜的成绩，他在《山海经及其神话》（《史学年报》1932年第4期）一文中，运用人类学派的万物有灵学说、心理共同说来探讨《山海经》与经中的神怪鸟兽。他说：“神话确能或明或晦地反映出原始人类心理状态的生活情形，是很可贵的文明史的史料。”在当时的《山海经》研究中，给人以耳目一新之感。郑振铎的《汤祷篇》（《东方杂志》1933年第30期）借汤祷的故事，旨在对中国的“蛮性的遗留”作一番清理，并由此指出，原始生活的古老的“精灵”常常会不经意地侵入到现代人的生活之中，为神话研究另辟蹊径。由于英国人类学派神话学在中国的传播，主要是由文学家或文学理论家们们完成的，故而笔者把中国的人类学派神话学称之为文学人类学派。当然这里所说的神话学是广义的，包括所有散文体的叙事作品的研究。20世纪20年代初，北京大学歌谣研究会创立之始，该会主办的《歌谣》周刊以及《晨报副刊》、《语丝》等报刊，虽然也发表过一些翻译介绍英国人类学派、阐发研究其观点方法的文章，但该会及其所代表的流派所倡导的主要思潮是乡土研究[7]，而《妇女杂志》等则成为文学人类学派的主要阵地，胡愈之早期的著名论文《论民间文学》，就是发表在此刊于1921年1月出版的第7卷第1号上的。关于我国的文学人类学派民间文艺学，赵景深曾写道：“关于神话和传说的研究，历来的学者多所争论。……直到人类学的解释出，神话和传说的研究方才愈加精密。完成此说的不可不推功于安特路兰(andrew lang)。……要走这条路第一步工夫便是搜集类似的神话和传说。……我国最初以人类学研究民间故事的自然要推《妇女杂志》社诸君。他们已很能做到照农民口吻一点不加修饰的复写下来这一层，却没有做到搜集大同小异的材料这一层，对于犯重复的故事每不采录。这一工夫最方才从单行本《徐文长故事》看到。《徐文长故事》重复的很多，均未删去，这便是这本书的价值所在处。”[8]《徐文长故事》收录同一母题的故事的不同异文的编辑方法，正体现了人类学派故事研究的方法和原则，被赵景深看作是20世纪二三十年代中国民间文艺学界的一个成功范例。文学人类学派演武的阵地，除了《妇女杂志》以外，还有一些影响很大的重要文学杂志，如《语丝》、《文学周报》、《小说月报》等。二 人类学派神话学说在中国的本土化“五四”新文化运动前夕，西方各种新思潮涌入我国，学术思想十分活跃。当时，一部分留学生和掌握外语的知识分子开始接触欧洲神话及其理论，并对之产生了浓厚的兴趣。西方人类学派学说这外来的种子，能够在中国的土壤上成活、生根、开花、结果，有一个拿来、认识和消化的过程。在我国，人类学派学说的本土化主要表现在人类学派学说的文学化与中国化；换句话说，所谓本土化，指的是用人类学派的神话学说和方法去构建和解释作为文学的中国神话。上文我们说过，在世纪初“睁眼看世界”的开放浪潮中，对欧洲神话理论首先产生兴趣的是一批掌握外语、与外界有联系的知识分子，其中有相当一部分是文学家。他们最初接触神话，只是凭着文学家的兴趣和爱好，以文学家的眼光，从文学的角度去认识神话。例如，郭沫若开始仅仅从诗人的兴趣出发去欣赏神话（《神话的世界》，《创作周刊》1923年11月7日）；鲁迅是为了和复古派、国粹派论争的需要而利用神话（见鲁迅1907－1908年的论文《破恶声论》、《摩罗诗力说》等）；茅盾则为了穷本溯源，对十九世纪的欧洲文学作一番系统的研究而钻研古典神话（《商务印书馆编译所生活之二》，《新文学史料》1979年第2期）；周作人最初只是为了研究西洋文学必须具备一些入门的、典故性的基础知识而涉猎神话（《希腊神话二》，《夜读抄》北新书局1934年）；钟敬文、赵景深则认为探讨民俗学与童话学必须同时旁及神话（赵景深《研究童话的途径》，《童话论集》1927年），等等。尽管各人研究神话的目的不同，时代先后不一，修养各有深浅，成就各异；但是，他们在世纪之初都不约而同地从不同渠道接受了人类学派的影响，并以此为武器去探讨中国的神话世界。神话首先是文学，中国文学史以神话为开端。首次提出并从理论上对此加以阐释的，是文学家史家的鲁迅。他在《中国小说史略》第二篇《神话与传说》里，写的就是“小说的渊源：神话”；《中国小说的历史变迁》的开篇也是：“神话是文艺的萌芽”，明确地指出神话的性质是文学。神话在文学上定位的传统，自20世纪20年代鲁迅的阐明起，一直延续到今天并没有改变。其间传袭者，除了前面提到的茅盾等文学家理论家，到40年代，由何其芳为代表的“延安学派”所继承，到50年代及其以后，袁珂加以发扬光大。神话是文学，但从神话学的学科来考察，神话的功能是多样的，它不仅仅是文学。正是由于神话的文学性质与功能被强调、被强化，所以在我国，神话学在其创始之初，从来就不是一门独立的科学，即使在世纪初人类学派学说如此强大之时，也未能改变它依附于文学的性质。可以说，二、三十年代的文学家有关神话的主要言论，都是在“神话是小说的开端，文艺的萌芽”这个大前题下展开的。20世纪初，我国学者接触神话，是在“五四”前后，与知识分子“向西方国家寻求真理”的过程同步的，因此，他们的兴趣和抉择不能不受到“五四”民主与科学的革命精神的浸染，目的性很明确。以茅盾为例。一方面，他借鉴欧洲的人类学派，“处处用人类学派的神话解释法以权衡中国古籍里的神话材料”（《中国神话研究abc》序），认为“以此说为解释神话的钥匙，几乎无往而不合”（《人类学派神话起源的解释》，《文学周报》1928年第6卷）。另一方面，他善于吸取他人的精萃，化为自己的血肉，用以梳理中国的古神话问题。他对神话的一些基本看法，例如神话是原始人生活和思想的反映；神话和原始人的信仰和心理状况有密不可分的关系；必须从原始人的宇宙观、从神话的性质和内容，对神话和仙话、传说、寓言等非神话作品加以严格区分；在比较中探求神话演变的踪迹等等，虽然对人类学派的理论多有借鉴，但是许多结论是经过自己的分析和研究，结合中国神话的具体情况而得出来的。他重视原始人的生活和世界观对神话的性质、内容、产生和演变所起的制约作用，比起欧洲人类学家之更多地倾向于原始信仰、仪式与心理因素，可以看出茅盾的神话观点的独创之处。他主张学习外国，但反对一味摹仿，主张大胆创造。这种“自行创造之宏愿”（《一九一八年之学生》，《学生杂志》1918年1月），自始至终贯穿在他的神话研究之中。他借鉴欧洲的神话学，是为了“创造一个中国的神话的系统”（《中国神话研究abc》序），这种朦胧的学科意识在当时是十分可贵的。三 文学人类学派的历史贡献与局限在英国人类学派影响下出现的中国文学人类学派，是一个在20世纪中国民间文艺学史上有过重要贡献的学术流派，即使一些不属于该流派的学者，也多少受到过人类学派的影响，或多或少地接受了这个派别的观点和方法。但这个流派也存在一些不足和局限。钟敬文晚年在回顾他的学术道路时，对人类学派在我国的历史贡献与局限有过一段十分中肯的分析：这派理论在学术上的主要功绩，是它从进化论的观点去观察和说明人类不同时期神话的历史关系。它把“野蛮”时代的精神产物（神话）和所谓“文明”时代的同类文化现象联结起来，不把两者看作截然不相关的现象，从而给人文史现象以接近科学的解释，并打破了那种鄙视原始人群及其文化的偏见。其次，那些学者在建立自己的理论和具体论证上，是以当时所能看到的人类学资料为根据和凭证的。这是一种实证主义的方法。那些只凭思辨的方法是很不相同的。这也是此派成为比较科学的神话学、故事学的主要原因，是它所以能够取代语言学派，并有广泛影响的主要原因。这一学派尽管在观点和方法运用上有种种缺点（例如某些学者指出，他们对于各民族的风俗、神话等只着重看到它的普遍形相，却忽略了考察它的特殊形相等），但是，它在神话学史上的突出地位是不能抹杀的。这个显赫一时的神话学派的主要缺点，是它的心理主义。在对原始神话和民间故事等的解释上，它虽然也注意到作为社会现象的风俗等因素，但着重的却是原始心理（思想、信仰等）。对于原始人的生产活动、社会关系等在形成原始神话思维上的基础作用，那些学者并不怎样重视。作为文化产物的神话，它对原始社会（或稍后的社会）的作用，他们也很少注意。他们所热心解释的，是在较高社会里存在的“遗留物”的来源。其它如我们所重视的神话的性质、特点以及历史发展对神话的影响等，都不是它的着眼点。总之，它跟马克思主义的神话学有跟差别之处；而它的那些缺点，在我那时受过影响的论文里是迹象显然的。自然，这并不是说它对于我们毫无用处。它的某些因素或某些侧面是可以批判地吸收的。我们知道恩格斯的某些神话观点，与泰勒在《原始文化》中所阐述的不是没有关系的。[9]（一）在中国民间文艺学的初创期和幼年期，文学人类学派的学者们采取翻译、转述等方式，译介了英国和日本人类学派神话学者的大量著作，成为学科建设的重要参照物，给中国学人带来了进化论的世界观，万物有灵观、心理共同说、图腾崇拜、遗留物（又称遗形说）等理论，以今证古、类型研究、比较研究的方法。泰勒、安德留·兰和弗雷泽的神话研究与成就，代表着人类学派兴起、发展与极盛三个重要阶段，他们的丰富理论和深远影响，远非万物有灵论、遗留物说、心理共同说、巫术与图腾制等几个核心观点所能概括，而我国二、三十年代对人类学派的介绍也远非全部。然而，他们的代表作《原始文化》、《神话与习俗》、《神话、仪式与宗教》、《近代神话学》、《金枝》、《旧约中的神话》、《图腾制与族外婚》等等，直到今天仍然具有经典的价值。（二）文学人类学派学者所撰著的若干有关神话与故事的研究著作，为中国神话学与故事学的建立奠定了基础。他们以世界的眼光，采用归纳法、分类法和比较的方法，把发展的因素引进神话研究之中。强调搜集活态的口头资料，以以今证古的方法，从现代野蛮人的生活、思想和信仰去考察原始人的神话、传说，是人类学派学者们的治学原则，也是人类学派神话学的学科特点。遗憾的是，中国的文学人类学家们较多地停留在书斋研究上，而搜集活态的口头资料这一人类学的学科原则，则做得甚少，因此使学派的活力受到了局限，并没有为中国民间文艺学的进一步发展积累多少可用的田野资料，显示出中国文学人类学派的天然的弱点，直到20世纪30～40年代社会-民族学派在西南地区崛起之后，才初步建立起田野调查的原则，活态资料的空白也才得到了一些弥补。（三）进化论是人类学派的理论基础。把生物的进化观机械地套用到人文科学之中，认为不同民族不同地区的人类社会全都经历过从低级到高级、从野蛮到文明的过程；套用到神话研究之中，认为各民族的神话都经历过从多神——一神，从兽形——半人半兽——人形的演变过程；而口头叙事从神话——传说——故事的发展，也是千篇一律的。人类学派的直线进化观，只看到对象的一般形相而忽视特殊形相的偏颇，给我国的神话研究带来的影响也是明显的。
庄子时代，神仙思想已经孕育成型。庄子在构建自己的哲学理论体系时，继承了老子首创的道家学说，也吸收了当时社会上流传的神仙思想，并将二者结合了起来。“仙”与“道”的结缘，使道家学说和神仙思想都得到了突破性的发展。正因为如此，庄子才成为后世道家和道教共同尊崇的重要人物。 庄子时代，神仙思想已经孕育成型。庄子在构建自己的哲学理论体系时，继承了老子首创的道家学说，也吸收了当时社会上流传的神仙思想。庄子正是因为最早将“仙”与“道”结合在一起，使道家学说和神仙思想都得到了突破性的发展，才成为后世道家和道教共同尊崇的重要人物。 《庄子》“外篇”和“杂篇”是否出自庄子本人之手，历来争议较大。鉴于此，本文探讨庄子哲学中“仙”与“道”的结合，就以《庄子》“内篇”为主要考察对象，“外篇”与“杂篇”的相关内容仅用于参照和补充。 一 目前，学术界倾向于认定《庄子》一书中涉及神仙思想的那些篇章，或是庄子后学的作品，或是在流传过程中被后世渗入的部分。究其原因，主要在于研究者多认为庄子本人还不可能具有神仙思想。其实，庄子时代神仙思想早已形成，庄子本人也具备接触神仙传说的客观条件。 这里所谓“神仙”，指的不是“神”和“仙”，而是专指“仙”。在中国古人的观念中，“神”与“仙”原本并不属于同一类别。古人在造字时，“神”字是“从示”，而“仙”字则是“从人”，二者之间的区别相当明显。《说文解字》云：“仙，长生仙去。”刘熙《释名·释长幼》亦云：“老而不死曰仙。”看来，在汉代人的眼中，“仙”就是长生不死的人。又《汉书·艺文志》云：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”可见，“神仙”指的同样也是长生不死的人，“神仙”其实也就是“仙”。那么，“仙”为何又称“神仙”呢?闻一多先生解释说：“人能升天，则与神一样，长生，万能，享尽一切快乐，所以仙又曰‘神仙’。”的确如此，“仙”不仅能够长生不死，而且还兼具不惧水火、往来云中等神性，因此“仙”又称“神仙”。 那么，神仙思想最早产生于何时呢?根据现存的文献记载，早在春秋末叶，社会上就流传着一些有关长生不死的传说，神仙思想已经初显端倪。《左传·昭公二十年》云：“齐侯(齐景公)至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。……饮酒乐。公曰：‘古而无死，其乐若何?’晏子对曰：‘古而无死，则古之乐也，君何得焉?’”又《韩诗外传》云：“齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：‘美哉国乎!郁郁蓁蓁。使古而无死者，则寡人将去此而何之!’俯而泣下沾襟。”以上这两则材料都记载了齐景公对于“古而无死”的羡慕和向往，由此可知，早在齐景公所处的春秋晚期，长生不死传说就已经产生。追求长生不死乃是神仙思想的核心内容，长生不死传说的出现标志着神仙思想已经萌芽产生。而到了庄子所处的战国中期，齐、燕沿海地区已经掀起了一个人海求仙的热潮，《史记·封禅书》对此已有明确的记载：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。” 庄子之时，楚地的神仙思想也颇为盛行。《山海经》、《楚辞》等文献典籍中就保存有楚地流传的一些“长生不死”传说。据袁珂先生考证，《山海经》是“从战国初年到汉代初年的楚国或楚地人所作海外南经》中有“不死民”：“其为人黑色，寿，不死。”《海外西经》中亦有“轩辕国”：“其不寿者八百岁。”屈原《天问》云：“何所不死?长人何守?”又云：“延年不死，寿何所止?”屈原所问的，就是楚地流传的“长生不死”传说。《山海经》中还出现了“不死药”，如《海内西经》云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”又《大荒西经》云：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《天问》也问到了“不死药”：“安得夫良药，不能固臧?”《天问》还问到了蓬莱仙话中的“巨鳌负山”传说：“鳌戴山扦，何以安之?释舟陵行，何之迁之?”楚地还发生过向楚王献“不死药”的事，《战国策·楚策》曰：“有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：‘可食乎?’曰：‘可。’因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：‘臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也，且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。’王乃不杀。”可见，战国时期，神仙思想已经在楚地产生了相当广泛的影响。 战国时期，百家竟起，自由争鸣；舌辩之士，朝秦暮楚，四方游说；诸侯国之间亦遣使往来，交流频繁。宋国地接齐、楚，作为宋之蒙人，庄子自然能够接触到齐、楚两地广为流传的神仙思想；而《庄子》(主要是指“内七篇”)中的“神人”、“至人”、“真人”等一系列能够彻底超越时空限制、获得生命永恒与自由的“得道者”形象，正是受到了神仙传说的影响。 庄子是道家学派继老子之后又一个重要的代表人物。《史记·老子韩非列传》称庄子：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、肤箧，以诋讹孔子之徒，以明老子之术。”庄子在继承老子道家学说的同时，也吸收了当时社会上流传的神仙思想，并且创造性地将它们二者紧密联系在一起。在庄子哲学中，道家学派的核心范畴“道”，第一次实现了它与“仙”的结缘。 老子认为，“道”是宇宙万物的主宰，宇宙万物合于“道”则生，不合则亡。老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”又曰：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；侯王无以正，将恐蹶。”对此，庄子既有明显的继承，又有长足的发展。《庄子·大宗师》云：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。猗韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛项得之，以处玄 宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾，而比于列星。”庄子认为“道”尽管“无为无形”、“不可见”、“不可受”，但它却是“可得”的。庄子将黄帝、颛顼、禺强、西王母等能够获得某种超自然神性的原因，全都归结为“道”的作用。值得注意的是，黄帝、西王母、彭祖、傅说等都是神仙传说中有名的神仙，而彭祖和傅说又是早期仙话传说中典型的“仙人”。任何生命体的存在，皆有一个无法超越的时间极限，人类自然也不会例外。然而，神仙家却不愿意承认这一点。他们认为，世人通过服药、修炼等途径，是可以成仙的；而人一旦成了仙，就打破了人类自身的生命极限，生存时间无限延长，甚至长生不死。仙话传说里的人物，常常能够在不同的历史时期反复出现，前后相距竟达数百年甚至数千年。彭祖就是早期仙话传说中著名的长寿仙人。 庄子认为，彭祖、傅说等人之所以能够成仙，就是因为他们得了“道”。庄子创造性地把道家学派所崇尚的“道”与当时社会上流传的神仙传说结合了起来，借助超现实的神仙思想更进一步地去充实、美化、鼓吹和宣扬道家学派理想中的“道”的王国，使“道”具有了更大的诱惑性和吸引力。 庄子出于鼓吹和宣扬道家学说的目的，吸收了当时社会上流传的种种神仙传说，并在此基础上经过一番加工、改造、提炼和升华，创造出了“神人”、“至人”、“真人”等一系列的“得道者”形象。庄子笔下的这些“神人”、“至人”、“真人”等，名异而实同，他们都是“道”的化身：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(《逍遥游》) 至人神矣!大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，……若然者，乘云气，骑日月，而游平四海之外。(《齐物论》) (古之真人)登高不栗，入水不濡，人火不热。……真人之息以踵，众人之息以喉。(《大宗师》) 这些“神人”、“至人”、“真人”身上，都有着浓厚的神仙气息。他们与当时社会上流传的神仙形象并没有什么本质的区别。这些“神人”、“至人”、“真人”所具有的超自然神性概括起来不外乎以下几个方面：一是外物不能伤其身。《齐物论》中的“至人”是“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒”；《大宗师》中的“真人”也是“登高不栗，入水不濡，入火不热”。二是可以乘龙、驾云，自由往来于空中。《逍遥游》中的“神人”可以“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”；《齐物论》中的“至人”也可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。三是独特的饮食生活方式。《逍遥游》中的“神人”，“不食五谷，吸风饮露”；《大宗师》中的“真人”也显得与众不同：“真人之息以踵，众人之息以喉。”庄子笔下的这一系列“神人”、“至人”、“真人”等，都是作为“得道者”的形象出现的，他们在庄子哲学中都是“道”的象征。他们身上所具有的这三个方面的超自然神性，也正是神仙传说中神仙超越凡人的地方。除了具备以上这三个方面的特点之外，庄子笔下的“得道者”还兼具“长生不死”的特点，如前面已经提到的彭祖和西王母。此外，还有《大宗师》中“年长”而“色若孺子”的女偊，《在宥》中“修身千二百岁”而“形未常衰”的广成子等，也都是“长生不死”的奇异之人。“长生不死”正是神仙最突出的特点，也是神仙最令世人向往的地方。由此看来，庄子塑造“神人”、“至人”、“真人”这一系列“得道者”形象的原始素材，应该是来自于当时社会上流传的神仙传说。 庄子把当时社会上流传的神仙思想引入道家学说，塑造了“神人”、“至人”、“真人”等一系列“得道者”形象。这一系列来源于神仙传说、具有超自然神力、带有浓重神仙色彩的“得道者”形象，将道家学派所崇尚的“道”提升到了一个更为广阔、更加诱人的宗教般的新境界。 庄子所处的战国中期，神仙思想尽管已经孕育成型，但毕竟还只是处于它的早期发展阶段。当时社会上流传的各种神仙传说都还是比较零散的，还没有形成相对完整的神仙学说，更谈不上有什么系统的神仙修炼方术。而当时在齐、燕沿海地区新兴的所谓“方仙道”，其所鼓吹的神仙修炼方术也不过是“形解销化，依于鬼神之事”。早期的神仙方士们还不可能给梦想成仙的世人提供一套系统的“切实可行”的神仙修炼方术。庄子将当时社会上流传的神仙思想与道家学派所崇尚的“道”结合在一起，鼓吹和宣扬道家学说的同时，客观上也为神仙方士们指明了一条“修道成仙”的途径。 对此，庄子不仅在理论上为神仙方士们指明了一个“得道升仙”的美好前景，而且还给他们提供了一套诸如“心斋”、“坐忘”、“悬解”等具体的“修道”方法： 若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气!……气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。(《人间世》) (仲尼)曰：“何谓坐忘?”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”(《大宗师》) 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。此古之所谓县解也。(《大宗师》) “心斋”就是要心志专一，排除各种杂念，始终保持虚空的心境。从用耳去听，到用心去体会，再到用气去感应，逐渐提高，直至达到与“道”相合的境界。“坐忘”就是要静坐、静修，忘却形体，闭塞视听。通过彻底忘记自己与周围世间万物的区别，从而实现整个身心与“道”的完全融通。“悬解”就是不计较个人得失，一切顺其自然，这样就解除了现实世界中的各种烦扰，真正进入清静、虚空的修道境界。庄子不仅给神仙方士们提供了“心斋”、“坐忘”、“悬解”这些具体的“修道”方法，而且对于“修道”的过程也作了较为细致的描述：“吾犹告而守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，丽后能人于不死不生。”(《大宗师》)庄子认为“修道”需要经过一个由易到难、循序渐进的过程。首先要放弃追逐世间的一切功名利禄，接着是抛开个人身体所需的各种物质享受，再就是完全忘却自己的肉体生命。完成这一阶段后，内心自然就会变得清净、明朗，然后就能用心观“道”，渐渐地与“道”相合，渐渐地超越古今，最后完全进入“不死不生”的“得道”境界。庄子所描述的这些“修道”方法和过程，应该说已经具备了一定程度上的可实践性，为后世神仙方士们提供了“修道成仙”的重要模式。 总的来说，庄子哲学中“仙”与“道”的结合，进一步美化了道家学派理想中的“道”的王国，将道家学派所崇尚的“道”提升到了一个更为神奇、美妙的宗教般的新境界；同时在客观上也为神仙方士们提供了一套“修道成仙”的理论和方法，使神仙思想彻底超越了原始的巫术、方术，沿着宗教神学的方向向前迈出了关键性的一步，为后世神仙道教的兴起奠定了重要的理论基石。正因为如此，庄子才成为后世道家和道教共同尊崇的重要人物
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道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧。早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。太平道开始创教时，後者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中後期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有的经书也列太上老君，但其排列地位稍次。後来在各派协商，融合中提出“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神”，为道教神仙谱系中的最高神。另外，各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。道教也是在不断发展变化的，它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。几千年间，中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗教战争，这是值得庆幸的。 [编辑本段]【道教门派组织】道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我收集整理的水仙花作文，欢迎大家分享。
哈！你们认识水仙花吗？冬天开的可不止梅花哟，还有美丽的水仙花！
关于水仙花还有一个美丽的传说：很久很久以前尧帝有两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英。她们很无聊，所以就跑到了人间玩玩。可是，到了人间看看见大地一片荒芜，没有生机。女英说:“要是我们变成一些鲜花，让人看了就非常温暖，像是走进春天一样，人们一定非常喜欢。”娥皇听妹妹一说，立即高兴地说：“好吧！”说完，娥皇变成了一株白色的水仙，女英变成了一株黄色的水仙。它们盛开在水边，白的像雪里捧着一个小太阳吧，黄的像一风车里燃烧的火焰。一个老伯伯来到水边挑水，见这两株花很漂亮，心想“这一定是水里的仙子显灵了。”老伯伯就把这两株水仙带回了家，取名水仙，养在自己院子里。
因为水仙开得漂亮，他的左邻右舍都来欣赏。时间久了，人家们便纷纷从老伯伯家掰去水仙球茎移植。水仙生命力顽强，无论在泥土里还是在沙里水里都可以成后。所以水仙花成了中国老百姓家中向常见花卉。就像菊花一样，成为中国十大名花之一。
水仙花虽然好看，可是有毒不可以进食。不然会拉肚子、呕吐、恶心……就要上医院。但是水仙可以清热清肿，如果你不小心手碰到桌子上肿了，只要把水仙花的球茎捣成花泥敷在手上很快就会清肿。
怎么样？我今天说的这些你都知道吗？如果有兴趣可以去花市买几株回家养哦。
今天，我和妈妈去市场玩，买回了一头水仙花。
水仙花还没发芽时，就像大蒜 ，其是它的球茎。它有三个球茎，中间的是一个大的、圆的，两边还有两个小的、扁一点的。大球茎顶上长着六个扁扁的、嫩黄的小芽儿，两边的小球茎上也伸出了两三个小芽儿。刚买回来的时候，它的外面有泥巴，还有一层黑黑的干皮，就像一个很丑的泥娃娃，我扒掉外面的泥巴和干皮，它就变成一个干干净净、可爱的白娃娃了，把它放到盛着清水的瓷盘里，它还咧开嘴冲我笑呢！
一个星期，它已经有变化了。大球茎最上面的那几个黄芽儿已经变成绿色了，而且长高了；左右两边的小芽儿也变绿了，也长高了。它的下面长出了一些短短的小白根儿，就像胡子。可爱极了！
又过了 一个星期，我的水仙花又长高了!最大的球茎中间最大的那个芽已经长出了六片长长的叶子，而且，从叶子中间长出了一个花骨朵儿，它是青绿色，有一层薄薄的膜包着，里面好像还藏着几个花骨朵儿。它的叶子长长的、扁扁的，越往上颜色越浅，是浅绿色的，越往下颜色越深，是青绿色的。
这头水仙花已经有十一个芽儿了，每个芽上差不多都长了5—8片长叶子。花骨朵儿也不止这一个芽上有，十一个芽上已经有了六个花骨朵，而且都是扁扁的，像个小扁豆似的。不久以后，水仙花就要开花了！
两个星期后，三个球茎上都开放了一朵朵小小的白花。雪白晶莹的花瓣，拼成六棱的玉盘；花心托起一盏金色的小酒杯，袅袅娜娜，亭亭玉立，十分可爱。使人心旷神怡的花香弥漫在整个屋中，家里人都夸我花养得好，我心里高兴极了！
今天放学，爷爷买了一株水仙花给我，我特别喜欢它。
我一回到家，立马拿了一个小花盆，装了三分之二的水，把水仙花插了进去，我又在水中放了小石子，防止水仙花倒下来。我一直看着它，多么希望现在就能让水仙花长大，可是它现在很小，就是一个绿油油的球，像一个可爱的小精灵。
第二天早上，我一起床就去观察水仙花，看它有没有变化，果然，它长出了细细的嫩芽，碧绿的嫩芽多像水仙花舒展出的四肢啊！之后，我每天醒来的第一件事情就是它，所发生的变化都在吧本子上做记录。
一个星期很快过去了，我看到水仙花摇摆着细长的叶子，顿时心花怒放，它碧绿碧绿的，绿中稍微有点青，像少女的长发一样美丽。听爷爷说水仙花还会开出美丽的小花，我更是开心了，等待着它开出美丽的花。终于，功夫不负有心人，在我精心的照顾下，它终于开出了婀娜多姿的花，不是十分美丽，而且还芳香怡人，香飘万里。
我难过的时候，它还会让我高兴。有一次我考试没考好，一回到家就坐在椅子上发呆，我从未考过这么差，所以特别难过。在这时，似乎是水仙花在安慰我，它摆动着那美丽的枝条，好像在对我说：“别难过了，天才也不会每次都能考好，这次没考好，下次争取考好就行了。”我仿佛听到了它对我说的话，开心了许多。我又闻到了一股迷人的香味，闻了之后，好像忘了许多不高兴的事，我特别开心，这可能是水仙花在用香味抚慰我。
时间过得很快，水仙花慢慢地枯萎了，我依依不舍的扔了我心爱的水仙花。我每当不高兴时，总能想起水仙花对我说的话，变得开心多了！
因为爸妈喜欢养花，使我从小也爱上了各种草呀花呀什么的。家里的阳台上种满了花草，有高大的滴水观音，也有小巧的米兰，有袅娜的绣球，也有婆娑的文竹~~而我最喜欢的却是水仙。
起初，我们家没种这种花。那是去年春节前，我去书法家王蒲青老师那儿做客见到的，她见我喜欢，临走时就送了一株给我。我把小苗拿回家，刚种起来的时候，芽儿很小，可没几天就长高了不少，看着碧翠的叶片，我天天盼它快快长大。可有一天我在关窗时不小心把一片枝叶弄断了，我心疼坏了，眼泪止不住往下掉，爸妈好一阵哄我，说过几天还会长好的，我才破涕为笑。
这以后，我更加的悉心照料它，慢慢的叶片中长出了豆角似的小花苞。过了几天，花顶破了，向外展开，但里面还紧紧抱在一起。渐渐的花开了，白嫩的茎里生出几条翠绿的枝子，在交错的绿叶间，错落有致的开着几朵洁白无瑕小花，花中嵌着几根极细的嫩黄色的花蕊，多么象穿着水晶衣裙的少女在翩翩起舞真不愧它的雅称~~凌波仙子呀！
那年的春节我们一家是在海南过的。临走前我却忘了给它浇足水，等上了飞机才想了起来，大家都说肯定死了。两个星期回来，没想到水仙还活着，只是有点黄。我赶忙给它浇上水，几天后它就返绿了。
我喜爱水仙花，不仅因为它素雅清淡，神韵超然，芳香宜人，更为它那顽强的生命力而由衷赞叹。
去年寒假，在妈妈公司，我无意间看到一种像洋葱一样的植物，妈妈告诉我，这就是漳州的市花——水仙花！我觉得它跟童话里说的“水中仙子”相差甚远，就是一个丑陋的深褐色的“洋葱”，两边各“贴”着一个“蒜瓣”，极像两只耳朵。“洋葱”上粘着土，看上去很脏，只见妈妈手里拿着一个盆子，在盆子里装一些水，把“洋葱”洗了洗，然后放进盆子里，就这样“洋葱”在妈妈的办公室安家了。
过了几天，我又和妈妈来到了公司，我意外地发现“洋葱”上居然长出了嫩绿的叶子，像穿着一件绿色的衣裳，叶子是细条形的，有三四厘米长，好像《三国演义》中张飞的胡子。
时间一天一天过去，“洋葱”的叶顶冒出了花柱，就像婴儿的双手合在一起。一个阳光明媚的早晨，我惊奇地发现花柱露出了一个白白的花骨朵，就像一位害羞的小姑娘。又过了几天，花骨朵展开了两三片花瓣，有的露出了嫩黄色的小花蕊，有的还是花骨朵儿，饱胀的像要破裂似的。几天之后，花骨朵绽放了，变成一朵朵美丽的水仙花，金黄色的花蕊在白色花瓣的衬托下，显得更加美丽、娇艳。慢慢地，绿色的叶子长得更加茂密，水仙花也长得更葱郁了，花从绿叶中冒了出来，在好几米外就能闻到水仙花特有的浓香味。我悄悄地走近，闻了闻，好香呀！
我突然发觉，我不知道在何时竟爱上了水仙花——水中的凌波仙子。它给我们带来吉祥，带来幸福！
今天，赵老师给我们带来了一位客人，它就是花中的仙女――水仙花。
首先映如我眼帘的是那一簇亭亭玉立的花朵。有含苞待放的花骨朵，它们的花瓣紧紧的拥抱在一起，像一个个绿色的花房子，里面一定住着一位美丽的仙女，正做着甜蜜的梦。有的已是蓓蕾初绽，它们的花瓣在花芯周围拢着，像风铃一样，似乎正在演奏着一首奇妙的乐曲。还有欣然怒放的花朵，这些花朵的花瓣，尽情的舒展着，每片都像白色的小桃心，六片花瓣组成一朵花，好似仙女白若凝脂的面容。花朵中间是金色的花芯，像一个精致的小酒杯，金杯里还有一粒粒的“小金豆”，那是水仙花的花蕊。
在这些美丽的花朵下面是又细有长的叶子，它们扁扁的，叶尖是碧绿的，越往下颜色越浅，最下面就变成了嫩绿色，它们好似仙女纤长的玉臂。
再往下是水仙花的茎。它的样子好似大蒜头，七八个“大蒜头”拥抱在一起，像亲密的一家人。有的“大蒜头”上面长着土黄色的斑纹，好像发霉了似的。虽然它们的样子又笨又丑，但是却默默无闻的给叶子和花朵输送着营养。
透过茎的间隙，我看见了白色的根，它们非常细，就像妈妈泡的粉丝一样，密密麻麻，纠缠交错地浸在水里，又像淘气的小娃娃，在水里挤来挤去，想要把瓷盘撑破，去看看外面的世界，有些“小娃娃”已经忍不住好奇，探出了自己的小脑袋，向外张望着。
望着这盘水仙花，它多像一位美丽的仙女呀!我想起了那句诗：“黄冠轻颤惹人怜，素靥葱衣明色鲜。”水仙花的花朵就像仙女娇美的面容，叶子像仙女碧绿的衣裙。每当微风吹过，她便翩翩起舞。伴着风中淡淡的清香，让我感觉好像身处仙境一般。我真喜欢这盆水仙花。
刚回到家，就看见客厅沙发旁边的茶几上放着一个小瓷盆，里面装着半盆小石子，石子中半埋着一块“大蒜头”，它下面一半被清水给浸着。我惊讶起来：“客厅养盆大蒜好看吗？"妈妈正走进来，听我这样说，忍不住笑起来。
“傻孩子，这是水仙！”妈妈伸出食指，点了点我的脑袋，继续说，“这蒜头一样的东西就是它的块茎。你别看它现在不起眼，等它长出叶子，开出美丽的花朵时，就漂亮了！人们都称它为‘凌波仙子。，呢！”说着，妈妈朗诵起赞美水仙的古诗来，“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压茶靡倒，只此寒梅无好枝。”
听着妈妈的话，我心里充满了怀疑：这么丑的“蒜头”也会变得漂亮？不会跟现在的形状一样，装蒜吧？心里有了好奇，我便巴望着它早点长叶开花，好一睹“凌波仙子”的芳容。
没过几天，那“大蒜头”还真长出碧绿的叶子来了，还别说，它长得真快，几乎一天一个样，没多久，就长出半尺来高。看它又绿又长，还真像仙女身上的绸带，微风一吹，摇摇摆摆，就像仙女在翩翩起舞。不知什么时候，叶子的缝隙中多出了几个娇嫩的小花蕾。它们害羞似的躲在叶子中间，像在捉迷藏。渐渐地，花蕾们开始绽开笑脸，先是一个，又接着一个，最后全笑开了，宛如一双双小手慢慢张开，露出了嫩黄的掌心。你看那小小的洁白的花朵，六瓣椭圆形的花瓣如众星捧月，护住中心那金黄色的花蕊，显得格外纯洁、美丽。它们摇曳着，散发出一阵阵沁人心脾的清香，让人感觉心旷神怡。
苗条秀美的身段，冰清玉洁的品格，再加上数朵点级“秀发”的绝美花朵，这“凌波仙子”的美名可真是名不虚传啊！水仙花开了，春便也来了。这报春的使者，有谁看了会不喜欢呢？
前几天，我家来了位新成员，你猜是谁?告诉你吧!它就是水仙花。
我来到它面前仔细观察，发现它的根像个大蒜，那时候，它的叶子还很低，过了些日子，叶子渐渐长高了，后来，结了花苞，最后，水仙花含苞怒放，绽开了美丽的笑脸。
水仙的花虽然没有牡丹的花那样雍容华贵，也没有君子兰的花那样名贵典雅，更没有菊花那样凌风傲雪，但它却是那样妩媚动人。水仙的花瓣洁白如玉，淡黄色的花蕊真是娇嫩素雅。
近看水仙花像一个个刚出水的美人，远看水仙花像白云上的太阳，在清翠欲滴的绿叶的衬托下，妩媚的花儿就像万绿丛中一点白和黄。当我心烦意乱的时候，只要看一看水仙花它那美丽的花瓣，就会豁然开朗，舒服极了!当我疲劳的时候，闻一闻水仙花淡淡的清香，我的精神头马上就回来了!
我从书上知道，水仙花是“凌波仙子”，每当春节前，南方有些地区家家都有一盆水仙花，希望在新的一年里和平吉祥，大展鸿图，人们还称水仙花是“吉祥之花”呢!
我喜欢水仙花，不仅因为它的美丽，它的清雅，更因为它高尚的品质，它总是默默无闻地把芳香撒向人间，撒向每个角落，给人们带来舒畅、清新，要知道水仙开一次花，要积累多少养分和水分，水仙开花就如学习，如果我们不在背后付出很多努力，就不可能成功。
水仙总是挺着“身躯”，昂着“头”，好像一副不服气的样子，告诉我，要想成功就得对自己充满信心，在人生的道路上抬着头勇往直前。我要学习水仙花默默无闻的高尚品格和精神。
过年的时候，妈妈送给了我一盆没有开花的水仙。
水仙十分漂亮。它刚出土的部分是扁圆形的，很像剥了皮的洋葱。它的叶子又细又长，犹如一条绿色的丝带，弯弯曲曲的。如果把这些“丝带”放在客厅里，一定会让人们心旷神怡。
记得有一次，我到妈妈的老家——丹凤去拜年，我在那儿玩得不亦乐乎。结果回到家后水仙花已经开了。而且香气扑鼻、沁人心脾。当时我开心地活蹦乱跳，嘴里念着：太好了------太好了--------心里也想着：花终于开了-------
又过了几天，水仙花凋谢了，我十分伤心，就抱着一丝希望去找妈妈，到了妈妈面前，我皱着眉头噘着嘴问妈妈：“妈妈，水仙花凋谢后还会再开花吗？”妈妈却当场给了我一个巨大的打击。她语重心长地说：“不会的，水仙花一生只开一次花。”当时，我的心像敲碎了的瓷器一样，我呆若木鸡地站在那而，眼泪像断了线的珠子一样，拼命地从我的脸上往下跑。
水仙花把一生的美丽奉献给了人们，也把沁人心脾的芳香留在了人间，它们却微笑着离开了，它们的生命短暂而美丽。
以前，我总是认为学习没什么，可现在我改变了我原来的想法，我应该学习水仙花的无私奉献和绽放美丽的精神，我要好好学习，释放精彩，让生命更加美丽！
有人喜欢娇艳与欲滴的牡丹，有人喜欢飘香十里的桂花，还有人喜欢不畏严寒的梅花。而我就喜欢素洁清雅、超凡大群的水仙花。
水仙花，顾名思义，水中仙子，它以它那美丽的身姿、芬芳的香味得名。
记得妈妈刚买来水仙花时，我还很疑惑：“这是花吗？活像一头大蒜！”这是一头好似大蒜的球茎，外面紧紧地包裹着褐色的外衣，用手轻轻地摸一摸，就好像很脆很脆，一摸就碎的感觉。球茎的下面沾着着许泥土，长着一些短短“胡须”。球状花茎上，长着几颗草绿色的叶子。
我左看看，右看看，只见妈妈剥掉了外面褐色的紧身衣，露出里面雪白的外套。我把花把在阳台上，每天都给它浇水、换水，盼着它快快长大，变成水中仙子花。
过了几天，我惊喜地发现：水仙长出花苞了！花苞先是豆角形，由一层薄薄的叶子覆盖着，叶子里有三个花苞，每个花苞都包裹地严严实实地，看不出一点要开的样子。叶子也比以前长高许多，绿油油的叶子好像韭菜叶，“胡须”也长了。
过了两天，我一进门，一股芳香扑鼻而来，我循着香味找过去——啊，水仙花终于开花了！我高兴地手舞足蹈。只见它有六片纯洁无瑕的花瓣，花瓣末处呈鹅黄色，显得非常小巧、娇嫩，像一个害羞的小姑娘。花蕊外面有一个碗状的保护罩，更是给花增光添彩。花朵远远地看去，像一群身穿白裙子的仙女在欢快地舞蹈，近看像一个洁白的六角星，一团团，一簇簇，我挨着你，好像在竞相绽放。阵阵微风吹来，花的芳香瞬间散漫整个房间。
亭亭玉立的水仙，就好像我们的老师，高贵典雅，素洁清雅、超凡大群。我喜欢水仙花。水仙花，水中的仙子！
一天，我去姑姑家吃饭，临走时她送给我一个白白胖胖的像蒜头一样的东西。我纳闷地问道：“姑姑，您为什么要送我一个大蒜啊？”“这可不是大蒜，这是水仙花，你拿回家放在水里养着，会有惊喜哦！”姑姑笑着说。
一到家，我就迫不及待地找来一个盆子，装上水后就把这个“蒜头”放在里面。“没有泥土，它能活吗？”我自言自语着。一天过去了，两天过去了，它没有丝毫变化，而我也失去了最初的新鲜感，渐渐把它给忘了。
过了几天，我在扫地时，无意中又看见了角落里的它。我凑近一看，惊喜地发现“蒜头”上面已经长出了嫩绿的新芽，像一双双小眼睛，好奇地看着外面的世界；而它的底部也抽出了白白的根须，一簇簇，就像老爷爷的.白胡子。
以后的日子里，我每天起床第一件事就是去看看这盆水仙花。只要天气晴朗，我就把它放在阳台上，让它吸收足够的阳光；到了傍晚，我又把它捧回屋里，生怕它冻坏了；我还时不时给它换水，保证它“喝上”干净的水。在我的细心照料下，水仙花越发生机勃勃，它的叶片越长越高，它的根须越长越密。我好期待它开花的那天。
几个星期后，最激动人心的时刻到来了，水仙花终于开花了。白色的花瓣，黄色的花蕊，在绿色的叶子衬托下，是多么秀丽、多么雅致啊！我凑近深吸一口气，一股清香沁入心脾，顿时让人心旷神怡。
在这个寒冷的冬天，这盆美丽的“凌波仙子”让我的心里格外温暖。
春节前后开放的最美丽的花是什么花呢？告诉你吧，是水仙花！我很喜欢水仙花，所以一有空闲时间就上网搜索水仙花的图片以及作用。我也曾听说过那花开后很美丽，会有淡淡的清香。就这样，我买了一盆水仙花。
我先来到它的面前仔细观察，发现它像个大蒜。起先，它的叶子还很低，过了些日子，叶子渐渐长高了，后来，结了花苞，最后，水仙花含苞怒放，绽开了美丽的笑脸。
水仙的花虽然没有牡丹的花那样雍容华贵，也没有君子兰的花那样名贵典雅，更没有菊花那样凌风傲雪，但她是那样妩媚动人。水仙的花瓣洁白如玉，淡黄色的花蕊更是娇嫩素雅。近看水仙花像一个个刚出水的美人，远看水仙花像白云上的太阳，在清翠欲滴的绿叶的衬托下，妩媚的花儿就像万绿丛中的一点白和黄。
我从书上知道，水仙花是“凌波仙子”，每当春节前，南方有些地区家家都有一盆水仙花，希望在新的一年里和平吉祥，所以，人们还称水仙花是“吉祥之花”。
我喜欢水仙花，不仅因为它的美丽，它的清雅，更是因为它高尚的品质，它总是默默无闻地把芳香洒向人间，洒向每个角落，为人们带来舒畅和清新。我要学习它的默默无闻，我以后要成为一个像水仙花一样的人，为祖国贡献自己的一份芳香。我爱你，水仙！
两三年前的一个春节，在姥姥家闻到了一阵异香，回头见茶几上摆着一个玲珑的玻璃盆，盆中清澈的水里泡着一个像蒜一样的植物，它的根系柔柔地盘在水底，水纹颤动，根仿佛也在摇动，摇出了满花的芳香，在屋内涌动。这么美的花……我心中想。
今年，母亲特地从花卉市场买回几捧水仙，拿了青花瓷盆泡上。我看到它那如葱的叶子上已隆起了“疙瘩”，宛然如斟满琼浆玉液的酒盅，心中的春意便又浓了几分。可母亲却蹙起了眉：这么早就准备出花骨朵，会不会在节前就过早地开放呢？
果然，第一朵花在2月7日那天绽放，6片白丝绒似的花瓣徐徐打开，如同新生的婴儿缓缓睁开眼睛，透着柔弱与稚嫩。随后露出的是黄色的莲蓬般向上聚拢的单瓣，牢牢地守护着它中间所围的花蕊。花蕊是鹅黄色的，三根雄蕊沾满花粉，均匀排布在中心单薄的雌蕊周围。而那阵阵花香也从酒盅里流泻出来……不愧是出自天工之手，敢问还有哪位巧匠能雕琢出如此清新淡雅的花？
母亲有些着急了，在我们面前不止一次的说：“哎呀，这话要是年前就全开了，过年时候可怎么办呢？离过年还有一个多星期呢！”
可是这些话怎能挡得住水仙绽放的热情，它们一朵接着一朵的绽出笑颜，客厅里已满想起，沁人心脾。
是啊，什么也挡不住水仙花的开放，它花开为己，花落亦为己。花开时，它想要何时开就何时开，你无法为他们做主，埋怨它们也无济于事；花谢时，即使你对它有再多留恋，它也不会为你多停留片刻。是不是如此之洒脱，才能让它在绽放时由内而外吐露芬芳？它绽放，它无悔，因为它曾自在的活过！
我爱这水仙花，爱它这自在？之美，洒脱之美！
美丽的水仙花去年初冬，爸爸书房的写字台上放了盆水仙花。
开始，我真有点瞧不起它。像颗洋葱头，甚至比洋葱头更丑，没有洋葱的红润。我觉得爸爸的品位太低了，怎么把这么丑陋的花买来养。过了几天，爸爸把洋葱头似的水仙球外皮剥了，露出又白又胖的根茎与白中带黄的芽儿。又在盆中加了少许的清水，那颗水仙球顿时精神多了，我感到了它的一点可爱。
渐渐地，我发现水仙花还是很惹人喜爱的。水仙花长出了新叶，绿绿的，嫩嫩的，像个可爱的小宝宝。我祈盼着它快些生长。爸爸说，长得太快不好看，所以加水要控制量。在焦急的等待中，水仙花终于渐渐长高了，仿佛是一位婷婷玉立的小姑娘。碧如翡翠，柔如凌波仙子，清秀婀娜。
有一天，我忽然发现，娇小的花茎从嫩绿叶中悄然而出，傲然挺立。不久，含苞欲放的蓓蕾终于完美开放。一朵一朵的小花从花苞里相继跃出，白瓣黄蕊真像玉盘托着一只金黄色的小碗。淡雅俊俏，散发着阵阵暗香，如涓涓流水，沁人心脾。盆中的鹅卵石晶莹透亮，水仙花洁白的根须缠绕其间，更显得清婉动人，简直就像一位雍容华美的贵妇人。整个书房氤氲着幽幽的花香，我更喜欢跑爸爸的书房了。爸爸笑嘻嘻对我说，爸爸的品位不低吧。
哦，水仙花，你奢求人的真是太少了，只要给点水，施点阳光，就能变得那样美轮美奂，带给人们一份绿意和温馨。由此我想到了我们现在的孩子，是否也应学习水仙花，少点获取，多点奉献呢？新。彩虹在天空绽开了笑脸。
水仙花前不久，我家买来一盆水仙花。
水仙花的总高度大约有25厘米。一片片叶子竖起来，闪着只有生命力旺盛才能闪出的光辉。有的叶子弯下来，像在为你敬礼；有些叶子藏在叶林中，像个姑娘，见到人害羞得躲进了别人背后；还有的昂首挺胸地站着，像是一位卫兵在保卫国家。
你摸一下叶子的“皮肤”，那是相当的光滑。咦，这里怎么这么凹凸呢？我把叶子拨开一看，哦！原来是大花苞啊！这大花苞一粒一粒的，凹凸不平，样子怪怪的，很像豌豆。我小心翼翼地把大花苞的薄皮扒开一点，里面的小花苞像婴儿一样静静地躺在属于自己的摇篮中。接着我又发现了一个已经破了的大花苞，里面伸出几个花骨朵儿，那花骨朵儿含苞欲放，十分美丽，它们几个正在向这个世界探头探脑呢！
水仙花不但美丽，品德也很好。她要的非常少，可付出的是相当的多。你瞧，在那么冷的冬天，其他的花都凋谢了，而水仙花却争相开放，用花朵的美丽和香味来回报我们。正因为这样，我们一家人就更加细心照顾它了。
按照它喜欢“喝”水的特性，我们买来一个玻璃水缸，盛上满满的清水，看见水要没了，就要加水。一天，水仙花的叶子变黄了，像生病了一样，我就查了查资料，原来要多晒太阳，我就把它搬到户外，过了几天，水仙花又变了回去。我“治”好了水仙花的病，我好高兴啊！有时，一株水仙花的一片叶子断了，我们就对这株花进行“隔离治疗”，虽说是治疗，可我们也就是做到用最净的水“喂”它，不让“伤口”发生“感染”，不让任何人去碰它，等到伤口再也看不出来时，再把它放回去。
啊！今年的水仙花怎么闻起来特别的香呢？
水仙花的知识：水仙花又叫金盏银台、玉玲珑、雅蒜等。它是石蒜科多年生草本花卉，其鳞茎肥大，呈卵状，外为棕褐色皮膜被覆。叶自鳞茎处丛生，叶上有平行脉。花茎自叶丛中抽出，花色因品种不同而异，通常是白、黄两色。~~~~~~~水仙花的传说：传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。诗歌：水仙花 宋 杨万里 韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。 水 仙 花 秋瑾 洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。 嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。 散文：女儿的水仙花王清铭 我不太懂花，也不喜欢养花，从来就没有附庸风雅地写过有关花的文章。我在水仙花的故乡漳州市生阿活了四年，看过水仙花，谈不上观赏。水仙，被高雅的人称为“岁暮清供”，放置在书桌上，我没有这份雅兴。 读二年级的女儿放寒假了，教师布置一道题就是观察水仙花，写日记。于是农历二十三那天，我第一次买花，买的就是水仙花，养花的任务就交给女儿了。 我以前读过一些写水仙的诗词，印象比较深的厦门诗人舒婷的《水仙》：南方盛产一种花卉\被批发被零售到遥远的窗口\借一钵清水 \答以碧叶玉芩金盏银托 \可怜香魂一脉\不胜刻刀千凿万琢……诗人借水仙写女人的柔情和命运，突出的是她娇柔多情的一面，但我有点疑问，如果水仙不经雕琢，还会有这样的美丽吗。女儿小心翼翼端着水仙花盆，脸上洋溢着笑意，我自然想起大学时读过的这首诗。 水仙扎根的土壤就是洁白的水仙花球，用水滋养自己，没有枝干，只有绿叶伸向天空，然后自然披拂下来。同样是生长在寒风凛冽的冬季，腊梅铜枝铁干，像刀像戟，对抗着寒风；水仙叶子细长葱翠，像衣袂翩跹，风拂过，就舞影横斜。 农历二十四，女儿换水时，发现叶子的顶端吐出了花苞，惊奇地叫了起来。我看见叶子簇拥中有几枝花茎，原先我还以为是叶子的，现在她的尖端处腾出一朵或两朵的小花苞。二十五日和女儿再去看水仙花苞，小火苗似的花苞已经变成鼓起的嘴唇的形状。我教女儿一个成语：含苞待放。女儿把它写进了日记。我仿佛看到这些鼓起的嘴唇一吹，就会花朵吐露出来，就如女儿以前吹肥皂泡一样。 农历二十六早上，女儿欢呼：“爸爸快来看呀，水仙开花了！”女儿拉着我的手来到阳台上，我看到两朵细小的花在风中摇曳。花六瓣，色白里泛些微的黄，六棱的玉盘；盘里的花心是金黄的，形状像酒杯，盛满了女儿的欢乐。我想起人们比喻水仙为 “玉台金盏”或“金盏银台”，真贴切极了。这水仙花也开始盛上我的欢乐了。 晚上，女儿沉睡在梦中，她大概会梦到这冰清玉洁的水仙吧。我埋头写作，突然想起了水仙花，查阅了一些水仙的资料。我的莆田老乡、宋代词人刘克庄在《水仙花》这么写：岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。不许淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍……从来不养花的我，心中对水仙有了爱怜之情。去女儿房间帮她盖被子，看她睡态可掬的样子，真想亲上一口。但我不习惯这种表达爱的方式，默默退出，我的心中充满了柔情。 水仙花的笑很有感染力，没两天又有四朵开放了，我写作累了，看阳台上的水仙花，仿佛能够听到她们一起发出的咯咯笑声。厅里，女儿正在看电视，剧情逗发她不时欢笑。我起身，厅里的电视正放映《西游记》，剧中一点新奇的情节都会引发她的欢呼和开心的笑。无忧无虑的童年，真好。我抚摸着女儿的头，又回房埋头工作了。 水仙是女儿的花，也是我的花。我决定写一些文字把这段岁月的流痕记录下来。幸福并不短暂，但容易被遗忘，我写这篇文章，也是在文字中留下这段幸福。 我想起在漳州的时候，看过花农种植水仙。很多人都不知道，水仙起先并不是长在水里的，而是埋在泥土之中。花农用刻刀雕刻水仙花球，然后埋进泥土，等到她长出根须和茎叶，再挖出来，用清水滋养。 水仙花的美丽是经过细心雕刻的，泥土曾经给她最早的养分。开放是水仙自己的事情，就让我做这最初的泥土好了。我找到英国诗人华兹华斯的《咏水仙》，轻声朗诵： …… 后来多少次我郁郁独卧， 感到百无聊赖心灵空漠； 这景象便在脑海中闪现， 多少次安慰过我的寂寞； 我的心又随水仙跳起舞来， 我的心又重新充满了欢乐。 窗外的阳台上水仙又有一朵开放了，叶子和花在寒风中翩然起舞。我就如华兹华斯一样找到心灵寄托，闻到生活深处散发的水仙花般的清香，重新充满了欢乐。
一盆清新如月光的花儿披着清晨的甘露在我眼前开放。它冰清玉洁，芳香典雅，想知道这盆花叫什么名字吗?那就是清雅的—水仙花，水仙花又称“凌波仙子”，它一般在十二月初到正月开花，刚要出花端的时候，它的叶子如葱叶状，细长而扁。先抽出一条细细的花茎，随后边长出小小的含苞欲放，羞羞答答的，像个小姑娘，花茎向花生豆一样。随着时间一天天的过去，花心便膨胀起来，然后慢慢的开花，便飘着淡淡的花香，等到花儿全部张开的时候，到处芳香四溢，你瞧，她淡雅姿色，丰姿盈盈，幽幽芳香。它的花瓣有的含苞欲放，有的畅怀盛开，有的玉洁冰心，有的粉装洒脱。水仙花的根非常特别，它是象牙白色的，那么细，又是那么不计其数。它们纠缠交错，就象仙女的纤足静静地浸泡在水中。根上的花头可比根饱满多了，远看就像一些蒜。可近看，它就比蒜光滑、白嫩、细腻多了。再细看，根下边也藏了几个花头，它虽然不够饱满鲜嫩，却都默默地托着上面的花头。当我的目光从花头移到叶子上时，我眼前是一片清新的翠绿。它们好似水仙仙子的飘带，又好似水仙仙子的披肩秀发，还好似水仙仙子的千姿百态的腰姿。叶子又细又长，从叶子到叶尖的颜色越来越深，分别是嫩绿、翠绿和碧绿。一根根绿叶相互簇拥着，在阳光下快乐成长。那一簇亭亭玉立的花朵。有含苞待放的花骨朵，它们的花瓣紧紧的拥抱在一起，像一个个结�组成一朵花，好似仙女白若凝脂的面容。花朵中间是金色的花芯，像一个精致的小酒杯，金杯里还有一粒粒的“小金豆”，那是水仙花的花蕊。水仙花的生命是短暂的，小小的花、淡淡的香、翠翠的绿，短短的一生，奉献却是不平凡的，它在寒冷的冿色的花房子，里面一定住着一位美丽的仙女，正做着甜蜜的梦。有的已是蓓蕾初绽，它们的花瓣在花芯周围拢着，像风铃一样，似乎正在演奏着一首奇妙的乐曲。还有欣然怒放的花朵，这些花朵的花瓣，尽情的舒展着，每片都像白色的小桃心，六片花�天给我们带来了勃勃的生机，我爱你，水仙花。
水仙花的知识：名字： 拉丁语和英语：Narcissus，另一个常用的英文名字“Daffodil”事实上只是它的一个分类的名字。 而被中国人通常认为的水仙也只是它的其中一个在中国的大品种Narcissus tazetta Roem。 科学分类： 域：真核域(Eukarya) 界：植物界(Plantae) 门：被子植物门(Magnoliophyta) 纲：单子叶植物纲（Liliopsida) 目：百合目(Asparagales) 科：石蒜科(Amaryllidaceae) 【别名】凌波仙子、金盏银台、落神香妃、玉玲珑、金银台、姚女花、女史花、天葱、雅蒜； 【形态特征】石蒜科多年生草本。地下部分的鳞茎肥大似洋葱，卵形至广卵状球形，外被棕褐色皮膜。叶狭长带状，二列状着生。花葶中空，扁筒状，通常每球有花葶数支，多者可达10余支，每葶数支，至10余朵，组成伞房花序。 因多为水养，且叶姿秀美，花香浓郁，亭亭玉立水中，故有"凌波仙子"的雅号。水仙主要分布于我国东南沿海温暖、湿润地区，福建漳州、厦门及上海崇明岛最为有名。水仙是草本花卉，又名金银台、玉玲珑、雅蒜等，原产于我国浙江福建一带，现已遍及全国和世界各地。水仙花朵秀丽，叶片青翠，花香扑鼻，清秀典雅，已成为世界上有名的冬季室内和花园里陈设的花卉之一。[编辑本段]【水仙的分类】 此属植物全世界共有800多种，其中的10多种具有极高的观赏价值。水仙原分布在中欧、地中海沿岸和北非地区，中国的水仙是多花水仙的一个变种，种名为：Narcissus tazetta Roem。 中国在1300多年前的唐代即有栽培，深得人们喜爱，是中国的十大名花之一。水仙在中国野生分布在东南沿海地区，以上海崇明县和福建漳州水仙最为有名，在数百年前，苏州、嘉定等地也出产水仙。除了常见的白色水仙外，还有一个黄色的品种叫喇叭水仙。黄水仙在欧洲栽培历史悠久。19世纪30年代以来，荷兰、比利时、英国等国对黄水仙的育种和品种改良做了大量工作，目前栽培品种已达到26000个，每年还有新品种诞生。中国栽培黄水仙始于19世纪末。 2006年1月9日,中国江苏连云港市民张丙春又培育出了能开出红、黄、蓝、绿等不同种颜色的水仙，因此又叫作彩色水仙。 中国水仙的主要有两品系： (1)单瓣型：花冠色青白，花萼黄色，花被6瓣，中间有金色的副冠，形如盏状，花味清香 ，所以叫“金盏玉台”亦名"酒杯水仙"，花期约半个月；若副冠呈白色，花多，叶梢细者，则称"银盏玉台"。 复瓣水仙(2)重瓣型（复瓣型）：花重瓣，白色，花被12裂，卷成一簇，花冠下端轻黄而上端淡白 ，没有明显的副冠，名为“百叶水仙”或称“玉玲珑”，花期约二十天左右。花形不如单瓣的美，香气亦较差，是水仙的变种。 另外还根据产地分为漳州水仙和崇明水仙。通常所说的水仙常指漳州水仙，崇明水仙与漳州水仙的区别：旱地栽培，一般不行“阉割”手术，鳞茎较小而密实，每球开花较少，一般仅1－2支花葶。据上海植物园实验，按漳州水仙的栽培方法栽培的崇明水仙与漳州水仙并无很大区别。[编辑本段]【水仙的药用】 【药名】水仙 【别名】水仙花 【来源】石蒜科水仙属植物水仙，以鳞茎入药。春秋采集，洗去泥沙，开水烫后，切片晒干或鲜用。 【性味归经】苦、辛，寒。有小毒。 【功能主治】清热解毒，散结消肿。用于腮腺炎，痈疖疔毒初起红肿热痛。 【用法用量】 3～4钱。外用适量，鲜品捣烂敷患处。 【摘录】《全国中草药汇编》水仙花的诗歌：王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋 黄庭坚 凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水 仙 花 宋 刘克庄 岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花 宋 刘邦直 得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花 元 杨载 花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。 世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝(其一) 明 杨慎 乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 水仙花 清 陶孚尹 泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花 清 王夫之 乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱 清 刘灏 六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花 宋 杨万里 韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。 水 仙 花 秋瑾 洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。 嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。 水仙花 宋 来氏 瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。 水仙花的传说：我国传说： 传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后赋。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。 传说在福建省漳州市蔡坂村圆山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。 西方传说： 水仙花的英文是Narcissus，自恋狂的英文是Narcissism，而将两者连贯起来，是这样的一个希腊 神话。 拿斯索斯(Narcissus)是希腊神话里的美少年。他的父亲是河神，母亲是仙女。拿斯索斯出生后，母亲得到神谕:拿斯索斯长大后，会是天下第一美男子;然而，他会因为迷恋自己的容貌，郁郁而终。为了逃避神谕的应验，拿斯索斯的母亲刻意安排儿子在山林间长大，远离溪流、湖泊、大海，为的是让拿斯索斯永远无法看见自己的容貌。拿斯索斯如母亲所愿，在山林间平安长大，而他亦如神谕所料，容貌俊美非凡，成为天下第一美男子。见过他的少女，无不深深地爱上他。然而，拿斯索斯性格高傲，没有一位女子能得到他的爱。他只喜欢整天与友伴在山林间打猎，对于倾情于他的少女不屑一顾。 山林女神厄科（Echo）对拿斯索斯一见钟情，但是苦于不能表达自己的感情，只能简单地重复别人的话音。拿斯索斯对她的痴情不理不睬。拿斯索斯的铁石心肠使她伤透了心。她请求维纳斯惩罚他，让他承受痛苦的熬煎。忧郁、期盼、一无所获，使她离开了她往昔的伙伴，漫无目的地走进了森林。在这里，她的忧伤有增无 减，容颜憔悴，她从山林消失了，但是，她那柔美的声音始终萦绕幽谷而不去。如果你漫步在寂静的山林，她会回应你的声音。这就是山林女神厄科 - Echo（回音）。 拿斯索斯的冷面石心，伤透了少女的心，报应女神娜米西斯(Nemesis)看不过眼，决定教训他。一天，拿斯索斯在野外狩猎，天气异常酷热，不一会儿，他已经汗流浃背。就在这时，微风吹来，渗着阵阵清凉，他循着风向前走。逛着逛着，迎面而来的，是一个水清如镜的湖。湖，对拿斯索斯来说，是陌生的。拿斯索斯走过去，坐在湖边，正想伸手去摸一摸湖水，试试那是一种怎样的感觉，谁知当他定睛在平滑如镜的湖面时，看见一张完美的面孔，不禁惊为天人，拿斯索斯心想:这美人是谁呢?真漂亮呀。凝望了一会儿，他发觉，当他向水中的美人挥手，水中的美人也向他挥手;当他向水中的美人微笑，水中的美人也向他微笑;但当他伸手去触摸那美人，那美人便立刻消失了;当他把手缩回来，不一会儿，那美人又再出现，并情深款款地看着他，拿斯索斯当然不知道浮现湖面的其实就是自己的倒影。他竟然深深地爱上了自己的倒影。为了不愿失去湖中的人儿，他日夜守护在湖边，日子一天一天地过去，拿斯索斯还是不寝不食，不眠不休地呆在湖边，甘心做他心中美人的守护神，他时而伏在湖边休息，时而绕着湖岸漫行，但目光始终离不开水中的倒影，永远是目不转睛地凝望湖面，最后，神谕还是应验了。拿斯索斯因为迷恋自己的倒影，枯坐死在湖边。 仙女们知道这件事后，伤心欲绝，赶去湖边，想把拿斯索斯的尸体好好安葬。但拿斯索斯惯坐的湖边，除了长着一丛奇异的小花外，空空如也。原来爱神怜惜拿斯索斯，把他化成水仙花，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。那丛奇异的小花，，清幽脱俗而高傲孤清，甚为美丽。为了纪念拿斯索斯，仙女们就把这种花命名为Narcissus，也就是水仙花了。而这亦是水仙花为何总是长在水边的原故。也因为这个故事，人们用Narcissism形容那些异常喜爱自己容貌、有自恋倾向的人。 另一版本说，沼泽女仙看上了他，与他交好时，他从沼泽女仙的眼睛里看到他自己的倒影，他想再看，于是，沼泽女仙她说那是她的灵魂，将之诱入自己的世界。并把他弄死在沼泽里。水仙花的散文：最热烈的季节最热烈的花是擎着火炬的荷花。 最冷静的日子最冷静的花是舒展雪片的水仙。 只需一浅冰水几碎白石。万空鸟尽枯叶纷纷。 选择了五彩的基色，世界的一切色彩从雪白开始；选择了雪白的时间和空间，抒发出缕缕清香，一腔温情；选择了腊梅雪莲芨芨草和顽强的弹性线条。 仅仅是百花中的一朵。 但就因为是百花中的一朵，就不会类同于其他的九十九朵花。也没有雷同的权利和义务。所以冷静，所以热烈。 并且遥望着那在最热烈的季节中如火炬般开放的荷花。 2��今天上午我在精心雕刻一盆水仙，在卖花人还没雕刻时，我把她买下。她已微微露出一点嫩芽，微绿，只是在未经雕刻后，外皮略显枯燥，就这样并不影响我欣赏她在花开后的美感，她的芳香四溢欲满了卧室，香气弥漫整个厅堂给我足够的想象空间。 中间是一个较大的嫩芽，五个小芽围绕在大姐的身旁，她们骨筋相连，我不忍心把她们分开，只得慢慢修正一番了。 发了干的外皮连同内质微白，嫩芽稍绿的棵体，在根部添加一点泥巴，再外加网状以套住她们几个姐妹预防她们骨肉分离，就这样从遥远的南方辗转数千里被托运到了北方这个城市。 我用了一个半小时才把她修正好，中间洗了三次手，不忍心用沾满泥土的上手抚摩她的肢体。她是那样的娇嫩，一幅不堪受重的俏模样，着实让我喜欢的不得了。 我没有专业的工具可以雕刻她，只得借笔直刀一用了。 轻柔的把包裹她的网状物取下，得从她的侧面慢慢撤下，速度不能快，担心把她刚露出的嫩芽折断。再从她的根部开始，在即将无用、干透了泥巴身上略用小力，轻轻的在水泥地上磕下，用手把粘连一起的泥巴轻柔的揭下，放在水龙头下冲一冲还残留在细小缝隙中的泥土。 甩一下上边的水，用手慢慢揭下枯萎的外皮，由于长时间的水分流失，嫩芽略显娇羞，包着嫩芽的外层干黄，薄如蝉翼，又粘连在一起，不易剥离。挺美而不失仙子的娇羞，总在不忍心继续剥离你的外衣时伤心。 卖家总是剥离的她仅剩嫩芽束身的一层嫩皮相连，我不忍心她在寒冻的季节受冷，只是为了美观一些，稍微给她动一下美的手术。 工具笨拙的在她的肢体上游走，我不敢多用丝毫的气力，仅有半公分的骨肉残连在一起，气力稍大，担心她们姐妹分离团聚这短暂的时刻，从而又间接影响她整体的美。我总是小心翼翼的剥离她身上的干疤，眼睛不敢轻眨一下，害怕因着我的大意用刀割伤了她的肌肤，她的肌肤滑腻，骨感和质感在瞬间涌动在我眼底，只到浸入心底，由衷的感叹造物主给她强大的生命力。 剥离水仙的过程，就是一个内心交战的过程，我想过即使可以把双手洗净，还可以把泥土用水冲的干净，难道是真的因着水仙的表面整洁而洁净了吗 ？而我的双手上又因着做出了多少错事？我还能记的清，可以不再有法利塞人的短浅视力而重蹈覆辙。 水仙的花我想象着她的白，她的艳，她的妩媚百态，可与仙子佳女媲美；又象水中的浮萍瞬息飘去远方，不给你留有多余的时间欣赏和思考她的内质是怎样的浮躁和喧哗或哭泣或有歌在吟唱；又象天空中的白云随着风的吹起遗失在茫茫苍穹中，只给你眨眼间的分秒定格一个画面，就在你还来不及把她的美，她的百媚，她的万象隐藏在心中时，没了踪迹。 怒吼吧！把您的肢体分离了的仙子！放声的把您的心声向我诉说，只到你的新芽发出对光明的赞美与感谢！ 阴冷的光辉没有继续残留压抑着仙子的生长，反而在手术刀下，勇敢的向着穿破衣烂衫的仇敌挺起胸膛。轻松些吧！快些！快些放开你的脚步，以惊人的速度生长，在二十几天的时间里，积蓄花蕾的芳香和抽出你的手掌，让花蕾开的更艳花期更悠长。
生命是一篇乐章，每一个弹跳的音符都是自己努力与勤奋地耕耘。如果在逃避与退缩中生活，那么再华丽的音符也是一种表面的浮夸……下面我为大家收集整理了“有关生命的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关生命的800字议论文1
我常觉得，生命是一项奇迹。生命给了我们多彩的感情，可以与家人在绿草如茵的山坡仰看蓝天白云，静听如歌的山风;感恩生命，生命给了我们活力和青春，使我们可以无所畏惧，哪怕是孤身一人，也敢翻越山岭，走遍天涯海角;感恩生命，因为生命使我们拥有淡灰色的理性思辨能力，苍白色的无奈和深黑色的悲凉。
一个大雨磅礴的夜晚，我站在阳台的一角，看着一颗颗晶莹的雨滴砸在阳台的栏杆上、地面上，侧耳倾听这大雨的气宇轩昂。
突然，一个不起眼的小东西引起了我的注意——蚂蚁。因此，我的目光情不自禁地停留在蚂蚁的身上：它个子很小很小，小得我几乎难以分辨出它是个什么东西。
雨在咆哮着，蚂蚁孤身一“人”，在阴暗处搬运着一粒比他身体还要大两倍的米。我本以为这只蚂蚁可以顺顺利利回到蚁巢，谁知事与愿违：一滴豆大的雨珠无情调皮地砸在蚂蚁搬运的米粒上，我似乎看见米粒下的蚂蚁的身子颤抖了一阵，但这并没有使它轻易地停住前进的步伐，它坚定地向前走着。
雨越下越大，又有几滴雨珠无情地奔向了蚂蚁所在的位置——“啪!啪!啪!”瞬间，我感受到了雨的来势汹涌。蚂蚁，被彻底地砸垮了。米粒，压着蚂蚁弱小的身躯。我似乎听到了蚂蚁那痛苦的哀鸣，它迫不得已地舍弃了眼前要搬运会蚁巢的美味食物。它在原地痛苦地挣扎着，寻求一丝活命的生机。我原以为它已经只有等死的能力了，它的脚也已经断了，这更为它寻求的一线生机带来了累赘。谁知，它拖着后半身子，卯足了劲儿，毅然向着蚁巢的方向艰难地爬去，它并没有被困难打倒!因为，它最终，居然回到了蚁巢……
啊!这就是生命!奇迹般的生命!
我常觉得，生命是一项奇迹。一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花;一双毫不起眼的鸟儿，在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;在山里完全没有人看见的地方，一颗大树几千年自在地生长;在冰雪封冻的大地，仍有许多生命在那里唱歌跳舞，保有永不枯竭的暖意……
有关生命的800字议论文2
生命是什么呢?幼时的我根本就不知道生命的意义。渐渐地，我长大了，我知道生命就是飞蛾求生，是瓜苗在砖缝中生长，是小小的花儿傲风斗雨，生命的真谛是什么，生命的意义何在?这是人类思考的永恒主题。肖伯纳说：“生命的我绝不是一根“短的蜡烛”，它是一个辉煌的火把，在我将它交给下一代之前，要使它燃烧的越亮越好”。
我家有一盆刚刚开始成长的仙人球，那时候，仙人球连根都没有，圆圆的满身是刺，我想：它这么脆弱，能活吗?回到家里，我漫不经心地把仙人球随便往花盆的土里一插，浇点水，把它放在阳台就不管了。过好长了一段时间，一次无意间我去阳台拿东西我惊奇地发现它的顶端钻出一个嫩芽，绿色的仙人球显得那么有活力，那么生机勃勃，它居然活了。
小小的仙人球生命力竟然如此顽强，何况人呢，人必须勇敢的面对一切风风雨雨，无论你多么弱小，无论你碰到什么困难与挫折，只要有勇气就会有希望。
在我们现实生活中也有许多值得我们学习的榜样。如：张海迪，5岁时患脊髓病，胸部以下全部瘫痪，但是她凭着顽强的毅力，自学完成中学课程，当起了教书先生，她还自学针灸医术为乡亲们无偿治疗;杏林子，原名刘侠，12就得了幼年类风湿关节炎，然而一个12岁就被病魔缠身的女孩，却凭着自己乐观的生活态度和顽强的毅力，成了风靡港台和东南亚的着名作家;海伦凯勒，她在19个月大的时候被猩红夺去了视力和听力，不久她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗又寂寞的世界里，她并没有放弃。在导师的帮助下，她以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院。
生命就是这么神奇，人生绝非是缥缈的梦幻，在人生的原野里撒多少汗珠，就会有多少收获。对于辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。我们要在有限的生命中，做有意义的事情，不要虚度光阴，浪费生命。张海迪，杏林子，海伦凯勒，都是我们学习的好榜样。
一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着花季的灿烂，一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变为一色才斑斓的彩蝶。因为，生命本身就是一桩奇迹。
有关生命的800字议论文3
10月24日晚(周六)，在家看新闻，我得知湖北荆州发生了长江大学三位大学生为了救两名落水少年而遇难。周一开学后，我们思品老师也在班上跟我们讲了此事，并要求我们针对此事联系所学思品知识写一篇感想。
双休回家后，我就开始上网搜集了相关资料。得知这三位救人的大学生哥哥分别叫陈及时、方超、何东旭。宝塔河的河水让他们年轻而宝贵的生命永远定格在了19岁。
我在网上看到了好多评论，有的是说用三条生命去换两个生命值不值;有的是说事故发生后打捞船对生命的漠视和冷淡，借机敲诈当时的师生;有的是说这起事故的发生，反映了当地社会救助和管理的缺陷等等。
我们的思想品德课第三课中讲到，生命是弥足珍贵的，每个人的生命又是独特的，生命的意义不在长短，而在于对社会对他人的贡献。思品老师还给我们讲了一些典型的事例，例如汶川地震中的谭千秋老师，为了救护自己的学生，献出了自己的宝贵的生命。谭千秋老师肉体的生命虽然终结了，但他对社会对他人的贡献却使他的生命得以延续，他的舍己为人，甘为人梯的精神光照千秋。
三位大学生为了救助两名落水少年，毅然用自己的血肉之躯同冰冷的河水搏斗，直至生命的最后的一刻。宝塔河水永远见证了他们的无畏，被救的少年和家属永远记住了他们;长江大学永远记住了他们，授予他们见义勇为荣誉称号，并给予他们的父母一定物质表彰;荆州人民永远记住了他们，自发地到他们遇难的地方悼念英雄，自发地为他们送行。正如诗人臧克家爷爷所说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。三位大学生哥哥虽然死了，但他们还活着，活在我们的心中。他们的精神将照耀着我们，激励着我们，三位大哥哥将永远是我们的骄傲。从这个意义上说，三位大哥哥的生命是伟大的，他们虽然只走过了19岁的人生轨迹，他们的生命意义却远远大于19岁……
与三位大学生哥哥形成鲜明对比的是，重庆打黑中被严惩的黑社会头目，从新闻中我看到，他们或绑架勒索，强买强卖;或贿赂官员，欺压百姓，为害一方。他(她)们有的尽管已经四、五十岁了，但他们生命的意义却不如四、五岁的孩子，他们虽然活着，却受到人民的唾弃，成了社会的罪人。还有呼和浩特市监狱越狱的四名逃犯，他们残忍杀害狱警，一路抢劫财物，伤害群众，最终也没有逃过恢恢法网。他们尽管也很年轻，但他们的生命却因危害社会而变得暗淡无光，随着几声正义的枪响，他们的生命带着对人民的罪恶永远冻结。
因此，单从对社会的意义来看，我认为三位大学生哥哥值了，他们的行为虽算不上轰轰烈烈，却也是伟大的，不愧为时代英雄，不愧为时代楷模。三位哥哥，你们一路走好!
作为一名初中学生，在以后的生活中，我要学习三位大哥哥的精神，多为社会为他人着想，积极参加社会公益活动，从点滴小事做起，从身边小事做起，既要珍爱自己的生命，也要关爱他人生命，让自己的弱小的生命活得更有意义。
三位大哥哥离去已经快一个月了，远隔千里，我无法去宝塔河边祭奠，作为一名七年级的学生，我就此写这篇短文，算作对三位大哥哥的悼念。
有关生命的800字议论文4
如果你的生命没有明天，那么我的明天将没有生命。一位生命垂危的母亲对儿子说。
有个年轻人，总是抱怨自己的生命已经没有了明天，于是每天就过得无所事事，就像行尸走肉一样，他的母亲看到自己的儿子这样真的是很痛心很痛心，于是，有一天，她为了唤醒自己的儿子，而选择了死亡，在她弥留之际时，他只对眼前的不争气的儿子说了一句话“如果你的生命没有明天，那么我的明天将没有生命”儿子听了这话后，伤心欲绝，可是此后他开始振作起来了，很努力地拼搏，为了母亲，为了自己，终于有一天他有所成就。
听到了这个故事后，我的心被深深地打动了，那是怎样的大爱?让母亲选择愿意死亡，那又是怎样的力量?让无所事事的儿子从此振作，那是母爱的力量，那是间最伟大的母爱。
于是，我深思了……
在过去那么多的日子里，我陶醉在那优美雄浑的音乐声中，我享受这自然界中虫鸣鸟叫的声音，我热爱着那文字间无形的声音，我感动着天灾人祸时那些陌生人的鼓励的声音……可是我却忽略了世界上最美好的声音——母亲的呼唤
那些声音总是习以为然地存在着，导致了我们从来不会去关注。如今，那些在普通不过的声音却深深地牵动着我的心。
母亲，你说过我是你的太阳，为了我，可以做任何事情，你说过我是你的天使，看着我，可以带给你快乐，你还说过我是你的牵挂，在你的心里，我永远都是一个需要你保护的小孩子。
然而，我却想说你才是我的太阳，因为你，我的世界充满阳光，你才是我的天使，因为你，我得到了更多的快乐，谢谢你，谢谢你的所有声音，让我的生活更加灿烂。
那声音是大山发出的最亲密的声音，在天空中萦绕，久久得盘旋着我的思绪;那声音是就像大海发出的涛声，在浪花中激荡，让我蓝色的梦想漂浮于你思念的港湾;那声音会永远萦绕在我的胸怀，永远牵动着我的心。
有关生命的800字议论文5
生命是多么宝贵，它是父母赐予我们的。我们每个人都应该好好的珍惜生命，崇尚生命，做到安全第一，让我们的生命更有价值，更有意义!
俗话说，水、火、电无情。这句话说得一点儿也不假，形容的也再恰当不过了。
我们首先讲的就是用电的问题了。电人称“电老虎”。危害可不小呀!给人的往往是致命一击。我们先说一个钓鱼的人吧!在高压线旁边，这个人竟在钓鱼。要知道，这儿明明有“禁止钓鱼”的标牌呀!这个人还在这儿钓鱼，他的钓竿是铜做的。不久，钓竿触到高压线了，这个人被电成了焦炭。太可怜了，呜呼!真是失之毫厘，差之千里呀!闪电天气时，打电话很危险，更不能站在大树底下。在现实生活中因为自己没有很好的预防而遭受雷击的例子也很多，甚至会导致死亡。除了这个，我这儿还有一件事情呢!那是一个小孩子，他很想看电视，却又不知道叫大人插插头，就自己一个人插了插头。事情结果当然是那个小孩子被电打死了。这个小孩子的父母要救时已经来不及了。这个电的危害不小吧!这几个例子一定会让你大吃一惊吧!
接着我们再说水的问题吧!夏天不可以在深水处游泳、洗澡，这样很有可能会被淹死的。听老师说，在上个星期内，潜山县内淹死了学生四人。游泳应该在游泳馆游泳，有大人的保护，洗澡应该在家中浴室洗澡。这些都是我们应该注意的问题。总之，不要见别人在那儿就和别人一起洗澡、游泳，这种事我们小学生是不能干的。要知道，水的危害不小呀!
火的问题也是要非常注意的，接下来我们再说火的问题吧!火人称“火恶魔”，危害不在电之下。是三大恶魔之一。有两个小孩子在柴房里玩，找到了打火机，就搭了一个小锅玩，一不小心，火被风吹到了柴房。柴房燃烧起熊熊大火，房门却被关起来了。两个小孩子一时出不出去，很快被烧死了，他家的房子也倒了。他的父母悲痛万分，想要自尽，被众人劝住。可见玩火对一个家庭所造成的危害是多么大啊!
交通秩序问题也是不能少的。上学放学时要靠右行，不能在马路上嬉戏打闹、溜冰。这是人人都要遵守的交通规则。尤其是我们小学生更要遵守交通规则，因为生命至上，安全第一!在我们的生活中，由于不遵守交通规则而引发的交通事故真是太多太多了!
珍惜生命，安全第一，全靠我们的行动。如想看电视时，插头没插时，我们可以请大人来帮忙;在雷雨天气，不可以使用电话、手机等;在夏天，不可以在外随便下河塘游泳，不可以在水流急的河段玩耍。在家中时，不可以在易燃易爆物品旁边玩火。上学放学时要靠右行，不能在马路上嬉戏打闹。生活中的安全还有很多方面我们都要注意，例如我们还应该注意饮食安全、网络安全等。
生命是多么的宝贵啊!珍惜生命，就是珍惜我们的未来;珍惜生命，就要做到安全第一!我希望所有的小朋友在平时的生活和学习中都能做到生命至上，安全第一!
在日常的学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么，怎么去写作文呢？以下是我为大家整理的神奇的梦 - 想象作文范文550字，仅供参考，欢迎大家阅读。
我有一个神奇的梦想，那就是发明一种神奇的房子。
你可别小看这种房子，它的作用可大呢！它的门前安装了一种指纹识别器，只有主人用手指的指纹才能打开它。如果主人不在家，而且有陌生人来敲门的话，大门便会立刻把那个人的外貌传给主人的掌上监控器，如果主人同意来客造访，大门就会立刻被打开，并且还有一个机器人保姆给他带路。这种房子既可以在水上航行，也可以在陆上行驶，还可以在空中飞行。而且还可以通过热涨冷缩的原理把它的体积变大或缩小，游泳时都可以随便携带。房子的最上面有一台台电脑，陈列在一个房间里，这些电脑都是根据主人指令办事。假如主人晚上要熬夜办事 ，可以事先通知电脑，让电脑在浴缸里放入适当的热水，就只等主人回来痛快地洗一个热水澡。晚上，主人只要想睡觉，房子里面的所有系统都会被自动关闭。
我还想发明一种会自动清理垃圾的垃圾箱，他可以把垃圾变废为宝，经过气化处理——把一些纸、垃圾袋等转化为清新的空气。这样可以让大树伯伯减少一些负担，还可以把汽车的尾气、人群的口痰、被丢弃的饮料瓶等转化为纯净水，以便到家后冲洗汽车。汽车的底盘下安装的有四个轮子，这样可以让它随便来回移动，把人们没有扔进垃圾箱的垃圾自动吸收进去。
怎么样，我未来发明的这两样东西好不好？不过这都是我今天的梦想，但我一定会经过现在努力地学习，将来一定会成为一名伟大的发明家，多发明一些造福人类的物品来。
昨晚，我做了个冗长的梦。
开始是人们被星球上光怪陆离的梦所豢养，梦里扭捏含蓄的辞藻让我记不起以往是和谁一同来过，只留下了一些片段。
我坐在悬崖上，开始思索脚底的浪花是迟疑了多久，才看到它此生的翻江倒海。
看着一部分人甘愿跌入。并清晰感受着被巨大岩石磨破肌肤的刺骨之痛。五脏六腑露于空气之中，等待乌鸦的啄蚀。
它独自风干，经过沧海桑田，冬暖夏凉。数不尽的烈日烧酌，从此无人问津。
路上还遇到一位道长，他一言不发，在我身后贴了张黄符，便与我反向走去。我看着他的背影与拂尘，直到他在我眼中变成了一个黑色的圆点。
我看到漫天繁花，峭壁上的野百合。大殿尘封已久，壁画中的老人布满皱纹的安详。
猝然意念悄然而至，猛烈敲打细腻神经，继而撞击摇晃，粉碎坍塌。破败的一期一会，都是曾鲜活在那儿的，温润如水的肌肤。狂风肆虐，额头沧桑，一声声哽咽，像那场梦中拔地而起的海市蜃楼。令我发觉无论是梦中的现实抑或是现实中的梦，其实都一样满目疮痍。
到底是梦推动着我趔趄前行，还是我拖着梦坠入无底深渊，都不重要了。
关乎于生命中的须臾片刻，关于岁月哄着青春涅槃重生，关于仓皇而逃，都闪烁着青春柔软的星星点点。
怕这场梦不会有终结，于是终于，我想偷偷结束一切。最后，我经过无数坐落在山脚的锥形土堆。
终于我走到自认为的尽头。尽头太黑，我亟待于揭下背后那道符。此时我的视野已模糊到看不清梦境。
落日余晖印着我的脸颊，形成柔软的纹路。
昨天晚上我做了一个神奇的梦。
梦见我把爸爸的眼镜拿走了，戴在自己的眼睛上。啊，好神奇哦！能看见人的思维。我想探索动物、人物这时都在想什么，连忙跑到了公园里，看见有一只蹦蹦跳跳的小兔子，我很快就知道它在想什么。它想让我给它找一片绿油油的草坪；小鸟飞来了，它想让我去给它找果子；小狗跑过来，我一看，原来啊，它是想要我手里的火腿肠，我毫不犹豫地给了它。我自言自语地说：“啊，眼镜太神奇了！去看看人们在想什么，那该多好啊。”
于是，我赶紧来到体育场，看见有两个小男孩。我连忙跑过去说：“你们是不是想去踢足球？”他们说：“你怎么知道的？”我说：“我有爸爸的神奇眼镜。”
一个月一个月地过去了，“圣诞节”来了，我走出家门，看见下雪了，我非常高兴。突然，看见圣诞老人向我走来，我用眼镜一看，他想送我有趣的图书。果然，他从一个大口袋里拿出了许多书，送给了我。我高兴地高声喊到：“我有书啦！”不喊还好，真遗憾。这一喊我神奇的眼镜飞走了。我哭啊哭，哭得连气也喘不过来。
忽然一双手温暖的大手把我摇醒，我一下子睁开眼睛，哦，原来是在做梦啊。妈妈安慰我几句，回去睡了。可我还沉浸在神奇的梦幻中。
我想：我一定好好学习，将来发明出这种眼镜，为公安局的叔叔、阿姨们抓到坏人，为老师更好地做好学生思想工作，带来方便。
最近，我做了一个奇怪的梦，竟然梦见自己变成了一只小蚂蚁，太神奇了！
梦中，我成了蚂蚁王国的优秀员工，被派到人间观光旅游，寻找灵感，写个剧本，在环保节那天汇演。
满怀美梦的我搭上最时尚环保的“树叶船”，在伙伴们羡慕的目光中意气风发地驶向目的地。
细小的波浪轻轻地拍打着“树叶船”，推动着“船”缓缓向山脚驶去。那“哗哗”的水声划破长空的宁静。一只小小的蜂鸟落到了我的船上。
我惊讶极了，只见蜂鸟痛苦地在“船”上打着滚。
十万火急，我拼命地划动着双浆，火速将蜂鸟送到了动物医院，兔医生马上给蜂鸟做了手术。原来，蜂鸟在饮用泉水时吞下了小塑料颗粒，幸好抢救及时，才保住了生命，要不然就该“驾鹤西游”啦！见蜂鸟没什么大碍，我松了口气，兔医生的脸色却不大好：“唉！小蜂鸟是这星期第26只因吞食塑料颗粒而做手术的动物了。这些年啊，人类太过分了，往江河湖泊里排放了大量的垃圾，污染了水资源，搞得咱们动植物担惊受怕。”一番话让我的眼泪不禁夺眶而出。
忽然，天空中的一只风筝痛苦地呼救着：“咳，咳，呛死我啦！救命！”我抬头一望，不好！工厂排出的黑烟正像一条恶龙，把风筝折磨得痛苦万分……
路过树林，早年郁郁葱葱的树木如今已稀稀疏疏，那些木墩告诉我，这是人类的“杰作”。
回到蚂蚁王国，我心情无比沉重：茂密的森林，本是小鸟的乐园，可是现在只有树墩寂寞地守候着；蓝色的天空，本是风筝的乐园，可是浓烟遮住了他们飞翔的方向。
从梦中惊醒，泪水已打湿了枕头，这个梦给了我极大的启示，不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江河，今后我们一定要从小事做起，保护地球，保护环境，让家乡的天更蓝，水更清！
一个周末的午后，妈妈在客厅里全神贯注地干活，而我坐在书桌前，读令我爱不释手的《中国古代神话故事》。午后温暖的阳光晒得我有些犯困，于是我爬上床，慢慢地熟睡过去。突然，一道金光出现在我眼前，随之墙上出现一条隧道，因为好奇心的驱使，我走了进去，这条隧道并不长，才走了会儿，就到了尽头。
走出隧道，美丽的景象坠入我眼帘：好美啊，鸟儿在蔚蓝的天空中自由自在地飞翔；绵羊在碧绿的草地里无忧无虑地吃草；象宝宝则乖巧地在妈妈身边喝奶……这景象如同美丽的图画一般。
不料，从远处传来枪声，还有哀叫声。我往枪声传来的方向奔去，原来是一位猎人打伤了一匹母狼。母狼身后的草丛里传来沙沙的声音，我走近一看，原来是只可爱的小狼崽。“小女孩，你不是和那个猎手一伙的吧？”奄奄一息的母狼爬了起来，说道。我连忙回答：“不是，不是。”“那就拜托你，保护好我的五个孩子。”母狼说着，用它的前蹄指着自己的肚子，原来母狼肚子里还怀着一只小狼崽。话刚说完，母狼痛苦地挣扎着，用最后的力气将小狼崽生了出来，然后永远地闭上了眼睛。
我正计划着要把小狼崽们带到哪里去，才能躲开猎人捕杀的时候，就听到妈妈喊我的声音：“妮妮，吃晚饭啦，哥哥来了……”
我翻了个身子，揉了揉眼睛，原来刚才的一切是个梦。我希望这个梦里的事情永远不要成真，希望动物都不会灭绝，永远都自然地生存。
二十后，我发明了一种可以进入别人梦境的机器。
一天晚上，我利用这台机器走进我的朋友燕慧的梦中。
一眨眼的工夫，我就来到了一个美丽而奇怪的世界。我想：这个世界大概就是燕慧的梦境吧！展现在我眼前的是一条纯金的小路，路的两旁栽满了各种名贵又芳香的花，高大挺拔的树木。我走在这条路上，感觉神清气爽。
走着走着，我就到了路的尽头，那儿矗立着一座金碧辉煌的大宫殿，四周还有几座小宫殿。
“这里的宫殿都是燕慧大王的。”一只很神气的猫躺在树枝上说话。
我更好奇了。
猫跳下了树，看都不看我一眼，只顾望着宫殿神气地说：
“我们这里的动物都是会说话的，我带你去宫殿吧，你要好好欣赏哦！”我满口答应。
我随着猫走进了宫殿。
一进宫殿的大门，就看到一个大喷泉。无数的水花从喷口处射向高空，然后又像天女散花似的撒下来，到了半空中，所有的水花全部消失得无影无踪。真是太神奇啦！
绕过喷泉，我们就被一群身着粉色衣裙的女孩挡住了去路，她们在大厅中间翩翩起舞，优雅多姿，。我们不禁跟着跳了起来。
忽然，猫踩了我一脚，我大叫一声，音乐舞蹈戛然而止。女孩们迅速散开一条道，一座金色宝石镶嵌的宝椅出现在眼前。宝椅上坐着一个头戴三重皇冠的女王，她凶巴巴地说：
“你们从哪来的，胆敢大声喊叫，不想活了吗？”她说话时把头抬了起来。
我认出了她，她就是燕慧。
“燕慧，是你吗？我是李丽晶呀！”
燕慧一听，从椅子上跳了下来，抱住了我，说：
“是丽晶呀！你来啦！太好啦！走吧，我带你去参观我的宫殿，吃好吃的。”
我和燕慧在宫殿里玩了一整天，可开心了。
一天下午，我在图书馆里看到一本很有趣的.书，它是关于人类想象力的书，于是我拿起那本书，坐在地上认真地看了起来，很快被书中的各种故事吸引了，妈妈让我回家吃晚饭时，我还有一些未看完。妈妈说明天再来看吧，我有点遗憾地离开了图书馆。回家吃完晚饭后，我看了一会儿电视，就上床睡觉了，很快就进入了梦乡。
我醒来时已经 9:40 ，我急忙起床，吃完早饭去少年宫学围棋。在去少年宫的路上，我碰到一个小矮人，他对我说：“你拥有让少年宫变成任何东西的魔力，你只要喊一声就可以做到！”我听完后很惊讶，刚准备问他是谁，就不见了他的踪影。我满腹疑惑地到了少年宫，突然很想试试他说的话是不是真的，于是我大喊一声“请把少年宫变成免费游乐场吧！”转眼间少年宫就变成了一个非常大的游乐场，所有的同学都兴奋地跑进去，惊奇地发现整个游乐场没有任何收费标志，他们疯狂地玩起来。这时，小菲邀我一起去玩碰碰车，我们坐上碰碰车不停地和别人碰撞，被撞得晕头转向。从碰碰车上下来，我又和刘勇健去玩过山车，过山车开得真快，每到急转弯的地方我们都会紧张得尖叫，从过山车上下来，我们又去 ……
玩遍了整个游乐场，大家又热又渴，又累又饿，他们说：“要是游乐场变成带麦当劳的超市就好了！”听到他们的祈求，我大喊道“将游乐场变成带麦当劳的超市吧！ ” 这是游乐场立刻变成了带麦当劳的超市。我和同学们一起去超市狂购饮料和零食，再到麦当劳狂吃 …… 。
我正吃着美味的烤翅，耳边突然传来妈妈温柔地呼唤“小懒猪，该起床了！”我一下子就惊醒了，嘴边还留着口水。噢！原来我做了一个美梦！
吃完早饭，我再次到图书馆找出昨天未看完的那本书，翻到最后一页，下面有一行小字“用你的想象续写这本书”，这时我明白了一切！
今天晚上，我进入了梦乡，做了一个神奇的梦。我开着自己的微型潜水艇，带上二十四个智能机器人卫兵潜入了美丽的海底，那里的鱼颜色秀丽、多姿多态。
我来的了海底基地，正欣赏着鱼儿们可爱的舞姿，突然，警报器滴、滴、滴地响了起来。智能机器人卫兵告诉我说：“不好了，鲨鱼、金枪鱼、刺豚、食人鱼、章鱼都来攻克我们的基地啦！”我一听立刻大声吩咐到：“第一队将炸弹放在潜水艇的开仓处，第二队将鱼的诱饵放在水里，引鱼上钩，第三队将超级烈性定时炸弹放在鱼的基地旁边，第四队将超级无敌水雷安放在船上的炮筒里，在将毒箭安在下面的攻克口里。”说完，智能机器人卫兵就有条不紊地开始工作了……
进攻我们的鱼各自使出自己的绝招进攻：鲨鱼用锋利的“刀子”一咬，不料它的“刀子”四分五裂，鲨鱼退场了；金枪鱼用它的“枪”吸着石头向我们撞去，“砰！砰！”两声。“不好，我的船被撞坏了。”幸好我们还有一件可以逃生的装备和一件致命的武器。我让队员将武器抬到逃生艇上，我用电脑查了一下金枪鱼的资料，用毒箭一射，金枪鱼就立刻死了；食人鱼、刺豚合体来攻克我们，卫兵放下一枚水雷，鱼雷到鱼群中间一爆，它们就逃跑了；章鱼来了，我查了查它的资料，知道它的弱点是双眼之间。我派机器人卫兵拿了一根金属棒出仓潜入水底接近章鱼，狠狠的在章鱼的双眼之间打了一下，章鱼就立刻死了。其他的鱼一看都逃回了它们的基地，机器人一按爆炸机关，“轰”的一声，它们的基地就支离破碎。
随着爆炸出现一道亮光，眼前一片空白，我也从船舱里拉了出来。我一看，美丽的海底世界消失了，我伤心极了，哇哇大哭。突然我醒了，原来不过是一场梦。不过我长大以后一定要当一名潜水员，亲自看一下海底那气势磅礴的壮观景象，因为我喜欢海底世界。
晚上，我做了一个神奇的梦，我梦见了自己变成一朵白云，在蓝天妈妈的怀抱里，排成一字队形的大雁从我身边经过，友好地说：“你好，白云”，“你好，大雁”我赶紧笑眯眯地说。大雁拍拍翅膀飞走了。我一边呼吸新鲜的空气，一边欣赏天上独特的风景。
突然，一道闪电像光柱一样射了下去。我变成小雨滴跳了下去，我回头一看，哇！密密麻麻的小雨滴跟在我后面。快要到地面了，我有些害怕，还没等我回过神来，我就落到了一个池塘里。池塘里的鱼真多！它们成群结队地游来游去。这时，我的“兄弟姐妹”也来了，它们滴在池塘上，水面就绽开了一个个涟漪，有大有小，真好看！
我和“兄弟姐妹”玩了一会儿。天，放晴了。一条彩虹挂在天空，像一条五颜六色的彩带。太阳公公把顽皮的我们带回“家”，我又变成了一朵洁白的云。我躺在蓝天妈妈的怀抱里，看着飞过的小鸟，心里想：“真好玩！”舒服的阳光照在我身上，我懒洋洋地打了个呵欠。
到了晚上，月亮姐姐出来值班了。蓝天妈妈的脸慢慢地变黑了，我和星星弟弟一起玩捉迷藏。我躲在月亮姐姐的背后，一听到星星弟弟的脚步声，我就围着月亮姐姐躲闪，星星弟弟绕着月亮姐姐转来转去，就是找不到我，只好认输。我们玩的不亦乐乎，玩累了，我就趴在月亮姐姐身上静静地看着人们入睡。你瞧，那户人家灯还亮着，里面的小孩又哭又闹，就是不想睡觉。真好玩！我偷偷地笑了起来。
“小红，睡觉还笑？快迟到啦！”啊？我一下坐了起来，原来这是一场梦啊！
一天晚上，我看着科普书进入梦乡，于是开始了我的美梦之旅。
我睁开眼睛发现，我居然躺在了一张板凳上，我所处的地方居然跟之前的世界完全不一样，周围遍布着高科技，我想：我应该穿越到了未来世界！想到这，我心里的疑问渐渐消散，对这个未来之旅开始憧憬起来。
我先开始打量周围的环境：陆地上空荡荡的，一辆汽车也没有，只有行色匆匆的几个行人。抬头一看，发现天空变成了一个“玻璃栈道”，上面开满了各色汽车。视线再回到地面上：一栋栋楼房居然都是圆形的，这令我大为惊讶，那一栋栋房子各型各色，房子和房子连在一起从远处看就像一幅美丽的画。周围的绿化很美，但仔细看都不是真正的花草树木，是人们用高科技制造出来为了美化环境的，但是这种不是人工栽培的植物根本起不到吸收二氧化碳，还可以吸收空气中的杂质。
走着走着，我渐渐觉得有些疲惫，一抬头，便看到一个路人，他笑着问我：“你迷路了吗？”我答：“是的，我来自另一个世界，对这个世界的一切都一无所知。”他说：“那你来我家坐一坐吧。”我高兴地答应了。
一踏进家门，就被他家的高科技所震撼，发现他家的沙发是没有腿的， 是靠一圈圈蓝光浮起来的，我坐在沙发上发现它有许多功能，还可以移动到家里任何地方，那里的电视机能让你进入到电视里的画面，非常好玩。在屋子里面只能看到沙发和电视机，因为其他东西都隐藏了，只有有需要时才会出现，这样可以扩大屋内空间。
突然，耳边传来了熟悉的声音：“大懒虫快起来，要去爬山啦。”
“好困啊！”我伸伸懒腰，打着哈欠，进入了梦乡……
朦胧之中，忽然一个急切而又浑厚的声音在我耳边响起：“小姑娘快救救我吧，我正在遭受前所未有的伤害。”“为什么要救你，你是谁呀？你在哪儿？”“我是地球老人，你跟我来吧！”一种不可抗拒的力量把我带走了。
随着白发苍苍的地球老人的指点，我放眼望去：工厂的囱正冒着浓浓的黑烟，马路上各种车辆在大量排放尾气，陆地上到处都是各色的塑料袋、一次性发泡餐具……肮脏极了，污浊的河水散发着刺鼻的恶臭。。。。。。地球老人继续说：“本来我是眉清目秀，正值当年，可是你们人类太不友好了，为了眼前的利益，做出了祸及子孙的蠢事，把我糟踏成现在的样子。小姑娘，你年纪还小，还有许多事你都不懂。你快点长大吧，做我的卫士好吗？”地球老人泪流满面，还在诉说着自己的遭遇。我心里嘀咕着，我还是个小学生，能解决这么大的事吗？能抚平你地球老人的心吗？我正在迟疑着，不知所措。地球老人又开口了：“小姑娘，我现在已是遍体鳞伤，你再不帮我，我将走向死亡。到那时，整个人类也将灭绝。”一听到人类要灭绝，我顿时惊出一身冷汗，头脑也清醒了许多，回想着刚才与地球老人的对话，心里怏怏不乐，久久不能入睡。
第二天，我把昨晚的梦告诉了妈妈，妈妈安慰我，我暗下决心：我一定要做一个
优秀的地球护理员，保护我们的“生命之舟”。
今天我去外面逛街，好多人啊，一个熟悉的面孔都没有，我非常奇怪地走来走去，突然一辆大铁车撞到我的左脚后跟，好痛啊，我愤怒地回过头去，看到一个粗陋的男子，推着一铁车的青笋对我说，“买不买青笋？”我痛得要死，又不好发火，说了句，“不要”，赶紧往回走。走了一段路，到了公交车站，一辆公交车正好开过来，我摸摸兜里还有两块钱的零钱，赶紧跳上了车。
在车上找了一个座位坐下，有点昏昏欲睡，来不及欣赏风景的我，只想着车开快点，早点回家。眼皮子渐渐地合拢了。突然，左腿膝盖一阵剧痛，我睁开眼睛，看到一个婴儿推推车刚好撞在我膝盖上，我一下子站起来，左腿痛得伸不直，我赶紧在下一站跳下车，一条腿跳回了家中。
刚打开家门，就看到一只白色的大猫蹲在沙发上拉屎，臭气扑鼻，让人眉头大皱，我赶走白色大猫，把沙发套子扯下来扔进洗衣机里，顺手往上面铺上条床单，躺了上去，再一看，啊，左腿渐渐地开始缩小萎缩得没有了。我伸手去抓，我的腿，它还是不出现，我的左边胳膊也不对劲，摸一摸，哦，没有了我的左边胳膊，我的眼泪一下子急得流了出来。
我大吼一声，从沙发上坐起来，突然眼前一亮，我睁开了眼睛，原来是一场梦，摸摸我的左边肩膀和胳膊，都还在，再一看左腿，上面盖了一个枕头，我急忙拿起枕头，左腿好好的，和右腿一模一样地呆在那里，活动了一下没有事，我长长地呼出一口气。
原来是黄粱一梦啊，吓死我了。
一天，我和朋友们打完沙包回家，突然我被脚下的几块石头绊倒了，我低头一看，“哎呀！这五块石头好漂亮呀！”它们一个个圆头圆脑的如同一枚枚鸡蛋，却又比鸡蛋大一点。于是我把这些石头带回了家，把它们放到暖气片上后就去睡觉了。
第二天我起床去洗脸时，发现从这些石头里钻出来一只只有着长脖子、长尾巴和四条腿的小动物！等我回过神来才发现：天哪！这不是腕龙嘛？
正在观察这些小动物时，连周围的环境也悄悄地变了。等我反应过来时，我已经身处一片大森林里了。
这时候危险不期而遇，我正在迷糊着呢，已经有一只翅膀十分巨大的蜻蜓扑面而来。“不好，这是巨脉蜻蜓！这家伙可不是好对付的。三十六计，走为上策！我跑！”于是我一路狂奔远远地甩掉了它。
激烈的运动是很耗费体力的！我的肚子已经开始叫了，嘴里也干的像要着火。可是我该上哪里去找吃的和水呢？踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！正在这时我突然听到了“哗哗”的水流声。我来到河边喝足了水，还非常幸运的抓了条鱼。哈哈，终于不用饿肚子了！
可能是我的烤鱼太香了，这不，我还没来得及吃，一只异特龙已经顺着香味过来追我了！它的肚子扁扁的，牙齿十分锋利，嘴巴大的都可以一口吞下我了！等什么呢，跑吧！屋漏偏逢连夜雨，埋头拼命跑的我，一头撞在了一只大脚上。“天呀！是食肉牛龙挡着路！”它的肚子一看就知道里面是空空如也！好在它对我不感兴趣，毕竟我还不够它塞牙缝呢！它的目标是异特龙，冲上去就打了起来。我急忙离开了这个是非之地。就在我松了一口气时，一条伤齿龙从草丛里蹦了出来……我已经绝望了，只能闭上眼睛等待死神降临。
“叮铃铃，叮铃铃……”闹钟响了，原来是一场梦啊！终于安全了，下次还是换个梦吧，不然我的小心脏可受不了了！
星期天晚上，我利用难得的时间在船上休息。首先，我用两个空罐子做船壳，然后用木板做船底，用胶带固定。然后用两个扁平的牛奶盒放在罐子上，再插上小旗，我的“幸福一号”诞生了！也许是因为太累了，我不知不觉地睡着了。
突然，远处传来一阵隆隆声，像滚雷。我向窗外望去。原来是一艘宇宙飞船。宇宙飞船停在我家门前。船的门开了，一位老人走了出来。他和蔼地说：“你好，我叫知识。我是奉月亮公主的命令来接你的。请跟我上车。”
“很好！”
一眨眼，我们就到了月球。下船后，他看见一个胖乎乎的小男孩走过来。他说，“你叫什么名字？”我的名字叫学习。“你的家在哪里？”“我的家是知识的。”当我到了池塘，我被美丽的池塘迷住了，忍不住说：“哇，它像天堂一样美丽。”池塘里的鱼有大有小，有花，有黑色。有些是黑白相间的，有些是白色的红色，有些是紫色的黑色这些鱼形成了盛开的花朵和美丽的彩虹。我扑通一声跳进池塘里仔细看看鱼。
就在我静静地看着的时候，一条大鲨鱼张着嘴向我走来。我用尽全力游向一个山洞。在洞里，我立刻去了另一个世界：这里是一片辽阔的大草原。花开了，鸟儿在欢快地歌唱。过了一会儿，我看到一个女孩，上半身是人体，但下身却成了鱼尾！我想：哇！传说中的美人鱼不是吗？这时，她转过身来对我说：“欢迎来到水晶宫。突然，那条大鲨鱼出现在我面前，张大嘴巴朝我吼叫。
“乐乐，起来。”原来爸爸给我打电话。我擦了擦眼睛，看着窗外的阳光，对自己说：“啊，这是个梦。我多么希望它能实现。”
一天夜晚，外面黑沉沉的，我们都沉浸在睡梦中。突然一声巨响，一道绿光射入我家,我们都被声音惊醒，随之来到客厅，看到了一个陌生的背影，他一回头，我们都吓了一跳——外星人。
他有着一个巨大而又笨重的头，下巴格外的尖。一双如同巨大的黑宝石般的眼睛在鼻子两旁吃惊地望着我们，鼻子非常小，鼻孔却异常的大，他只有四根手指，身材显得十分矮小。
外星人不懂得我们的语言，只知道说“巴巴哒哒、西西呱啦”这些乱七八糟的语言，后来我们问他：“你叫什么名字，来自哪个星球？”他都只是摇摇头，突然他从飞船中拿出一个如同收音机的机器，机器上有个小屏幕，这应该是翻译机。我把我刚才的那句话重说了一遍，他对着翻译机说着他们星球的语言，不一会儿翻译机上出现了“我叫古巴，来自水星”等字眼，我们终于可以自由沟通了。
面对周围的陌生事物，古巴显得十分紧张，我们打开电视给他看，他却吓得抱着枕头浑身哆嗦；他去洗手间，看见马桶里的水，他便咕噜咕噜地喝起来，真是……打开水龙头给他洗澡，水哗哗地往外流，他很害怕地躲在一旁，以为是我们要给他倒硫酸。招待我们家的外星人，可真是一件苦力活，回到房间后便倒头就睡了。
过了一会儿，一阵吵闹声传入耳边：“阮怡霏起来，快起来。”我揉揉朦胧的睡眼说：“外星人有事吗？”妈妈大喊：“什么外星人啊！你要迟到了。”原来这只是一个梦……
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都会接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我整理的神奇的探险之旅作文范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
“要不是你，我们此刻已经回到大本营了。”眼看太阳就要落山，我忍不住抱怨表哥。
我和表哥报名参加了亚马逊丛林夏令营。今天早晨，我、表哥和知识渊博的生物学家塞北老师组成三人小分队，进行植物标本采集，我们必须在日落之前回到营地。一贯不按套路出牌的表哥，这次居然胆大到捅了马蜂窝，只是因为觉得天然蜂蜜的味道一定极好！
而当时我们刚卸下背包，打算休息一下。马蜂扑来，只好逃命。等甩掉马蜂，我们已经完全在丛林里迷了路，找不到放背包的地方了。最糟糕的是，食物、手机等一切装备都在背包里，只剩下塞北老师随身携带的打火机和瑞士军刀了。
我们又渴又饿又累，塞北老师看上去很是忧心忡忡。突然，他面露喜色，指着一片空地说：”我们真是太幸运了，今晚就住这里了。“这时，我发现表哥又不见了。刚想告诉塞北老师，表哥满头大汗地跑来，手里提着一只羽毛五彩斑斓的又肥又大的野鸡。我朝他竖起了大拇指，塞北老师却严厉批评了表哥的鲁莽。
他边说边走向一片“竹子”，手脚并用，弄断了一些竹子，生起了火。天已经完全黑了下来，不过，有火，就不会有危险了。就是，渴得嗓子要起火了。
塞北老师把他的瑞士军刀递给我，指着竹子旁边的那几株葛藤，说：“你们帮我割一段树枝来，越粗的越好。”这几株藤蔓很古老了，依在一棵巨树上，大大小小的枝条缠绕在一起。我们选了一段手臂粗的树枝，使劲割起来，突然，一股清澈的水流出，吓得我们大叫起来。
塞北老师哈哈大笑起来：“别害怕，那是水树，快尝一尝。”我和表哥都赶紧用手捧着喝起来，哇，清凉可口。等我们回到火堆旁，架在木棍上的野鸡已经被烤得流出油来，滋滋啦啦地响，空气里弥漫着令人垂涎的香气。
当肉皮变成焦糖色的时候，塞北老师弯腰捏起一撮灰洒在上面，神秘地说：”这可是我的独家秘方。“说完，又把肉烤了一分钟，然后把两个鸡腿递给我和表哥。我们迫不及待地咬了一大口，皮酥酥的，肉嫩嫩的。最重要的`是，居然盐味适中！
难道？我和表哥同时看向火堆，才发现，烧的其实并不是竹子，因为没有竹节。塞北老师解释说：”这叫盐树，燃烧后的白灰和食盐中的物质相同，可以做食盐的替代品。”
吃饱喝足，塞北老师往火里扔了点可以驱蚊的艾草，又指导着我们在火堆旁铺了一层厚厚的树叶和干草。躺下来，看见了满天的星星，像水洗的一般，又明又亮。
我在小鸟的鸣叫中醒来，塞北老师正站在一棵大树下仰着头，树上的表哥正在摘一种看上去像面包的果实。他们看见我醒来，都笑着喊我：“快来吃面包了。”原来，我们居然遇见了很少在雨林里出现的面包树。这亚马逊丛林真的是太神奇了！
我们每人抱着几个“面包”，出发寻找营地。塞北老师一边走，一边做标记，因为如果回不到营地，我们还需要这个地方。
你猜怎么着？我们还没走多远呢，就看见了我们三个人的背包。
今天我终于踏上了亚马逊的土地。我来这儿干什么呢？对！我是来这里的热带雨林探险的。
顶着似火的骄阳，我慢慢地前行着，不知道未来的几天等待我的是惊喜还是惊吓……刚走进森林，没有什么特别的，只是非常的安静。这出奇的安静，反而给雨林增添了几分神秘。走了大概两个多小时，我的身旁全都是各种各样的树，还有一个一个的小水坑。这么大的热带雨林，一眼望不到边。又走了半个多小时，天色入暮，我就找了一棵高大粗壮的树，准备休息一会儿。我爬到了最粗的一个树枝上坐下，背靠着树干，拿出随身带的食物吃起来。在我睡意朦胧时，突然发现有两个亮晶晶的东西正望着我，我害怕极了，不敢吱声儿。就这么僵持了一会儿，我用颤抖的手从背包里小心翼翼地拿出一把锋利的小刀和一个手电筒，我把小刀用力掷向那两个亮晶晶的东西，然后用手电筒一照，一滩鲜红的血慢慢地在地上流，我吓得几乎快晕过去了。就这样，我在树上坐了一夜，几乎没有合眼。直到黎明来临，才打了个盹。第二天，当我睁开那双疲惫的双眼，就立刻朝树下看，发现有一只大狗熊一动不动地躺在那儿，我那把锋利的小刀就插在那双狗熊的一只眼睛上。原来昨晚那两个亮晶晶的东西就是狗熊的眼睛，想到这儿我不禁出了一身冷汗。哎呀天哪！我差点掉下树去。我从树上滑下来，赶紧按照来时做的记号往回走。
直到这时，我进森林前给自己提的问题，终于有了答案。这一路探险，给我的是满满的惊吓……
我独自坐在阳台，望着窗外，手里捧着一本描写海洋世界的书，心想，要是我能够像鱼儿一样自由自在的，在大海里畅游就好了。书里的世界真奇妙，我正沉迷在刚才的情节里，突然眼前金光一闪，在我晕倒的那一刻，我感觉自己的身体迅速发生了改变……
当我再次睁开眼睛时，周围全是五彩缤纷的珊瑚，以及各种各样的鱼群，还有大大小小的水母，甚至看到了沉在水底陡峭的山峦，这怎么和书里描写的世界那么像，难道我来到了海底?
我仔细打量了一下自己，大红色的鳞片十分引人注目。用眼角的余光看去，咦，不对，我的眼睛好像凸了出来，背上也长着一条长长的鱼鳍，鱼鳍中间长着又长又尖的刺，这是什么造型？我仔细回忆了一下以前看过的海洋方面的书，好像鲷鱼是这样的。原来我变成了一只鲷鱼！而周围游动的都是我的同类。我们这个鱼群现在正在寻找一些海藻吃，但周围有许多猎食者和捕鱼船似乎在伺机而动，这些敌人有的在明，有的在暗，所以我们必须十分小心。
周围的海藻并不多，大部分都被大量出现的海胆吃光了，好不容易找到了一处海藻，伙伴们都吃得津津有味。这些海藻大都长在岩石上，用嘴巴一吸就能脱落下来，周围都是五彩缤纷的珊瑚，虽然看起来十分好看，但是却危机四伏，一些比较“瘦”的捕食者，比如电鳗、海蛇等就喜欢在这些珊瑚当中寻找他们的猎物，所以我们必须要十分小心。
突然，传来了一阵螺旋桨旋转的声音，“呜——呜——”我身旁的鱼群中那只领头的鱼突然转过头来，嘴里吐出一串泡泡：“捕鱼船来了，大家快分头游！回营地集合！”我急忙往后一看，“呜——呜——”螺旋桨快速在水中旋转，巨大的声音中一艘十几米长的大捕鱼船向我们驶来，我惊慌失措，向四周张望，只见周围的鱼群们一哄而散，四处乱窜。一张铺天盖地的大渔网洒下来，即将包住鱼群，在这千钧一发的时刻，我和身边的伙伴们快了一步，溜了出来。可是还有一些鱼被渔网抓住了，有人类喜欢吃的沙丁鱼，还有做寿司的吞拿鱼，甚至连一些金枪鱼都被这庞大的渔网给抓住了。但我们无能为力，这时候自己能逃命就已经不错了。
游啊游，艰难地从捕鱼船附近挣脱出来。可是没有多久，我感到周围的海水温度开始缓缓上升，鱼群也渐渐变少。连那原本五彩缤纷的一大片珊瑚都变得白化了，死灰色的，毫无生气，海水也开始变得有些混浊起来。不知道仓促之中游出了多远的距离。
“嗒咔——嗒咔——”一阵震耳欲聋的机械声音传进我的耳朵，不好！是开采石油的油井，我连忙转身向后飞速的游去，可是已经太迟了，一大片开采的石油泄漏了。我迅速湮没在黑色的泡泡里。
正当我命悬一线的时候，又是一道金光，原来是太阳照在了我的脸上，把我从冥想中拉了回来。但是，那一幕幕鱼类遭遇的场景，让我很难释怀……
一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！所以请财神专用疏文是无法获得的。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
扩展资料：
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1．迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2．祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3．超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
参考资料来源：百度百科-文疏
财神”何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 “财神”何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 农历正月初五“接财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。
姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。
近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个。
1.聊为不死五通仙，终了无生一大缘。宋 苏轼
2.赤兔追风，踏开吴魏三千里。青龙偃月，撑住炎刘一半天。
3.两道蚕眉，锁住汉家社稷。一双凤眼，勘破曹氏奸瞒。双泉镇尹庄关帝庙门前石柱上的一幅
对联
4.赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
此联出自第77回关公显圣中
5.五月暖风吹元宝，燕子叼来大金条，土地也能挖钞票。财神见你开口笑，好运财气把你绕，
金银珠宝鼓腰包。我要发日，愿你发发发。
6.一双凤眼，勘破曹氏奸瞒。双泉镇尹庄关帝庙门前石柱上的一幅对联 赤面秉赤心，骑赤
追风，驰驱时无忘赤帝。
7.青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。此联出自第77回关公显圣中
8.又是一年财神日，出门见喜财神笑，财神投来大元宝，财运到来乐陶陶，龙年招财又进宝，
心想事成万事顺，祝健康围绕财源广进、幸福生活时常拥抱。
9.初五有好运，财神托我带个信，大致意思告诉你，送你一座宫殿，左墙是金筑，右壁镶着
玉，南墙开着花，爱情甜蜜到你家，北面有个门，进了比神仙还长寿！
10.财神节日要来到，望眼欲穿财礼包，金银珠宝随你挑，大财小财紧围绕，各路财神全报
到，让你跑都跑不掉。祝财运亨通、财源广进。
11.发酵追求，紧握坚持，张起毅力，添加勇气，增强智慧，努力拼搏，不懈奋斗；让财神
日，财运高照，金银珠宝，不请自到，祝你鸿运，时刻伴绕。
12.鞭炮声震天，财神驾着云烟赶；来到你门前，钞票奔腾扑你面；财运滚滚来，金银飞驰任
你采，正月初五财神日，八方来财幸运至。祝你财运亨通，四季发财！
13.一到财神日，财神把你找，找你有何事？给你金元宝，拿元宝，戴金表，过财桥，花大
钞，一路通行无贫扰，祝你财神日财运畅通，开心快乐！
14.提一筐黄金，抓两把钻石，端一盘珠宝，带亿元美金，财神日到你家做客，希望你不要嫌
我的礼物少，俗话说礼轻人意重嘛，收下吧！我也不是很有钱哦！祝你快乐！
15.鞭炮声中，财神下凡，与你握手，送你钱财，嘱你珍惜，恰当使用，钱能助人，亦能误
人，辩证对待，钱途无量。
传说正月初五是财神的生日，傍晚家家户户的八仙桌的正前方都会点上一对红色的大蜡烛，上面还挂着一对亮闪闪的“金元宝”。
正面供着的就是财神像，桌子上还摆放鲜活的的大鲤鱼，加上煮好的猪头和公鸡；再摆上：财神糕、吉利糕、酥糖和状元糕。然后是四种水果。
桌子的两边各摆着一排盛满黄酒的盅子和一大把筷子。靠前面的一个桌角还用竹竿绑着一条活鲤鱼，表示年年有余。
酒菜准备后，便依次拜财神，然后就是等待财神的来临。一直要到十二点钟左右才算接好。
最后就是烧元宝、放鞭炮、放生鲤鱼，这样接财神的任务就完成了。
1、千家鞭炮响，万户寿筵张。
世人同举杯，喜迎财神降。
2、爆竹烟花不夜鸣， 商门恭竞把神迎。
关公倘若人间在， 富贵均施享太平。
3、钱贝本无主，家家盼财神。
财神原爱富，何曾临穷门？父老守畎亩，终岁常苦辛。
大盗掩。 钱贝本无主，家家盼财神。
财神原爱富，何曾临穷门？父老守畎亩，终岁常苦辛。
4、今日财神节，满城鞭炮声。
焚香无钱买，门外看秋风。
5、鞭炮吓年走，神鬼当自惊。
财神执帝令，往来不用请。
——《财神节感怀·其二》
一般商家都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日才是俗传财神生日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨，名曰“抢路头”，又称“接财神”。那时人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点，寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了
1、财神送财到你家，开门进财白花花。
2、正月初五财神到，恭喜发财笑开颜，福到运到财气到，财运亨通从此有。
3、大年初五财神到，百家争抢放鞭炮，五路财神乐呵呵，摇着金钱树洒着金元宝，一路欢歌一路笑，新的一年都有好运道！
4、正月初五财神到，开门撞见财神笑，吉祥云朵迎头绕，抬头见喜福星照，迎面寿星鸿运报，蛇年捡财不弯腰，元宝统统家中跑。
5、小年到，福喜到，新年吹响集结号；请财神，请灶神，财富梦想在燃烧；办年货，蒸年糕，新年展望步步高；发短信，祝福友，愿你新年幸福发发发！
6 、年初五，又来到，五路财神来报到：东路保你招财，西路让你进宝，南路利市来年发，北路纳珍珠宝丰，中路玄坛保佑你。祝你兔年财源滚滚开。
7 、五月初五财神日到，祝你：事事顺利，步步高升，好运连连，财源滚滚！
8、年年岁岁爆竹放，岁岁年年平安降；一年一度财神日，财源广进福寿长；爆竹声声抢财神，金银珠宝送进门；如意吉祥不能少！
9、正月初五接财神，我把一分祝福一分盼望一分眷恋一分期待一分挚情一分等候一分陶醉一分美好一分钟爱一分憧憬当十分想念送你，祝你新年财运亨通！
10、五月暖风吹元宝，燕子叼来大金条，土地也能挖钞票。财神见你开口笑，好运财气把你绕，金银珠宝鼓腰包。
11、财神爷祝你能财源滚滚；还有我祝你一切都能如意！
12 、摇钱树，摇一摇，摇下满地金财宝；招财猫，喵一喵，生活富裕更美好；聚宝盆，抱一抱，百元大钞可劲冒；扑福猪，哼一哼，事业发达天天笑，正月初五财神日到，祝你快乐开心，财源广进！
13 清晨曙光初现，钱财枕边出现；傍晚日落西边，美女在你身边；欢乐财神节随你365天。
14、新年到，开口笑，钞票大把怀里抱！贴福字，迎新春，吉祥如意都来到！短信飞，祝福追，财神跟在后面跑！祝你新年哈哈开口笑，一年更比一年好！
15、聚天地财气，开山川财源，攒万物财富，集八方财运，在财神日之际，愿你财气冲天，财源滚滚！
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。
接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
1、正月初五财神日，财神送财到，摇钱树，摇一摇，摇下一屋子金银财宝；聚宝盆，抱一抱，百元大钞一个劲的往你家冒。
信息送福到，财运跑不了！2、正月初五财神到，迎财接福好运兆。东方财神送珍珠，西方财神送玛瑙。
南方财神送钞票，北方财神送喜报。愿四方财运都将你笼罩，今生富贵乐逍遥。
3、财神下凡来报到，层层好运将你绕。你已被堵得无路可逃，只得眼睁睁地看着：财运滚滚来，薪水涨得高，枕头垫钞票，不笑也得笑！正月初五财神日，祝你好运一路俏！4、财神节这一天把我最真诚的祝福送给你，不祝你升官发财，因为你淡薄名利，只愿你身体健康，事事顺心。
5、秋高气爽，沐浴着温暖的阳光，我们踏上了新的征程，愿你拥有太阳的热情火箭的速度高山的坚韧大海的宽广雄鹰的矫健，在新的起点上扬帆起航！6、财神节这一天快乐伴着你，幸运围绕你，烦恼远离你，爱情滋润你，财神系着你，幸福紧跟你！我在那里祝福你。7、有伙人到处打听你，还说逮住你决不轻饶，他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福，你就别躲了认命吧！8、四正月初五财神日这天，为你种下颗心愿的种子。
愿它为你扎下快乐根，伸出发财藤，吐出快乐芽，开出幸运花，结出长寿果。送你一年的喜庆和丰硕。
9、财神节日到，十全祝福送给你，一分祝福，二分盼望，三分健康，四分亲情，五分平安，六分顺利，七分幸福，八分钟爱，九分如意，十分财富，最后祝你家庭和和美美！扩展资料接财神是中国民间古老的传统节日习俗。因为中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
正月初四（也有正月初五说法）接财神的出处，五显财神或五路财神：传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。
“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
参考资料：百度百科-接财神。
一年之计在于春，很多人都喜欢在大年初一接财神，以前的屋村，很多小童用红纸写上"财神" 两字，在年三十至年初一夜，逐家逐户送财神，而家家户户用手接之为接财神，接财神后自己封一利是给小孩，不过，本篇说的接财神并非这样，而是中国习俗所兴的接财神，而接财神属于祈福的一项。 接财神通常在年初一进行的，一般人会向当天设坛拜祭，然后再查通胜，看财神在何方及宜在那个时辰进行。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
至诚者具牛酒于文财神赵公明老爷金身驾前，祷曰：吾辈乃驾前诚信至深者，朝思之暮想至甚，商利是吾辈之图也。万望神灵护佑，叫弟子财源广进，日进斗金。如是，弟子必重修庙宇，再塑金身。弟子诚惶诚恐，顿首百拜，伏惟尚飨。香焚宝鼎，气达九天，疏文接神，遥接至台。一疏既焚，万真洞鉴。传香有偈，圣号宣扬。
二郎神，是民间信仰和道教的神只人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。
二郎神是中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟〔三尖两刃枪〕（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人。
杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。
首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子,就是杨戬。
扩展资料
《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。
说到二郎神杨戬，相信许多朋友都不陌生。无论是在《封神演义》、《西游记》还是《宝莲灯》之中，都有他的身影。二郎神本领高强，有三只眼，一柄三尖两刃刀，还有一只哮天犬。他是玉帝的亲外甥，但是不在天庭居住，而是和部下驻守在灌江口，对玉帝的圣旨更是“听调不听宣”，那么二郎神和玉帝有什么恩怨呢？是什么事情弄得他和玉帝的关系这么僵呢？就听行者来给您讲讲有关于二郎神的传说吧！第一、杨天佑和云华仙子的故事。话说二郎神的父亲杨天佑，本是天上的金童，因为在帮太上老君看守八卦炉时打了瞌睡，致使给玉帝练得一炉金丹变成了碳灰，因此触犯天条，被玉帝下旨打落凡间。后来杨天佑长大成人，一次进京赶考，归途路过桃山下山神庙避雨，偶然遇到私自下凡游玩的云华仙子。二人一见倾心，郎才女貌，就结为了夫妻。再之后，杨天佑落榜，意志消沉，云华仙子干脆也就不回天庭，陪着杨天佑在桃山下居住下来，以后就先后有了大郎杨环、二郎杨戬和三妹杨婵。大郎生性顽皮，经常带着弟弟妹妹在桃山后面的灌江中戏水。可是有一次，灌江不知何时来了一头恶龙，兄妹三人仍在水中游玩时，被恶龙盯上，大郎为救弟弟和妹妹，不幸丧命在了恶蛟口中。于是，杨家也就只剩下了二郎杨戬和三妹杨婵两个孩子。为了躲避恶蛟，杨天佑和云华仙子禁止杨戬和杨婵再去灌江口。可是杨戬却记住了这个仇恨，发誓要为大哥报仇。第二、劈山救母和灌江口屠龙本以为哥哥大郎没有了就是顶大的祸事了，杨家更大的祸事却很快又降临了。原来杨戬的母亲云华仙子是玉帝的亲妹妹。听说妹妹私自下凡，还和凡人生了孩子，玉帝十分震怒。派下天兵天将由十大金乌率领，将云华仙子捉拿回了天庭，玉帝要云华仙子和杨戬的父亲杨天佑断绝关系，云华仙子执意不从，玉帝一怒之下，命十大金乌将云华仙子镇压在桃山之下，让他每日能看见孩子和相公，却不能和他们相见，于是，云华仙子每日在桃山下饱受地狱之火的烘烤，还要忍受夫离子散的痛苦。而杨戬家中，自从母亲被天兵天将抓走以后，父亲杨天佑就一病不起，没有几年就一命呜呼了。只剩下杨戬和妹妹杨婵相依为命。兄妹二人思念母亲，妹妹更是整日以泪洗面。后来杨戬入桃山采药，看见一头黑色巨虎正追赶六个人，眼见这六个人就要丧命于巨虎之口，杨戬跳了出来，他力大无穷，搬起一座小山般的巨石就向巨虎砸了过去。轰隆一声，巨虎直接被砸成肉泥，杨戬也就救了这六个人。一问之下，这七个人竟都是得道的仙圣，他们在梅山出家，号称梅山六友，分别是康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健，这次也是到桃山寻找仙药，没想到被这桃山中修炼千年的虎精缠上，兄弟六人抵敌不过，这才狼狈逃命。亏得二郎用巨石砸死虎精，这才救了梅山六友的性命。于是，梅山六友便拜二郎为兄长，兄弟七人也就号称梅山七圣了。在谈到这桃山之中的妖怪之时，七圣中的郭申就把自己知道的关于桃山中镇压的云华仙子的事情和杨戬说了，而且谈到云华仙子被镇压在桃山山底，更有十大金乌看守。杨戬听说母亲就被镇压在桃山，悲痛而又着急，他无论如何，也要救出母亲。可是桃山有万丈之高，十大金乌更是法力高强，杨戬空有一身健壮体魄，却也无能为力。最后还是七圣中最有智慧的直健给杨戬出主意，西昆仑王母娘娘处有开山斧，可劈断一切山川。只要得到这柄开山斧，就能劈开桃山，救出母亲，不过开山斧有西王母的座下神兽哮天犬看守，要想得到开山斧，就必须要降服哮天犬。杨戬道：不就是一条畜生吗？凭借我的力量一定能打服他的，就算不能打服它，为了救母亲，死在它的口中，我也认了。临行之前，二郎杨戬请梅山六兄弟帮忙照顾妹妹，自己就向西昆仑而去了。西昆仑远隔千里，杨戬一路跋山涉水，历尽千辛万苦，终于到达了西昆仑。见到哮天犬，找到开山斧所在，他就要取斧，但是哮天犬不让，就与杨戬争斗起来，杨戬空有一身力气，却被哮天犬抓得遍体鳞伤，无奈之下，他只得重新搬起一座小山般的巨石，想要把哮天犬也砸死。可这哮天犬比先前那头巨虎要厉害得多，一爪子就把小山给拍碎了。杨戬震惊的同时，也被激起了怒火，顺手就将泰山般大的一块巨石抄起，直接就把哮天犬压在了巨石之下。眼见哮天犬在巨石之下奄奄一息，就要被压死，杨戬于心不忍，把巨石挪开，饶了哮天犬一命。哮天犬感念杨戬的恩德，干脆就投靠了杨戬，不仅给了杨戬开山斧，还将西王母珍藏的一部天书传授给了杨戬，杨戬苦练天书中的武功，而开山斧到了杨戬的手中化成了一命金光灿灿的黄金战刀，这就是三尖两刃刀，杨戬在西昆仑一待就是三年，苦练武艺，终于练得一身本领和神通。当他重回桃山之时，得知三妹被灌江口的恶龙捉走。杨戬愤怒不已，新仇旧恨一起涌上心头。于是，他与梅山六兄弟并六兄弟手下的三千草头神一起攻打灌江口，终于斩杀恶龙，救出三妹杨婵。随后就是攻打桃山，杨戬让梅山兄弟和三千草头神缠住十大金乌，杨戬则挥起开山斧变成的三尖两刃刀，一刀劈下，终于救出了奄奄一息的母亲云华仙子，这才与众圣重回灌江口。第三、担山赶日克成正果杨戬救走母亲云华仙子，玉帝恼怒不已，就要开罪看守不利的十大金乌，多亏太白金星求情，才使得十大金乌得以免去死罪。十大金乌想请令再去把云华仙子抓回来，并且杀死杨戬，玉帝此时对关押妹妹这么多年也心生愧疚，云华仙子被救出去了也就救出去了，也就没有同意十大金乌的请求，反而把十大金乌骂了一顿，让他们退出去了。十大金乌恼怒杨戬救走云华仙子，害得他们被玉帝叱责，于是他们私自显出本身，到灌江口寻仇。十大金乌本体是十个太阳，它们一出现在灌江口，立刻把灌江口变得烈日炎炎，土地皲裂，一时间江水沸腾，滚烫，灌江口更是燃起大火，可怜云华仙子刚被杨戬救回灌江口，身体虚弱，来不及逃走，就被大火活活烧死。而二郎神此时刚从梅山给母亲取恢复法力的仙草而回。看到这种情况，二郎神简直气炸了肺，挥动三尖两刃刀就冲了上去。二郎神一刀斩杀一个金乌，哮天犬扑杀一个金乌，梅山兄弟合力又干掉一个金乌，剩下的七大金乌顿时作鸟兽散。二郎神哪里肯放过它们，挥刀就直接追了下去。七大金乌速度极快，杨戬在追赶它们的途中，直接将五岳、太行和王屋等几座大山担起，每追到一个金乌，就把一座压上砸死，赶到西海边，就剩最后一只金乌，瑟瑟发抖，杨戬就要把最后一座王屋山压上时，玉皇大帝出现，制止了杨戬。伤心妹妹的死，玉帝就惩罚最后一只金乌，剥夺他的神位，命他化作太阳，每日东升西落，普照人间。而王屋山也就立于了东海边，作为太阳初生之地和日落之处。玉帝更加封外甥二郎杨戬为清源妙道真君，外甥女小妹杨婵为华岳圣母，也就是三圣母，皆位列仙班。但是二郎神恼恨舅舅玉皇大帝始作俑者，发誓与三妹不入天庭，仍与梅山兄弟居住在灌江口，对舅舅玉皇大帝的旨意更是爱答不理，也就是所谓的“听调不听宣”，都是至亲骨肉，玉帝也就睁一只眼闭一只眼了。而二郎神经常在灌江口显圣保护过往船只和百姓，因此受到人们供奉，又被尊称为“二郎显圣真君”。
梗概：
观音举荐二郎神征剿悟空。二郎神本领高强，与悟空大战三百回合未分胜负。于是二人开始比试变化的本领，悟空多次变化都被二郎神识破。太上老君趁悟空不备，用金刚琢将悟空打晕，梅山六兄弟一拥而上，这才将悟空擒获。
二郎神是中国古代民间信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，产生了不同的二郎神，国家祭祀的李冰次子李二郎、道教正统的赵昱赵二郎与及民间传说杨戬杨二郎。
二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的,功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。三只眼是这位神祗较为明显的外观特征之一。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。
它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。《灌江备考》记载道：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”
二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。
参考资料来源：百度百科-二郎神
二郎神，玉帝的外甥，阐教元始天尊门下徒孙，玉鼎真人的大弟子，肉身成圣；早年修为有成是劈桃山救母，封神之战为武王座下的先行官，受封昭惠显圣仁佑王。因为他恨他舅舅玉帝无故杀害自己的父亲和大哥，是故不愿居住于天界，与自己的结拜兄弟居于灌江口，听调不听宣。