《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇，分风、雅、颂三部分。《诗经》特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景，消遣闲情的东西。历代民歌是它的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神，历代进步文人在创作中倡导“比兴”、“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。 《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。2.赋.比.兴三种艺术手段的理解赋比兴是诗歌的表现手法，朱熹《诗集传》，赋，敷陈其事而直言之也，比：以彼物比此物也，兴：先言它物以引起所咏之辞也。钟嵘《诗品·序》云：故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
《诗经》强烈的现实主义精神,赋、比、兴的表现手法,四言体为主的句式,重章迭句复沓的章法,丰富、生动、简练、形象的语言特色,筑成了一座文字的丰碑。《诗经》丰富的思想、高尚的审美情操和精湛的艺术手法,哺育了历代作家和诗人,影响至为巨大而深远。在新世纪来临之际 ,《诗经》研究出路何在 ,已成为学界关心的话题之一。提出设想通过对《诗经》的了解探究，进一步激发学生对古典诗词的兴趣，通过搜集资料，研究交流，培养学生的培养学生的研究意识，激发学生的自主研究和创新能力，培养学生的团结合作，实事求是的精神，培养学生发现问题，分析问题，解决问题的能力。提出最终方案小组成员首先细读收集到的相关文献资料，对诗经艺术有一个整体性的理解和把握，再将组内成员收集到的相关资料进行分门别类，本次小组活动重在找出收集到的运用赋、比、兴艺术手法的一些代表诗词。准备工作准备工作一：夏仲梦带领顾清雯、荀懿两位同学到学校图书馆、县图书馆、各大书店查看相关文献、翻阅有用资料，并做记录。准备工作二：三位同学通过各种途径收集关于诗经艺术的一些相关资料。由李小君负责。发现问题《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。研究成果（一）：赋1、运用赋的代表诗词：如：《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。《葛覃》： 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。2、运用比的代表诗词：《螽斯》螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。 螽斯羽薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮。 螽斯羽揖揖兮，宜尔子孙蛰蛰兮。《硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍！ 硕鼠硕鼠， 无食我麦 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 3．运用兴的代表诗词：《关雎》参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（二）试对以上三种手法作简作分析：1、赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 2、比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。3、兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。研究体会：通过这次研究性学习，我们学到了不少赋比兴手法的知识，懂得了《诗经》中不少赋比兴手法的运用，我们也认识到这些手法在诗歌中的重要地位，领略了古典诗词的伟大魅力
在中国美学史的研究中，《诗经》美学一直是一个薄弱环节。美学界轻视或忽视《诗经》美学的研究，是有原因的。长期以来，美学界所注重的是取得理论形态的美学思想，其研究方法，也主要是一种哲学思想与美学、艺术理论相渗透、相结合的方法。以这样的研究对象和方法出发，《诗经》自然被排斥在理论视野之外。我们不能否认上述研究思路和方法的合理性，因为美学研究在很大程度上是理论思维而非形象思维。理论思维就离不开哲学方法的引导，就应该关注那些取得理论形态的美学思想和范畴命题。但是，我们也必须看到，美学毕竟是一种有着独立品格和价值的学科，它除了哲学的、形而上的思维品格外，还具有很强的艺术实践性。美学的研究，离不开艺术具体问题的研究。对于中国美学史来说，这种与艺术实践相结合的研究方法尤其重要。《诗经》作为中国古代最早的一部诗歌总集，为我国艺术审美经验最早、最形象、最生动的总结，《诗经》美学的研究，无疑会在这方面为我们提供了深刻的启示。同时，由于《诗经》时间跨度很长，涵盖的方面广，所包含的审美形态和现象也十分丰富，这对我们认识中国古代审美意识的发生发展规律是十分重要的，忽视《诗经》美学的研究，无疑会为中国美学史研究留下巨大空白与缺陷。下面，我从四个方面，具体谈谈《诗经》的美学内容及其意义。一、“和”的审美意蕴“和”是中国古代审美意识的集中表现，关于这一点，学术界已谈论得甚多。但学术界言“和”，存在着一个不容忽视的疏忽，那就是没有注意到《诗经》中“和”的意蕴的重要性。实际上，《诗经》中“和”的审美意蕴和观念十分丰富，构成中国古代“和”的审美意识发展演化的重要一环。《诗经》中直接出现“和”一词地方共12处，其内涵较为丰富，几乎涵盖了西周至春秋时期言“和”的几种主要涵义。具体讲来，大致包含三层意思：1、指口味之“和”，如《小雅•宾之初筵》：“酒既和旨，饮酒孔偕”；《商颂•烈祖》：“亦有和羹，既戎既平”。2、指音声之和，如《小雅•宾之初筵》：“籥舞笙鼓，乐既和奏”；《商颂•那》：“嘒嚖管声，既和且平”；3、表示人际关系和伦理的和谐，《小雅•常棣》中的“兄弟既具，和乐且孺”；《小雅•伐木》中的“神之听之，终和且平”等等，即是在这层意思上言“和”。不过，《诗经》中“和”的意义不能仅仅从语词方面来把握，而是蕴含在其整体艺术形象中的，它对中国古代艺术审美“和”的意义，主要不是表现在作为一个抽象的理论范畴提出和界定上，而是表现在它所蕴含的丰富文化和美学意蕴上，表现在其所确立的基本人生态度和审美方式上。徐复观先生说，中国文化“走的是人与自然过分亲和的方向”。[①]这种人与自然的亲和倾向，我以为最早在《诗经》中得到最集中、最完整的体现。《诗经》开篇为《周南•关雎》，以水鸟和鸣起兴、吟咏男女之间的恋情，即给人一种温暖和谐，人与自然无限亲近的感受。《诗经》中诗有多种类型，如田园农事，爱情婚姻、征战宴饮等等，但无论哪一类型的诗，人与自然的融怡亲和，都是其基本倾向所在。《小雅•采薇》写出征战士久役归来的心情：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏，行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀”，虽充满悲怨，但那由自然界的春风秋雨，朝花夕实的景象来体认人与自然生命之节律，感受宇宙自然之和谐的心态却是显见的。又如，《小雅•无羊》写牧羊：“尔羊来思，其角濈濈，尔牛来思，其角湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹，尔牧来思，何蓑何笠”，其人情物态描绘莫不毕肖自然，这若非对人与自然关系抱一份极亲切的认同，决不能道出。《诗经》中宗庙祭祀诗，也没有了殷商人那种虔敬、恐惧的心理，祭祀神，是为了人，希望神赐福于人，山川神灵亦开始成为人心中的自然，成为人生活的一部分。比如，我们读《周颂•般》：“于皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河”（“真美啊，我周邦，封禅四岳把山上，小山大岭也都祭、九河合一依次往”），所体察的正是这样一种面对自然神灵的亲近从容的心境。《诗经》还多鸟兽草木之名。关于这一点，孔子也曾谈到，认为这是读《诗经》的一大益处。司马迁说：“《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡雌雄……以达意”；（《太史公序》）郑樵云：“夫诗之本在声，而声之本在兴，鸟兽草木乃发兴之本”，（《通志•昆虫草木略序》）均很重视鸟兽草木之名之象对《诗经》的意义。我认为，这种意义就在于借鸟兽草木一类自然事象，在人与自然之间建立一种息息相通的亲密关系。在《诗经》中，我们常见以蔓生野草喻女子出嫁、缘木而生喻女子依从男子共同生活；女子歌唱多以采薇采厥起兴，而男子歌唱多以刈楚刈萎起兴，这种起兴又多喻男女私心爱慕之情；睹桃花灼灼，即感女之青春和美艳，（《桃夭》）观梅花盛开而衰，即悲青春和爱情之流逝；（《摽有梅》）见风雨鸡鸣，则有亲人之盼，（《风雨》）见春日载阳，黄莺鸣啭，则惹无限春情（《七月》）……自然界的一草一木、一山一水，均成为诗人情感心灵的写照。应该说，《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识已非常成熟，这正是《诗》“和”之审美的重要意蕴所在，对中国古代“和”的审美理想和方式的形成，无疑也有重要意义。刘勰在《文心雕龙•物色》篇中曾把人与自然的关系比况为：“水沓山匝，树杂云合，目既往还，心亦吐纳，春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答”，其实，刘勰这里所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，早在《诗经》中就具备了基本的审美原型。言《诗经》之“和”，我们还必须看到，《诗经》中这种人与自然的亲和倾向和关系把握，实与它所表现的人伦亲情和关爱是深刻统一的。《诗经》多以鸟兽草木起兴，这不仅是一个人与自然的感情，心灵对应的问题，更重要的是，它包含着深刻的社会人伦内涵。赵沛霖先生说，《诗经》中许多诗歌，如《邶风•燕燕》、《邶风•凯风》、《唐风•鸨羽》、《小雅•伐木》、《小雅•鸿雁》等，“都是以鸟类的‘他物’来引起有关怀念祖先和父母的所咏之词”。[②]不管是不是直接追念祖先和宗族，《诗经》中鸟的起兴，确常常象征着种种人伦亲情关系，其形象也如有的论者所说，是“关关嗈嗈、和谐鸣飞”，“含有和乐绸缪的意味”。[③]《诗经》基本是周人的作品，周人那种本源于周代礼乐文化的对家族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的关爱，均在《诗经》中得到淋漓尽致的表现。《小雅•常棣》是最早歌唱兄弟友爱的诗；《小雅•鹿鸣》、《大雅•灵台》则把君臣之乐渲染得无比温馨和谐；《小雅•甫田》写“古王者爱民重农之意，”“如许亲切”；（方玉润：《诗经原始》）而《王风•葛藟》，表达一个孤儿孤苦无依，欲认他人做父亲，欲认他人做母亲，皆得不到帮助、顾念和关怀，其语沉痛之至，又不忍卒读。显然，这些若没有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感，是不能写出的。《诗经》写人伦亲情，最为动人出色的则是夫妻之情。《郑风•女曰鸡鸣》、《周南•卷耳》、《卫风•伯兮》、《豳风•东山》、《郑风•风雨》等，均可谓这方面的代表作，它们都写出了人生人情的至真至诚，“笔以曲而愈达，情以婉而愈深”，（方玉润：《诗经原始》）遂为千古夫妻情爱诗之祖。《诗经》这种人伦亲情之“和”的表现，亦具有深刻的美学意义。在《诗经》时代，史伯、晏婴、医和、子产等人都曾言“和”，他们或言自然事物之和，或言审美心理之和，或进入社会伦理层面言和，但均未进入人伦亲情这一领域。儒家从孔子起提倡“中和”，包含着对人伦亲情的重视。应该说，这种重视，与《诗经》有直接的关系，不然，孔子就不会把“中和”美的思想概括在对《关雎》的评价上，提出“乐而不淫，哀而不伤”的命题。不少人认为，是孔子等提出的“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。但是，我们也必须看到，若没有《诗经》中人伦亲情表现，若没有《诗经》这一类作品的艺术实践和开掘，由孔子提出的儒家“中和”理论，就还很可能是一个较为空洞、抽象的理论原则，难以化成一种深醇、亲心相通的现实感受，也很难真正成为中国古代艺术审美的重要方式和原则。
《桃之夭夭》杂志是集古风、神话、魔幻、悬疑、推理于一身的小说集锦杂志，创刊于2011年1月。主要的针对群体还是学生党。
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《桃之夭夭》是集古风、神话、魔幻、悬疑、推理于一身的小说集锦杂志。读者定位为10-15岁青少年读者。以轻松小白爆笑文为主，囊括各个不同朝代的精彩美文。曾引发市场抢购热潮，很多期刊模仿甚至原搬桃夭的封面设计，是国内首本网络言情最有影响力的刊物之一。
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每期两篇，一篇如纸上版《金枝欲孽》一般充分体现后宫嫔妃间的勾心斗角，一篇则更为欢喜小白。[欢迎女尊]字数：8000-10000 2篇
6、凤凰劫：以乱世为背景大气磅礴的魔幻稿，故事可以发生在有着古老背景的吸血鬼帝国，恋爱同时穿插吸血鬼家族、狼人等之间的几世恩怨；也可以是古代或明国乱世，风雨飘摇的年代的爱恋显得更为惊心动魄。字数：8000-10000 1篇
7、穿越记：穿越稿！无论是古代穿越到现代，或者现代穿越到古代，亦或是魂穿、人兽穿、国度穿……稿件中最需体现的是古代或现代文化碰撞所带来的笑点！拒绝已陈词滥调的穿越，力求语言活泼，情节新颖！字数：8000-10000 1篇
8、玄武殿：能引优美文笔及环环相扣的情节来紧紧抓住读者视线的古代悬疑推理稿，其中穿插主角们错综复杂的爱恨情仇，令让读者充满想象。阴谋？复仇？神怪？一切真相都将在最后揭开……可以营造氛围上的惊悚效果，但拒绝血腥暴力。字数：8000-10000 1篇
9、倾城恋：优质古风长篇连载。题材不限，精彩为上。字数：8000-10000 1篇
扩展资料
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读者定位：12-18岁青少年读者
杂志定位：集古风、神话、魔幻、悬疑、推理于一身的小说集锦杂志。
杂志口号：古风小言第一刊
杂志主编：夜祺
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3、花田错：有一定功力的作者写的系列文。比如宫庭系列、穿越系列、家有美男初长成系列~每个短篇都是一个独立的可爱的故事，但又承上启下相互呼应。比连载故事更独立，但比单独的小说看起来会更有乐趣。字数：8000-10000 1篇
4、锁清秋：民国稿子，无论是军阀大帅与小妾的爱情，还是抗战英雄与女学生的故事，都需突显战火纷飞的特殊年代背景。字数:8000-10000 1篇
5、深宫宠：关于格格阿哥公主皇子或后妃天子们的爱恨情仇。高高的宫墙之后隐藏着无限可能，小宫女可以摇身一变遭遇恩宠成贵妃，桀骜不驯的太子殿下可能会被异域和亲的公主耍得团团转……
每期两篇，一篇如纸上版《金枝欲孽》一般充分体现后宫嫔妃间的勾心斗角，一篇则更为欢喜小白。[欢迎女尊]字数：8000-10000 2篇
6、凤凰劫：以乱世为背景大气磅礴的魔幻稿，故事可以发生在有着古老背景的吸血鬼帝国，恋爱同时穿插吸血鬼家族、狼人等之间的几世恩怨；也可以是古代或明国乱世，风雨飘摇的年代的爱恋显得更为惊心动魄。字数：8000-10000 1篇
7、穿越记：穿越稿！无论是古代穿越到现代，或者现代穿越到古代，亦或是魂穿、人兽穿、国度穿……稿件中最需体现的是古代或现代文化碰撞所带来的笑点！拒绝已陈词滥调的穿越，力求语言活泼，情节新颖！字数：8000-10000 1篇
8、玄武殿：能引优美文笔及环环相扣的情节来紧紧抓住读者视线的古代悬疑推理稿，其中穿插主角们错综复杂的爱恨情仇，令让读者充满想象。阴谋？复仇？神怪？一切真相都将在最后揭开……可以营造氛围上的惊悚效果，但拒绝血腥暴力。字数：8000-10000 1篇
9、倾城恋：优质古风长篇连载。题材不限，精彩为上。字数：8000-10000 1篇
扩展资料
《逃之夭夭》是湖南魅丽文化花火工作室策划的古风小言杂志，是大型少女网络古言杂志，集合了秦汉唐宋元明清民国……每个时期特定文化背景的故事增加了网络词汇以及网络风格。《逃之夭夭》各大报刊亭均有销售。
读者定位：12-18岁青少年读者
杂志定位：集古风、神话、魔幻、悬疑、推理于一身的小说集锦杂志。
杂志口号：古风小言第一刊
杂志主编：夜祺
魅丽文化就是以提供青少年丰富的阅读产品为己任，在不断创造新鲜的阅读内容过程中，引领着国内青少年阅读市场方向。现已成为具有产品策划、制作，培养并打造原创作者和内容，独立发行资质的中国综合实力超群的出版企业。
参考资料来源：百度百科-逃之夭夭杂志
1.《花年》（60~80）这个是稿费标准，以下不再重复~少女成长、幻想、灵异、童话、魔幻、穿越、古代、武侠、民国等各类型少女小说，要求文字流畅，故事跌宕起伏，情感细腻，可活泼可忧伤。 字数：5000——8000字。 2.《映小说》（60-100）幻想惊心（1-2篇）主打天马行空曲折离奇，集幻想，灵异，热血，或宫斗类关键词，文章可以将人物形象以及氛围营造得精致些，画面感强，情节除了一波三折外，还是要经得起推敲，杜绝血腥暴力。米炎凉：420332912 邮箱： （有自动回复）另外一个编辑 Q：2438353313 3.《桃之夭夭》（50~80）【天狼星】 相当于“主编推荐”的栏目，本期杂志所定稿子中最为优秀的稿件，便可放在此版块排版最靠前。登上本版块的作者将以高出镜率出现在当期杂志的互动栏目中。 字数：8000-10000 1篇 【花田错】 有一定功力的作者写的系列文。比如宫庭系列、穿越系列、家有美男初长成系列~每个短篇都是一个独立的可爱的故事，但又承上启下相互呼应。比连载故事更独立，但比单独的小说看起来会更有乐趣。 字数：8000-10000 1篇 【锁清秋】 民国稿子，无论是军阀大帅与小妾的爱情，还是抗战英雄与女学生的故事，都需突显战火纷飞的特殊年代背景。 字数:8000-10000 1篇 【深宫宠】 关于格格阿哥公主皇子或后妃天子们的爱恨情仇。高高的宫墙之后隐藏着无限可能，小宫女可以摇身一变遭遇恩宠成贵妃，桀骜不驯的太子殿下可能会被异域和亲的公主耍得团团转……每期两篇，一篇如纸上版《金枝欲孽》一般充分体现后宫嫔妃间的勾心斗角，一篇则更为欢喜小白。[欢迎女尊] 字数：8000-10000 2篇 【凤凰劫】 以乱世为背景大气磅礴的魔幻稿，故事可以发生在有着古老背景的吸血鬼帝国，恋爱同时穿插吸血鬼家族、狼人等之间的几世恩怨；也可以是古代或明国乱世，风雨飘摇的年代的爱恋显得更为惊心动魄。 字数：8000-10000 1篇 【穿越记】 穿越稿！无论是古代穿越到现代，或者现代穿越到古代，亦或是魂穿、人兽穿、国度穿……稿件中最需体现的是古代或现代文化碰撞所带来的笑点！拒绝已陈词滥调的穿越，力求语言活泼，情节新颖！ 字数：8000-10000 1篇 【玄武殿】 能引优美文笔及环环相扣的情节来紧紧抓住读者视线的古代悬疑推理稿，其中穿插主角们错综复杂的爱恨情仇，令让读者充满想象。阴谋？复仇？神怪？一切真相都将在最后揭开……可以营造氛围上的惊悚效果，但拒绝血腥暴力。 字数：8000-10000 1篇 【倾城恋】 优质古风长篇连载。题材不限，精彩为上。 字数：8000-10000 1篇 稿费千字50-80元，书刊上市后当月发放。稿件终审周期为一个月，一个月内稿件未得到回复即可另投。 《桃之夭夭》投稿方式： 任天天 邮箱： 月儿（现在叫巫女破破） 古净 敲门砖：写手邮箱：
《桃之夭夭》是什么类型的杂志？接下来我给大家来解说一下。其实对于这个杂志，我刚开始了解的也不是很多，在我刚开始去百度或者是看他的一些网页的时候，我们才知道他的一些信息，其实我们可以看到他是创刊的，一个时间是2011年，一放看其实刚开始的一个定价都是五块钱，所以说也是一个比较良心的一个杂志，在这方面的话，我觉得也是比较好的，而且他的与否主要就是一古代汉语，一种主要就是以这样的一个方式去传播这样的一个文化在里面，主要就是集合了我们古代的一些秦朝，汉朝唐宋元明清的每个时期，都会有一些，好看的或者好玩的，有趣的一些文章都会去在上面报道，因此，我觉得在这方面也是有很不错的一些故事的，比如说在上面曾经有一篇文章叫做《锁清秋》，其实主要的一个稿子来源于我们民国时期主要写的就是一个无论军阀的一个大小和他小妾的一个爱情，所以在这里面讲的是一个爱情故事，凸显当时的一个年代，而且另一方面也是投降了爱情的一个伟大，所以这样的一个条件下就是这样的一个形式去宣传，这样的一个文化，所以我觉得比较不错的一个。因此我觉得她的这样的一个形式是非常值得去赞扬的，第二个就是他的一个发行量，希望在以后他们可以发现，或是写出来更多有意思有意思的事情，而且希望他们可以去长久的去举办下去。现在确实对于网络上的的一些文章的出现对于我们实体的一个是一个很大的打击，其实在每一个时期都会有自己的困难，要多去试一试自己发展的一个方向，希望一定可以去找到的。
《桃之夭夭》就是中国内地杂志，属于轻少说类型，里面的内容一般都是轻小说和古言，特别的好看。
《桃之夭夭》疑受到疫情的影响，从双月刊变月刊，再到休刊，“旧的事物就是要被新的事物代替，非人为所能改变”。魅丽文化表示，魅丽文化从创立到现在，经历了很多风霜雨雪。见证过纸媒的辉煌，一路跌跌撞撞到现在。《许愿树》《深海》《飞魔幻》......都相继停刊，时至今日，《桃之夭夭》也将离我们而去。似乎青春就是在不断地说再见，我们无法改变时代的洪流，但期待未来能更好。望，珍重，珍惜。
是古代汉语类型的杂志，主要都是讲述秦朝，汉朝唐宋元明清每一个时期，好看或者好玩的事情。