用户量比较较大大，可以让更多人知知道
停在路边的车，有的司机在车上看手机；驾驶的公交车上，有的乘客在低头看手机；走在人往的大街，有的人走路看手机……手机里除了有丰富的自带功能软件，还可以下载各式各样的其它软件工具以及聊天工具，可谓五花八门。光就聊天工具，就有许多，比如飞信、有信、米聊、来往、陌陌、QQ等等，曾经用得较为广泛的QQ如今又被微信冲锋在前。据一篇2014年8月21日《腾讯之困：QQ与微信各有各的烦恼》中显示，微信在短短的4年时间，其注册用户截至2013年11月已突破6亿，速度发展之快，不禁让人咋舌。从功能上看，微信与QQ并无太大区别，自认为微信是QQ的复制品，论它们发展的历史，QQ已风雨走过十多年，而微信到目前仅成长了4年，却仅用了不到四年的时间完成一半QQ十几年积累下来的活跃用户。不明白微信是如何运作，能让一直是老品牌的QQ感到了压力。手机功能的更新换代之快，也迫使一些爱赶潮的人儿紧跟着步伐，微信的出现，又牵动着一群赶潮人。其实也有的人不是爱赶潮，而是社会发展日新月异，更新太快了，如果不接受新鲜事物，不参与，不学习，又恐跟不上时代的脚步，等着淘汰出局。而商人的眼光又恰恰捕捉到人性当中对新事物充满好奇的心理，为了满足人们的需求，一再地推陈出新，就像一块块充满诱惑的鱼饵，等着一只只鱼儿上钩，他也好从中获利。微信，已经成为当下较为普遍的流行性即时通讯工具，正悄悄地改变着人们的生活。很多人将微信与QQ同时挂着，会发现接收微信的联系人信息比QQ多，但按照习惯，手机控们只要有空，就会刷微信，刷空间，刷微博，或者看书，看新闻，看电视，听音乐，再或者写一些五味杂陈的心情。每天，人们被那些铺天盖地的新闻资讯或五花八门的阅读文章冲洗着大脑，消耗着大量的时间。就好比微信朋友圈里，有不少有教育启发意义的文章，也有不少纯粹垃圾的信息。这些都无意间刺激我们的大脑和眼睛。无论是新闻，还是文章，只要负面信息吸收太多，就会迷糊人们的视线，左右人们的思想，让人们失去判断，忘却是非，甚至产生消极和恐惧。社会是一个喧嚣的大环境，这种喧嚣也通过了如微信等等的传播载体进入人们眼球，看多了，心也跟着浮躁了。越来越少的人翻阅纸质书籍，翻阅报纸，越来越多的人刷着朋友圈，晒着吃喝玩乐，为了取悦别人，也为了取悦自己，或为了满足某种虚荣心，各种心态不尽相同。众所周知，电脑手机的幅射很大，长时间使用，必然有害健康。眼下，有那么多的手机控一族长时间抱着手机刷屏，长此以往，很容易造成疲劳、失眠等现象，对大脑，眼睛，肩椎也会造成不同程度的创伤。而造成这些现象的罪魁祸首，均因为手机功能太多太杂以及人们对它合理使用的自控能力太差。可见，如微信这类的通信工具也只是网络时代更新的一个产物，在日新月异的今天，它还有可能被其它新鲜事物所取代，而人们对待这样的新鲜事物也应当抱以理性客观的态度，若把它当作工具来使用，那是可取的，若把它当作娱乐，沉迷于它，那将是不可取的，能够驾驭网络之上而又不被网络牵绊，能够在不影响、不困扰生活与工作的情况下，分享微信及其它网络资源，才是明智的选择。
微信对传播学的影响？一、传播学理论下的微信效应分析（一）“沉默的螺旋”下的微信效应“沉默的螺旋”是由伊丽莎白·诺埃尔·诺伊曼提出的著名理论。该理论认为：人是社会性的动物，社会性是人的天性。人们在表达自己的意见之前，都会对周围的意见环境进行一定的观察，其目的是为了避免受到社会孤立或者惩罚，假若自己表达的观点是属于大多数意见或者处于优势意见，那么就会明确表达出来，不再变得小心翼翼；假若自己的观点是少数意见或者是处于劣势意见，那么便倾向于沉默或者是对多数意见表示附和。她指出：在这个过程中，意见的表达和“沉默”的扩散呈现出一个螺旋式的形态。一方越是保持“沉默”就会带来另一方优势意见的大胆疾呼，而这种优势意见的“大胆疾呼”反过来更会压制人们对少数意见的表达，如此循环，优势意见越来越强势，而劣势意见越来越趋向于“沉默”。这样，人们所处于的意见环境其实就是他们对优势意见采取趋同心理的一种结果。当微信的规模和声势达到一定程度时，其“沉默的螺旋”效应便会显现，对之肯定的态度声音会越来越大，参与其中的受众就会越来越多。可见，微信作为在线即时交流工具，得到了广大受众的巨大支持，就是这一效应的最好诠释，而且其行为人群更多呈现出年轻化、知识化、时尚化的特点。这种全新的交流方式，对人们态度和行为的影响不断加深，使得受众享有更加自由表达的权力，每个个体的声音得到充分释放。反过来又扩大了其在社会中的“优势”影响，并在影响加深的过程中逐渐获得“他者”的认可。最终，其优势地位以不断上升的螺旋式发展得以强化。另一方面，受众要在交友圈中不被孤立，并能够很好地融入其中，特别是在人与人沟通的时候，如果涉及微信的话题，自己想要进入话题谈论之中，就必须了解微信的功能并要有使用的经验。沉默的螺旋理论指出：“舆论的形成是大众传播、人际传播和人们对‘意见环境’ 的认知心理三者相互作用的结果。” 。那么，在受众所处的社会环境中，微信、人际传播和群体的对外传播使得它越来越多地被受众所熟知。这样，对微信的舆论会扩大这一新的事物的影响力，无论是在微信群体内的成员，还是群体之外的成员，当这种整个社会的舆论氛围已经形成，作为社会的人就不能不去接触、了解它，使自己在社交当中不被孤立被排斥。在信息主动寻求的过程中，来自社会群体的压力是其缘由，但是个人的心理机制作用是产生这种行为的核心点，因为我们知道：大多数人都对社会孤立都会产生一种恐惧心理，只有得到社会认同，才算是站到了一个安全的位置，这也是受众寻求良好社会角色的重要表现。（二）“晕轮效应”下的微信效应“晕轮效应”是美国著名心理学家爱德华·桑戴提出的。它是指在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象。换一个角度来说，晕轮效应即受众对于某个人或某事物的印象往往受到初次接收的该人或该事物的第一印象所影响，其第一印象很大程度上决定了受众对该人或该事物其他方面的判断。晕轮效应告诉我们，如果一个意见领袖对某一个事物的评价越高，那么也就会导致其他受众对该事物的评价较高；反之亦然。于是，就形成了这样一个传播路径：首先是由个人发表观点，之后是社群意见领袖进行表态，从而形成社群意见，然后把它扩散到其他社群中去，并影响着其他社群，最后形成群体一致性意见。普遍认为，这种群体性的讨论交流，最终会催生出集体的“智慧”。我们知道，社群本身就是由一些兴趣爱好基本一致、思想观念较为相同的受众共同形成的圈子，因而，这种“智慧”结晶，往往是带有集体性偏见的基础上形成的，从而引发晕轮效应出现，在人际传播过程中，形成的一种夸大的社会现象。一旦微信的功能和好处被得到认同，它便会在社会大众心目中被贴上好的标签，晕轮效应会将其戴上时尚的光环，让大众对之产生一种事实之外的美好想象。所以，晕轮效应在宣传策略上又称为光辉泛化法，“它将某事物与好字眼联系起来，借好事物的光，使我们不经证实而接受或赞同另一个事物”。对于有的受众来说，他们的行为往往并不是完全理性的，他们会从周边的意见环境中找到使用微信的好处，而这一好处在他们心中会像月亮的光一样产生晕化，它不是月亮的光，只是扩大化的光环而已，但是受众却是从他们局部的认知和判断中，将其光环扩大，获得其对微信的整体上的印象。这种晕轮效应让微信成为部分受众心目中的完美物，期待和向往由此产生，因而微信群体也趋向于扩大化。（三）“使用与满足”下的微信效应“使用与满足”研究起源于20世纪40年代，传播学学者从广播到印刷媒介再到电视等传播媒介依此进行的对受众行为研究。著名传播学家D·麦奎尔等人在1969 年对电视节目进行调查时归纳了受众“满足”的四中基本类型，即心绪转换、人际传播、自我确认和环境监测。他们的结论与以前研究其他媒介的学者相比，没有什么很大的区别，综合起来都是源于受众的一些基本需求进行的，包括对社会信息的获取、娱乐生活的需求、社会关系的构建以及精神和心理的满足等。微信作为新兴的手机即时通讯工具，作为大众媒介的一种表现形式，给受众带来全新的交流体验，提供了受众不同的使用体验和满足，不仅满足了受众沟通成本更加低廉、交流方式更加丰富的社交需求，而且也使受众在心理和精神方面得到满足。微信不仅成为受众对一种新事物的体验方式，也成为受众日常生活交流中不可或缺的工具，同时，也是受众对自我表达的一种心理需要和满足。微信使得受众的社交网络发生了明显的改变，即从原来的“弱关系链接网”向“强关系链接网”转变，从而实现了一种基于手机通讯录的全新的交流互动。利用微信，受众可以对日常生活出现的各种事物包括自己的看法、观点、感受进行个性化的记录和表达，可以通过文字、语音、视频等多种形式直接传递给自己的朋友，实现随时随地与好友的沟通交流，传递感情，表达意愿。如果对方在线，那么就能够实现信息快速接收和反馈，同时，微信也支持离线信息的接收，在信息的传达与交流上同样比较迅速，传播的时效性同样比较明显。用“摇一摇”“附近的人”等功能， 可以即时发送有关信息，结识更多的新朋友，从而扩大自己的交际面。通过“漂流瓶”的功能，还可以使受众利用匿名的方式，将自己的想法、自己的心愿甚至不便给他人说出的秘密等，发送给那些不确定的信息接收者，这样突破时间和空间的局限，实现随机交流的目的。“微信红包”更是运用“钱＋游戏＋社交”的模式，通过“简单的力量”体现了“社交的价值和娱乐的享受”。受众通过这些体验，得到了沟通交流的自由和乐趣，在一定程度或者一定范围体现出个人的价值。可以说微博的使用门槛更低、更方便，也更加私密化。它相对于短信而言，通过最直接声音来传达情感，能真实地感受传受双方的心理；相对于QQ信息或者电子邮件而言，又具有其不可替代的到达性。总之，借助于多元化的交流模式，微信信息的推广也更加精准、方便、快捷、多元，已经被更多受众所接受。同时，作为受众的社会关系需求，微信“凭借大众的力量，让信息接收者同时成为信息的发布者和转发者，利用大众的力量，以人际圈席卷的模式携带信息迅速蔓延的传播方式。”可以说，微信一方面可以使不同受众存在的共同需求得到满足，另一方面也可以使不同受众存在的不同需求得到了满足，甚至还满足同一受众的不同层次的需求。受众因自己的需求得到满足而产生极大的兴趣和喜好，把它作为重要的交流工具和手段，运用于日常生活和工作之中，使自己变为微信的固定用户，并影响着自己圈内的其他受众。因而，基于现代信息传播的效率趋势要求，微信的“使用与满足”功能通过网络渠道发挥到了最大效果，实现了受众人际关系在现实与虚拟层面上的有机融合，使微信的传播效应不断扩大和蔓延开来。
微信对我们的生活带来了翻天覆地的变化，让我们知道世界有多大。
停在路边的车，有的司机在车上看手机；驾驶的公交车上，有的乘客在低头看手机；走在人往的大街，有的人走路看手机……手机里除了有丰富的自带功能软件，还可以下载各式各样的其它软件工具以及聊天工具，可谓五花八门。光就聊天工具，就有许多，比如飞信、有信、米聊、来往、陌陌、QQ等等，曾经用得较为广泛的QQ如今又被微信冲锋在前。据一篇2014年8月21日《腾讯之困：QQ与微信各有各的烦恼》中显示，微信在短短的4年时间，其注册用户截至2013年11月已突破6亿，速度发展之快，不禁让人咋舌。从功能上看，微信与QQ并无太大区别，自认为微信是QQ的复制品，论它们发展的历史，QQ已风雨走过十多年，而微信到目前仅成长了4年，却仅用了不到四年的时间完成一半QQ十几年积累下来的活跃用户。不明白微信是如何运作，能让一直是老品牌的QQ感到了压力。手机功能的更新换代之快，也迫使一些爱赶潮的人儿紧跟着步伐，微信的出现，又牵动着一群赶潮人。其实也有的人不是爱赶潮，而是社会发展日新月异，更新太快了，如果不接受新鲜事物，不参与，不学习，又恐跟不上时代的脚步，等着淘汰出局。而商人的眼光又恰恰捕捉到人性当中对新事物充满好奇的心理，为了满足人们的需求，一再地推陈出新，就像一块块充满诱惑的鱼饵，等着一只只鱼儿上钩，他也好从中获利。微信，已经成为当下较为普遍的流行性即时通讯工具，正悄悄地改变着人们的生活。很多人将微信与QQ同时挂着，会发现接收微信的联系人信息比QQ多，但按照习惯，手机控们只要有空，就会刷微信，刷空间，刷微博，或者看书，看新闻，看电视，听音乐，再或者写一些五味杂陈的心情。每天，人们被那些铺天盖地的新闻资讯或五花八门的阅读文章冲洗着大脑，消耗着大量的时间。就好比微信朋友圈里，有不少有教育启发意义的文章，也有不少纯粹垃圾的信息。这些都无意间刺激我们的大脑和眼睛。无论是新闻，还是文章，只要负面信息吸收太多，就会迷糊人们的视线，左右人们的思想，让人们失去判断，忘却是非，甚至产生消极和恐惧。社会是一个喧嚣的大环境，这种喧嚣也通过了如微信等等的传播载体进入人们眼球，看多了，心也跟着浮躁了。越来越少的人翻阅纸质书籍，翻阅报纸，越来越多的人刷着朋友圈，晒着吃喝玩乐，为了取悦别人，也为了取悦自己，或为了满足某种虚荣心，各种心态不尽相同。众所周知，电脑手机的幅射很大，长时间使用，必然有害健康。眼下，有那么多的手机控一族长时间抱着手机刷屏，长此以往，很容易造成疲劳、失眠等现象，对大脑，眼睛，肩椎也会造成不同程度的创伤。而造成这些现象的罪魁祸首，均因为手机功能太多太杂以及人们对它合理使用的自控能力太差。可见，如微信这类的通信工具也只是网络时代更新的一个产物，在日新月异的今天，它还有可能被其它新鲜事物所取代，而人们对待这样的新鲜事物也应当抱以理性客观的态度，若把它当作工具来使用，那是可取的，若把它当作娱乐，沉迷于它，那将是不可取的，能够驾驭网络之上而又不被网络牵绊，能够在不影响、不困扰生活与工作的情况下，分享微信及其它网络资源，才是明智的选择。
微信对大学生人际交往的，影响研究是的。。。zz
准确地说，微信和我还没有发生直接关系，但发生了间接关系。我这么说，是因为我至今没有微信。我有4G手机，也有博客，但都没有开通微信。不是我守旧，而是我觉得它对我用处不大，而且也有别的途径部分替代它们的功能。所以我就不开微信了。但我与微信发生了间接关系。我的妻子，我的一些朋友，都在用微信，于是我与它发生了间接关系。妻子家务繁忙之暇，喜欢刷微信，乐呵呵的。她曾给我欣赏她微信上的小学同学毕业二十周年聚会照，让我羡慕不已。相比之下，不玩微信的我，小学同学星散各处，音讯寂寥，无从访觅。有时看她很沉醉地聊微信，我就想：这也是妻的一种精神享受啊！但我还是没有开微信。我生性好静，平时忙于教书、读书，不愿把时间耗在微信上。去年末，我的正读大三的学生回校聚会。他们告诉我对微信的普遍感受：“很浪费时间！正在上课，每隔五分钟就不由自主地拿起手机，看看上面挂了什么新内容。”我听了，暗暗庆幸自己不开微信。我知道微信是亲朋好友间极好的交流方式。可我也觉得，感情的维系，并不一定要仰赖于时时刷新的微信。鲁迅先生有“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”之慨，而我板起手指头细算，则很自豪自己有六位知己。我的这些知己，都不在微信上联系感情，甚至逢年过节，亦无客套问候。可彼此都知道对方是知己，在心里盛着，永不褪色。我有一位远在大城市打拼立业的知己，我们的友谊近三十年了，平时我们各忙各的，几无联系，可我们都把彼此当兄弟看。而且我知道，微信上的“朋友圈”，成分很混杂，并不全是“真朋友”。我看网上报道说，一些人无论见了谁，都要拉进微信“朋友圈”，为的是卖面膜。这就恶心了。我问妻子有没有这种事。她说有啊，但不理它就行了。但她又说，有一回她在“附近的人”里，看到了她单位的一位领导，猛向她发了不雅信息，什么“出来玩玩呀”，还有黄色图片。“他不知道我是谁，但我凭他的微信认证照认出了他。这人样貌猥琐，没想到行为更猥琐，”妻子说，“后来听同事说，他还在外面包了‘二奶’。”我听了直摇头。微信的“附近的人”、“摇一摇”功能，为我们广交朋友提供了方便，但也考验着我们的智慧和定力。我的一位朋友告诉我他的微信私密往事：已为人夫、人父但风流不减的他，在“附近的人”中遇到一位已为人妻、人母但丈夫远在他方的寂寞少妇，于是二人暧昧地交往起来。“那段日子最怕老婆翻看我的微信了，偏偏我老婆是最喜欢检查我微信的，”朋友心有余悸地说，“我只好把‘她’设为男性的名字。”这段由微信引发的婚外恋以女方的热情难禁、男方理智将女方从微信中删除而告终。“就差最后一步没有迈出。也幸亏这最后一步没有迈出，要不然，两个家庭都毁了！”朋友拍额称庆。不过，他近日又在微信上结交了一位气质样貌俱佳的外地贵妇。我有点担心他这次真的把持不住了。微信和我，迄今未发生直接的关系。可即使是身边这些间接关系，也足使我深切感到：微信确实是个好东西，它便利了我们的生活，改变着我们的生活方式；可如不能理智对待，它也会给我们带来事业、伦理、精神的危害。
停在路边的车，有的司机在车上看手机；驾驶的公交车上，有的乘客在低头看手机；走在人往的大街，有的人走路看手机……手机里除了有丰富的自带功能软件，还可以下载各式各样的其它软件工具以及聊天工具，可谓五花八门。光就聊天工具，就有许多，比如飞信、有信、米聊、来往、陌陌、QQ等等，曾经用得较为广泛的QQ如今又被微信冲锋在前。据一篇2014年8月21日《腾讯之困：QQ与微信各有各的烦恼》中显示，微信在短短的4年时间，其注册用户截至2013年11月已突破6亿，速度发展之快，不禁让人咋舌。从功能上看，微信与QQ并无太大区别，自认为微信是QQ的复制品，论它们发展的历史，QQ已风雨走过十多年，而微信到目前仅成长了4年，却仅用了不到四年的时间完成一半QQ十几年积累下来的活跃用户。不明白微信是如何运作，能让一直是老品牌的QQ感到了压力。手机功能的更新换代之快，也迫使一些爱赶潮的人儿紧跟着步伐，微信的出现，又牵动着一群赶潮人。其实也有的人不是爱赶潮，而是社会发展日新月异，更新太快了，如果不接受新鲜事物，不参与，不学习，又恐跟不上时代的脚步，等着淘汰出局。而商人的眼光又恰恰捕捉到人性当中对新事物充满好奇的心理，为了满足人们的需求，一再地推陈出新，就像一块块充满诱惑的鱼饵，等着一只只鱼儿上钩，他也好从中获利。微信，已经成为当下较为普遍的流行性即时通讯工具，正悄悄地改变着人们的生活。很多人将微信与QQ同时挂着，会发现接收微信的联系人信息比QQ多，但按照习惯，手机控们只要有空，就会刷微信，刷空间，刷微博，或者看书，看新闻，看电视，听音乐，再或者写一些五味杂陈的心情。每天，人们被那些铺天盖地的新闻资讯或五花八门的阅读文章冲洗着大脑，消耗着大量的时间。就好比微信朋友圈里，有不少有教育启发意义的文章，也有不少纯粹垃圾的信息。这些都无意间刺激我们的大脑和眼睛。无论是新闻，还是文章，只要负面信息吸收太多，就会迷糊人们的视线，左右人们的思想，让人们失去判断，忘却是非，甚至产生消极和恐惧。社会是一个喧嚣的大环境，这种喧嚣也通过了如微信等等的传播载体进入人们眼球，看多了，心也跟着浮躁了。越来越少的人翻阅纸质书籍，翻阅报纸，越来越多的人刷着朋友圈，晒着吃喝玩乐，为了取悦别人，也为了取悦自己，或为了满足某种虚荣心，各种心态不尽相同。众所周知，电脑手机的幅射很大，长时间使用，必然有害健康。眼下，有那么多的手机控一族长时间抱着手机刷屏，长此以往，很容易造成疲劳、失眠等现象，对大脑，眼睛，肩椎也会造成不同程度的创伤。而造成这些现象的罪魁祸首，均因为手机功能太多太杂以及人们对它合理使用的自控能力太差。可见，如微信这类的通信工具也只是网络时代更新的一个产物，在日新月异的今天，它还有可能被其它新鲜事物所取代，而人们对待这样的新鲜事物也应当抱以理性客观的态度，若把它当作工具来使用，那是可取的，若把它当作娱乐，沉迷于它，那将是不可取的，能够驾驭网络之上而又不被网络牵绊，能够在不影响、不困扰生活与工作的情况下，分享微信及其它网络资源，才是明智的选择。
一开始，我见周围的人都在使用这个网络工具，但是我并不了解大家口中的微信到底是什么?所以在一次偶然的机会下，我也去申请了一个帐号，慢慢的去了解微信风靡的原因，结果在这之中，慢慢的，我好像也开始喜欢使用微信了呢！因为它有 许多的功能，比如说:我们可以得知朋友现在的近况、也可以在他们生日时为他们最即时的送上祝福、还有，我们可以在别人的文章下面给一个赞、给一个赞同、或是和好朋友玩互戳的游戏，联络感情。在各方面看来都是个是个很方便的APP。有很多的时候，我内心的千言万语不知道要该如何 表达时，就会透过微信来和大家分享我的心情，而且，我很喜欢在发完文章时，有人可以给我一个赞，因为这个小小的赞同，常常会让我有一种被肯定的感觉，并有着愉悦的好心情呢!所以我也常常给别人一个赞，让每个人都有和我一样愉悦的感觉！平时，我除了会自己发表文章，也会去浏览朋友们的近况，了解他们最近过的好不好、或是开不开心呀！并在他们情绪低落时，给予简单的问候!上次，我还透过微信，找到一位我多年不见的好朋友呢！但 是因为微信的方便，也造成了许许多多的麻烦，像是我们常常使用分享功能，让朋友知道自己曾到过哪些地方游玩，却是不小心的一点一滴像坏人透露自己的行踪；或者是自己的隐私，在自己不知情的状况下，已经被所有的人一览无遗了呢；甚至还有人，因为沉迷于微信里多样化的游戏、功能，而完全离不开自己的手机 呢！深受大家所喜爱的微信，虽然有好，但也有坏，我们要有能力去判断他的是、非、善、恶，才不会一不小心，就影响到自己的人身安全、或是自己的隐私了呢！
确实会影响我们的生活，因为很多人现在都在微信上发表自己的看法，自己的观点。同时在这个微信里面的还可以向朋友圈里面发表更多的这个意见和建议或者是自己的思想所以呢一个人的思想很快就会散播开来他也会影响我们的生活。
一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
一开始，我见周围的人都在使用这个网络工具，但是我并不了解大家口中的微信到底是什么?所以在一次偶然的机会下，我也去申请了一个帐号，慢慢的去了解微信风靡的原因，结果在这之中，慢慢的，我好像也开始喜欢使用微信了呢！因为它有 许多的功能，比如说:我们可以得知朋友现在的近况、也可以在他们生日时为他们最即时的送上祝福、还有，我们可以在别人的文章下面给一个赞、给一个赞同、或是和好朋友玩互戳的游戏，联络感情。在各方面看来都是个是个很方便的APP。有很多的时候，我内心的千言万语不知道要该如何 表达时，就会透过微信来和大家分享我的心情，而且，我很喜欢在发完文章时，有人可以给我一个赞，因为这个小小的赞同，常常会让我有一种被肯定的感觉，并有着愉悦的好心情呢!所以我也常常给别人一个赞，让每个人都有和我一样愉悦的感觉！平时，我除了会自己发表文章，也会去浏览朋友们的近况，了解他们最近过的好不好、或是开不开心呀！并在他们情绪低落时，给予简单的问候!上次，我还透过微信，找到一位我多年不见的好朋友呢！但 是因为微信的方便，也造成了许许多多的麻烦，像是我们常常使用分享功能，让朋友知道自己曾到过哪些地方游玩，却是不小心的一点一滴像坏人透露自己的行踪；或者是自己的隐私，在自己不知情的状况下，已经被所有的人一览无遗了呢；甚至还有人，因为沉迷于微信里多样化的游戏、功能，而完全离不开自己的手机 呢！深受大家所喜爱的微信，虽然有好，但也有坏，我们要有能力去判断他的是、非、善、恶，才不会一不小心，就影响到自己的人身安全、或是自己的隐私了呢！
准确地说，微信和我还没有发生直接关系，但发生了间接关系。我这么说，是因为我至今没有微信。我有4G手机，也有博客，但都没有开通微信。不是我守旧，而是我觉得它对我用处不大，而且也有别的途径部分替代它们的功能。所以我就不开微信了。但我与微信发生了间接关系。我的妻子，我的一些朋友，都在用微信，于是我与它发生了间接关系。妻子家务繁忙之暇，喜欢刷微信，乐呵呵的。她曾给我欣赏她微信上的小学同学毕业二十周年聚会照，让我羡慕不已。相比之下，不玩微信的我，小学同学星散各处，音讯寂寥，无从访觅。有时看她很沉醉地聊微信，我就想：这也是妻的一种精神享受啊！但我还是没有开微信。我生性好静，平时忙于教书、读书，不愿把时间耗在微信上。去年末，我的正读大三的学生回校聚会。他们告诉我对微信的普遍感受：“很浪费时间！正在上课，每隔五分钟就不由自主地拿起手机，看看上面挂了什么新内容。”我听了，暗暗庆幸自己不开微信。我知道微信是亲朋好友间极好的交流方式。可我也觉得，感情的维系，并不一定要仰赖于时时刷新的微信。鲁迅先生有“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”之慨，而我板起手指头细算，则很自豪自己有六位知己。我的这些知己，都不在微信上联系感情，甚至逢年过节，亦无客套问候。可彼此都知道对方是知己，在心里盛着，永不褪色。我有一位远在大城市打拼立业的知己，我们的友谊近三十年了，平时我们各忙各的，几无联系，可我们都把彼此当兄弟看。而且我知道，微信上的“朋友圈”，成分很混杂，并不全是“真朋友”。我看网上报道说，一些人无论见了谁，都要拉进微信“朋友圈”，为的是卖面膜。这就恶心了。我问妻子有没有这种事。她说有啊，但不理它就行了。但她又说，有一回她在“附近的人”里，看到了她单位的一位领导，猛向她发了不雅信息，什么“出来玩玩呀”，还有黄色图片。“他不知道我是谁，但我凭他的微信认证照认出了他。这人样貌猥琐，没想到行为更猥琐，”妻子说，“后来听同事说，他还在外面包了‘二奶’。”我听了直摇头。微信的“附近的人”、“摇一摇”功能，为我们广交朋友提供了方便，但也考验着我们的智慧和定力。我的一位朋友告诉我他的微信私密往事：已为人夫、人父但风流不减的他，在“附近的人”中遇到一位已为人妻、人母但丈夫远在他方的寂寞少妇，于是二人暧昧地交往起来。“那段日子最怕老婆翻看我的微信了，偏偏我老婆是最喜欢检查我微信的，”朋友心有余悸地说，“我只好把‘她’设为男性的名字。”这段由微信引发的婚外恋以女方的热情难禁、男方理智将女方从微信中删除而告终。“就差最后一步没有迈出。也幸亏这最后一步没有迈出，要不然，两个家庭都毁了！”朋友拍额称庆。不过，他近日又在微信上结交了一位气质样貌俱佳的外地贵妇。我有点担心他这次真的把持不住了。微信和我，迄今未发生直接的关系。可即使是身边这些间接关系，也足使我深切感到：微信确实是个好东西，它便利了我们的生活，改变着我们的生活方式；可如不能理智对待，它也会给我们带来事业、伦理、精神的危害。
微信对大学生人际交往的，影响研究是的。。。zz
新媒体的出现为新闻传播带来了新的契机和挑战。新媒体满足了人们快节奏、高效率的生活需求,使传统的新闻传播发生了根本性的变化,让新闻的接收者也主动参与到新闻传播的环节,让新闻的实效性和及时性得到了进一步的加强。下面是我为大家整理的，供大家参考。
《 新媒体移动时代新闻传播主体变迁思考 》
摘要：科技的发展带动了传播技术的发展，随着传播技术的日益完善，传播主体也呈现出多元化的状态。数字技术使得传播主体发生了巨大的变化，从时代到时代，从“内容为王”到以“人”为中心，再到社会化媒体时代，传播主体不再限于传统新闻工作者，而逐渐拓展覆盖到个体。传播的媒介也不限于纸媒，更多地开始借助于网际网路，我们也踏入了新媒体时代，个体获得了前所未有的影响力。在新媒体介入的现实背景下，个人在与权威声音的角力中获得了一个“杠杆支点。”
关键词：新媒体;传播主体;变迁;发展现状
作为国家“瞭望者”的新闻媒体，在社会发展中，发挥了它的关键作用，时刻检测社会环境，扮演党和人民喉舌的角色。但是社会的快速发展与人们个性需求的增强也对新闻媒体的工作效率、新闻工作者的工作能力、媒介传播的形式提出了新的要求和挑战。所以，在这样的群体需求下，媒介传播主体和形式发生了突飞猛进的变革。传播主体生产过程也实现了从小部分权威主体运用传统媒介的生产到广泛参与的、自我把关式的大众运用新媒体的生产，也直接导致了我们从传统媒体时代迈入新媒体时代。
1.新媒体的相关内容
新媒体发展现状
新媒体时代是一个广泛运用数字技术、网路技术的时代，百花齐放、百家争鸣。每个人都是传播者，每个人都承载着自我把关、自我传播以及对外传播的重任，这个过程中渗透著自由、公开、透明等广大群众的主要诉求与价值取向。在新媒体时代也出现了媒介融合的新情况，传统广播媒体和移动终端、网际网路实现了形式上、内容上等各方面的交融，使得传统媒体更具时代性、先进性。但在同时，媒介融合也引发了许多争论。从新旧媒体的关系来看，随着新媒体的发展，新旧媒体交融的重要性日益显现。白巖松对新媒体提出了这样一个观点：“事实是，隔一段时间，就会出现新媒体。不管形式怎么变，内容为王。没有扎实的内容，新媒体，就是死媒体。”这似乎是对新闻内容重要性的强调，但是也不可忽视新媒体的客观存在。近来，新媒体的发展呈现蓬勃之势，对新媒体取代传统媒体论，白巖松也给出了自己的看法，他认为：“做得好的传统媒体在网际网路时代具备更强的转型能力。” 很明显，他肯定了新媒体对传统媒体的积极作用。在新媒体的冲击下，传统媒体发展式微，这是必然后果。雪上加霜的是，由于新媒体的各方面优势明显，许多优秀的传媒人才也弃传统媒体而奔向新媒体，这又加重了传统媒体人才危机。从白巖松的话中，不难得出结论，传统媒体要充分利用新媒体的优势，取长补短，方能站得住脚。就传播的主体来谈，即从传播者接受者的角色出发，在新媒体时代，新闻传播者和新闻接受者的界限越来越不明确。 过去的很长一段时间，传播者与接受者明确位于传播的两端，基本没有传播者与接受者之间的角色互相转换，资讯的获取和利用都依赖于传播者传播的权威资讯。但社会思想的多元化发展使得单向度的“传播—接受模式”已经不能满足大众的需求，人们迫切地希望发出自己的声音，在新媒体技术的有力推动作用下，传播者与接受者之间的界限逐渐模糊起来，传播者与接受者的角色互换基本成为常态。 这种传播者、接受者一体化是新媒体时代带来的一个特有现象。就新媒体时代的传播内容来分析，新媒体模糊了新闻和观点的界限。利用新媒体，人人都是传播者，人人都是接受者。每个人都可以通过社交媒体传播资讯，但不能保证每个人具备一定的新闻素养，新闻经常杂糅著观点传播，这势必会导致新闻与观点的界限模糊，更为严重的是，处理不好，则会引发社会舆论危机。观点中的资讯有的是真实的，而有的是谣言，谣言真假混杂，这就要求大众甄别讯息的能力有所提高。而且，依据于一定新闻事实的谣言往往也具有其隐蔽性、易传播性。
新媒体技术—云端计算
云端计算是一种基于网际网路的相关服务的增加、使用和交付模式，一般是通过网际网路来提供动态易扩充套件的资源。随着新媒体的发展，网际网路技术发展迅速，相关的资料和资讯增长速度日新月异，由于传统的计算机的计算能力已经跟不上时代的发展，越来越不能够满足人们的需要，传统的计算机计算能力的成本也在不断地增加，因此，云端计算应运而生，它把计算机变成了一个崭新的设计平台。它利用网际网路高速的传输能力，把需要处理的资料传送到超级计算机丛集中进行计算和处理，它的计算能力非常强大，可以按需使用和按量付费。我国云端计算技术以及相关产业在2013年已经开始高速发展。云端计算得到了使用者的高度认可，并且涌入了很多商业资源，此时的生态环境建设和商业模式构建变得非常火热。目前，云端计算和相关的解决方案被多个领域所使用，比如制造业、金融和电信等等，计算机技术奠定了这些产业的核心技术。有人认为，在不久的将来，电脑会成为一个终端，云端将会用来储存所有的内容。这样可以使以后的智慧技术摆脱硬体束缚，让即使很小的终端都具有超快的计算能力，走向智慧社会。我国在云端计算的研究上，路程还十分遥远，但是它已经开始得到应用和实践，而不是仅仅在理论上，因此，我国云端计算的发展具有很美好的前景。
近场通讯
NFC近场通讯技术在2012年走入了人们的视野，NFC是NearFieldmunication缩写，即近距离无限通讯技术。NFC将RFID射频读卡器和智慧卡的功能整合在一起，利用RFID基础设施在NFC之间交换。NFC是一种非接触式识别的技术，可以进行近距离的无心通讯，因此提供了一种更加便捷的通讯方式。有关资料显示，NFC装置每天的出货量有100万台，在2015年支援NFC技术的终端有9亿多台。从新媒体的角度来看，NFC技术将会带动新媒体终端从富媒体内容提供加速，然后转化为向媒体电子商务或者综合资讯服务方面进行升级和转型。NFC可以使用在智慧公共服务和移动商务等方面，央行在2012年释出了中国金融移动支付系列技术的标准。中国移动在2013把NFC手机钱包看作是重点任务，与中国银行合作推出了NFC移动支付服务，涉及到很多消费领域。NFC技术在逐渐地发展和变得更加成熟，开始走向了规模化。NFC和蓝芽等技术在一起使用的话，在技术上会有更大的发展。
2.传播者与接受者的关系变迁
过去，传播者是少数的权威者，发出了权威声音，而接受者只能被动地接受权威声音，很少有发出自己声音的机会。在这一意义上来说，传播者与接受者的关系是单向性的。最初，新闻媒介以传播第一手事实资料为主，很少有国家的介入，比如《威尼斯小报》，一开始出现就是为了满足商人资讯获取的需求。随着媒体的发展，媒介的作用得到了各方的重视。传播媒介越来越容易受到多方利益的裹挟来发表言论，担当国家耳目喉舌，更多的是传播国家的政策资讯以期达到控制舆论的目的，让“把关人”的作用得以充分展现。而如今，随着社会的发展、经济的繁荣、社会矛盾的突出，单向度的传播已经不能满足人们日益增强的个性化表达的诉求，传播者“把关人”的身份逐渐消解。新媒体的运用，给权威声音和个体声音提供了一个角力的“杠杆支点”，也就是说，数字技术、网路技术、终端等在传播中的运用使得传播者和接受者第一次站在了平等的平台上。在这个基础上，传播者和接收者的角色就逐渐变得暧昧不清，传播者可以成为接受者，接收者也可以成为传播者，形成了传播者接受者的平衡一体化的关系。如果说，传播者和接受者的角色出现了融合，那么，在传播媒介方面，传播媒介之间也出现了媒介融合，传统媒介借助新媒介的形式多样、快捷性、互动性强等优点，同时利用其独具优势的形式实现了深化转型，就如资料新闻的运用。
3.对新闻传播主体变迁的经验和教训
感受着新媒体发展的高速高效，同时我们也面临着很多新媒体带来的负面影响。网路技术对个体的传播赋权使得新闻争议事件发生的可能性与能见度均较前网路时代大大增加，例如网路***诈捐、闹伴娘等事件。这些事情本身影响力并不大，但是经由大众的传播，就赋予了事件更为“丰富”乃至“深度”的内涵，并且急速在网路上引起了轩然 *** 。缺乏自律性的规范，很容易酿成群体性恶性事件和群体恐慌。“牛仔裤毁灭未来”一文的传播也引发了很多人的仇恨情绪。再如最近发生的魏则西事件，因为魏则西事件，很多人对于搜寻引擎的信任度大大降低***虽然，使用搜索引擎是我们遇事采取措施之前的常态手段***。新媒体对于自身如若有更好的、更完善、更系统的监管制度，很多事情都可以避免，也可以避免强烈的公众负面敌对情绪。但是事物的发展是有其自身发展规律的。整个社会的发展正是在矛盾中发展的。莫衷一是、众说纷纭的过程是必不可少的，我们正处于这样一个过渡时期。但是经历这样一段历程，公众获得的不仅仅是一时就一事的真相，更重要的是积累了如何看待和解决社会重大问题的规则和共识。当然，这是一个理想，但是未来终将能实现。这是一个逐步缓慢的过程，为了防止公众在摸索过程中的脱轨，建立网路舆论规范体系很有必要。
4.结束语
从传统媒体时代到新媒体时代，发展到众声喧哗时代，对于新闻传播主体的变迁进行深度的剖析，有利于我们把握当今传媒发展节奏，并且从大众的传媒行为模式中分析大众心理，更加尊重大众、关注大众需求，促进人际关系的和谐发展和社会舆论的平衡。与此同时，使得科技真正为我们所用。
参考文献
[1]陈李发.论新媒体时代新闻传播主体的变迁[J].新闻研究导刊，2015***06***.
[2]陈力丹.2015年中国的新闻传播学[J].国际新闻界，2016***01***.
《 自媒体视域下的消防新闻传播思考 》
摘要:当今，智慧手机的出现和移动4G网路为自媒体提供了更多技术保障。这对于消防新闻的传播来说既是挑战也是机遇，因此，如何在自媒体的视域下，做好消防新闻的传播工作也成为了一个极为重要的问题。文章基于自媒体的概述以及自媒体大环境下新闻传播的特点，分析了消防新闻传播的不足并着重阐述了其改进措施，望能为相关人士的进一步研究提供借鉴。
关键词:自媒体视域;消防;新闻传播;分析
自媒体成为了如今媒介传播的重要形式和中流砥柱，自媒体平台也正处于发展的上升期，新闻传播与自媒体的结合是未来新闻发展的趋势，消防新闻传播更应好好利用这一新平台，助力于报道事实，打造消防部门正面形象，形成良好的社会影响力。
1自媒体的概述以及自媒体视域下新闻传播的特点
自媒体的概述
自媒体，即WeMedia，又称为个人媒体，顾名思义就是个人也可以成为媒介，也可以成为资讯的传播者，其中自媒体最显著的特点就是草根化、平民化、便捷化，即使是一个普通的平民也有了发声的渠道和可能。
自媒体视域下新闻传播的特点
首先，在自媒体的视域下，传播效率提高，时效性与互动性更强了。自媒体使得新闻传播打破了时间和空间的限制，让人们可以在有限的视角中看到无限的新闻，真正做到了“秀才不出门，便知天下事”，只要在手机上开启电子报纸，我们便知道几个小时前发生在世界各地的奇闻异事，相对于传统的纸质传播来说，自媒体视域下的新闻时效性大大提高了，人们可以第一时间了解最近发生的事情，资讯更新的频率可能只有几分钟甚至几十秒，每一个新闻事件的参与者或者旁观者只需要发一段档案，几张照片或者一个小视讯，就可以成为这段新闻的传播人。同时新闻的互动性也增强了，传统模式下的新闻读者通常都是无言的接受者，自媒体下传播者与接受者的互动基本不需要任何成本，也十分容易操作，读者可能只需要在自己感兴趣的资讯下面点“赞”或者评论就可以了。其次，自媒体使得新闻的制作与传播的便捷性与开放性提高了。自媒体的视域下，新闻的制作不讲究任何的专业知识，任何普通人都可以参与其中。以新浪微博为例，传播者只需要按部就班的点下几个按钮，输入想说的话或者插入几张相关的图片，点选一个简单的“传送”按键，一条新闻就诞生了。而且新闻对所有微博的使用者都是开放的，传播者和接受者可以素未相识，可以相聚千里，但是却有条件快速获得资讯，尽览天下新鲜事。最后，自媒体新闻主观性很强。因为自媒体视域下传播者都常为普通个体，绝大多数人是没有经过专业的新闻编制与传播的训练的，人们大多依据自己的主观情绪来描述事件，接受者也会以自己的主观好恶来选取或者评价新闻，不管是传者还收受者都具有很高的主观性。
2自媒体视域下，消防新闻传播的不足
一方面，自媒体视域下，消防新闻的把关工作做得不够好，资讯言论缺乏管制。在资讯爆炸的当下自媒体环境中，很多资讯未加筛选就传递给不知情的群众，很容易引起错误的舆论风向。比如，之前报道的一些火灾事件，很多受害者的家属基于自身的悲痛倾诉火灾失去亲人的痛苦，更有甚者指责消防官兵对火灾事故处置不力，而这与事实是有出入的，带有很强的主观色彩，这不仅损害了消防官兵的形象，更是对火灾中尽心竭力拯救大家生命的消防员极大的不尊重，还会引发错误的舆论导向，引发社会不信任的心理，从而造成不良影响和心理的二次伤害。另一方面，消防部门应对能力还有待提高。消防部门没有适应自媒体时代新闻传播的步伐，缺乏与时俱进的时代精神和自我批判的反思精神。如果在事件发生的当下，消防部门积极应对，能够第一时间释出官方资讯，让广大人民群众的知情权得到满足，那么歪曲误解的小道讯息便不攻自破了。
3自媒体视域下消防新闻传播的改进措施
积极主动运用自媒体平台，完善新闻传播机制
消防部门不能因循守旧，对于自媒体平台的言论置之不顾，要学会合理运用新兴平台，与时俱进，充分让自媒体平台为我服务，为人民服务。积极反思自我，完善新闻传播机制，将自媒体平台列入传播机制当中。目前，许多省市的消防部门都已开通自己的官方微博或者创立公众微讯号，这可以说是一个长足的进步。消防部门可以积极检视民众的留言，深入了解民心、民情、民意，以改进自己的共组。
加强把关效果，完善监管机制
传播过程注重新闻的“把关人”，对于为了经济利益或夺人眼球而刻意夸大事实或者扭曲实况的言论要及时删去或者予以更正，不能让歪曲现实的新闻蒙蔽大众的眼睛，造成不良的社会影响。消防新闻传播部门可以成立监管小组，来保障资讯的清澈和准确。
加强与自媒体的合作
自媒体时代更加需要的是人与人之间的信任与合作。消防部门万万不可对自媒体嗤之以鼻，应该加强沟通，积极与自媒体合作。我们要相信，大多数人不是想刻意抹黑事实，我们都在以自己的方式寻找事情的真相。因此，消防部门要给予自媒体多一点信任，可以协同将正确的新闻传播出去，让人们看到应该看到的事情。这不但有利于消防部门 *** 形象的树立，也是对群众负责的表现。
4结束语
自媒体视域下，消防新闻传播工作可能还有很多不足和缺陷值得我们慢慢去改进，对此， *** 必须做到：积极主动运用自媒体平台，完善新闻传播机制;完善把关机制，加强监督管理力度;加强与自媒体合作，协同传播正确新闻。只有这样，消防新闻的传播才能够更好地适应这个时代的要求，做出符合人们需求的、真正为人们服务的好新闻。
参考文献
[1].张玲.媒介素养教育——一个亟待研究与发展的领域[J].现代传播，2014***1***：101-102.
[2]薛可，陈蹄.BBS中的“舆论领袖”影响力传播模型研究——以上海交通大学“饮水思源”为例[J].新闻大学，2010***4***：87-93.
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近年来,中国的新闻传播事业迅猛发展,已成为连线新闻资讯产业和以高科技为特征的传播技术产业的桥梁。下文是我为大家整理的的范文，欢迎大家阅读参考! 篇1 浅论电视新闻报道角度选择 新闻角度是新闻采写者在发现、挖掘和表现新闻事实时的着眼点和侧重点，构成事物的各个因素和各个侧面，都是新闻报道可以选择的角度。因此，对于同一新闻事件，由于新闻记者的年龄和阅历等不同，写出的新闻报道也不一样。所以，不同的角度得到的是不同的认识价值，角度选择的不同，产生的新闻宣传效果就不一样，新闻报道角度的选择，要打破常规，从新闻的本质看问题，从中选择新颖耐看的角度，这可以从以下几个方面入手： 首先，从百姓的角度去看新闻，选择他们关心的热点和难点问题。新闻媒体是党和 *** 的喉舌，在县级台的新闻报道中，领导和各部门的工作报道必不可少，但每天都说领导在干什么，各部门的成绩怎么样，这就成了学舌鹦鹉，不是新闻报道，而是将事件重新回放，既不是领导愿意看到的，也不是百姓想看的，甚至被人诟病假大空，长此以往，这样的新闻也就失去了阵地，也没有感染力，不会得到社会的认同。因此，我们可以变通新闻报道的角度，从领导和各部门的工作出发，找到其中人民群众企盼、关心和呼吁，从百姓最想知道的方面去提炼主题，就能吸引观众，起到良好的宣传效果。 比如在绥芬河市的日常新闻报道中，自牡绥电气化铁路开工建设以来，因其所处的绥芬河口岸是黑龙江省对俄重要的贸易口岸，是黑龙江陆海丝绸之路建设上的重要节点，也是国家一带一路战略实施以来，积极响应号召，加强铁路基础设施建设的典型，而备受各级领导的关注，那么怎样做好这样的新闻，是千篇一律地重复各个施工阶段的工作进展，还是挖掘新闻人物，从重要节点事件入手，选择好的新闻报道角度，吸引观众的注意，显然后者更能抓住观众的眼球，因此绥芬河电视台在《绥芬河新闻》节目中，总是从牡绥电气化铁路改造专案中，挖掘新闻事件的主角，并前后跟踪一对八零后小夫妻，在这条铁路上付出的努力与艰辛，从而带出这条铁路的工作进展，这样平民化的视角，更容易引起百姓的共鸣，也更愿意看到这样的新闻事件，所以，这样的新闻报道角度的选择，才是成功的。 其次，新闻报道角度选择要紧扣新闻的价值，从最能提示事物本质方面去选择报道角度。事物是复杂的，同一事物有不同的侧面，而同一新闻也有不同的价值，要从多角度中去比较主题，选择最有新闻价值的主题进行报道。另外，现象和本质是提示事物外部表现和内在要素之间相互关系的一对范畴，也反映了人们对事物的认识深度和认识过程。现象是事物的外部表现形态，是人们的感官能直接感知的。事物的本质通过现象从不同的方面表现出来。透过现象看本质，为我们选取新闻报道角度，提供了一个科学的认识方法。当我们发现和掌握了某一新闻事实后，从最能提示事物本质的角度去立意，写出的新闻才有深度，有思想性。 例如在对弃管楼的报道中，这是广大群众切实关心的一个新闻，这就是其新闻价值所在，那么我们在对弃管楼的报道中，不仅要将当前弃管楼的现象和危害报道出来，以其中的一户居民或者一栋楼的居民，对弃管楼的认所受到的影响为切入点，进行报道，更要挖掘弃管楼产生的根本原因，各相关部门应采取的措施，以及今后如何防止弃管楼的出现，让百姓安居乐业，这才是从弃管楼产生的本质角度去报道，才能赢得受众的认可。 再次，要创新思维，从工作所需去选择报道角度。以超常规的眼光，从特异的角度观察思考问题，提出与众不同且又能经得起检验的解决问题的思维方式。大量的新闻实践告诉我们，不加选择千篇一律地报道一个新闻事件，往往会取得相反的效果，很难给受众留下好印象，对于新闻记者来说，创新思维至关重要，报道者有了创新思维，就能从新的角度发掘新闻价值，使受众看到新的报道形式、报道内容，产生新鲜感，能够进一步吸引受众观看。 总之，好的新闻报道角度选择，会使同一个新闻产生不同的宣传效果，新闻报道所选的角度必须做到立意新、题材新、表现手法新，只有这样才能够写作出好的新闻作品，从而增强新闻报道的说服力和感染力。每一个电视新闻记者在接到新闻采访时，最好能将这个新闻价值最大化的进行挖掘，摆在观众面前一道不一样的新闻事件大餐，这样才能取得最佳的宣传效果，让人铭记于心。 篇2 浅析台湾与大陆传播学教育异同 【摘要】在当代，传播学教育对于台湾和大陆来说，都处于不断发展与完善阶段。台湾对于传播学的高等教育与大陆存在着相同于不同之处，本文将运用内容分析的方法，通过台湾世新大学与中国传媒大学来对比著看两地的差异。通过比较，对于大陆的传播学教育好的方面要继续发扬，对于不足的要进行指出与改善。从而，探究出一条适合大陆新闻传播学教育更好的发展之路。 【关键词】传播学;高等教育;发展趋势 传播学是一门起源于美国的学科，出现于20世纪40年代，当时是由于第二次世界大战的宣传需要，美国开始了这门学科的教育。台湾于美国各大高校之后引进了传播学的教育，大陆地区也随后开展了传播学教育。上世纪的最后十年，对于大陆和台湾的传播教育界而言，无疑都是个充满速度和 *** 的时期。大陆传播教育界在这十年里亲历了两次本学科地位的提升，目击教育规模的急速扩张。在文中，会结合世新大学的传播学教育，来对传播学教育进行点面的分析。中国传媒大学是大陆以传媒为特色的高校，所以，在本文中，会对这两所高校进行分析与比较。 大陆与台湾的传播学教育存在这一些相似之处，也存在着许多不同。本文将主要运用内容分析的方法来对比，即分析大陆和台湾传播学教育的差异。下面，就将以台湾以传播学为特色的台湾世新大学，与大陆以传媒为特色的中国传媒大学来进行具体的比较。 台湾世新大学是由台湾著名新闻人成舍我先生创办，以新闻传播为特色，自创校以来，以“德智兼修，手脑并用”的校训为指导，秉持“学校为学生而办，学生为读书而来”的办学原则，坚持自力更生，一路走来十分不易。成校长凭著勤俭稳健办学的方针，使世新在台湾高等教育界中站稳脚根，并逐步发展到今日的规模。 台湾与大陆的传播学教育有着一些不同，同时，这与两岸的传播学教育大环境与两岸的高等教育的不同也有关。大陆自1980年复旦大学首先开设传播学课程起，传播的学院教育已经走过了近30年春秋，而自1997年教育部把传播学升格为二级学科，以复旦大学、中国人民大学相继设立传播学博士点1998年为开端，至今全国已有10所大学拥有传播博士学位授予资格，中国的博士教育也走过了10个春秋。 台湾世新大学对于传播学的专业设定非常细致，比如图文传播暨数位出版学系、公共关系暨广告学系、口语传播学系、资讯传播学系、数位多媒体设计学系、传播管理学系。法学院的智慧财产研究所也可以看做是为传播学服务的，因为电视、电影、图书等都需要许多的智慧财产权保护，所以设立这个系也可以使世新自己的研究得到保护。 中国传媒大学与世新大学的系所设定有重叠之处。比如，他们都有电视与新闻方向，广告方向，播音与主持等。但是，也有不同，世新大学对于广告方向设定的系所是公关关系暨广告学系，然而，中国传媒大学设定的只有广告，没有公关。从这边可以看出，中国传媒大学较为看重广告，而随着经济文化的发展，台湾的公关领域有着很多的公关需求，所以学校也会比较重视。在世新大学，公共关系的老师请过世新的学姐来进行讲座，有好几位，她们现在在台湾的公关领域都发展地非常不错，无论是对活动的策划或是对公关的策划都比较专业。 其中，有一点需要注意，就是在传统的学院，如新闻、播音主持等，台湾世新大学与中国传媒大学的区别不是很大。然而，在一些比较新的方向，如广告与公关，世新大学把公关与广告齐名，然而，中国传媒大学还只是比较强调广告。从这方面也可以看出，台湾的传播学教育比大陆要先进一些。然而，中国传媒大学也有其优势，它与凤凰卫视有限公司联合创办的隶属于中国传媒大学的高阶教育培训学院。凤凰学院整合了中国传媒大学在影视媒介教育方面的优势和凤凰卫视有限公司在业界的品牌资源优势，以传媒教育和高阶培训为核心业务，以培养具有全球视野的高阶复合型人才和华语传媒精英为宗旨。 台湾的传播学教育比较偏向欧美化，也不逊色于欧美，首先在于中国台湾地区的教师虽然主要受教于欧美，但是在研究与教学上绝对不是追随，追随是永远不会超越前人的。特别是后工业社会的到来，机械复制技术的成熟，高等教育学府逐渐迷失于后现份丛林中的社会机制。学术研究的真正目的在于理论化，理论的价值在于它的普世性universal。与艺术创作一样，学术观点既然已经超越国籍、文化的限制，也就没有必要计较独立、平等精神，更无需区分其源头为何。台湾新闻传播学教育的先锋性就在于它融合世界范围内最先进的教育模式与思想，却按照社会实践不断去融合与发展。从这个角度上来说，在学术上区分西方或东方、中国大陆与中国台湾的理论没有任何意义。 通过台湾世新大学与中国传媒大学的对比，不难发现他们都有着专业的传播学研究方向，有着优秀的传媒装置与实习机会。但是，从师资来讲，中国传媒大学有海外留学背景的教师较少，这也使得传播学学术国际化程度受制约。可以通过让老师出去交换学习的方式来取经。 如果这个比较困难，在国内，也要多了解国际上传播学与时俱进的发展，并且了解先进并更以人为本的传播学教学模式。可以在教学中增加学生实践的环节，在学生测评时，分数也要按照一半理论，一半实践来进行分配，这个实践要亲身去体验，比如通过校内校外的传媒学习。因为理论只有与实践结合，才能更好地理解理论并发掘新意。同时，也要让学生增加外语水平，及时了解国外的传媒领域的发展。 【参考文献】 [1]陈静.近十年台湾新闻传播学教育研究的视野[J].新闻大学，20072. [2]胡春阳.美国传播学博士教育及其对中国的启示[J].新闻大学，20103. [3]蒋晓丽.中国台湾地区新闻传播学教育之先锋性研究[J].西南民谈大学学报人文社科版，20074. [4]崔江宁.中国传播学教育现状研究分析[J].山东省青年管理干部学院学报，2009，95.
好久没有给书室添砖加瓦,要不,也不会感到这段日子过得是极其的乏味和空虚呢?昨天晚上去余秋雨先生的博客上,看到他最近写的一篇关于小时候阅读的故事.当时我留下的评论是"也许用"冰冻三尺非一日之寒"有些不妥,但如果没有那时就有的一份对书的执着,又何来今天的余秋雨呢?" 今天在同学的陪同下,一起来到学校的书店.本打算看看就走,因为真的好久都没有买书的概念了.书架上的新书固然很多,熟悉的陌生的,国内的国外的,琳琅满目,应有尽有.虽然现在学的是与文学有些偏歧的专业,但还是难以说服内心的那份初衷. <<人性的优点>>就是我最后决定请回来的新朋友.同学说,你刚开始不是要买那本与这相反的<<人性的弱点>>吗?我给他的回答是,也许看那本书容易让人萌生悲观的情绪,还是看积极一点的好. 当然,戴尔.卡耐基的书,我也没有看过,也不知道他在里面表达是怎样的思想?之所以选择奥格.曼狄诺,是他的一句话感动了我:希望是实现目标的第一步,一个人若是没有希望,他绝对不会去计划做任何事,最后也必然一事无成. 行为是思想的花,欢乐与悲伤是思想的果;一个人到底能收获甜蜜的果实,还是收获苦涩的果实,都取决于播下的种子.说得太好了.记得父亲曾对我说过,等你长大以后,就要为自己的行为负责.因为长大的以后就有了自己的思想.事实证明父亲的忠告. 中午朋友在电话里说,生日就要到,问我要送什么礼物?这个生日很特别,过了这个生日,她就是真正的成年人了.我也不知道送什么好?也许不能给她太大的惊喜,能够表达自己的心意就好了. 曼狄诺说;人是自己品质的培养者,人生的塑造者,以及命运的构筑者.这是一个明白无误的道理.自古国人就讲内在的修养,先贤孔孟还有那么多集大成者,无不是从自身修养做起.更何况我们这些文化精髓的追寻者呢? 在身边时常会听到,有些人报怨现实的大学生活没有曾经想像的那么好.言外之意就是现实让我们失望了,大学对不起我们,我们错入家门了,不是吗? 不可否认,我曾也有过类似的想法,但是现在我可以自信地告诉看见这篇文字的每位,我没有进错家门,大学的时光太宝贵了. 别以为我是在讲假话,我想告诉你们,以前的大学她不是我们现实中拥有的,她是我的梦,一个时刻鼓励我们前进的梦,所以她是美好的.可是真当我们梦想成真的时候,为什么会感到失望的情绪呢?因为我们心中的没梦了,没有前进的动力了,我们就会报怨当一天和尚撞一天钟的日子. 其实现在,我们的心中还应该有梦,其实现在,我们的人生道路仅是一段短暂的开始.我们是绝对不可让自己输在起跑线上,我们的明天,我们的人生,只会因我们的梦想而辉煌. 俗话说;师傅请进门,学艺靠个人.有些话和有些事一样,决不是空穴来风!思想与行为的分裂中国说教的书很多，但效果总是不佳，所以得到一个世风日下的结论。是否是世风日下，我不知道，但效果不佳总是真的。我向来对于思想宣传颇不以为然，古来以思想宣传为饭碗的人很多，但历代历朝在提倡什么，便出现许多相反的例子，当然凡有什么改革，也以失败告终。说到底，中国人的思想与行为是分裂的，这一点导致发轫于思想领域的什么改革设想，都在现实中碰壁流产，因为在思想与现实之间无法接轨，思想和行为二个领域，各有其机制，各有其运行规律。只因这个关系，造成中国的许多伪善与乡愿。中国文化是一种高调文化、虚伪文化，口是心非的文化。思想与行为二个领域发展很不平衡，思想的发展很快，连老人儿童都会唱高调呼口号，并且出奇的统一；古代的不识字的文盲妇女，也懂得宣扬节烈。但一触及现实就不行，很难形成能得以遵守的行为规范。中国的思想，从春秋以来便与现实处于对立的地位，也就是说，诸子百家的思想都是以批判的立场，力图纠正当时人们被认为不良的行为。孔子说仁，就是针对当时普遍存在的暴政而言；韩非说法，就是针对当时秩序混乱，行为失范而言；老子说无为，乃是见到当时执政者所采取的政策，都不恰当，愈弄愈坏，还不如不弄。后来这些学说的传播演变，总离不开对当世弊端的挽救这个目的。汉时传入的佛教，也是立意要教人解脱，其前提也是人生是痛苦的。至于道教也大率如此。孔子时代，思想还有点实践性格，越到后来，思想家只能坐而论道，纸上谈兵，终日困在书斋中，翻烂古书，与现实一点关系都没有；而读书人，日渐变得摇头晃脑，为世俗人们所不齿。封建专制社会以来，统治者对思想的钳制十分厉害，思想与现实愈加隔绝，一方面使思想家走入空对空的领域，另一方面使思想家投机趋时，为政治服务。此二者都使思想与行为更加分裂而不可弥合。自官方参与控制思想始，流行民间比较有影响的思想都被改造，其它思想基本很难存身，思想的工具性不断加强。改造后的思想总是教人如何服从，即把下层人的权益逐级向上层集中，这种思想由于不符合大多数人利益，很难落到实处。但由于官方控制科举和教育，其思想通过考试得到传播。传播等于说已灌输到人的头脑中，不一定落实到行为去。这就是老人孩子都能唱高调的道理。比如看电视广告，日复一日，我也记得“爱多VCD”、“娃哈哈果奶”等广告词，但我却从来不买上述商品。为了应付考试和报告，人们发明了表面文章，自此，读文章书籍要得真知识和真思想，比朴学家考证古书还辛苦。我说中国文化的虚伪性，是因为文化大多是文字的记载，而人学习文化，几乎都是从书本得来。书本的可信度确实很低，因为都是做给人看的文章，即使是日记，如果是做给人看的也不可信。钱钟书的《围城》中，方鸿渐的父亲遁翁喜欢写日记，他本是个势利庸俗的小乡绅，在日记里却把自己打扮成为圣人。钱氏说“这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各式春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照片”。以上所说的是思想家的思想无法指导人们的行为，至于一个人的思想与行为的分裂，则又表现为复杂的性格。这种性格的特点是，他认识上承认某一思想的正确性，但未必照此执行。比如男盗女娼，世人都能认识到是一种不良行为，但这种现象却从未绝迹。有一个地方一个官员犯罪判刑后，被请来给其它未犯罪服法的官员上廉政课，据说声泪俱下。我想这个犯官，平日给下属讲话，或给上司汇报，对廉政的规定早已是倒背如流，现在再来给众官表演一回，不过是小菜一碟罢了。而台下众人听了，也必有人窃笑：抓到你算你倒霉，还来这里多费唇舌，这些道理谁不懂？唐人元稹的《莺莺传》中，张生与崔莺莺野合之后，崔有“自献之羞”，张则视之为“尤物”，其思想均对自己的行为进行否定。不过唐时人们对于男女关系似是较为自由，为何独有这个故事十分注重礼教上的事情，令人不解。以上二例都是思想无法控制自己的欲望，此外还有一种类型则是思想为自己支配，行为却由别人支配，比喻小学生想到外面玩，但老师逼着他在教室做功课。做功课是他的行为，到外面玩是他的思想。又如一个人对自己的工作感到毫无意义，甚至于社会有害，但为了拿报酬却不得不做。前者受权力支配，后者受金钱支配，这二种支配力量是社会的杠杆。还有一种近于相反的类型，即思想不是为了控制自己，而是为了针对别人的。孔子说“己所不欲，勿施于人”，但执行起来很是困难。社会上的人大抵是采用二重标准，即对自己适用特殊标准，对别人适用普遍标准，所以就出现了贪官骂贪官、妓女骂妓女的现象。则说明，贪官是反对贪污的，妓女也是反对卖淫的，只不过他（她）采用的是二重标准罢了。知道中国人的行为与思想是分裂的之后，许多社会上的事情便豁然开朗，再也不感到一点的疑惑与矛盾。而且，在这种状况之下，想通过建立一套道德规范去调整一个社会，估计也将是徒劳无功的。希望能帮到你，望采纳，谢谢