20世纪90年代以来,国家重视社会工作的发展,社会工作逐渐在中国大陆上蔓延开来,下面是我为大家精心推荐的社会工作学术论文，希望能够对您有所帮助。 社会工作学术论文篇一 社会工作伦理 摘要：社会工作者在实务过程中经常面对两难困境和伦理难题。本文通过一个艾滋病患者的案例，分析其主要涉及的伦理问题和困境，并以社会工作者专业伦理价值观和伦理决定筛查 方法 为依据，对案例做出了可能的伦理决定。 关键词：社会工作 伦理困境 伦理决定 1、案例介绍 李先生是一位近50岁的已婚男性，他是一位受过良好 教育 、聪明且能言善道的商界成功人士。他与结婚25年的妻子育有一子，在外人眼里家庭美满，生活幸福。最近他因为身体经常不适精神状态也不好去医院做检查，发现自己患上了艾滋病。李先生承认自己是一名同性恋者。他自述自己生于一个保守而严谨的知识分子家庭，自己的同性恋身份是不可能被家庭接纳。社会对于同性恋者没有一丝宽容，充满的鄙夷与歧视。李先生为了父母也为了融入正常人的生活，选择在试婚年龄里与现任妻子结婚，也向妻子家人隐瞒了自己的性取向。婚后的生活被李先生“装饰”地很和谐，然而李先生还是常常觉得自己无助、寂寞、痛苦，性欲望也得不到满足。于是他在儿子上初中后，开始在网络上找不认识的同性恋者发生一夜情。虽然次数不多，但李先生还是不幸地染上了艾滋病。李先生得知自己染上艾滋病后很恐慌，出现了一连串的沮丧症状包括失眠、无助感及自杀念头。李先生希望社会工作者能帮助自己，但同时他也声明自己的同性恋身份需要对任何人保密，包括自己的妻子和儿子。 2、主要伦理问题和困境 谁是当事人 传统上，当事人指的是同工作者有工作关系、付费给她的人。或者说，当事人是专业人员采取干预 措施 ，要改变或者修正其行为的个人或系统。同时，社会工作干预常常包括要改变当事人系统之外的其他系统。在这个案例中，按传统的当事人定义来说，李先生理所当然是当事人。他不仅染上了艾滋病，还出现了一连串的沮丧症状甚至有自杀念头，社会工作者应该先对李先生进行心理辅导，平复他的情绪，让他勇敢地面对自己的病情。但是，社会工作者如果按照李先生嘱托，向他妻儿隐瞒了他艾滋病的事实，那妻儿染上艾滋病的可能性就将大大地提高。社会工作者也有义务保障任何人的生命安全。当事人到底是李先生还是李先生的妻子和儿子?谁的利益应该优先考虑?现今的社会工作服务模式包括服务申请人、当事人、工作对象、受益人、从业人员、机构、社区和其他人。案例中，当李先生、妻子、儿子占据了这些角色时，他们的期望和目标不同，相互冲突，给社工带来伦理上的难题，谁的期许应该优先关注? 隐私权、保密原则和最少伤害原则的冲突 艾滋患者的隐私权是指艾滋患者享有与其他公民相同的私生活安宁，私生活信息依法受到保护，不受他人侵扰、知悉、使用披露和公开的权利。保密意味着社会工作者在没有得到当事人在知情的情况下给予的许可，不会向任何人披露从他那里获得的资料。一般认为，当事人信赖社会工作者会为其保密，能增进他们对工作者的信任。如果当事人意识到保密是有限制的，就会伤害他们与社会工作者的关系。目前，国内外大量关于艾滋病患者心理健康方面的研究发现，艾滋病患者普遍存在较严重的心理问题，其中以焦虑抑郁最为突出，有时他们的焦虑程度比神经衰弱患者和焦虑症患者更严重。影响他们的心理健康的因素有以下几点：疾病的长期折磨;社会及家庭角色改变，劳动力降低;自卑心理及求助心理不能得到满足;人际关系紧张等。 社会工作者考虑到与李先生建立的专业关系和其现在不健康的生理心理状况是不应该泄露李先生的隐私。但是，从李先生妻儿的角度出发，他们有权力知道自己的丈夫、父亲的性取向和身体状况。同时，社工也必须认识到妻儿越晚知道实情，他们染上艾滋病的几率就会大大增加。一旦同性恋的事实因为其他因素暴露了，妻儿不仅会受到重大的打击，也难免会把怒气撒在社会工作者身上。如果妻儿不幸染上了艾滋病，社会工作者是不是应该承担责任或者被认定为“帮凶”。当面临的困境有造成伤害的可能性，社会工作者应该避免或防止这样的伤害。但这样必然带来保密原则被打破。 价值观的分歧 对专业社会工作者有一个传统期许，就是不把自己个人的价值观强加给当事人，即便是从自己的价值观或社会的价值观出发要求对当事人的行为举止做评判，也要暂时撇开。然而，在现实的社会工作实践中，事情并不总是那么简单。社会工作者的价值观与当事人的价值观有明显的分歧是常有的事。在案例中，李先生是同性恋者还曾与其他同性恋者发生一夜情，这就容易让社会工作者对李先生的道德品质有质疑。在该不该告诉妻儿自己染上艾滋病的事情上，社工的价值观是保护生命，而李先生更看中自己的利益。在干预过程中，社工的价值观与李先生的价值观格格不入，很有可能对李先生带有偏见。但李先生现在是一位艾滋病患者，他正需要社工的理解、宽容、关爱与支持。在进行决定时，社工就可能朝着专业的价值进行，忽略李先生的感受。 3、可能的伦理决定及依据 伦理决定筛查方法 当社会工作在具体专业服务过程中遇到类似的伦理冲突的时候，会遵循一整套价值、原则和标准以指引作出决定和行为。针对案例中出现的伦理困境，本人将分别使用“伦理准则筛选方法” (ERS)和“伦理原则筛选方法”(EPS)来做伦理决定。 “伦理准则筛选方法”(ERS) 作为社会工作伦理决定的最优先方法，社会工作者应该查阅《美国社会工作者协会伦理守则》，看是否有合适的一个或多个准则综合适用。我国社会工作伦理守则并没有标明关于艾滋病患者或者同性恋者信息公开的守则，但参考《美国社会工作者协会伦理守则》(1997)规定：“社会工作者应尊重案主的隐私权……一旦隐私信息提供出来，保密标准就要用上”，但同时又规定“预防案主或可确认的第三者遭遇严重的、可预见的立即的伤害时，或是法律或法规要求揭露时就不需案主同意”。通过伦理守则的运用我们可以明白虽然李先生的隐私权不容侵犯，只有在某些特殊的危害他人或者法律要求的情况下，即李先生的妻儿很有可能染上艾滋病的情况下，社会工作者可以最小程度地只向李先生妻儿公开相关信息。 “伦理原则筛选方法”(EPS) 根据这个方法，社会工作者应该首先列出一系列伦理原则指南并对其进行先后等级次序排列如下：保护生命;平等与差别平等;自主和自由;减少伤害;生活质量;隐私和保密;真诚和毫无保留地公开信息。其次，将伦理困境中的不同伦理诉求归类到伦理原则指南中。再次，按照先满足高级原则后满足低级原则的要求，确定伦理诉求顺序。在这个案例的伦理困境中我们发现对于李先生的隐私保密并不是处于绝对的首要地位，在“为了保障当事人或者他人的生命权，为了促进所有人的平等权利和相对弱势的差别平等权利，信息公开有利于促进当事人更加自主或自由，信息保密对其他人的伤害比信息公开伤害更大，信息公开是为了提升当事人以及社会公众更好的生活质量”的情况下，隐私和保密原则是可以适当让步的。 可能的伦理决定 明确当事人和工作目标 李先生、李先生妻子、李先生儿子都是社会工作者的当事人和服务对象。社工需要解决的主要问题有(1)缓解李先生一连串的沮丧症状以及打消他的自杀念头。(2)李先生的艾滋病需要专业的治疗和照顾。(3)从医疗卫生的角度保证李先生的妻儿的不会感染艾滋病病毒。(4)说服李先生，让他有勇气将自己同性恋和艾滋病的事实告诉妻儿。(5)安抚李先生妻儿的情绪，促进双方的沟通。 知情情况下的授权 根据“伦理准则筛选方法”和“伦理原则筛选方法”的分析，社会工作者应该违背李先生的意愿将实情告诉李先生的妻儿。但是，知情情况下的授权意味着社会工作者或者另外一个专业人员除非是得到了当事人的许可，否则不能介入当事人的生活或者披露与其有关的机密资料。社会工作者必须向李先生讲解关于艾滋病的医学常识，分析李先生的妻儿可能会出现的危险，给予他勇气和力量，说服他，争取征得他的书面同意并跟他详细地明确透露的范围和内容。至于李先生的隐私是否向妻儿以外的人透露，取决于李先生的意愿，社会工作者无须强求。 提供服务 得知实情后，李先生妻儿和李先生都将承受巨大的压力，包括身体上和经济上的，更重要的还是心理和精神上的，这种心理压力往往是由于对基本医学常识缺乏了解造成的盲目性，因此，有必要为他们提供各种辅导。(1)社会工作者为李先生提供：①心理辅导，减少自身心理压力。社会工作者需要为其提供心理辅导和咨询，协助减轻心理负担，从而以理智的心态对待疾病。②及时行为干预。需要为他提供关于艾滋病传播的知识，通过直接干预以促使李先生抑制自身的不负责行为。(2)社会工作者为患者家属提供：①医学常识辅导，改变歧视和排斥观念。李先生的妻儿面对李先生的同性恋和艾滋病事实可能存在非理性的认识，极力排斥和歧视，甚至将李先生拒之门外。因此，有必要对妻儿家属进行基本医学常识辅导宣传教育，说服他们将李先生的生命健康放在第一位，给予李先生一定的家庭关怀。②加强预防知识的教育。社会工作者还应对李先生妻儿在预防知识上加强全面教育和咨询，使其做到防患于未然。 提供支持 除了提供服务以外，社会工作者还需提供各种支持，包括情绪和医疗支持。 ①提供情绪支持，坚定生活信心。虽然社会工作者与李先生的价值观曾经出现过分歧，但社会工作者仍应以平等、接纳的原则，与李先生一起面对问题，通过深入的沟通，加强情绪疏导，使李先生逐步释放紧张的精神状态，从而重新树立生活的信心和勇气。③提供其辅助支持。例如，通过定期调查、研究和评估患者的病情，协助医疗机构及时调整治疗或缓解对策，更有针对性地减轻患者的痛苦。 参考文献 [1]黄玉华.艾滋病病人的焦虑状况分析及护理对策[J].全科护理，2009，7(29)：2688. [2]拉尔夫?多戈夫，弗兰克?M?洛温伯格，唐纳?哈林顿.社会工作伦理：实务工作指南(第七版)[M].北京：中国人民火学出版社，2005. [3]安民兵.艾滋病防治：一个社会工作的视角[J].中国初级卫生保健，2006，20(10)：13. 社会工作学术论文篇二 社会工作灵性研究 摘 要：由于社会传统化的分解、教会的分离、世俗和理性主义猖獗迫切需要人们对生命确定性的诉求、追寻生命的意义以及构建与“他者”的联结。灵性的发展为社会工作价值的发展提供了可能，同时也为社会工作实践开辟另一条道路。 关键词：灵性;社会工作;意义 中图分类号：C913 文献标志码：A 文章 编号：1002-2589(2015)32-0041-02 新时期的重点是对灵性定义进行扩展，重新构建宗教精神，尊重宗教和非宗教的表达提升灵性张力，使其更具有包容性和多元性。如何理解灵性?这要求我们改变日常看待问题的方式和转换惯例自动思维。灵性应被给予更高的目标，反对压迫，增进社会福利，促进社会正义。 一、关于灵性的概念 灵性没有普遍一致的定义，不同的学者对灵性有不同的解释。一些学者认为灵性是人类 经验 和已存在的事物的超越维度，为自我寻找更为广阔的本体论语境;一些学者认为灵性是对上帝恩典的回应，展示人与上帝的关系;还有学者认为与人类追寻价值、目的和意义有关;更有学者将灵性判定为精神性，是物性的对立面，不能诉诸理性逻辑，而是属于超验的范畴。灵性是对神圣的寻索，以超越为核心(对无秩序、不合理和无意义的超越)，强调人的主观经验和宗教信仰倾向，它不仅代表着人的信仰理念、情感道德、价值架构等观念体系，同时也是人自我整合、自我与他人、环境互动实践功能体系。 二、现代性与宗教 资本主义货币经济的迸发和扩散，人们几乎把所有的精力都投入到工业生产和商业活动中，威胁____的古老价值。工业生产使我们生活在充满风险的世界中，充斥着生态危机、积聚全核裂变和放射性废料储藏、市场崩溃和资本贬值、战争和恐怖主义、信息威胁等字眼，各种毒瘤和毒素等有害物质的全球性问题席卷而来，商业活动人们狂热追逐物质性利益，奉行及时行乐的原则，追逐眼前的快感，发展自恋和自私的人格类型。个人主义的盛行，与一般宗教的禁欲主义和传统价值观如勤奋、节俭背道而驰。现代法律和伦理要求他律理性行为，而非个体自律行为，人们的行为只有法律的制约，“不犯法”是人们行为的底线，没有了道德信仰的制约。法律加在人和事的表层，但没有深入人的意识和内心深处，人们开始逃避义务和责任，彼此产生不信任感及不安全感。大众的崩溃结果来自于个体生活在各种亲密关系的大众生活空间不断地进行“殖民分割”，稳固的生活纽带的逐渐衰退和断裂。个体化的生活方式切断了个人与社会连接的各种纽带。社会中的人变得个体化和原子化，产生冷漠无情、无本性、无沟通的、无归属感、无依附感异化现象，人们疏离感加强。丹尼尔?贝尔语重心长地说：“现代主义的真正问题是信仰问题。”价值的虚无主义势必造成主体生命活力和智慧创造的瘫痪与休克，引致西方世界精神 文化 贫瘠和道德崩落。著名的灵修学者里奇这样描述现代城市：“这是个腐烂的内城，诉说着各种凄寂与绝望的阴郁 故事 ，显示了一片精神上的荒原。” 现代生活方式产生前所未有的变革，宗教在社会生活中影响渐趋衰微，宗教的衰落和社会内部制度性基础的蚀变，给个人还有社会都带来不良后果。正统宗教观念日渐式微以及社会秩序逐渐消退和崩溃，迫切需要一种确定性的价值观。维特根斯坦认为人们之所以信仰宗教，就是诉求生命中确定性，然而，灵性与宗教联系在一起，似乎让人们能谨慎从事。 三、对生活意义和确定性的寻索 《耶路撒冷圣经》中有这样的表达：人不光是为食物而活着。“我―它”的关联只是满足我之需求、利益、欲求的工具，这样只会导致个人肉体和精神的分裂。人们过度重视物质忽略其他事物，个体理性都被“物性化”或“单一化”包围。所以我们迫切需要重构生命的意义，摆脱物性束缚，使个体成为“完整的人”。 灵性要求尊重人的尊严和价值，帮助人们寻找自我■依和自我归属感，重新审视自己的生活意义，将非强加灌输的被动方式加以肯定、勇于面对超越自身所面临的生活限制，探索给予灵感，积极展望未来，而不是聚焦于过去和病态式的生活。 对宗教信仰也是对生活确定性诉求，我们可以理解为对神圣的探索，人们依靠上帝的神能来摆脱世俗的诱惑而追求圣洁的生活，把信仰作为生命活力和驱动力的能量来源，它包括上帝、神圣、终极现实和超越的概念。 灵性需求不是局限于有宗教信仰的人，多余无神论者同样适用，虽然他/她不会采纳神的概念，但并不意味他/她对现状、发展变化和规律，人生的意义、目的没有探索和尝试。神圣是宗教和灵性生活的共同点，个人的意识与潜意识心理层面和人的灵魂，寻求对价值、意义、经验、发展、终极现实的超越，使个体道德宇宙的归属感和生命的神圣感。 四、构建他者的世界 “他者”属于人类学的概念，关怀他者无疑是人类学的学科传统。“他者”意为边缘，它的存在隐含以自我中心为主义某种弊端，不可避免渗透某种玷污和偏见。鲍曼语重心长地指出：个体只有与社会联为一体，才能保证生活意义和永恒价值，与社会联结需要培养“他者意识”。 “他者意识”存在能促进道德发展，它让当事人站在他人的角度替别人着想，设身处地地去体验他人的感受。没有“他者意识”，道德的同情心是不可能形成的。自律的道德不仅意味着自我约束，更重要的是能够置身于他人的地位来约束自己，一种去自我中心化过程。这里的“他者”是平等概念中的人，“自我“对”他者”投入能促进相互理解。他者的脸容可以具体命令自我，去执行道德上的义务和责任，他不具备其他力量和财富逼人就范，却具有道德上的权威使人做出责任上的回应，并以正义作为回应。“他者”使人们从没有精神层面的物理场所和空间挣脱出来，现实的物理顺序以某种方式从青睐于关注灵魂的内在生命中抽象出来。并非个体的这种整体性只是通过本身得以实现，而是在与他人、他物以及环境的有意义的关系中得以实现。 五、灵性与社会工作 从历史角度来，社会工作是根植于宗教传统的，宗教的慈悲观念是社会工作价值观的主要来源。灵性社会工作是社会工作实务体系中的最高层次，而且具有普世性，宗教信仰资源的提供在当今中国极其缺乏，这意味着我们可能缺少宗教信仰，但是作为人类，我们都需要灵性关怀和灵性社会工作的服务。社会工作与灵性是相连的，他们是个体与社会的良好状态服务的过程中的自然联盟。心理学家发现更多的宗教和灵性为健康和福祉的提供有独特贡献，将个人主动意志追寻和灵性力量有意识地结合起来具有十分重要的健康价值。灵性的发展可能会产生某种美德，如同情、宽恕、谦逊和正义感，灵性的发展也会产生幸福的品质，如达观、平静、满足、喜悦以及明确的人生目标。 灵性中对神圣的信仰可以帮助我们超越问题的局限，不是聚焦于过去与苦难，而是引领我们去探索灵感，发现问题的解决方式。灵性在自然灾害、疾病、压力、失去亲人、离异等重大生活事件和死亡及濒死领域中有所作为。信仰宗教与灵性经历、维持的生活方式，总能对困难寻找应对方式，如灵性支持，精神冥想，宽恕、祈祷、悔过、宗教仪式。社会工作者也会鼓励案主采用放松训练(有意识的呼吸等)、冥想积极想象、宽恕与挑战非理性信念等策略。 佛家说，“欲乃万恶之源”，____提倡禁欲主义，“节欲”是我们摆脱生存困境的不二法门。信仰宗教灵性能帮助避免个人暴饮暴食、欲望、嫉妒、骄傲等品质缺陷，在家庭层面中，保持较低水平的酗酒、药物滥用、性滥交等情况。向往宗教灵性生活、不嗔不贪、少私寡欲有更高层次生活满意度和较高自尊，在面对碎片化的文化和社会力量保持完整且连贯性的人格。灵性秉承人本主义传统，它积极关注传统理论所忽视的边缘体验及不同的声音，关注人的知觉、感情、信念、意图乃至灵性，避免以固有的、先在的观念去检验所谓的经验材料来理解“被肢解化的人类”。 从宏观层面来说讲，灵性开拓兼容整合的世界体验的新秩序，不仅吸收了基督神学思想，还吸纳了诸如东方哲学、心理分析、医学思想。灵性对社会工作中案主社会系统、个人和家庭运行动力、文化多样性、损失和沟通具有重大意义。如社会工作者要了解临终患者的灵性需求，需要考察他所属的民族、文化、宗教与精神信仰、传统及仪式多元因素。微观层面来说，灵性关怀对患者个人生理的(痛苦、症状控制)―心理的(焦虑和抑郁)―社会的(家人朋友隔离感、社会事务涉入疲倦感)―灵性等做全面考量。 社会工作中的灵性探索全人特质和全家、全程、全面的照护模式，以整体的观点来探究案主以及案主系统，察其案主及案主系统问题背后的意义和阐释，回应道德框架、与他人关系的个人特定层面。案主所产生的幸福感是“超个人的”丰盛感，案主作为“完整的人”体验生命的满足感、与他人和世界的和谐感、与终极世界的同一感。 宗教与灵性是生活中不可分割的部分，教会团体、牧灵人员或社会工作者的探访让案主感觉自己没有被抛弃，体验到的“极度负面自我评估或任何破坏性思维模式”被慈爱的力量消解。 宗教作为社会意识形态，它的衰微并非幸事，人从宗教信仰中获得力量，灵性社会工作试图拯救宗教世界图景的崩塌，但它却又脱离或者超越于宗教，重新诠释意识和灵魂，逐渐向高层次的精神领域延伸。也就是说，只有宗教复兴才能重新恢复代际延续，才能带来全球性的秩序、谦让与爱。 参考文献： [1]马丁?布伯.我与你[M].陈维纲，译.北京：生活?读书?新知三联书店，2002. [2]乌尔里希?贝克.风险社会[M].何博闻，译.南京：译林出版社，2004. [3]何雪松.社会工作的四个传统哲理基础[J].南京师大学报(社会科学版)，2007(2). [4]王锋.现代性视域下道德信仰难题[J].江西社会科学，2011(6). [5]迈克?费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明，译.南京：译林出版社，2002. [6]何林军.当代社会的后现代性――鲍曼思想解读[J].湖南师范大学：社会科学学报，2005(3). [7]陈海萍.社会工作的灵性研究[J].社会工作(理论探索)，2010(8). [8]梁燕城.后现代的义人城市―寻索一个感通与情际关系的城市文化模式[J].北京规划建设，2014(1). [9]常海燕，焦桂花.美国灵性社会工作经验及在中国的可行性初探[J].社会工作，2014(3). [10]潘朝东.心理治疗与咨询中的灵性干预[J].中国心理卫生杂志，2007(7). [11]寇东亮.“他者意识”社会主义和谐人际关系的伦理基础[J].社会主义研究，2007(4).社会工作学术论文相关文章： 1. 关于社会工作的论文 2. 社会服务论文 3. 本科的学术论文心得 4. 大学生学术论文 5. 大学3000字读书报告3篇 6. 大学学术论文范文
他们只是普通人 一直以来，同性恋群体被大众贴上了太多的标签：异类、神经病、艾滋病、娘娘腔、纵欲、滥交……这些带有贬义且歧视的判定毫不留情地将他们阻隔于社会大流的入口。因此，该群体开始被排斥，被孤立，逐渐笼罩上一层神秘的面纱，在大众陌生的领域，构建专属于他们的世界。 他们的世界，没有异性恋。同性相爱成为一件天经地义的事情。男人与男人、女人与女人之间的相遇，相识，相知，相爱，他们会像普通情侣一样，牵手，拥抱，接吻，做爱，在他们眼中，一切都是那么的自然且毋庸置疑。这就是我们与他们最大的歧义所在，因为我们永远都无法想象自己跟一个同性者牵手，拥抱，接吻，甚至做爱，这会让人觉得不可理喻。的确，当我们用自己的眼光去看待他们的世界的时候，真的会觉得不可思议，疑惑万千：他们为什么能够产生感情？他们为什么能够做出那些暧昧的举动？但是，当我们换个角度，尝试用他们的眼光来看待他们的世界时，一切问题似乎都迎刃而解，又或者，曾经我们苦恼的问题都不是个问题。就好像你问为什么男人跟女人能够产生感情？为什么男人与女人可以牵手，拥抱，接吻，甚至做爱？一个道理。他们跟我们只是性取向不同，仅此而已。 他们的世界，其实很普通。很多人一看见“同性恋”这个词就联想到打扮得花枝招展的娘娘腔或者像春哥一样中性的女强人，但其实，很多同性恋者跟我们周围的普通人无异，他们没有戴耳环，没有纹身，没有戴戒指，也不会奇装异服，行为怪癖，即便你看见他们，也无法将他们的样貌跟同性恋联系在一起。他们的生活也很普通。他们跟很多人一样都过着三点一线的生活，或许他们就是你的某个同事，跟你很好的某个同学，又或许是你的某个亲戚，某个朋友。正如给我们教授这门课程的同性恋者，于我们而言，在课堂上，他们就只是一名普通的老师。因为不了解他们的世界，所以我们才会觉得他们与众不同。其实除却了性取向这个标准，他们跟我们毫无区别，是我们将他们过于神秘化，给他们描绘了过多的色彩，强加了过多的个人思想。 他们的世界，开始与我们相融。在逐渐开明的社会氛围的影响下，以游行讲座，调研报告，视频电影，散文小说为载体，我们开始接触并了解他们的世界。此刻，我们惊呼：原来他们跟我们想的并不一样！他们没有我们想象中的那么特别，没有我们想象中的那么潇洒，没有我们想象中的那么坚不可摧。在社会舆论与根深蒂固的传统思想面前，他们其实很弱小，要想取得众人的认可他们必须翻阅重重阻挠的大山，然而，当他们逐渐靠近终点时，现实总会冷不防地又将他们打回原形，回归起点。因此，不是每个同性恋者都有出柜的勇气，不是每个同性恋者都有抵御异样眼光的臂膀，不是每个同性恋者都有与大众伦理观念叫板的能力。他们不是超人，他们只是普通人。其实社会对他们很不公平，仅因为他们的性取向与社会大流相违背就要他们付出比常人多几倍的努力来获取社会的认可，然而，更多的情况是，无论他们付出了多大的努力，社会依旧不会承认，我们看他们的目光依旧异样。 同性恋问题说到底就是人权问题，在美国这样一个强调人权高于主权的国家也仅有几个州允许同性恋结婚，那就更别说在三纲五常传统道德根深蒂固的中国了。他们要想在中国获取与普通大众平等的地位只能继续加倍努力更新大众的思想，依靠时间来冲淡老一辈的陈腐观念。由此可见，同性恋者的维权之路将是一场长时间的战役，波折重重且遥遥无期。 于我而言，我能做的事情就是当别人告诉我他是同性恋时，我能给他一声真挚的鼓励与祝福，当身边的人对同性恋者做出点评时，我能够说出自己认可且支持的观点，尝试去扭转反对者的呼声，为维权之路扫清些许的障碍。人无完人，何况同性恋又不是一个缺点，那我们为什么要用自己标准去判定他们，戴有色眼镜去看待他们呢？其实他们只是普通人，而我们也是普通人，说到底，大家都是一类人。
同性恋和异性恋都是性倾向的一种，都是一种正常的性倾向。世界卫生组织已经不再将同性恋作为疾病看待，但是因为某些宗教因素和传统的传宗接代思想的影响，同性恋在某些国家仍然被当成异类看待，受到歧视和不公正的待遇。目前在欧洲和美洲的一些发达国家，同性恋者可以结婚，成为法定意义上的伴侣，甚至可以领养孩子，在美国的一些学校，甚至要求必须有一定比率的同性恋家庭领养的孩子入学，以保证社会公平。曾经有人对同性恋人群建立家庭甚至抚养孩子抱有异议，说会影响孩子的心理健康，可是事实证明，同性恋家庭的离婚率远远低于异性恋家庭，并且孩子们也大都心理健康，得到了良好的教育和关爱，而且他们并没有受到双亲性倾向的影响，大多数都是异性恋者。性向天生，无论是同性恋还是异性恋，都是一样的，不该有任何一方因为不同而受到歧视和伤害。随着我国的心理学和社会学的学者进一步研究，也日渐对同性恋者越来越宽容，《南方周末》央视《新闻调查》等媒体，也都曾经对同性恋人群进行了正面的科学的报道，希望破除歧视，让整个社会改变对同性恋者的陈旧看法。现在，同性恋婚姻法的提案依然在申请中，相信在当今和谐开放的环境下，一定会有通过的一天。（希望对你有帮助）
从社会的发展去说这很正常再举例论证 同性恋的正常实例与普遍之处
很正常，只是看法不同
我们相信同性恋据悉早年的行为是由许多因素影响：1破坏家庭生活，对父母任何一方未能认同同性父母无条件的爱的一部分缺乏。后来，这些问题可能会导致对爱和接受，相同或异性，各恐惧和孤立感控制羡慕的生活搜索。有一件事情似乎很清楚：同性恋是带来了许多有关根源。这是简单的思想奠定了在任何单一领域责任。异性，乱伦，或骚扰，优势和薄弱的父亲母亲，恶魔般的压迫：这些可能是导致同性恋的一部分的所有恐惧，但没有单独个人因素可能会导致它。随着一个人的生命以外的因素，他个人的选择，在形成和发挥了自己的同性恋身份塑造了关键作用，但很少人会承认这点。大多数的同性恋者相信他们出生“同性恋”。这种信念往往用品与安慰他们，减轻他们改变任何责任。然而，没有坚实的科学证据表明，人天生同性恋。对同性恋人绝大多数是完全正常的基因。他们完全男性或女性。通常，这是假设所有同性恋人在从事同性恋行为，但情况并非总是如此。由于恐惧或强烈的宗教信念，有些人可能避免性行为，但经验与同性恋景点激烈的战斗。另一种错误的假设是，所有的人谁在搞同性恋行为是同性恋。有是谁在为各种各样的原因，从事同性恋行为，例如在监狱或任何地方异性性行为是无法被异性恋男性庞大的数字。另外，我们不相信，一个谁是同性恋行为所涉及的儿童在生命早期，必然会成为同性恋，除非这些行为是不履行在其他方式，如需要，爱，接纳，安全和满足需求的意义。在这种情况下，儿童的行为中的参与被认为是一种“折衷的非性需要，他是获得”。这是可能实现的行为和需求可以成为同义词，这可能导致同性恋倾向的发展。然而，统计数字显示大多数孩子谁离开他们的经验同性恋行为的背后，成长过正常的异性恋生活。
摘要：本研究以中学生情景式“同性恋”为研究对象，通过个案面谈心理辅导及回访为主要的研究方法开展研究。首先，对情景式“同性恋”中学生的心理健康状况进行了分析。其次，对中学生情景式“同性恋”成因进行了分析。第三，总结情景式“同性恋”中学生有效的心理辅导策略。第四，中学生同性恋的性心理教育提出相关建议。关键词：心理状况 辅导策略镜头一：校园里，一对女中学生手挽手、肩并肩有说有笑，亲密无间。镜头二：食堂里，一对男生在一起吃饭，给对方夹菜，偶尔还互相喂食。镜头三：寝室里，某男中学生泪流满面，痛不欲生，只因自己无法取悦“好朋友”，情绪暴躁，用刀片划伤自己……这不是影视作品中的一幕幕，而是在当今一些中学校园里真实事件，这些事件客观地存在于某些中学生人群中。我们面对镜头一，一定会坦然视之，认为很正常；但是面对镜头二、镜头三，一定会十分惊诧：现在的中学生怎么了？之前 “早恋”问题、过早性行为、网瘾等问题人们还在心力交瘁，为何有些会演变成异常的“同性恋”倾向或行为？这一现象称为：中学生情境式“同性恋”，是指针对于中学校园这一特定情境，中学生选择同性作为彼此爱恋依托对象的倾向和行为[1]。随着时代的发展，教育的变革，这些事件仅仅只是浮出水面，以前、现在、今后都是必然存在的问题，并不是这一代孩子独有的。只是现在的孩子更懂得如果表达，如何求得援助，如何更健康的成长，但是由于各种原因，还是需要面对很多困境，而目前对于中学生早恋，性行为等教育研究已经有一定的基础，而对于中学生情境式“同性恋”的研究较少。因此，本文就是针对这种现状，对中学生情境式“同性恋”进行了个案研究。1. 研究目的与方法在我国同性恋虽然早已不再被划分为病态,越来越多的人已经接受同性恋非病态的观念，也不再把它看作是道德问题,但我国同性恋者大多还处于秘密或半秘密状态。更不要说中学生了（虽然目前，还不能简单的用“同性恋”定义他们，也就是说，在性取向方面，他们还没有定型，大多数还处在同性恋与双性恋的过渡地带），除了他们的个别好友知道这种情况外，知者甚少。本文的个案，由于自身无法承受这种压力，而且有强烈的治疗愿望，由班主任以及好友陪伴来我校心理咨询室进行心理咨询。本研究目的在于：（1）借心理辅导对中学生情景式“同性恋”心理健康状况进行研究分析。（2）中学生情景式“同性恋”的成因进行分析。（3）分析中学生情景式“同性恋”心理辅导以及性教育策略。本研究对象：前来心理辅导求助的中学生，二例个案，其中男生1名，女生1名。求助者年龄男17岁、女18岁，重点高中学生。本研究程序：通过面谈咨询、电话咨询、通信咨询等方法进行个案的研究。采用自然观察法、言语交流、心理辅导以及心理危机干预等方法。2.中学生情景式“同性恋”心理健康状况(1) 自责、愧疚心理具有同性恋倾向的学生在面对自己的情况，多是自责和愧疚，本文所涉及的个案男生（以下称小B）从品德、学习、才艺等各方面都是非常出色的学生，一想到自己是同性恋，无法面对自己的家人、老师、同学，而且由于同学给他取的绰号“娘娘腔”讽刺他，导致无法建立自我认同感。女生（以下称小Z）与同学相处比较好，身边的同学对她都体贴入微，自己很喜欢***，她知道这样不好，但是控制不住自己，因此心里产生很大的罪恶感，面对同学的帮助、理解发而使她更无法原谅自己。(2) 不合理认知中学生对“同性恋”的认识还不全面，往往带有自己的主观判断，一旦自己的某一种行为和书上或者电视上看到的“同性恋”对上了，就很容易把自己贴上某个标签。在中国的传统教育熏陶下的孩子，很容易把“同性恋”与肮脏、丑恶、艾滋病等负性的事件联系在一起，认为“我是一个异常的人”、 “我是一个心理有问题的人”、“像我这样的人，以后还有什么前途”等。他们无法认同自己，更不知道如何得辨证的看待“同性恋”这个问题。老师和亲人对小B寄予很大的希望，他总是觉得如果别人知道自己是“同性恋”，那么一切都完了。小Z常常会对好友的一些帮助特别伤心、难过，她觉得自己是有问题的人，不值得他们这样付出。有的时候又会认为别人是故意这样做的，就是要让自己知道“我是同性恋”、“我是个有病的人”。(3) 自虐行为、自杀倾向情景式“同性恋”中学生对某些敏感问题给自己带来的心理困扰摆脱不掉的时候，总会产生要了结自己生命的念头，比如小B从初中开始，就有自残的习惯，一遇到这种心理困扰就用刀片在自己上臂上划，在今年的6月有一次在自己手臂上连续划了45道，如果有人在他面前提及“你为什么对***这么好”，“你是不是？”等一些敏感问题，他会想通过杀人以及自杀来结束种种的困扰。小Z主要通过不吃饭、不睡觉、封闭自我等方式来惩罚自己。3.中学生情景式“同性恋”成因的分析分析中学生情境式“同性恋”这一现象产生的原因，需要从中学生所处的身心发育阶段、所置身的社会环境、所达到的思想认识水平去分析、去探究。(1)生理因素这一时期的中学生正处于生理发育阶段，“性早熟”现象普遍存在，朦朦胧胧的性意识促使他们想通过各种途径来尝试和体验，然而过多的信息特别是头脑中所接触的不良信息的刺激，往往会使他们通过不健康手段去寻求性满足。如中学生会积极模仿恋爱，一旦失败，很可能导致他们性取向变化，转移到同性间关系亲密的伙伴，自然很容易成为彼此体验性感觉的对象。(2)家庭因素中学生多为独生子女，父母忙于工作，与子女相处时间有限，对于性教育，一般家长都不会和子女正面的交流，更多家长认为孩子最根本的任务就是把学习学好，其他的以后再说。本个案小Z的父母就是把学习看成评价孩子的唯一标准，从小到大坚决反对孩子与男生交友、学习、玩耍，因此她的圈子里也从来没有男生的影子，终日和女生在一起。夫妻关系对孩子的成长有重要的影响。小B的父母从他很小的时候就关系不和，主要原因是父亲有婚外情，他很恨父亲，更讨厌那个阿姨，后来也开始讨厌自己的母亲，认为父亲之所以有外遇，和母亲没有能力和魄力有关，久而久之导致小B对女人就怀有“敌意”，渐渐就泛化到所有的女性身上。(3)社会因素随着中学生与校园外的联系日益广泛，他们所受社会上不良现象的影响也与日俱增。社会上出现同性恋、暴力倾向，特别是相关的影视作品、文学作品正以前所未有的速度冲击着中学生。这些处于青春期的中学生，好奇心强，但是心理发育尚未成熟，长期接受阳光式正面教育的他们，更容易对社会上一些负面的东西产生浓厚兴趣。4.中学生情景式“同性恋”有效心理辅导策略(1) 顺其自然，避免善意的建议有同性恋倾向的学生大多是非常隐蔽的，他们的生活看似非常平静，和大家一样，并没有什么特别。但其实，他们的内心非常压抑。他们是典型的“两面人”：一方面，要掩饰，通过这种掩饰让自己能“安全”、“正常”地生活；另一方面，他们又在偷偷的进行冒险，在可能的条件下向自己喜欢的同伴“表白”或做出一些“示爱”的行动。这让他们的内心充满了矛盾和焦虑。本案例中小Z的好友知道了她的情况，用自己的言语以及方式去努力改变她的性取向，如“不要经常和女生在一起”、“多和男生交流交流”等，小Z作为一名高二的学生这些道理都懂，但就是做不到。“你需要时间去慢慢改变，努力去尝试吧”好友的善意或者经验式的帮助，反而让小Z感觉到自己是被拒绝的，因此自责、愧疚的心理就不断困扰着她。顺其自然就是：如果有同性恋性取向困扰的时候，努力让其做到顺其自然，不要通过自己的方式去证明到底“自己是不是同性恋”；如果有已经对同性发生了爱恋和依赖也要努力做到顺其自然的面对这个事实，不要去憎恨自己或憎恨对方；面对周围人际关系的时候要努力做到顺其自然，不要太在意别人的一言一行，不管他们是善意的还是恶意的。这类学生心理状况的好坏最重要的决定因素是：同学、老师、家长能否认同他们。作为家长、同学、老师不要侮辱、讽刺他们，做到包容与平等、无条件接他们。如果作为同伴或朋友能够无条件接纳，可以帮助他们建立安全感和自我价值。本个案学生反复提及的一个问题就是“如果同学们知道了，我怎么面对他们”、“老师还会要看我么？”他们的内心特别渴望能得到别人的认同，总害怕同学会嘲笑自己、老师看不起自己。其实这个时候的学生很有可能回归到常态性取向，如果得不到认同，他们就是孤独的，得不到归属感，痛苦、茫然、困惑，无法接我解脱，进一步开始尝试同性恋行为。青少年时期是确定性取向的关键时期，是形成同性恋的活跃期，此时，学生正处于第二心理断乳期，很叛逆，因此，我们所要做就是尽量减少善意的建议和经验式的说教，帮助对方顺气自然的面对性取向。(2) 认知调节，防止问题反复青少年的社会阅历比较浅薄，由于人生观、价值观发展尚未完整，认知模式也比较单一，他们不能辨证地看待问题，特别对中学生同性恋求助者来说，他们的很多心理困扰多半是由于自我认知的偏差而导致的情绪困扰，所以通过心理辅导改变他们的认知非常重要。第一步：协助学生认识到自己所具有的非理性信念，不适当的情绪反应以及行为模式。指出他们的糟糕情绪以及行为模式应由自己负责，并指出他们糟糕情绪产生的最终根源是由他们本人的非理性信念所致。第二步：自我调节，在让学生掌握情绪ABC理论的基础上去识别自己的情绪以及行为，辨认理性与非理性的想法，反驳非理性想法，用正确的观念来反驳不正确的观念，进行逻辑推理，最终产生积极的调节效果。比如，班主任老师如果知道这件事情，就会看不起我了？不，班主任平时就不是一个武断的人，不会因为学生犯错而胡乱的批评，“同性恋”社会上都已经得到了认同，而且我现在也没有做出特别出格的事情，平时的表现班主任也都看在眼里，记在心里，相信他不会因为这件事而看不起我，不重视我……(3) 情绪宣泄，注意方式一个不可回避的事实是，与普通人相比，同性恋者更容易陷入焦虑和无助。因为尽管外界对同性恋现象给予越来越多的包容，但来自传统社会的种种压力对他们的生存、生活方式还是施加着不可抗拒的影响。小B在体育课上，突然在篮球场上大声说：我要杀了***，使得整个班级的同学后到惊吓，影响了正常的教学秩序。针对小B的情况，调节情绪非常重要他需要采取一些积极的或者至少是无害的应对措施，可以进行如下积极应对方法：第一种，合理宣泄。以前，他遇到烦恼总是憋着，或者等到一定的时候爆发出来，不是当着别人面骂，就是恐吓别人，对同学造成了一定的伤害。合理发泄，就是说要选择适当的时间、地点，适当的发泄对象，采用适当的方法把自己的痛苦表达出来。心理学上研究，压抑情绪是非常有害健康的。可以找一个适当的对像去述说一下，和自己的信赖的人说一说，除倾诉之外，必要时也可以痛哭一场。痛哭作为一种感情爆发，是一种防御方法，也是一种自我调节的方法。有时也可以呐喊。我实在太压抑，太憋闷了（当然你别在公共场所喊叫，别人会以为你是疯子），在没人的地方对着大山，自己在家里面，喊一喊也能够使自己痛快痛快，舒服一下。第二种：转移。当不开心的时候，把注意力指向其他方面，去做其他的事情，去注意其他的事物，注意或做一些有益至少无害的事情。只要一做别的事情，你注意力一定就会转移到别处。第三种：音乐疗法。利用音乐促进健康,特别是作为消除心身障碍的辅助手段。小B对音乐比较感兴趣，通过听音乐来帮助他走出困境效果会比较好。根据他的情况，可以选择：舒心减压理气的乐曲:<<春风得意>>、<<江南好>>还有抒情戏曲等；镇静安神的乐曲:<<春江花月夜>>、<<平沙落雁>>、<<塞上曲>>、<<苏武牧羊>>、<<小桃红>>,贝多芬的奏鸣曲,肖邦的圆舞曲,柴可夫斯基的<<花之圆舞曲>>。5.中学生同性恋的性心理教育(1) 重视性心理教育目前，老师对初中生的性心理教育无论是形式还是内容都是较为保守，家长与子女在性心理方面的沟通意识更为薄弱。同性恋的成因说普遍提到了儿童期和青少年期是同性恋形成的活跃期 , 而本文两个案也是在初中的时候有这个倾向，所以 , 必须高度重视对儿童、青少年的性教育[2]。(2) 贯彻关爱、尊重的教育原则作为同性恋学生最渴望的是尊重的需要，他们希望得到家长、老师、学校的认可和肯定，而且中学生同性恋者大部分还没有定性，都有较强烈的求治欲望，因此作为家长和老师要全面了解学生、关心、爱护有同性恋倾向的学生，了解他们的生理、心理发展的规律，及时做好辅导工作。(3) 开设生理心理学类讲座或课程在继续倡导心理健康教育同时，中小学校需要加强生理心理学类教育，可以开设相应的课程或者讲座。如针对中学生可以包括：正确认识自己的性别角色与角色期待; 及时了解男女性器官的结构与功能；掌握与同性和异性正常交往的方法； 性的伦理、道德和法律教育。努力贴近中学生的学习生活实际，提高中学生性心理健康素质。还可以对家长进行相应的讲座，配合学校的教育以及孩子的成长，学做青春期孩子的好家长、了解青春期孩子的特点，在日常生活中，家长要善于观察，要认识到某些看似正常的同性交往背后所潜伏的种种危机，一旦发现孩子有过分依恋同性的倾向，要循循善诱，以情感人、以理服人，并有意识创造机会，引导他（她）多交志趣相投的男女朋友，大家在一切共同学习、娱乐，以逐渐减少特定的同性之间的依恋感。帮助孩子一起走过这个阶段。同时作为心理健康教育工作者在这方面多接触同性恋中学生个案，了解他们的心理健康状况并进行心理辅导积累更多的实践经验。参考文献[1] 陈尽染，袁誉宁 关注中学生情境式“同性恋”现象[J ].中小学心理健康教育 ，2007，17.[2] 杨凤池. 难解之结 , 同性恋 [J ]. 中国青年科技 , 1994 , 1 (1) : 42 - 44.
首先我想请问家问题谁知道homsexual词确含义或许换种说--lesbian或gay家明白吧现社同性恋虽没所认同接受却已经种隐性社现象任何社都能杜绝现象存据美权威社杂志调查报告表明:全美口同性恋比例约曾同性恋行更高达杭州市言据完全统计至少两万同性恋者我周围充证明同性恋问题避社问题;同性恋者容忽视社群体今虽已越越理解并接受种曾经认罪恶性取向式仍相公平眼光看待问题我应该看今世界同性恋态度越越宽容西些家巴西、瑞士、荷兰、加拿美些州等都律确保同性恋者享切与普通平等权利包括业机婚姻自由我由于受传统道德文化孝三些俗语社发展程度制约像些家看待群体著名社家李银河教授东南演讲说:目前同性恋发率较高少认同性恋精神或理病态甚至变态需要医治同性恋广泛研究异性恋研究几前腾讯网曾刊登则报道名男向自母亲坦白自同性恋事实其母却坦接受都演讲讲件事母俩接受提问称同性恋并种病所于同性恋者我主张更宽容态度平看待情追求毕竟所选择条比般更加艰难道路请所曾歧视同性恋份理解吧静静倾听声音请所种情苦苦挣扎同性恋者勇敢抬起走自路让别说吧希望能所帮助
gay和断袖
1981年，《大众医学》发表张明园介绍《红楼梦》中同性恋现象的文章，认为同性恋是奇异的，但是否病态没有定论 1985年，《祝您健康》发表阮芳赋《同性恋，一个未解之谜》，认为同性恋不是疾病，对同性恋者的歧视是多数人欺负少数人。 1990年，李银河、王小波等对数十名男性同性恋者进行个案访谈式研究，分别在国内和香港发表了研究报告《他们的世界》。 1994年，张北川所著50万字《同性爱》一书出版，这是中国第一部全面讨论同性恋问题的学术著作。 1995年，北京同性恋组织“中国彩虹”向海外媒体发布同性恋解放公开信。同年北京男女同性恋者开始酒吧会，同性恋酒吧出现 1998年～2000年，大量同性恋者网站或同性恋友好网站出现 2001年，中国精神病学会颁布第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》，同性恋首次不再被划为心理异常的病态。 2001年，湖南卫视《有话好说》栏目播出“走近同性恋”节目，这是中国电视媒体首次关注同性恋。 2001年，第一届北京同性恋电影节在北京大学举行。 2004年，中国卫生部首次向世界公布有关中国男性同性恋人数及艾滋病感染的数据。 2005年，第一届同性恋大学生夏令营在北京举行。 2005年，中央电视台《新闻调查》播出同性恋与AIDS预防专题节目“以生命的名义”。 2005年，复旦大学开设本科生公选课《同性恋研究》。 2005年11月～12月，“中国同性恋电影专题”在巴西电影节成功展映。 2005年第一届北京同性恋文化节举行。
建议你从希腊罗马时代的同性情结入手，如果你了解甚微，现在去翻古希腊罗马的文学作品也没有意义，那些都是大部头，短时间内是没法吃透的。而且二手文本很有风险，你不如就用现代西方对当时同性恋情结的追述入手，以西方现代的视角去看古希腊罗马的同性情结。最近畅销的《波斯少年》以及作者的另一本书《天堂之火》（暂时无中译）可以作为很好的母本，可以探索一下这种情结的代际变化。另外，虽然是毕业论文，野心也不用太大，如果你定题就是《论西方文学中的同性恋情结》肯定是相当没法把握的，我建议你就拿一本作品当母本，然后结合其他作品，比如同样描写亚历山大大帝（还有影视作品可做参考）的其他作品，或者不同时代的作品进行描述，结合社会学方面的理论著作，国内的可以看看李银河的，国外的我暂时不在这里赘述，你可以自己找找，太多了……社会学的理论为底，文学语言为母本，文学内容以电影语言进行描述和转述。等等等等……就可以写出来了。思路很多的。如果你不是从文学表现力方面，还可以从西方文学中的同性恋语言入手，比如一些特有的词语、字眼和表达方法，这个是语言学方向的切入口。暂时只能提供这些想法。希望有帮助
海明威的小说写的不错。
摘要：本研究以中学生情景式“同性恋”为研究对象，通过个案面谈心理辅导及回访为主要的研究方法开展研究。首先，对情景式“同性恋”中学生的心理健康状况进行了分析。其次，对中学生情景式“同性恋”成因进行了分析。第三，总结情景式“同性恋”中学生有效的心理辅导策略。第四，中学生同性恋的性心理教育提出相关建议。关键词：心理状况 辅导策略镜头一：校园里，一对女中学生手挽手、肩并肩有说有笑，亲密无间。镜头二：食堂里，一对男生在一起吃饭，给对方夹菜，偶尔还互相喂食。镜头三：寝室里，某男中学生泪流满面，痛不欲生，只因自己无法取悦“好朋友”，情绪暴躁，用刀片划伤自己……这不是影视作品中的一幕幕，而是在当今一些中学校园里真实事件，这些事件客观地存在于某些中学生人群中。我们面对镜头一，一定会坦然视之，认为很正常；但是面对镜头二、镜头三，一定会十分惊诧：现在的中学生怎么了？之前 “早恋”问题、过早性行为、网瘾等问题人们还在心力交瘁，为何有些会演变成异常的“同性恋”倾向或行为？这一现象称为：中学生情境式“同性恋”，是指针对于中学校园这一特定情境，中学生选择同性作为彼此爱恋依托对象的倾向和行为[1]。随着时代的发展，教育的变革，这些事件仅仅只是浮出水面，以前、现在、今后都是必然存在的问题，并不是这一代孩子独有的。只是现在的孩子更懂得如果表达，如何求得援助，如何更健康的成长，但是由于各种原因，还是需要面对很多困境，而目前对于中学生早恋，性行为等教育研究已经有一定的基础，而对于中学生情境式“同性恋”的研究较少。因此，本文就是针对这种现状，对中学生情境式“同性恋”进行了个案研究。1. 研究目的与方法在我国同性恋虽然早已不再被划分为病态,越来越多的人已经接受同性恋非病态的观念，也不再把它看作是道德问题,但我国同性恋者大多还处于秘密或半秘密状态。更不要说中学生了（虽然目前，还不能简单的用“同性恋”定义他们，也就是说，在性取向方面，他们还没有定型，大多数还处在同性恋与双性恋的过渡地带），除了他们的个别好友知道这种情况外，知者甚少。本文的个案，由于自身无法承受这种压力，而且有强烈的治疗愿望，由班主任以及好友陪伴来我校心理咨询室进行心理咨询。本研究目的在于：（1）借心理辅导对中学生情景式“同性恋”心理健康状况进行研究分析。（2）中学生情景式“同性恋”的成因进行分析。（3）分析中学生情景式“同性恋”心理辅导以及性教育策略。本研究对象：前来心理辅导求助的中学生，二例个案，其中男生1名，女生1名。求助者年龄男17岁、女18岁，重点高中学生。本研究程序：通过面谈咨询、电话咨询、通信咨询等方法进行个案的研究。采用自然观察法、言语交流、心理辅导以及心理危机干预等方法。2.中学生情景式“同性恋”心理健康状况(1) 自责、愧疚心理具有同性恋倾向的学生在面对自己的情况，多是自责和愧疚，本文所涉及的个案男生（以下称小B）从品德、学习、才艺等各方面都是非常出色的学生，一想到自己是同性恋，无法面对自己的家人、老师、同学，而且由于同学给他取的绰号“娘娘腔”讽刺他，导致无法建立自我认同感。女生（以下称小Z）与同学相处比较好，身边的同学对她都体贴入微，自己很喜欢***，她知道这样不好，但是控制不住自己，因此心里产生很大的罪恶感，面对同学的帮助、理解发而使她更无法原谅自己。(2) 不合理认知中学生对“同性恋”的认识还不全面，往往带有自己的主观判断，一旦自己的某一种行为和书上或者电视上看到的“同性恋”对上了，就很容易把自己贴上某个标签。在中国的传统教育熏陶下的孩子，很容易把“同性恋”与肮脏、丑恶、艾滋病等负性的事件联系在一起，认为“我是一个异常的人”、 “我是一个心理有问题的人”、“像我这样的人，以后还有什么前途”等。他们无法认同自己，更不知道如何得辨证的看待“同性恋”这个问题。老师和亲人对小B寄予很大的希望，他总是觉得如果别人知道自己是“同性恋”，那么一切都完了。小Z常常会对好友的一些帮助特别伤心、难过，她觉得自己是有问题的人，不值得他们这样付出。有的时候又会认为别人是故意这样做的，就是要让自己知道“我是同性恋”、“我是个有病的人”。(3) 自虐行为、自杀倾向情景式“同性恋”中学生对某些敏感问题给自己带来的心理困扰摆脱不掉的时候，总会产生要了结自己生命的念头，比如小B从初中开始，就有自残的习惯，一遇到这种心理困扰就用刀片在自己上臂上划，在今年的6月有一次在自己手臂上连续划了45道，如果有人在他面前提及“你为什么对***这么好”，“你是不是？”等一些敏感问题，他会想通过杀人以及自杀来结束种种的困扰。小Z主要通过不吃饭、不睡觉、封闭自我等方式来惩罚自己。3.中学生情景式“同性恋”成因的分析分析中学生情境式“同性恋”这一现象产生的原因，需要从中学生所处的身心发育阶段、所置身的社会环境、所达到的思想认识水平去分析、去探究。(1)生理因素这一时期的中学生正处于生理发育阶段，“性早熟”现象普遍存在，朦朦胧胧的性意识促使他们想通过各种途径来尝试和体验，然而过多的信息特别是头脑中所接触的不良信息的刺激，往往会使他们通过不健康手段去寻求性满足。如中学生会积极模仿恋爱，一旦失败，很可能导致他们性取向变化，转移到同性间关系亲密的伙伴，自然很容易成为彼此体验性感觉的对象。(2)家庭因素中学生多为独生子女，父母忙于工作，与子女相处时间有限，对于性教育，一般家长都不会和子女正面的交流，更多家长认为孩子最根本的任务就是把学习学好，其他的以后再说。本个案小Z的父母就是把学习看成评价孩子的唯一标准，从小到大坚决反对孩子与男生交友、学习、玩耍，因此她的圈子里也从来没有男生的影子，终日和女生在一起。夫妻关系对孩子的成长有重要的影响。小B的父母从他很小的时候就关系不和，主要原因是父亲有婚外情，他很恨父亲，更讨厌那个阿姨，后来也开始讨厌自己的母亲，认为父亲之所以有外遇，和母亲没有能力和魄力有关，久而久之导致小B对女人就怀有“敌意”，渐渐就泛化到所有的女性身上。(3)社会因素随着中学生与校园外的联系日益广泛，他们所受社会上不良现象的影响也与日俱增。社会上出现同性恋、暴力倾向，特别是相关的影视作品、文学作品正以前所未有的速度冲击着中学生。这些处于青春期的中学生，好奇心强，但是心理发育尚未成熟，长期接受阳光式正面教育的他们，更容易对社会上一些负面的东西产生浓厚兴趣。4.中学生情景式“同性恋”有效心理辅导策略(1) 顺其自然，避免善意的建议有同性恋倾向的学生大多是非常隐蔽的，他们的生活看似非常平静，和大家一样，并没有什么特别。但其实，他们的内心非常压抑。他们是典型的“两面人”：一方面，要掩饰，通过这种掩饰让自己能“安全”、“正常”地生活；另一方面，他们又在偷偷的进行冒险，在可能的条件下向自己喜欢的同伴“表白”或做出一些“示爱”的行动。这让他们的内心充满了矛盾和焦虑。本案例中小Z的好友知道了她的情况，用自己的言语以及方式去努力改变她的性取向，如“不要经常和女生在一起”、“多和男生交流交流”等，小Z作为一名高二的学生这些道理都懂，但就是做不到。“你需要时间去慢慢改变，努力去尝试吧”好友的善意或者经验式的帮助，反而让小Z感觉到自己是被拒绝的，因此自责、愧疚的心理就不断困扰着她。顺其自然就是：如果有同性恋性取向困扰的时候，努力让其做到顺其自然，不要通过自己的方式去证明到底“自己是不是同性恋”；如果有已经对同性发生了爱恋和依赖也要努力做到顺其自然的面对这个事实，不要去憎恨自己或憎恨对方；面对周围人际关系的时候要努力做到顺其自然，不要太在意别人的一言一行，不管他们是善意的还是恶意的。这类学生心理状况的好坏最重要的决定因素是：同学、老师、家长能否认同他们。作为家长、同学、老师不要侮辱、讽刺他们，做到包容与平等、无条件接他们。如果作为同伴或朋友能够无条件接纳，可以帮助他们建立安全感和自我价值。本个案学生反复提及的一个问题就是“如果同学们知道了，我怎么面对他们”、“老师还会要看我么？”他们的内心特别渴望能得到别人的认同，总害怕同学会嘲笑自己、老师看不起自己。其实这个时候的学生很有可能回归到常态性取向，如果得不到认同，他们就是孤独的，得不到归属感，痛苦、茫然、困惑，无法接我解脱，进一步开始尝试同性恋行为。青少年时期是确定性取向的关键时期，是形成同性恋的活跃期，此时，学生正处于第二心理断乳期，很叛逆，因此，我们所要做就是尽量减少善意的建议和经验式的说教，帮助对方顺气自然的面对性取向。(2) 认知调节，防止问题反复青少年的社会阅历比较浅薄，由于人生观、价值观发展尚未完整，认知模式也比较单一，他们不能辨证地看待问题，特别对中学生同性恋求助者来说，他们的很多心理困扰多半是由于自我认知的偏差而导致的情绪困扰，所以通过心理辅导改变他们的认知非常重要。第一步：协助学生认识到自己所具有的非理性信念，不适当的情绪反应以及行为模式。指出他们的糟糕情绪以及行为模式应由自己负责，并指出他们糟糕情绪产生的最终根源是由他们本人的非理性信念所致。第二步：自我调节，在让学生掌握情绪ABC理论的基础上去识别自己的情绪以及行为，辨认理性与非理性的想法，反驳非理性想法，用正确的观念来反驳不正确的观念，进行逻辑推理，最终产生积极的调节效果。比如，班主任老师如果知道这件事情，就会看不起我了？不，班主任平时就不是一个武断的人，不会因为学生犯错而胡乱的批评，“同性恋”社会上都已经得到了认同，而且我现在也没有做出特别出格的事情，平时的表现班主任也都看在眼里，记在心里，相信他不会因为这件事而看不起我，不重视我……(3) 情绪宣泄，注意方式一个不可回避的事实是，与普通人相比，同性恋者更容易陷入焦虑和无助。因为尽管外界对同性恋现象给予越来越多的包容，但来自传统社会的种种压力对他们的生存、生活方式还是施加着不可抗拒的影响。小B在体育课上，突然在篮球场上大声说：我要杀了***，使得整个班级的同学后到惊吓，影响了正常的教学秩序。针对小B的情况，调节情绪非常重要他需要采取一些积极的或者至少是无害的应对措施，可以进行如下积极应对方法：第一种，合理宣泄。以前，他遇到烦恼总是憋着，或者等到一定的时候爆发出来，不是当着别人面骂，就是恐吓别人，对同学造成了一定的伤害。合理发泄，就是说要选择适当的时间、地点，适当的发泄对象，采用适当的方法把自己的痛苦表达出来。心理学上研究，压抑情绪是非常有害健康的。可以找一个适当的对像去述说一下，和自己的信赖的人说一说，除倾诉之外，必要时也可以痛哭一场。痛哭作为一种感情爆发，是一种防御方法，也是一种自我调节的方法。有时也可以呐喊。我实在太压抑，太憋闷了（当然你别在公共场所喊叫，别人会以为你是疯子），在没人的地方对着大山，自己在家里面，喊一喊也能够使自己痛快痛快，舒服一下。第二种：转移。当不开心的时候，把注意力指向其他方面，去做其他的事情，去注意其他的事物，注意或做一些有益至少无害的事情。只要一做别的事情，你注意力一定就会转移到别处。第三种：音乐疗法。利用音乐促进健康,特别是作为消除心身障碍的辅助手段。小B对音乐比较感兴趣，通过听音乐来帮助他走出困境效果会比较好。根据他的情况，可以选择：舒心减压理气的乐曲:<<春风得意>>、<<江南好>>还有抒情戏曲等；镇静安神的乐曲:<<春江花月夜>>、<<平沙落雁>>、<<塞上曲>>、<<苏武牧羊>>、<<小桃红>>,贝多芬的奏鸣曲,肖邦的圆舞曲,柴可夫斯基的<<花之圆舞曲>>。5.中学生同性恋的性心理教育(1) 重视性心理教育目前，老师对初中生的性心理教育无论是形式还是内容都是较为保守，家长与子女在性心理方面的沟通意识更为薄弱。同性恋的成因说普遍提到了儿童期和青少年期是同性恋形成的活跃期 , 而本文两个案也是在初中的时候有这个倾向，所以 , 必须高度重视对儿童、青少年的性教育[2]。(2) 贯彻关爱、尊重的教育原则作为同性恋学生最渴望的是尊重的需要，他们希望得到家长、老师、学校的认可和肯定，而且中学生同性恋者大部分还没有定性，都有较强烈的求治欲望，因此作为家长和老师要全面了解学生、关心、爱护有同性恋倾向的学生，了解他们的生理、心理发展的规律，及时做好辅导工作。(3) 开设生理心理学类讲座或课程在继续倡导心理健康教育同时，中小学校需要加强生理心理学类教育，可以开设相应的课程或者讲座。如针对中学生可以包括：正确认识自己的性别角色与角色期待; 及时了解男女性器官的结构与功能；掌握与同性和异性正常交往的方法； 性的伦理、道德和法律教育。努力贴近中学生的学习生活实际，提高中学生性心理健康素质。还可以对家长进行相应的讲座，配合学校的教育以及孩子的成长，学做青春期孩子的好家长、了解青春期孩子的特点，在日常生活中，家长要善于观察，要认识到某些看似正常的同性交往背后所潜伏的种种危机，一旦发现孩子有过分依恋同性的倾向，要循循善诱，以情感人、以理服人，并有意识创造机会，引导他（她）多交志趣相投的男女朋友，大家在一切共同学习、娱乐，以逐渐减少特定的同性之间的依恋感。帮助孩子一起走过这个阶段。同时作为心理健康教育工作者在这方面多接触同性恋中学生个案，了解他们的心理健康状况并进行心理辅导积累更多的实践经验。参考文献[1] 陈尽染，袁誉宁 关注中学生情境式“同性恋”现象[J ].中小学心理健康教育 ，2007，17.[2] 杨凤池. 难解之结 , 同性恋 [J ]. 中国青年科技 , 1994 , 1 (1) : 42 - 44.
论同性恋在中国的生存现状
建议你从希腊罗马时代的同性情结入手，如果你了解甚微，现在去翻古希腊罗马的文学作品也没有意义，那些都是大部头，短时间内是没法吃透的。而且二手文本很有风险，你不如就用现代西方对当时同性恋情结的追述入手，以西方现代的视角去看古希腊罗马的同性情结。最近畅销的《波斯少年》以及作者的另一本书《天堂之火》（暂时无中译）可以作为很好的母本，可以探索一下这种情结的代际变化。另外，虽然是毕业论文，野心也不用太大，如果你定题就是《论西方文学中的同性恋情结》肯定是相当没法把握的，我建议你就拿一本作品当母本，然后结合其他作品，比如同样描写亚历山大大帝（还有影视作品可做参考）的其他作品，或者不同时代的作品进行描述，结合社会学方面的理论著作，国内的可以看看李银河的，国外的我暂时不在这里赘述，你可以自己找找，太多了……社会学的理论为底，文学语言为母本，文学内容以电影语言进行描述和转述。等等等等……就可以写出来了。思路很多的。如果你不是从文学表现力方面，还可以从西方文学中的同性恋语言入手，比如一些特有的词语、字眼和表达方法，这个是语言学方向的切入口。暂时只能提供这些想法。希望有帮助
不了解谈不上入手。
gay和断袖
提到爱情，我们都想到男女两人之间的爱情，可是在现在的社会不一定是这样的。最近我们听到了不少同性恋的主题。那你们对这个问题如何？对我个人来说，同性恋没有什么坏的。我们不应该禁止同性恋。同性恋是爱情的一种，指的是同性间的爱恋，同性爱情或者可以说更清楚是两个男人或者两个女人之间的情感。这是全世界都关心的问题。他们在争论应不应该承认同性恋。如果承认有如何利弊，不承认有如何利弊。研究已经结论，同行人或者双性人都是社会的自然人，同性不是一种病，不能传染。研究也指出保护同行人的权利是提升人文的价值，社会价值的内在法律。这说明承认同性恋是体现人类的平等权，法律不应该禁止他们如果他们真的想这样。世界上有了不少国家已经律化同性人的权利和合法化同性婚如：丹麦，美国，法国，哈兰，瑞典，加拿大等等。再说，我们的社会已经改变了，要想开一点。同性恋也是一种爱情，爱情又没有限制。如果他们真的爱对方，不管别人怎么看他们，一直只爱对方，那不是真正的爱情吗？这种爱情不是谁都可以得到的，这种爱情我们要珍惜的。如果你们说同恋爱就没有将来的。爱但是没有孩子怎么幸福。那是不对因为同性人可以成为父母通过很多办法比如采纳孩子，人造受精。现在科学已经很发展。要有孩子不是难的问题了。拿埃尔顿约翰-一位作曲家来说吧，他也是同性人，可是他跟他的丈夫大卫已经有两个很可爱的小孩。可以说同性人的孩子也跟异性人的孩子一样健康，幸福。另外，科学家已经研究同性人的生活比异性人的生活更和谐，更少冲突因为两个人是平等，没有分别性别。所以他们比异性人更幸福。虽然这个问题还要时间，让人们承认，但是我相信有了社会的帮助，将来同性人会有所有的权利像普通人一样。
我支持同性恋…爱情不分国界…不分男女
从社会的发展去说这很正常再举例论证 同性恋的正常实例与普遍之处