学党史心得感悟简短1 3月23日，在学校礼堂聆听了 首都师范大学 的李松林老师对于************党史的学习教育动员大会重要讲话精神的解读，收获颇深。“欲知大道，必先为史”，历史是的教科书。学习党史、新中国史是坚持和发展************、推进党和国家事业继续向前的一门“必修课”，这门功课每个广大党员不仅必修，而且必须修好。 在全党开展党史的学习教育，是党中央立足党的百年历史新起点、统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局、为动员全党全国满怀信心投身全面建设******现代化国家而作出的重大决策。作为预备党员，我认为学习党史国史是对宝贵初心的回望。了解党史、新中国史的重大事件、重要会议、重要文件、重要任务，了解我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就。真正了解了这些，才能追根溯源，弄清楚我们从哪里来、往哪里去，才能坚守住一代代共产党人“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”这历尽沧桑而不曾改变的宝贵初心，才能更深地爱国爱党，更加明确******赋予我们这代人的所有的使命和担当。学党史心得感悟简短2 在全党开展党史的学习教育，是党的政治生活中的一件大事。************在党史的学习教育动员大会上强调，“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局，以昂扬姿态奋力开启全面建设******现代化国家新征程，以优异成绩迎接建党一百周年。”明理、增信、崇德、力行，既揭示了党史的学习教育的重要意义，也指明了开展好这项工作的方法路径。 我们党历来注重用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格。当前，面对新使命新形势新任务，更加需要我们从党史的学习教育中，深刻学习领会******党的创新理论，坚定理想信念、增强四个自信，延续共产党人精神血脉，以实际行动践行初心使命、再创发展新辉煌。 学党史心得感悟简短3 “学得越深，越能感受我们党胸怀千秋伟业；学得越勤，越能品味到我们党历经沧桑而初心不改的精神风貌。积极学习百年党史，努力践行学党史、悟思想、办实事、开新局的时代使命，努力做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，坚持不懈用党的创新理论最新成果武装头脑、指导实践、推动工作。作为一名党员，自己再次学习了中国共产党党史。通过学习党的光辉历程，让自己更清楚地认识到，只有在中国共产党的领导下，坚持走建设************道路，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴。 作为一名党员，在日常生活中，将时刻发挥共产党员的先锋模范作用，做好本职工作，开拓新的天地。历史是鲜活的、生动的、具体的。通过对伟大人物、革命先辈、英雄模范的故事学习，我深切感受到“头可断、血可流、志不屈”的坚定信仰，“党让去哪就去哪，打起背包就出发”的忠诚担当，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的英雄气概，以及“大道之行，天下为公”的价值追求，从而更加坚定了“全心全意为人民服务”的理想信念，让为人民谋幸福成为自己终身的价值追求！ 学党史心得感悟简短4 这次的党史的学习教育让我受益匪浅，通过学习党史，让我们保持对人民群众的那股亲劲。党史是一部血浓于水的亲情史，我们要心中装着群众、装着驻地单位、装着辖区企业，视他们为亲人，和他们交朋友。通过学习党史，让我们保持对工作热情的那股钻劲。党史是一部逐步强大的奋斗史，我们要对党的事业负责，要一以贯之、坚持不懈，力争做到不解决具体问题不罢手、群众不满意不收兵。通过学习党史，让我们保持对党的事业的那股拼劲。 党史是一部创造奇迹的光荣史，建立了新中国，面对一穷二白，我们从无到有；从贫穷落后到全面建成小这一切都源于全党上下“拧成一股绳，心往一处想、劲往—处使”的初心和使命。我们要继承并发扬中国共产党员的优秀品质，坚决同歪风邪气作斗争，时刻用党员的标准严格要求自己，发挥先锋和模范作用，响应******的号召，与时俱进，为祖国贡献自己的智慧和力量。 学党史心得感悟简短5 此次讲座最重要之处在于学会树立大历史观，历史是的教科书和营养剂；要从党史发展中把握规律、坚定自信；要从党史经验教训中汲取智慧力量。 中共党史的学习的重点首先是深刻认识中国共产党对发展道路的探索。******认为：无论搞革命、搞建设、搞改革，道路问题都是最根本的问题。因此学习党史，必须把道路探索作为最重要的内容。其次，要深刻感悟马克思主义的真理力量。中国共产党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。 我们都要做到学史鉴新，以优异成绩迎接建党一百周年。 学党史心得感悟简短6 百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。在建党一百年的关键时期，************特别强调要开展党史的学习，我认为这宣誓了******共产党人不忘初心，牢记使命的坚定决心。************的重要讲话深刻阐述了开展党史的学习教育的重大意义，阐明了党史的学习教育的重点和工作要求。 作为一名党员，要认真重温中国共产党百年奋斗的辉宏史诗，通过学习党史，牢记党的理想信念，牢记党的历史经验，沿着正确的方向一路前行。作为我辈年轻一代党员，会坚定******的信念，做好自己的本职工作，吃苦耐劳，不畏艰辛，发扬老一辈革命军的光荣传统！ 学党史心得感悟简短7 不忘本来，方能开辟未来。在建党一百周年的重大时刻，我们要注重从党的历史经验中汲取智慧和力量，推动党的事业不断开拓前进，是党的一个优良传统和政治优势。在庆祝党的百年华诞的重大时刻，在“两个一百年”奋斗目标历史的关键节点，党史的学习正当其时，十分必要。************在莫斯科国际关系学院发表演讲时指出，我们主张各国和各国人民应该共同享受尊严，一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。 我们主张，各国和各国人民应该共同享受发展成果，世界长期发展不可能建立在一批国家越来越富裕而另一批国家却长期贫穷落后的基础上。共产党人要不忘初心，牢记使命，把握历史脉络。以史为鉴可以正衣冠。作为青年一代，作为一名预备党员，更要坚定自己的信念，作******的风帆。 学党史心得感悟简短8 回望来时路，启航新征程。通过学习党史和新中国史，我们进一步深刻认识党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质，传承红色基因，坚定理想信念；进一步深刻认识中国从站起来、富起来到强起来的艰辛探索和历史必然，坚定“四个自信”；进一步深刻认识党的执政使命和相本宗旨，从党和人民的鱼水深情中恪守人跨情怀。 环顾当今世界，世纪疫情和百年变局相互交织，我国发展环境面临深刻复杂变化，我们站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇的关键节点。作为一名预备党员，更要坚持不懈用党的创新理论最新成果武装头脑、指导实践，学党史、悟思想、办实事，进一步向历史寻经验、求规律、探未来，在学党史中汲取奋进力量。 学党史心得感悟简短9 学习的目的在于应用，学习的效果要用实践的成果来检验。要把学习党史的心得体会，转化为保持共产党员先进性的实际行动，转化为推动************伟大事业不断前进的实际行动。 一是要结合学习党史不断增强党员意识。认真学习和领会党的性质、纲领、章程、宗旨、历史使命和路线方针政策，并结合自身实际进行党性分析，查缺补漏，改进不足，不断强化自己的党员意识，提醒自己时刻不忘党员身份，时刻不忘党的历史使命，时刻不忘全心全意为人民服务的根本宗旨，用党员的标准严格要求自己，做到平时看得出来，关键时刻站得出来，危险关头豁得出来。 二是要结合学习党史模范实践党的优良传统和作风。党的奋斗历程中，创造了伟大的业绩，形成了许多优良的传统和作风，主要包括理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评，以及谦虚谨慎、艰苦奋斗、求真务实、开拓创新，等等。这些优良传统和作风是我们党区别于其它政党的显著标志，是党的“传家宝”和政治优势所在，要认真学习和领会这些优良传统和作风的形成过程、历史意义，仔细思考这些优良传统和作风的现实意义及如何去继承和发扬，立足本职工作，找准实践的切入点，努力发扬光大党的优良传统和作风，并不断为其注入新的时代内涵。 三是要结合学习党史扎实做好联系和服务群众工作。党员做好联系和服务群众工作，是新形势下密切党群干群关系、巩固党执政的群众基础的需要，是促进******和谐社会建设的需要。作为党员不仅要认真学习党的历史上关于群众路线的著名论断，还要认真学习党实行群众路线所取得的丰功伟绩、不实行群众路线的惨痛教训，认真学习为人民服务先进历史人物的感人事迹，更加牢固地树立全心全意为人民服务的观念，更加积极地参加党组织开展的以服务群众为主要内容的各类主题实践活动，立足实际扎实做好联系和服务群众工作。 总而言之，通过这次群众路线教育实践活动，要进一步坚定共产主义信念，明确努力学习提高的方向，感受到时代和社会赋予我们的重任。要在科学发展观的指引下，围绕学校中心工作，以实施素质教育为宗旨，以推进课程改革为载体，端正教育思想，丰富专业知识，提高教学技能，做到教好书，育好人。 作为一名共产党员，通过认真地学习与反思，我深知自己的理想信念不够坚定，作为一线教师，工作压力没有合理地调节，这些都是自己有待改进的地方。在以后的工作中，我会时刻反思自己的不足，加强学习，认真履行好岗位职责，保持共产党员的优良作风，用工作成绩回报党的关怀，用实际行动表达对党的忠诚。 学党史心得感悟简短10 清末启蒙思想家龚自珍在《古史钩沉论》讲到，“欲知大道，必先为史”，面向未来面对挑战，全党同志一定要不忘初心继续前进”。历史是的教科书。目前，在全党集中开展党史的`学习教育，是党中央立足党的百年历史新起点，统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，为动员全党全国满怀信心投身全面建设******现代化国家而作出的重大决策。作为身着检察制服，肩扛公平正义的检察一员，作为9000多万名共产党员中的一分子，我认为： 一是要充分认清学习党史的重大意义，切实把思想和行动统一到党中央和省委、市委的决策部署上来。特别是结合2021年，既是我们党百年“华诞”，又处在两个一百年奋斗目标历史交汇的关键节点。我们更要通过学习党史，不断用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，进一步厚植初心，强化使命，以不变的共产党人本色，投身伟大的奋斗历程，真正做到“学党史、悟思想、办实事、开新局”，适应新的形势，完成新的任务，实现新的发展，做一名合格的共产党员。 二是要做到学史明理，学史增信，切实坚定理想信念，自觉做到“党在心中”。不做“两面人”，这是对一名共产党员最起码的要求。我国目前正处于全面建设******现代化国家新征程，检察机关也正处在司法责任制改革的重要转型期，我们要进一步增强政治定力，牢牢把握正确政治方向，做到在各种重大斗争考验面前，始终保持忧患意识，持续保持爬坡过坎、滚石上山的精神状态，时刻绷紧防范化解风险这根弦，打好主动仗，及时消除各种隐患。作为一名普通的检察机关共产党员，虽做不出什么巨大的贡献，但不将党的事业、检察事业装在心中，不能认清形势，为党分忧，也不是一名合格的共产党员。“千里之堤，溃于蚁穴”，作为一个检察人员，我们更要充分认清检察机关的政治属性，在司法实践中，自觉将党的意志贯穿于日常办案，体现于每一个环节，用职业的忠诚来实践对党的诺言。 三是要学史崇德、学史力行，立足本职，严格依法办案，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平和正义。法是公平正义的“保护神”，作为执法者，“以事实为根据，以法律为准绳”是我们的基本准则。特别是作为从部队转业到检察机关的我，可以说，“法”伴随我度过了每一个日夜，从基本一无所知到逐步学习，有了粗浅的了解，直至通过司法考试，走上今天的工作岗位，其中的酸甜苦辣、坎坎坎坷只有自己清楚。但我深知，当自已手捧法律职业资格证的那一刻，我知道自己已与“法”结缘。从事检察工作近十五年来，我用自己的实际行动维护法律的。但我通过学习党史，感到了自己距离党的要求还有很多的不足，我要通过这次学习，对标检视自我，把学习的成果转化为做好工作的内生力、精气神、创新力，传扬法的精神，做法的忠实践行者，守正创新，砥砺奋进，守护好检察的蓝天。 “明镜所以照形，古事所以知今”，我一定要通过这次党史教育，结合我院年度工作报告，不断提升自己党性修养和思想境界道德水平，认真落实五个“紧扣”，紧扣转型发展出雏形，以更高站位服务保障中心工作；紧扣社会稳定和长治久安，以更实举措推进平安忻州建设；紧扣人民群众法治新期待，以更新理念提供优质检察产品；紧扣维护公平正义主题，以更广视角推动四大检察全面协调发展；紧扣法律监督能力提升，以更严要求打造过硬检察队伍，在所负责的认罪认罚从宽适用、两项监督、服务民企等工作，不断追求卓越，为忻州检察机关蹚入全省检察机关第一方阵，做出自己的不懈努力。 ;
提供两篇
唱响“英雄赞歌” 献礼“百年华诞”
“烽烟滚滚唱英雄，四面青山侧耳听，侧耳听。晴天响雷敲金鼓，大海扬波作和声。人民战士驱虎豹，舍生忘死保和平”。《英雄赞歌》的旋律响起，是激昂慷慨的时代强音，是热血涌动的磅礴力量。《英雄赞歌》镌刻的音符文字，是永不磨灭的时光印记，是愈加闪亮的精神光芒。
“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华”。走过一百年风雨征程，在中国共产党的号召和带领之下，涌现了一批批极具先进性和斗争性的革命队伍，用一股股奔涌向前的力量，助推着“中国号”巨轮一路劈波斩浪、傲立潮头。广大党员干部作为强国一代的“接棒人”，当用心唱响“英雄赞歌”，看齐先进、争当模范，立稳精神坐标、砥砺奋进力量，用情献礼中国共产党百年华诞。
谱就“百折终不悔”的奋斗强音，传承“不畏困且艰”的勇气决心。“地陷进去独身挡，天塌下来只手擎。两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹”。1921年，一艘“小小红船”从浙江嘉兴南湖的烟雨中启航，百年来，经历了保家卫国的革命时期、热火朝天的建设阶段和壮阔宏大的改革征程，无数时代英雄用身躯挺起捍卫祖国的脊梁、用奋斗点燃传递梦想的火炬。“危难非所顾，威力非所畏。”广大党员干部当用心谱就“百折终不悔”的奋斗强音，接棒续跑革命先烈、先锋标兵的奋进征程，以不畏艰险的勇气和更高一程的决心，成为新时代的奔涌后浪，积极投身祖国伟业。
奏响“身死报国恩”的铿锵旋律，涵养“石压草不死”的顽强底蕴。“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它。为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花”。刚刚过去的2020年，我们致敬逆风出征的医护人员和抗洪士兵，我们点赞科研领域的创新先锋和大国工匠，我们看齐脱贫攻坚的基层干部和“最美公务员”，我们为了不起的中国人而骄傲，我们为自强不息的民族精神而自豪。“一个党员就是一面旗帜”。广大党员干部身负人民和党的深切期盼，当用情奏响“身死报国恩”的铿锵旋律，传递出鼓舞人心的正能量，迸发出凝聚人心的精气神，用顽强意志挑起责任重担，用无悔初心诠释光荣使命。
飞扬“志气存高远”的希望歌声，激昂“惜时尚如金”的进取势头。“胸怀千秋伟业，恰是百年风华”。走过千山万水，目光所盼处是恢弘壮阔之远景，心怀所寄处是伟大复兴之归梦，这一路的风雨征程，是中国共产党的领航掌舵，是顶层设计的科学统筹，是心手相连的接力落地。“白首壮心驯大海，青春浩气走千山”。时间的车轮滚滚向前，如今，我们已经走进了新时代，广大党员干部当用力唱响“志气存高远”的希望之声，激昂“不负韶华，只争朝夕”的进取势头，从伟大民族精神中汲取磅礴力量，从丰富历史经验中启迪智慧思想，从豪迈英雄情怀中坚定初心信仰，把立志报国作为一生的目标追求、把勤政爱民作为源源不断的思想动力，干出真政绩、攀登新高峰，为我们党的百年华诞献礼、祝贺。
“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红。”傅老一首《映山红》，深深影响了几代人。每次响起这首歌的旋律，脑海的思绪便飞往了那个艰辛艰苦却又充满信念力量的时代。在这建党百年之际，新时代的党员和干部，更加需要汲取这歌声里来自那个年代的精神，作为继续建设祖国的养分。
唱响“映山红”，学习那个时代的担当精神。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。作为新时代的党员干部，继承他们的精神，就是做好接力手，继续发展老一辈们一生奋斗的伟大事业。从井冈山时期的起义革命、到延安时期的抗日战争、再到祖国解放和改革开放，时代的步伐终于走到了建设富强民主自由和谐美丽新中国的新征程上。在那些一穷二白的年代，先辈们凭着一腔热血担起了实现民族独立、改变国家地位、争取国民自由的责任，抛头颅洒热血，粉身碎骨终不悔。而在建党百年的今天，年轻一辈的我们，就更应该学习这种担当、保留那份血性，才能在新时代中完美地完成先人交下来的、属于这个时代的党员干部的任务。
唱响“映山红”，学习那个时代的奉献精神。打小在课本中就知道郑培民、焦裕禄、孔繁森等老一辈革命家的故事，当时只觉得感动，却不懂什么是奉献。多年后，当我也以一名建设者的身份进入组织，为新中国的伟大事业而奋斗时，也终于懂得老一辈革命家为后人所留下的，是多么宝贵的精神财富。他们的奉献精神也正如今天的张富清、王继才、黄文秀等一批批先进党员所具备的，是奉献了青春、奋斗于新时代的精神。牢记那个时代，就要牢记全心全意为人民服务的奉献精神，把国家、人民和集体的利益放在第一位，把“功成不必在我，功成必定有我”的觉悟时刻放在心间。
唱响“映山红”，学习那个时代的斗争精神。斗争精神是经历了时间检验的中华民族的宝贵精神财富，是中国共产党人赢得革命胜利的重要法宝和实践原则。那个战火纷飞的年代，信仰是靠斗争来坚持的。进入新时代以来，国际形势复杂严峻，面临的风险考验越来越多，更加要求党员、干部重拾斗争精神，提高自身素质，善于用斗争精神解决问题，以适应复杂多变的环境。只有坚定斗争意志、牢记斗争精神，才能真正做到增强“四个意识”、坚定“四个自信”，做到“两个维护”。
百年建党，砥砺奋进，老一辈革命家为我们唱响了一首感天动地的“映山红”。作为新时代的接棒者，要继承发扬老一辈党员的革命精神，守初心、担使命，在传承中发展、在传承中壮大，从延续历史精神财富的血脉中不断前行，以一往无前的奋斗姿态为实现人民对美好生活的向往而奋勇前进，真正做到“我将无我，不负人民”。下个百年，中共党员还将继续唱响新征程里的“映山红”。
实现中华民族伟大复兴、全面建成社会主义现代化强国和构筑人类文明新形态的大历史、大战略，以新的历史决议科学 总结 了党的百年伟大成就和基本 经验 。下面是我整理的关于百年奋斗谋复兴勇毅前行兴伟业心得感悟，欢迎阅读!
百年奋斗谋复兴勇毅前行兴伟业心得感悟1
中国，一个用生命搭起的国家;中国，一个用智慧与理想构造的国家。尽管这个国家有数千位君主打下了这个千秋江山，而共产党人却穿越了时代、穿透了未来。
_年前，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，从此，在这美丽的国土上，财富任人掠夺， 文化 任人摧残，人民任人宰割。虽然有一系列人如：龚自珍，林则徐，康有为，梁启超，想为国家和人民做一点贡献，但是他们的无限憧憬只是一场空梦。在漫漫的长夜里，人们盼望着，等待着。希望有一天，人民能解放，国家能富强起来。
终于，在一个杨柳轻拂的七月，从碧波荡漾的嘉兴湖传来一个振奋人心的消息——中国共产党成立了!中国共产党的诞生，在黑沉沉的神州大地上树起了一之熊熊燃烧的火焰，给古老的中华民族带来了光明与希望。这火炬带领中国人民扫荡的土豪军阀，赶走可日本列强，覆灭了蒋家王朝，焚毁了一切……和腐朽;这火炬带领中国人民在一片腥风血雨中，用革命的的枪杆子打天下，从农村到城市，从弱小到强大，以无数先烈的英勇牺牲，换来了新中国的诞生。
共产党人永远是以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”以及“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神，他们淡泊名利、视死如归，以自己的生命来换取新中国的成立。当同志巍然的站在雄伟的城楼上高亢的喊着：“中华人民共和国成立了，中国人民站起来了!”们明白了成立背后的 故事 ，那是共产党人光荣牺牲所换取的。当一座座“永远的丰碑”如此高大的耸立在我们面前时;当一个个时代精英勇攀科学高峰鞥、创造一项项令人瞩目的奇迹时;当一幅幅子弟兵舍身忘我的抗洪救灾的感人画面映入我们眼帘时，共产党人英雄形象早就被牢牢地定格在我们的脑海中。
沧海桑田，神州巨变，年的征程岁月峥嵘，年的征程金光灿烂。如今，南极上空早已飘扬着我们的五星红旗，太平洋上出现了我们强大的海军舰队，神州5好也带着刚强的气势升上了太空;如今，一座座现代化的城市迅速崛起，一个个商厦，工厂，高科技企业正遍地生花……香港回来了，澳门回来了，那些曾经藐视我们为东亚病夫的列强，一个个低下了高傲的头，就连大洋彼岸那个自恃天下第一的超级大国，也不得不一次次为他们傲慢和无礼道歉。我们这个曾经饥寒交迫的民族，已经可以骄傲的告诉世界：一个伟大的党正带领地球上五分之一的人口实现小康，走向富裕。请问，世界上还有哪一个政党能够创造出这样的奇迹。
共产党是伟大的，但也有许许多多曲折和感人。
百年奋斗谋复兴勇毅前行兴伟业心得感悟2
穿越血与火的历史烟云，历经建设与改革的风雨洗礼，伟大的中国共产党迎来了她岁的生日。
忆往昔峥嵘岁月，百年史浸满多少屈辱的泪水，数十年抗争又流尽了多少中华儿女热血满腔。一百年前，一艘南湖上的红船从黎明中驶来，中国革命放射出第一缕绚丽的曙光。从此，中国革命有了正确的航向。党以七月的名义，呼唤八月的南昌风暴，呼唤秋天的井冈星火，呼唤长矛、大刀和红缨枪。一百年风雨兼程，说不尽的坎坷沧桑;一百年风云巨变，道不完的伟业辉煌!忘不了，太行山下抗日的烽火，忘不了，微山湖畔的凯歌嘹亮。在无数先烈们用鲜血染红的党旗上，翻卷着的是x日本帝国主义的怒涛，流淌着的是为保卫祖国而澎湃的血浪。是党带领我们斩关夺隘，历尽风险夺取胜利;是党带领我们艰苦奋斗，建设家园，奔向小康。
沧海桑田，神州巨变，一百年征程岁月峥嵘，一百年征程金光灿烂。如今，南极上空早已飘扬着我们的五星红旗，太平洋上出现了我们强大的海军舰队，神州5号也带着刚强的气势冲向了太空;如今，一座座现代化的城市迅速崛起，一个个商厦、工厂、高科技企业正遍地生花……香港回来了，澳门回来了，那些曾经蔑视我们为东亚病夫的列强，一个个低下了自命高贵的头，就连大洋彼岸那个自恃天下第一的超级大国，也不得不一次次为他们的傲慢和无礼道歉。我们这个曾经饥寒交迫的民族，已经可以骄傲地告诉世界：一个伟大的党正带领地球上五分之一的人口实现小康，走向富裕。请问，世界上还有哪一个政党能够创造出这样的奇迹。
年风云变幻，年潮起潮落，中国共产党历久弥新，青春常在，是什么赋予它如此神奇的力量?放眼未来，沧海横流，征途漫漫，中国共产党又靠什么领导中华民族实现伟大复兴?把马克思主义与中国实际结合起来，紧紧把握时代潮流，解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，永葆党的先进性和青春活力。这，就是中国共产党91年成功的真谛。
今天，我们团结在党的旗帜下，发扬传统，艰苦奋斗。永保先进性、经得住各种风浪，带领全国各族人民实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福;学习与时俱进，热爱祖国，心系人民，勤政廉政，用生命和热血，为党旗争光。我们新一代大学生们理应跟随党的脚步，明德励志勤践行，创先争优争先锋。
历史的尘烟，掩盖不住世纪的风雨，星星之火可以燎原，无数先驱者已将希望的种子撒向人间，绽开了一片烂漫的红色。弹指一挥间，上下越千年，黯淡与辉煌、幻灭与再生，永恒的悲怆与不朽的豪情，贯穿于这一清晰的脉络。这便是我们的党坚韧求索的过程，我常常在心里重复着这几句话，每一次都热血沸腾，胸膛里燃烧着对祖国的热爱。作为一个中国人，我深深地为我们欣欣向荣的国家而感到荣耀、为我们不断求索、不断前进的政党而感到骄傲，更为能够投身充满机遇和挑战的现代化建设而感到自豪。滔滔沅江边，巍巍阳山下，我无数次重复自己年轻的誓言……哪怕我只是一块砖,也要去构筑祖国兴旺强盛的大厦;哪怕我只是一颗螺丝钉，也要去铺设民族走向辉煌的路轨;哪怕我只是一棵小草，也要为祖国的春天奉献自己生命的绿色!
百年奋斗谋复兴勇毅前行兴伟业心得感悟3
党一百年的征程是一部奋斗史，作为一个真正的中国人，谁都不可能不知道我们的党出生在一个血雨腥风的年代，一开始就是以救国救民为己任;谁都不可能不知道，就是这个成立初才一二十个人的中共真正携起了广大工农和各个正义之士的手，我们不可能不知道，是共产党带领我们走向一今天的社会主义，走进了幸福和民主……说起党的奋斗历程，总不会忘记想起那一句“枪杆子里出政权”。我一直认为南昌起义是党奋斗的真正的开始，因为从那一刻起，我们再也不是靠着几个人来掀些小小波澜了，我们有了自己的武装。
我们也总不会忘记说起二万五千里长征，特别是让中国共产党开始真正独立的遵义会议，艰苦的长征走出了共产党人宝贵的乐观奋斗精神，淘出了真正的共产主义战士，播下了生命力顽强的革命火种;遵义会义更是开出了我们自己的个性。
改革开放_年，全国上下都有了巨大的变化，我的家乡—鞍山也有了翻天覆地的变化。它坐落在美丽富饶的辽东半岛中部，鞍山属于暖温带季风性气候，四季分明，物产丰富，世界第一玉佛就坐落在鞍山市区的东山风景区内。
改革开放前，下雨时，马路上坑坑洼洼，让人寸步难行，经过一次一次的翻新，马路也变宽了，现在是宽阔的柏油路，六车道变成十车道，汽车在上面来来往往顺畅的通行。道路两边盖起了一座座高层建筑。改革开放后，人们的生活也像芝麻开花节节高。
听奶奶讲，以前一年下来就等着过年买上几斤肉改善，现在天天吃肉，真是天天过年呀!爸爸小的时候只有过年才能吃上饺子，现在可不一样了，饺子随时可以吃，什么馅都有。奶奶还说：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。三十年前穿带补丁衣服的人多得是，衣服色彩也很单调，一件衣服兄妹几个轮着穿”，现在的衣服五颜六色，款式新颖，世界品牌、国际品牌都有。
听妈妈说，_年前，几乎没有几家有电视机，如今电视机从黑白到彩色，每家都有一、两台，电磁炉、电脑、mp5等现代电器也走进了老百姓的家中。
在经济迅速繁荣的今天，我们也并不会忘记祖国成立初的荒凉破败，我们更不会忘记是党的改革号召将祖国人民从困苦中解救……党的历史也是一部挫折史。正如马克思主义哲学告诉我们的一样，新生事物的前途是光明的，但是道路是曲折的。好的未来，我想说，少年爱党，刚党更强!
百年奋斗谋复兴勇毅前行兴伟业心得感悟4
我，生在红旗下，沐浴着党的雨露，度过幸福的童年，乘着改革开放的春风，走进知识的海洋，党把我从一个无知的乡村孩童，培养成为一名人民教师。在孩提时代，我心目中的党是神圣而伟大，可亲又可爱。我学会唱的第一支歌是没有共产党，就没有新中国，这支歌伴随我长大，并随着岁月的流逝，我越来越能理解其深刻的内涵。
当我从一名少先队员成为一名共青团员时，共产主义成为我的理想信仰，她犹如心灵的翅膀，催我奋进。加入共产党成为我的人生路标，她犹如夜航的明灯、天空的星斗引导我走向理想的彼岸。我默默地为之努力，我知道不积跬步，无以致千里;不积涓流，无以成江河。
只有信仰，能使生命充满意义，唯有奋斗，才使生活更加充实。1989年4月，在我研究生即将 毕业 前夕，我终于站在党旗下宣誓，我志愿加入中国共产党此时此刻，我心中无比激动，无比自豪。
我想起了生的伟大，死的光荣的刘胡兰，想起了慷慨悲歌、从容就义的吉鸿昌，想起了鞠躬尽瘁、死而后己的周恩来，想起了蜡炬成灰、春蚕到死的蒋筑英这一刻我也陡然意识到了为什么要把党比作母亲?因为这一生我将和她同荣辱、共命运。
我们的党哺育了成千上万的优秀儿女，也曾牺牲了无数的优秀儿女，才使日月变新天，如今我们母亲生息之地的繁荣昌盛，我们儿女义无反顾，责无旁贷。真正的党员，要挣挣铁骨，耿耿正气;真正的党员，要先天下忧、后天下乐。
从这一刻起，我有了一个新的身份--中国共产党党员。我就象一滴水融入了长江、大河，去奔向浩翰的大海。在共产党的大集体中奋斗，心灵获得充实，生命变得更有价值。
毕业后，我来到上海电力学院社科部工作，站在三尺讲台上，为党的 教育 事业添砖加瓦。在这个优秀分子辈出的海洋里，我不敢有丝毫的懈怠，我因追求进步而来，是为追求进步才来。裹足不前就意味着落后，落后就意味着被淘汰，唯有生命不息，追求不止。
没有党，就没有新中国;没有党，就没有我们幸福的今天。我们只有更加努力学习，将来才能做好党的接班人。党是我们的骄傲，我们永远热爱党。
百年奋斗谋复兴勇毅前行兴伟业心得感悟5
现在，中国共产党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂。回首过去，展望未来，有中国共产党的坚强领导，有全国各族人民的紧密团结，全面建成社会主义现代化强国的目标一定能够实现，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。
书记代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。这是中华民族的伟大光荣，这是中国人民的伟大光荣，这是中国共产党的伟大光荣。
百年庆典盛况空前，书记的铿锵话语、殷殷嘱托，彰显了党的伟大、自信、力量和蓬勃生机，彰显了盛世气象、大国气势、民族气概，令人心潮澎湃、热血激昂、倍感振奋，激荡、凝聚起亿万人民同心向党、携手奋进的磅礴力量。“未来属于青年，希望寄予青年。新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。”在听到书记在讲话中对青年人的殷切嘱托时，更是让作为新一代青年人的我们感慨万千、备受鼓舞。时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。当前正处于中国共产党百年华诞的重大时刻和“两个一百年”历史交汇的关键节点，也是我国“十四五”的开局之年。作为新时代的青年人，我们要肩负起历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在不懈奋斗中绽放绚丽之花。
曾经，在中国北方有一片土地，那里荒草丛生，人烟稀少，丰富的自然资源得不到充分的开发利用，被人们称为“_”。二十世纪五十年代初，我国十万转业官兵在三江平原的亘古荒原上发起了“向地球开战，向荒原要粮”的伟大壮举。半个多世纪以来，几代拓荒人承受了难以想象的艰难困苦，战天斗地，百折不挠，把人生道路上的句号划在了祖国边陲那曾经荒芜凄凉的土地上，培育和锤炼出了“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的_精神。如今，_集团已经进入发展的新时代，建设好集团的美好未来犹如一幅画卷，前人只完成了画卷的一角，广阔的空间还等着我们去描绘。面对新的挑战，作为_新时代的青年干部，我们既要继承和发扬“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的_精神，将之作为改革发展中的强大精神支柱和力量源泉，肩负起党和国家赋予_集团新的历史使命。积极应对前所未有的严峻挑战、抢抓前所未有的历史机遇、开创前所未有的伟大事业，为全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标贡献磅礴力量。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。新时期、新征程，在_集团改革发展的道路上，作为_新时代共青团干部，我们要团结和带领广大团员青年按照“党有号召，团必行动”的优良传统，提高认识、加强学习、开拓创新、主动作为，深刻理解把握伟大建党精神的深刻内涵和时代价值，深刻认识中国共产党的领导是革命、建设、改革、复兴事业的根本保证，更加自觉地增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。按照书记“七一”重要讲话提出了以史为鉴、开创未来“九个必须”的根本要求，坚持以特色社会主义思想为指引，不忘初心、牢记使命，高举改革开放旗帜，继承和发扬_精神新内涵，紧跟时代步伐，把握新发展阶段，贯彻新发展理念，融入新发展格局，坚持以推动高质量发展为主题，以深化供给侧结构性改革为主线，以改革创新为根本动力，以建设国家粮食安全产业带和农业现代化示范区为抓手，以全面加强党的领导和党的建设为根本保障，不断完善现代企业制度，对标世界一流企业强化管理，用系统观念统筹“1213”高质量发展工程体系，加快建设现代农业大基地、大企业、大产业，努力建成农业领域航母，用实际行动努力践行“请党放心、强国有我”的铮铮誓言，为奋力续写新时代农垦改革发展新辉煌助力国家实现强国梦贡献青春力量。
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从审美风格看古筝音乐鉴赏艺术作品（审美对象）在其体貌、风采上都有属于自己的独特类型，我们将这种体貌、风采类型视为“审美风格”。鉴赏者可以从这种风格中可以看出其创作主体的品格和气质。本文通过对典雅、悲情、壮美等不同风格的梳理，反观和阐述了不同风格的古筝音乐作品在艺术形式、结构铺排、内容题材、意蕴内涵以及效果等方面的特点。一、古筝音乐中的典雅美典雅是优美这一美学风格的重要形态之一，以独具一格的情调赢得人们的青睐。典雅与粗俗相对，指的是斯文优雅。杨廷芝在《诗品浅解》中讲道：“典则不枯，雅则不俗。”典雅的音乐作品一般“端庄中杂流丽”，文词雅致，犹如新出芙蓉，格调清新而脱俗；节奏柔和缓慢，不以刚劲、粗重取胜，而是娓娓道来，犹如春风化雨，细水淙淙，平静而缓缓地感染人。在音乐语言运用或乐句“行文”方面，典雅之作多平实典重，旋律一般体现出舒缓、闲适的特点。这决定了在乐风上，作品多具有轻盈、秀雅、舒展、自由、匀缓等品格，有些则格调高古，雄深雅健，意境浓厚。乐曲“动中有静”的柔和的安排和表达方式带给人们以和谐、静谧的审美感受。在题材方面则多摹写山水，吟咏花鸟自然之趣，从中寄托人们钟情于自然的情感。一般的描绘山水的作品在风格上都较为典雅，无论作品中所寄寓的情感如何，都讲究适中，娓娓道来。这些作品展现的是大自然无限的生机和生趣，带给人们的是一种安详、闲适与平和的审美感受。在这里，人们可以在旋律中涤荡心胸，闻声而近自然。在意蕴上，可谓“闳约深美”，多追求以“和”为美，在意旨的表露和情感的表达中追求适中、平正和匀称，由此也多蕴藉绵密，余韵悠长，意境多宏大乃至超然，为人们呈现出的是一种超然世外的境界，其中融入着人们追求悠闲适意的人生观和审美观。典雅包括如和雅、古雅、清雅、儒雅等多个子范畴，具有不同的美学意境：和雅即和平雅淡。作品一般体现出平和闲适、温润和雅的境况；古雅则意趣贵高，追求一种高远的意境；清雅则是一种最高“雅”静的体现，它是对浊的升华，对俗的超越，作品里浸着一股股不染尘俗的清气，给人以超尘弃俗、冲淡质朴的审美感受。山东筝曲《琴韵》是一首温润和雅的小曲。虽是北派筝曲，但乐曲整体旋律走向平稳，起伏不大，乐风中正而平和。潮州筝曲《平沙落雁》则更多体现出古雅的格调。乐曲营造出“秋水共长天一色，孤鹜与落霞齐飞”的美妙意境。又如《铁马吟》，乐曲中独特的演奏技法、泛音的效果以及对古琴音色的模拟，营造出一种古朴、优雅的氛围，让人忘记尘世，身临肃穆的禅院。客家筝曲《出水莲》则是清雅的典型之作。筝曲由著名客家筝大师罗九香先生从民间乐曲《出水莲》发展变化而来，经过削删、加花润色的加工而成为目前广为传奏的曲目。乐调因与中原古调的历史渊源而具有古朴之风，更因为民间的加工而呈现出清雅之貌。《梅花三弄》也是清雅的一首乐曲。格调清新雅致，尤其是其中的泛音，将梅花舞羽翻银、亭亭玉立于风雪中的形象和高洁的品格巧妙泻于指下。此曲可谓“以最清之音写最清之物”的写照。潮州筝曲《寒鸦戏水》是潮州弦诗乐十大套中最富诗意的一首。整体上，乐曲格调娴雅清新，又不失谐谑。乐曲从慢板到拷拍再到三板的铺排结构，以及在节奏上的跌宕变化，巧妙地刻画出寒鸦（即鱼鹰）悠闲自得的步态以及追逐嬉戏于江湖中的情景。“湖光秋色两相和，潭面无风镜未磨”，粤乐筝曲《平湖秋月》一曲犹如清风从人面拂过，清新的旋律令人联想到美不胜收的深秋月夜。典雅的古筝音乐作品注重声韵互补，重视意境的拿捏和营造，通过颗粒性的弹拨乐声织就的音串、形象的音响模拟效果和起伏错落有致的旋律让听众展开联想和想象，每位听众都可以根据自己的阅历和修养来描绘自己心里的诗情画卷。《渔舟唱晚》、《高山流水》、《月儿高》等古筝乐曲无不如此。二、古筝音乐中的悲情美悲剧性是审美风格中的又一重要类型或形态，在中外很多艺术作品中都有所体现，占有一定的比重。就审美意义上的悲剧性而言，它讲究对主体深刻的情感体验，与现实生活中所常见到的悲剧具有不同的性质和意义。进入审美领域的悲剧一般都通过主体个人生命的摧残、毁灭乃至不幸遭遇，彰显出主体在精神上的不屈不挠和坚强。中国与西方在悲剧精神方面具有不同的传统。同是悲剧性，中西方对它的性质界定、对它的主观感受和认识是个不相同的。这源于双方不同的文化根源。抛开导致这种不同属性和不同感受认识的缘由，但就美感表现、美的性质而言，西方作品多“悲怆”，中国作品则多“悲伤”或者“伤感”。西方的悲剧美是要给人当头一棒，悲的尤其彻底和淋漓。而中国音乐作品在悲剧的感受方面是以一种“哀怨”、“哀惋”方式体现出来，也恰如此，“哀怨”成为中国悲剧性音乐作品中最普遍的情感基调和陈述方式。藉此，笔者将这种在音乐作品里所寄寓和渲染的“感伤”、“哀怨”等情感基调称为悲情。之所以这种作品能打动人，抛开形式，单看内涵或内容，完全是因为它的悲情美。与典雅的作品娓娓道来的形式相比，悲情的音乐作品则要大起大落，极具情感冲击力和爆发力。音乐作品在结构上多宏大，形式铺排巧妙复杂，节奏快慢起伏搭配，时而似佳人悲泣，凄楚悱恻；时而象暴雨将临，情感挥洒淋漓尽致。尤其是刻画古代女子心境与情绪的作品，充分把古筝在表现腔韵方面的优势给发挥了出来。《和番》、《落院》中陈杏元的愤懑独白、《汉宫秋月》中宫女的凄凉心境俨然是古筝左手技法的诉说和吟唱功能的范例。从乐曲的旋律走向来看，悲情的作品多曲折。在调式运用方面，多采用苦音调式，对于“4”、“7”两个音尤其讲究。在技法的运用和音效的追求方面，尤其重视左手的技法和由此产生出的多种腔化音。陕西筝派中的一些作品在悲情的展现方面独具一格。陕西筝曲《姜女泪》、《秦桑曲》都是悲情作品的典型，乐曲中左手游移的变化产生出一种仿佛人的哭诉、哀叹的腔调。筝曲《长相思》就运用了古代歌曲以及陕北信天游风格的音乐为素材，调式的独特将一位怀才不遇的相思人刻画地惟妙惟肖。在意蕴方面，丰富而深刻。乐曲多借文学故事、诗词作品等为情境进行创作，或“楚臣去境，汉妾辞宫”，或“负戈外戍，杀气雄边”，抑或“塞客衣单，霜闺泪尽”。欣赏者在接连不断、张弛有度的乐音串中与艺术主题共命运，同命运。乐曲作品在“声文”方面重视主体的情感体验，那么相应地在题材方面，自然多以反映艺术主题或对象的情感为主。一些表达情感母题的乐曲也很容易将人们打动，如《陈杏元和番》、《昭君怨》、《汉宫秋月》、《文姬思汉》等。如《陈杏元和番》，乐曲通过大指掌关节发力而来的托劈结实清脆，左手的迅疾按滑以及边游摇边按颤的音响将主人公悲愤、抑郁的情绪表达出来。自古以来，“叹悲苦，悲离别”就成为人类一种珍惜自身生命意识的集中体现。悲苦与离别产生了人类诸如忧思、愤懑、伤感、凄苦、惆怅等多种情绪，在艺术作品中则留下了很多有名的感伤之作。如刻写闺阁之怨的，它往往描写在封建礼教压抑女子的苦闷、压抑之心境，正值风华的女子悲叹独守空闺、韶华尽逝；代表性作品很多。反映了古时女子听命家长安排，不能自主人生大事而造成精神痛苦和折磨的《闺中怨》（河南筝曲）；反映出于无奈背负历史使命而出国和番的《昭君怨》、《陈杏元和番》、《陈杏元落院》、《妆台秋思》；反映宫中女子凄凄冷秋夜，思念远方亲人，唯有寄月伤情的《汉宫秋月》；反映古代大教育家、思想家对弟子颜回的逝去而惋惜感叹的《叹颜回》；反映“追思盛德，泪染湘竹”而寄托娥皇、女英二妃对舜帝思念之情的《湘妃泪》等，无不饱含着艺术形象主体的忧郁、愤懑却无可奈何的感伤情绪。创作筝曲《陌上桑》（阎明、刘巧君曲）、《雪梅祭》（王中山曲）、《嫦娥奔月》（杨娜妮曲）等，都在延续着对人类悲苦、哀怨之情感的摹写和创作。这些都是因个人遭遇不平的个中哀愁悲怨，仅仅是悲情题材中的一个重要部分，另外的包括忠义爱国之士忧国忧民、感伤时事、感叹故国家园的正义弹唱。筝曲《哀江头》、《临安遗恨》是典型的代表作。《哀江头》表达了诗人对国难家难的悲叹。唐代安史之乱给人民带来巨大创伤，战乱致使民不聊生，哀鸿遍布，百业俱废，诗人杜甫面对此情此景，悲痛、悲愤、悲伤，心系苍生而百感交集。《临安遗恨》则描绘了忠义之士身陷囹圄，仍系家园社稷的难以平静的心绪和悲情。中国人不仅仅悲叹个我的命运，也容易因时节、环境的变化而伤感难耐，如“悲秋”便是中国人文化心理长期积淀下来的一种“时间”悲情。所谓“自古逢秋悲寂寥”。深秋时节，秋风飒飒，草木摇落，群鸟移徙，万物归寂，人们深陷一种不可自拔的悲情情境，唯千百种思绪涌上心头，自感自叹，自怜自伤。代表乐曲如《秋思》、《秋夜思》、《秋夜筝》等。暮夜沉昏也是人们容易动心的时辰，傍晚或者深夜时分，人们或思念故国家园，或思念亲朋好友，或思情思凡，筝曲《鸿雁夜啼》、《蕉窗夜雨》、《夜深沉》、《枫桥夜泊》、《秋夜思》等都从不同侧面反映了人之主体的思念感伤，人物微妙的内心世界在乐曲中被刻画得形象生动。三、古筝音乐中的壮美在审美风格中，壮美和优美是一对对立的范畴或者形态。作为一个独立的形态，具有很重要的地位。在很多的艺术作品中，壮美品格的作品就占有了很大比重。壮美与其他美相比，若将优雅之作比作手按南琶娇声评弹的女子，那壮美的作品无疑是手持铜板高声讴歌的大汉了。它没有“小家碧玉”似的羞赧，没有那么多“儿女情长”的缠绵悱恻，而整体上充盈着大气和有力的震撼。壮美的作品往往体现出一种史诗的美学特点。它以气势取胜，多宏伟、壮观之貌，在乐曲篇幅、乐曲形式、结构铺排、声响效果、演奏技法、旋律动态等方面都有所体现。壮美的音乐作品往往采用叙事的方式，极具情感张力，旋律具有极为明显的动势，这些作品可以模拟狂风暴雨，可以刻画人们欢快热烈的劳动场面，包含着对生命的一种歌颂和肯定。在音乐语言的运用或者形式铺排方面，壮美的作品作讲究丰厚的织体，讲究乐音的饱满，由此多采用和弦、大段的点奏、重勾托劈、扫摇等指法，声响效果震撼人心。从乐曲的速度来看，壮美的乐曲作品多比较急促，乐曲结构多宏大，音乐的情节性非常典型，比如反映码头工人欢快劳动、为拯救国家才站而与风雨搏斗的《战台风》，就通过劳动、台风、搏斗、雨过天晴等段落构成，情节典型。乐曲共分五个部分组成：第一部分以饱满沉实的和弦开始，形象地描绘了码头工人们热烈欢腾的劳动场面；第二部分特殊的演奏技法比如左右手分别在筝柱两侧刮奏、大指快速摇指等，模拟出台风呼啸而来的气势；第三部分以主题音乐几次变奏，逐渐将音乐推向高潮，形成紧张而强烈的音乐效果，生动地描绘了工人们与台风搏斗的场面；第四部分的旋律宽广舒展，抒发了工人们战胜台风后的喜悦心情，演奏这一部分时，需要把握好度，使雨过天晴，工人们欢欣喜悦的寓意得以完美表达；最后是第一部分的再现，乐曲磅礴壮阔的气势和生动鲜明的形象给听众以深刻的印象。在演奏技法上也十分讲究。除了左右手演奏大和弦之外，右手方面多运用一些扫摇、重勾托劈等特色技法。纵观一些壮美的作品，都强调对特殊技法的运用，比如扫摇，摇指在加上扫弦之后，气势和力度明显加大了。在左手，则经常是在右手弹奏的同时加以固定的伴奏音型，多以低音组伴奏为主，从而将音乐的声部丰富起来；另外演奏技法也讲究快速，比如对点奏（轮抹）的运用。这些在《战台风》中都有体现。近来，壮美的古筝音乐作品也多采用钢琴伴奏，典型代表就是《临安遗恨》。乐曲开始，钢琴悲壮的前奏、古筝强有力的和弦与左手大幅度刮奏，奠定了音乐的情绪和基调。乐曲刻画了爱国英雄岳飞忧国忧民的焦虑、战场上英勇战斗的豪迈气概、对自己不能精忠报国的伤感和对奸臣当道的愤恨之情。此外如《英雄们战胜了大黄河》、《霸王卸甲》等作品都是壮美的，作品里寄寓着对象的豪迈气概和悲壮品格。壮美的文艺作品在每个时代都是人们生活中不可缺少的食粮。人们在这些作品的审美中，找到了力量的所在，也由此成为人们蓬勃向上、不断进取的精神食粮和源泉。
论文正文应包含：疑问的提出、规划的辅导思维；规划方案提出的根据，规划方案的挑选和对比；规划进程；所运用的技术经济剖析方针和办法。不明白能够来问我。
摘要中可以简单阐述一下写这篇论文的原因，随后将你论文大体的思路概括一下，其中要着重写存在的问题与解决对策，最后阐述一下该论文写作的目的、理论与现实意义
在日常学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我帮大家整理的以秋为话题的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
在悄无声息的时间长河中，秋，已在不知不觉中来到我们的身旁。她凝视着我们脸上如花般的笑容，默默地展开了一幅幅美丽的画卷。
风中的“舞者"
在这个凄凉萧条的季节，百花都没有了往日的精神抖擞，蓦然凋谢了。在这偌大的花园中，难道只留下一堆枯枝败叶？不，还有它，他在这瑟瑟的秋风中怒放在风雨的来袭中，挺立着胸膛。没错，它就是“花中隐士”---菊花！那丛丛簇簇的菊，色彩斑斓。娇媚的花瓣借着阳光，闪耀着美丽的光彩，多像一群婀娜多姿的舞女在迎风翩翩起舞。菊在秋风姐姐的亲吻下，用它自己旺盛的生命热情，开出一朵朵绚丽多姿的花儿，露出自己可爱的笑容，获得人们的青睐。诗人有云“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”你看，那四五枝菊花凑在一起是不是在说什么悄悄话，还有那一枝，高傲的昂起了头，在风中摇晃。菊在风中起舞，在雨中成长，终于在这个季节，绽放出自我的风采。那花如浪，那香如风，整个花坛都成了花的世界、花的海洋。看诗人黄巢所题的《菊花》:"待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲"诗中的菊令人心动，令我赞叹。那千姿百态的菊，不正是在演绎着生命的传奇吗?在这红衰翠减的季节唯它散发出缕缕沁人心脾的芳香，为秋增姿添彩。
“知恩图报”的落叶
金秋时节，落叶归根，最引人注目的还是那满眼金黄的落叶。千万片叶子，载满了冬的孕育，春的萌发，夏的茁壮，凭着强烈的追求，借助于秋的爆发，到达了生命的沸点。秋风落叶，叶落知秋，秋天是叶儿与“母亲”分离的时节，它们在秋风姐姐的催促下，挣脱了树妈妈的束缚，依依不舍地离开了她，它们三五成群，手拉着手，投入到大地妈妈的怀抱中，聚集在树下。曾经，他们以不同的姿态去迎接阳光，而今，他们又以不同层次的金黄渲染大地。我不信这般丰收成熟之后便是死亡，因为那金色的叶子融入大地，又孕育在春的蓝图中了。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”落叶知恩图报，以自己的牺牲换来树木的再次成长，终有一天，枝头上的新叶也将步入它们的路途，化作肥料，滋润下一代。落叶有情，为哺育它们的母亲做出贡献。在生与死的一扇门，落叶毅然放弃生的希望，从枝头飘落，在空中起舞。
金色的“海洋”
走在蜿蜒曲折的小路上，我们来到“海边”，这是一望无际的稻田，眼前是金黄色的稻穗，颗粒饱满，沉甸甸的，稻杆被压弯了腰，总直不起来。往远望去，整片田野就像是一片金色的汪洋大海。秋风瑟瑟，掠过田野，稻穗被风吹的左右摇摆，像大海上一排又一排的金浪，向远方袭去。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”空气中弥漫着稻子的香气，充满了丰收的喜悦。看呢，那一棵棵的稻子，多像一个个没睡醒的宝宝，低垂着头，还“打着瞌睡”呢!
秋，送于我们丰收的“舞者”，“知恩图报”的落叶与金色的“海洋”，而她则在一旁捂着嘴，偷偷地笑了!
我不知如何抒发我对秋天的热爱。她没有春天那么万紫千红，没有夏天那么繁荣茂盛，也没有冬天那么雪白无瑕。但，她比春天硕果累累，比夏天天高气爽，比冬天热闹欢快。秋天，是一首大地的诗，一首自然的歌。
步入秋的世界，是一片丰收，是一片欢腾，更是一片宁静致远。有多少陶醉在秋的美丽与智慧，有多少孕育在秋的文化与情怀？“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。秋的欢笑属于农民，秋的风韵属于每一个人——每一个心胸宽广、知秋爱秋的人。
仰望秋的天空——空旷、高远、洁净、深沉……思绪不经意间穿越历史，来到一千多年前北宋的黄河之边，懈逅了一位政治家兼诗人，他的名字叫寇准。时值秋日，寇准站在黄河边的亭子中，对黄河举目凝望。江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大，没有边际。河面一层淡淡的烟雾，将河面衬得更加深不可测。远方，一座山峰沐浴在夕阳之中，给人以安闲、亲切。这时，只听见寇准缓缓吟道：“岸阔樯稀波渺茫，独凭危栏思何长。萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。”诗景合一，韵味无穷。
我不禁鼓掌叫道：“好诗！好诗！“这倒惊了沉思中的'寇准，转头看我，道：“小子何人？为何惊叫？”
我见寇准向我问话，一拜而答：“晚生自未来而来，适才听寇子之诗，甚觉绝妙，故鼓掌惊呼，不想扰了寇子，望寇子原谅。”
寇准听完，到不生气，淡淡而说：“哦，原来如此。”说完，又面向黄河。
我知道寇准此时正逢被贬（前年辽军大举进攻，寇准反对王钦若等南迁的主张，力排众议，主张抗战，促使真宗往澶州督战，与辽订立“澶渊之盟”。第二年被王钦若排挤罢相），所以诗中不免有丝怅惘。我看寇准如此专注地看着黄河，小声问道：“寇子喜观河乎？”
寇准摇了摇头，说：“我非观河，乃观秋也？”
“哦，观秋？秋有什么好观呢？”我问。
“秋，万物成熟之际，人民欢庆之时。然而，秋亦是万物凋零之季节。人生若四季，春、夏学习积累，秋日方可有所作为。欲有作为，势必受阻力，受阻而越坚，方可止于至善；遇阻而衰，则不可成事，人入冬矣。”良久，寇准又说：“秋若黄河，有志者方可一泻千里，风雨无阻！我观秋，乃收获，更是奋斗！”
我听完，陷入沉思：“秋，乃收获，更是奋斗”，是啊，没有奋斗，就没有收获，有了收获，更要奋斗！只有这样，我们才能更上一个阶梯，虽不能止于至善，但也可无愧我心！
后来，寇准又几经沉浮，屡受排挤。但他自己从未认输，从未停止奋斗！他死后，受到人民的肯定，皇帝赐谥曰“忠愍”，名流史册。
从此，在我的心中，秋天又多了层新的含义，每到秋天来临，我都会唱一首歌，歌词就是：“岸阔樯稀波渺茫，独凭危栏思何长。萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。”让我们共唱响这曲秋天的歌，一曲收获的歌，一曲奋斗的歌。
⑴十月里有机会到吕梁山中去。一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。长年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是[甲]着一件绿裳的吧，而这时，却[乙]上了一层花毯，那绒绒的灌木、齐齐的庄禾、蔚蔚的森林，成堆成簇．如烟如织，一起[丙]成了一幅五光十色的大图案。
⑵这花毯中最耀眼的就是红色。坡坡洼洼，全都让红墨浸了个透。你看那殷红的橡树、干红的山楂、血红的龙柏，还有那些红枣、红辣椒、红金瓜、红柿子等，都珍珠玛瑙似地闪着红光。最好看的是荞麦，从根到梢一色娇红，齐刷刷地立在地里，远远望去就如山腰里挂下一方红毡。此时，点缀这红色世界的还有黄和绿。山坡上偶有几株大杨树矗立着，像把金色的大扫帚，把蓝天扫得洁净如镜。镜中又映出那些松柏林，在这一派喧热的色彩中泛着冷绿，更衬出这平酽酽的秋色。金风吹起，那红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去。登高远望，只见紫烟漫漫，红光蒙蒙，好一个热烈、浓艳的世界。
⑶我奇怪，这秋色为什么红得这么深浓。林业工作者告诉我，这万山一片在春之初本也是翠绿鹅黄，一色新嫩。以后栉风沐雨，承受太阳的光热，吸吮大地的养分，就由浅而深，如黛如墨；再渐黄而红，如火如丹。就说这红枣吧，春天里繁花满枝，秋时能成果的也不过千分之二三，要经过多少场风吹雨打、蜂采蝶传，才得收获那由绿而红，一粒拇指肚大的红果，这其中浓缩了多少造物者的心血。那满山火红的枫叶则是因为她的叶绿素已经用完，显红色的花青素已经出现。这是一年来完成了任务的讯号，是骄傲与胜利的标志。
⑷本来，四时不同，爱者各异。人们大都是用自己的心情去体贴那无言的自然。所以春花灼灼，难免林小姐葬花之悲；秋色似水，亦有欧阳修夜读之凉。其实顺着自然之理，倒应是另一种感慨。芳草萋萋，杨柳依依，春景给人的是勃发的踊跃之情，是幻想，是憧憬，是出航时的眺望；天高云淡，万山红遍，秋色给人的是深沉的思索，是收获，是胜利，是到达彼岸后的欢乐。一个人只要是献身于一种事业，一步步地有所前进，他的感情就应该和这大自然一样的充实。我站在这秋的山巅，遥望那远处春天曾走过的小路，不觉想起保尔在晚年关于年华的那段名言：“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次，人的一生应该这样度过：忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”我想，不管是少年、青年还是中年人，都请来这大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思考怎样生活，怎样去创造人生。
记得上学的时候曾拜读过欧阳修和峻青两位文人颂秋之作，同题为《秋色赋》，前者悲凉，后者阳光，大抵与所处的时代有关。古往今来，有多少文人墨客对秋的描写情有独钟？或赞五谷丰登、或感萧瑟凄凉、或叹秋高气爽……。秋，在多少人眼中，就有多少个不同的景致。
前几天，初秋的凉意刚刚袭来的时候，独坐办公桌前，望着窗外瑟瑟的秋风，一时兴起，突发感慨：“秋风劲，树叶黄，满目尽苍凉；倚窗前，暗神伤，何日见春光？”，拍几张照片，随手发了朋友圈，惹得朋友纷纷回复：“咋了？有事吗？”，“好好的，伤感什么？”，不由得暗自好笑，其实与心境无关，只是觉得满目的落叶总比不上春天的一派生机。但细细琢磨，春天固然温暖，但秋天的收获岂不更让人欣慰？。蛰伏一个严冬享受的还不是秋天的硕果？待到春暖花开，万物复苏的时候，盼望的仍是秋天收获的季节，正所谓“春华秋实”！
记得小时候，农村还是集体灶、大锅饭，每到秋季，每家每户盼的就是生产队分粮食，这关乎着全家将近一年的口粮，刚掰的玉米金灿灿的堆满场院，乡亲们眼巴巴地等着，按人口过完秤，立马欢天喜地地抬回家，家家户户的晚饭指定都是香喷喷的玉米糊糊。分地瓜一般是白天刨，晚上分，分完直接在地里切完晾晒，有时要干到半夜，为的是第二天抓紧晒干，这是一年的主食，遇到连阴天就倒霉了，地瓜干发了霉也得照样吃，那年头粮食非常紧缺，遇到不好的年景青黄不接也是常有的事。
现在的日子不比过去了，那是一年比一年好， 温饱更不成问题。咱们蒙阴已成为江北最美乡村，中国蜜桃之都、苹果之乡。蒙阴的秋天那是真真叫人醉了，山山岭岭，层层叠叠，红红的苹果，柿子，山楂，衬着火红的红叶，正是应了那句广告词：“红动中国，崮秀天下”！
中秋的一天，和朋友相约到岱崮上旺村看红叶，在半山腰，途径一个苹果园，一对夫妻正在紧张忙碌地摘苹果，那满山满地的苹果不由令我们驻足，朋友自外地来，见到此景，禁不住一阵狂拍，把压弯枝头的苹果留在了镜头里。女主人告诉我们：他们两口子从苹果挂果就吃住在果园，秋天收获了，卖完就该松口气回家了。说话间，已麻利地给当家的炒好了菜，烫好了酒，她热情地让我们品尝苹果，我们也不客气，咬一口，又脆又甜，满口的果汁。朋友调侃她，两口子整天在一起，吵架吗？她笑着说，侍弄果园像照看孩子，为了成熟的那一天，一刻也不敢懈怠，哪有功夫吵架？望着他们淳朴的神情，我们竟忘了此行的目的，直到夜幕降临，山上的红叶也淹没在夜空中，我们留下祝福，期待他们明年秋天更丰收，才告别下山，虽没欣赏美景，却也不枉此行。
此刻仍独坐窗前，不过窗外已是漆黑的深秋的夜，伴着淅淅沥沥的秋雨，这小雨来的正是时候，久旱的土地早就渴望秋雨的滋润，不甘过早融入泥土的树叶还勇敢地傲立枝头沙沙作响，秋去冬来，春来暑往，期待明年又一个果实累累的秋天！
说起秋天，我最先想到的就是黄叶——白杨树的黄叶，在我的家乡，最常见的树就是白杨，无论是房前屋后，还是荒郊野外，白杨树林随处可见。小时候我就是依据白杨树的变化来分辨一年四季的，童年的许多往事都与白杨树有关，不管是树绿还是树黄，都是很单调的，然而这单调却没有叫我停止希望和联想。那时候我不懂什么是生机，只知道绿叫我更加喜欢呼吸，我也不知道枯黄透着凄凉，只是欢悦收获不需要再盼望。尽管白杨树叶无数次扫过额头和肩膀，也只是觉得格外的清爽，哪里有忧伤，“秋天来了”说起来总是那么欢畅，每家的炊烟里似乎飘着谷香，拉车的牛马也不时用叫声宣告秋天的繁忙，金黄的玉米堆成山，向日葵作飞盘，争先恐后把地翻，找出山药蛋，还可以在高粱杆搭的房子里来回钻……那是多么快乐又质朴的童年，那是多么丰富多彩的秋天，那是多么自然和谐的画面，那是多么令人难忘的从前，没有刻意装点的斑斓，没有多愁善感的诗篇，没有零落的萧瑟，也没有退却的孤单，我只知道那是秋天，简简单单的秋天。而今正逢秋天，我看到繁华凋落，我看到落叶纷飞，我看到行人穿梭，我看到许多许多，却突然想起白杨树，那是多么平常的一种树，它却给过我一个个与此不同的秋天，我有些茫然，看看天，有些昏暗，秋天的颜色怎么如此暗淡？
每个人看待问题的角度都会有所不同，比如古人和现代人对秋的看法，多多少少都会有差别！同样的随着时间的流逝看待问题的角度也会随之改变。就像我对秋的看法一样。蝶变它，是一个卑微弱小的生命体。也许你不会关注它，甚至对它不屑一顾。可它几个月含辛茹苦的蜕变只为的展翅翱翔。它就是——蝶昔日里秋风凉风送爽，可不知怎么的今年的秋风却显得格外的刺骨。我伴着凛冽的秋风走在枯树落叶中，不禁偏头，看见一个弱小的身躯，它在风中挣扎。我看的出它的努力但在最后一刻它不动了，好像全世界都停止了，我的心微微的颤动了。蝉蜕曾经的夏日总少不了一种音乐“蝉鸣”。记得小时学的蝉那一课时第一次听老师讲述了蝉的一生。蝉的幼虫生长的时间很长，等到在一年的春天它才开始往上爬。等到午夜它又得忍受身体与外皮的分离。然而这种痛苦换来的只是短短几个月的“快乐”。却因为秋的到来，它的生命即将结束。想到这里我的心又颤动了。花落“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。花也一样既有花开也有花落。春天它萌芽，夏天它绽放，秋天的再一次的到来夺走了花的美丽，我的心怦然跳动了。小时无知的我讨厌秋，因为它夺走了蝶、蝉的生命，花朵的美丽。可随着时间的流逝我开始敬畏秋！秋天的到来让我明白了蝶、蝉、花为什么会这么努力的绽放自己。因为它们和我们人类一样有生、老、病、死、快乐和挫折。有些人面对挫折消极对待，而有些人就像蝶、蝉、花一样勇敢的面对困难，即使不能成功但也无悔，至少自己拼搏过。我想做蝶、蝉、花即使生命短暂也要努力拼搏：即使生活艰难，也要乐观面对：即使祸患降临也要的勇敢战胜困难。我认为人生就如一幅水墨画，有轻描淡笔，有浓墨勾画。所以我现在要直面挫折要让自己的人生轨迹里留下的是浓墨勾画！正是因为秋让我真正的理解了“人生”于是我开始敬畏秋！蓝天下的我们有一样的迷茫、一样的语言、一样的信念……在那落叶纷飞的季节你会思念我吗？我想你会的，一定会的。枫树落下的叶似乎是无言的尘埃可又更像是凄清的美，你可在思念？你会感应到知秋的思念吗？我想你会的。那是你最美的记忆，有你咧嘴的笑容。秋风扫落叶的声音是清脆的，扬起的尘足以迷糊了我的眼。我不知你在哪却知道你有一个记忆，是一个属于知秋的记忆，是一个只属于知秋的记忆。沙滩上有过你的脚印、气球上写着你的彩梦、田野的上空有你故意挣断的风筝；你说你喜欢追逐快乐，追逐快乐与你而言可以算是欢乐的日子，你无尽的笑声和扬起的眉角便成为了哀愁者的奢侈。你说，只要有想做的事就要努力地踏出第一步。于是你去了，去了一个我不知道的远方，也一并带走了知秋的念想，你说你会为你的梦为你想做的事而努力。知秋在思念，那年的小草为你而枯萎，浪迹的你可会知悉。知秋说：一直以为光是永恒，可白天与黑夜却一直在交替直到永远。我却不想听懂。山坡上的枫树在不断成长叶子红了又落，我知道那是知秋的思念。没有任何征兆，宜昌的天气就变得很凉了，并不是我喜欢的那种凉爽，而是带有一丝刺骨的冰凉！就在前几天我还在抱怨酷热难耐，而转眼间便袭来了这样一股寒流，有点措手不及，原来已经是夏末初秋了。我其实并不太喜欢这样的季节，在这种瑟瑟的秋风里很容易让人伤感，让人产生离愁别绪，总是在不经意间会勾起某些逃避了几个季节的伤痛。以至于让我不知道该怎样让那些寂寞的心事在一个没有思念的夜里歇息。其实，许多的事情总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们得以慢慢地认识自己。生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的无法割舍。即便会偶尔的触景伤情，也不过是片刻的心绪凌乱，转眼之间，转瞬即逝。夏已末，秋将至。这样一种季节更替的时节是否都会有那么一种无法名状的酸楚？是否都会忆起一段难以忘却的过往？是否都会有一些心事在心底一层又一层的重叠？相逢在千百个轮回后的尘世中，只为凝望一个深情的回眸，原来等到的只是一个漠然的背影。生命里是谁安排了这样一次又一次的错误？流星划破长空，刹那却是永恒。而我终究不是流星。瞬间的绚烂过后，一切回归了平淡，却再也回不到最初的平静。有那么一些时候，我需要把积压许久的情绪以一种自己喜欢的方式释放出来，让那么一些清冷的时光就这样在指尖流淌，悄无声息，随风而逝。孤灯，孤影，孤单心事。少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。或许是因为生在秋天，我对秋天总有一种莫名的喜爱与眷恋。哲人说。秋天是死亡与新生交替的季节。秋果和秋叶，似乎是秋的代表作，也是秋的象征。盛秋时节，气候宜人，是很受人喜爱的。然而我最爱的还是深秋。孟浩然“愁因薄暮起，兴是清秋发。”王唯“寒山转苍翠，秋水日潺媛。”许浑“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。”都是寒秋佳作。读来不免有一层淡淡的凉意。那是秋特有的幽冷与寂静。也为凉秋蒙上了轻纱般朦胧的诗意。 天凉了，这时秋叶的枯黄逼退了翠绿，如果说盛秋的枯黄色还“尤抱琵琶半遮面”的话。这时它便是“守得云开见月明”了。要是恰巧一阵风吹过，一经树梢，枯叶便如一只只黄蝶轻巧地悠悠落地，树下便如铺上了一幅百蝶图，倒给这萧瑟的气氛以一点凄美的慰藉。多美呀，叶儿象树的第二批果实，完整地奉献给了大地。天凉了，晨起经常与秋雾打个照面。这秋雾可跟别的雾不一样，是秋姑娘在给大自然化妆呢。雾很清凉，恰到好处使人感受到深秋的寒冷意味。英美的诗人认为，雾很轻，附在小猫的足上。我还觉得，秋雾还总比别的雾湿润些，象牛奶的蒸气一样，雾中迷蒙的湿气钻进眼睛里，凉凉的象刚洗过眼一样。 江南的深秋是一半阴一半阳的。这是因为阴天总和晴天平分每个日子。晨暮的秋意，在正午热量稀薄的阳光映衬下。是更加明显了。 去翻翻古往今来的名家名篇，每一个都吟咏过这寒秋。也许寒秋本身就是一种意境，且先不管她各种各样冷艳的体态和谜一样的面容，单是她清冷的气质，就能醉了人的心，夺了人的魂。现在的生活节奏可是越来越快了。热闹的春天，喧燥的夏天，冬天倒是不错，又总让人带着些许懒惰和倦意。秋无疑是最让人清醒而沉着的季节，而深秋则是其中最富于哲理的一段。我沉醉与这一段凄冷的日子。凉了，凉了，越来越富于凉意，给冬以一个完美的连接和过渡，给浮躁的心灵以冷静和沉思。无怪乎郁达夫先生要特特地赞一番秋景了。3.每年那个时候，你悄悄淌入我的心扉，掠走我的思绪，你在我的心底早已根深蒂固——仙境般的九月。每当你带走我满心的烦忧同时，又仿佛让我顿悟到了什么，真是“别是一般滋味在心头”······ “我言秋日胜春朝”，秋的确有着独特的魅力，一种神奇的美，这一年中最美丽的季节让世人为之陶醉。 那烂漫的秋、金色的秋、迷人的秋。飘落的叶子如一只只金色的蝴蝶，漫天飞舞，舞姿那样迷人！它们旋转着、滑翔着、变换着、翻转着······留给人无限的遐想。它们落入泥土暂时停止绚丽的舞蹈，化身春泥，哺育着下一代花草。 散去叶子的树只剩下光秃秃的树干，如同失去蝴蝶点缀的花草，失去以往的夺目。但，这永远不是终点。经过冬的洗礼与考验，迎来新的开始，它将在春季萌芽、生叶、开花、结果，迎来它的又一个辉煌！ 光秃秃的树干组成光秃秃的树林，“毁容的花草”当然无人问津。但他们坚信团结就是力量，待明年，百树齐晖，再展雄风！ 春夏挥洒的汗水，在此刻凝成辛劳的结晶，结出丰硕的报酬，那是秋的喜悦。面朝黄土背朝天的艰辛与春夏的努力，尽在此刻得以回报。想不劳而获的人们脸上写满了失意，他们只得空手而归。这是人生的教训，亦是人生的财富：人生之行路漫漫，时光不会任你挥霍，更不会让你虚度一秋。你欺生活，就会被生活所抛弃。那么请拾起遗失的自我，迈向理想的帆旗！ 这遍地的金黄，比春夏的翠绿稍逊一筹。那娇滴滴的绿华而不实，空有身美丽的躯壳；那成熟的金黄却让农民伯伯们眉开眼笑，成就了他们的孝心、爱心，带给他们以欢乐。 秋日里的太阳已然不那么耀眼，但它此时的光辉却让人们倍感舒适；秋日里的绿色已然褪去，少了那般锋芒毕露，却更能凸显它的价值；秋日里的风已然不那么温暖，但他更能吹醒那些糟践光阴的人。秋日里不能见证八月北京的辉煌，他却可以为奥运“善后”，清理这无硝烟的战场，为这次民族的盛宴画上完美的句号！ 秋是上帝赐给人类的礼物，对此我只有仰视。仰视“秋风萧瑟，洪波涌起”的大气；仰视“湖光秋月两相合”的唯美；仰视“银烛秋光冷画屏”的孤寂。那无与伦比的金色九月实在难用普通的词汇来媲美，猛地想起了辛弃疾的《丑奴儿》—而今识尽乐滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！
《秋天》教学案例 执 教 者：宜城市汉江中学 吴 俊 教材简析： 《秋天》是七年级上学期第三单元的一篇略读课文。当代诗人何其芳在诗中描绘了一个个生动的画面，构成了一幅绚丽多彩的乡村风景图。诗的意境优美，语言情景交融，富有诗情画意。学习此文既可得到文学艺术的滋养，又可得到审美的陶冶，更能激发学生热爱美好生活，热爱大自然的思想感情。 设计理念： 实验教材注重朗读，通过朗读可以体会课文的优美意境，培养美的情趣，形成良好的语感。同时，让学生尝试自主、合作、探究的学习方法。 教学目标： 1、品味诗文优美的语言，体会诗歌优美的意境。 2、诵读诗文。 3、培养学生热爱美好生活，热爱大自然的感情。 教学重点：同目标2 教学难点：同目标l。 课时安排：—课时 教 具：录音机、磁带(钢琴曲《秋日的私语》)、投影仪、 彩色粉笔 教学过程： 一、导语 师：同学们，秋天在不知不觉中已悄然而至，那谁能为我们描绘一下你所见的秋日美景? 生：我看见了树叶一片片地枯黄、凋零，田野里的野菊花盛开了，金灿灿的一片。 生：农民在收割金黄的麦穗，小草也在慢慢枯萎。(有同学在笑) 师：这两位同学描绘的秋景很迷人，用语也形象、生动，但美中不足，第二位同学的描述有一处不符，谁能帮忙指正一下? 生：秋天收割的是稻谷，而不是麦子。 师：很好，这说明我们平时要注意观察事物，否则就会闹笑话。 点评：以学生生活体验切入，唤起了学生对秋天的感性认识，激发了学生学习兴趣。 二、听读 师：秋天是最美的季节，因为它是收获的季节，著名诗人何其芳就专为秋天写过一首诗，命名为《秋天》(板书课题及作者)，那何其芳笔下的秋景是什么样的呢?让我们在钢琴曲《秋日的私语》的伴奏下共同欣赏诗中的秋日美景吧!(播放钢琴曲《秋日的私语》，教师诵读诗文，学生听罢鼓掌) 师：谢谢同学们给老师的鼓励，掌声也说明大家被诗中所描绘的美景深深打动。那么诗中描绘了哪些美景呢? 生：我仿佛看见伐木工在深山中砍伐树木，树叶簌簌飞落。 生：我看见了农民在园中采摘又肥又大的瓜果。 生：我还看见渔夫在水中撒网捕鱼，鱼满舱后，又摇着小船回家。 师：很不错，同学们都听得非常仔细。今天，就让我们翻开课本64页，共同来品味这首诗，来体会诗文的优美意境。 点评：配乐朗诵，既让学生感知了诗文内容，又让学生初步领略了诗文的优美意境。 三、初读 师：请同学们认真朗读课文，结合注释，认读生字，理解生词。 (学生读课文，教师倒磁带以备后用，并投影展示本文生字词：丁丁、幽谷，肥硕，栖息、归泊、寥阔、枯涸、清洌、梦寐) 师：谁愿意为我们认读—下生字? (一学生认读，错把丁丁zhēng读成dīng) 师：读得较准确，只有一个词语读错了，谁能帮她纠正一下? 生：丁丁zhēng zhēng，不能读dīng dīng。 师：很好，现在我们来齐读一遍。(学生齐读) 师：学诗歌的关键是朗读，谁愿意为大家朗读一下?(学生都很踊跃，点一生读) 师：他刚才读得怎么样? 生：好处是声音清楚，没有读错字，但我认为他没有把握好节奏。 生：没有感情，读得有点快，抒情味不足。 师：这两位同学说得不错，欣赏诗歌一定要放声朗读，而朗读不仅要正确流利，关键还要有感情，这样才能和诗人形成共鸣，得到美的享受。下面听老师再范读一遍，请你们认真体会。(教师再次配乐朗诵，学生用笔做记号) 师：请同学们模仿着读两遍吧!(学生认真读诗，教师倒磁带，以备下用) 师：现在，谁愿意伴着优美的音乐再朗诵一下，让我们都感悟到秋天的美?(学生举手非常积极，想表演的人很多，点一女生配乐朗读，其他同学思考：①本文抒发的感情；②给三节诗取出漂亮整齐的名字) 师：她刚才配乐朗诵，真是爽心悦耳呀。刚才举手没选上，是不是很遗憾呀? (同学们笑)没关系，现在让我们在音乐中齐读这首诗歌吧!(学生个个跃跃欲试)不过，同时也要再次思考刚才的两个问题。 师：同学们朗诵得真棒。那么这首诗抒发了诗人什么样的情感呢? 生：对秋天的喜爱、赞美之情。 生：对秋天的热爱之情 师：刻画了三幅画面，给它们的名字取好了吗? 生：农家丰收图、霜晨归渔图和少女思恋图。(教师板书) 生：秋栖图、秋戏图和秋思图。 生：竹篱硕果图、江渔归桨图和草野梦寐图。 师：名字取得真棒，说明大家思维很开阔，较准确的把握了诗歌的内容和情感。 点评：四次配乐朗诵有效的指导、促进了学生的朗读，并准确的把握了诗歌的内容和情感。 四、研读 师：这三节诗又是三幅画，何其芳用诗来赞美秋天，酷爱绘画的同学肯定想用画笔来描绘秋天。有谁想用你们的手来描绘诗中的秋天?给你们20分钟，(教师把黑板分成三大块)，请你们结合对诗歌的理解，尽情发挥想象，用画笔描绘农家丰收图、霜晨归渔图和少女思恋图吧!(点三个学生用彩色粉笔在黑板上作画) 师：这三位同学作画的同时，我们来分组研读诗句。第—组研读第一节，第二组研读第二节，第三、四组研读第三节。先请大家边读边找出不理解的诗句，然后小组合作探讨理解。(学生读书、探讨交流) 师：好，还有不理解的诗句吗?如果有，请小组长提出。 生：“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”不知如何理解? 师：谁能帮帮这个小组? 生：是乌柏叶落在水中，打起的是乌桕叶，暗指秋天已到。 生：秋天水清，乌桕叶倒映在水中，所以打起乌桕叶的影子。 生：捕上的是青鳊鱼，这鱼象乌桕叶一样。 师：同学们都动了脑筋，回答都有道理。 生：“牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔?”写秋，怎么又写夏呢? 师：谁知道? 生：正因为秋天来了，骑牛戏水吹笛的牧童不见了，侧面表明夏已过，秋天到。 生：写笛声，写夏夜的香与热，表明牧羊女对夏天的留恋，也反衬了秋天的宁静。 师；说得太好了! 点评：本环节体现了“关注学生，以学生为中心，教师是组织者、促进者”的教学理念，培养了学生的质疑、探究能力及合作学习习惯。 五、美读 师：下面请大家找出你认为最优美的诗句，说一说它美在何处，并按你的理解读一读。(学生边评边读) 生：伐木声丁丁地飘出幽谷——从听觉角度，写出了幽谷的深静，读时重点放在“飘”上，要读出拖音，表明声音的幽长。 生：放下饱食过稻香的镰刀——“饱食”运用拟人的手法写出丰收之景；“稻香”从味觉角度，暗示稻子成熟，展示丰图画。“饱食”“稻香”要重读。 生：秋天栖息在农家里——“栖息”表明秋天舍不得离开农家，说明农家丰收了。“栖息”要重读，读出丰收的喜悦。 生：轻轻摇着归泊的小浆——“轻轻”显示出渔人悠闲安适的神态，“轻轻”要读出这种心情。 生：秋天游戏在渔船上——“游戏”写出渔民捕鱼时欢快的情景，要重读。 生：秋天梦寐在牧羊女的眼里——“梦寐”写出了少女的情怀，她的眼里都是秋天，心里一定微颤着喜悦与梦想，要重读，且“眼里”要轻读，表明诗歌将结束。 师：同学们分析得很好，读得也很好，让我们在音乐中再次朗诵这首诗吧。 点评：此环节符合课程标准中诗歌教学要注重“美读”及“体会优美语句、意境”要求，有利于提高学生的人文素养。 六、诵读 师：现让我们用热烈的掌声听三位同学解说他们描绘图画，好吗?(学生看看三幅画，指指点点，按捺不住兴奋之情) 生：我描绘的是《农家丰收图》，清晨朝露未干的时候，有位农夫来到幽谷，丁丁的伐木声震荡山谷；田野里稻香扑鼻，一位农民割稻累了，放下手中的镰刀休息，还有一位农民在摘肥硕的瓜果，一片丰收景象。 生：我描绘的是《霜晨归渔图》清晨的江面还弥漫着冷冷的雾气，远远看见一个渔人熟练地撒网，船篷上挂着白白的霜，一网撒去，捞上许多乌桕叶似的青鳊鱼。 生：我描绘的是《少女思恋图》，原野上听见蟋蟀的鸣叫声，溪水清澈见底，羊儿咩咩的叫声阵阵传来，牧羊女听了一个夏天牧童的笛声今天却听不见了,心里正在纳闷：那放牛的牧童怎么不见了？放眼一望，原来是秋天到了，勾起了她无限的情怀。 师：好，请大家用热烈的掌声感谢他们为我们带来了这么美的图画，真是诗中有画，画中有诗呀。请大家结合图画，背诵这首诗，看谁背得又快又好。(学生热烈的背诵) 师：好，请大家齐背诗文。(学生齐背，声音宏亮，整齐)
341102）江西省赣县田村中学 钟益忠 古诗词是我国文坛上的两颗璀璨的明珠，不仅在当时大放异彩，就是在现在也依然有独特的审美价值。因其具有短小精悍易记易诵的特点而广为流传，哺育了一代又一代的爱文为文之人。就其价值，评论家早就有“诗言志”一说，“志”即诗人的思想、追求、情趣，此乃诗之灵魂，吟诗填词均是为了表达作者自己的心志，只是表达方式因人而异罢了。纵观文坛，“眼望苍穹，右手按胸”式的抒情为数甚少，大概是文人较钟情于委婉含蓄的表达方式吧，诗人词家大多擅长借助各种丰富的意象来映射自己的心情及思想，故而赏析作品多由意象入手。在诸多的意象当中，“秋”是出现频率较高的一个。笔者撷取了一些饱含“秋”意的名章佳句，试图从表达效果入手来探求“秋”之意蕴。 今天，人们往往以“金色”缀之于“秋”，它给予人的往往是丰收的企盼。但在古文人眼里，却似乎很少有这份喜悦，有的只是秋风的萧瑟、草木的枯败，一片肃杀的景象。所以当他们需要表达悲伤的心情时往往就会借助“秋”这一透着凉意的意象。 一、伤别 “天下没有不散的宴席。”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。如： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》） 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》） 以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。 二、叹时 多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如： 常恐秋节至，昆黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》） 晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。（史达祖《玉蝴蝶》） 草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。 三、思乡 漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！又如： 古台摇落后，秋入望乡心。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》） 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） 三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。（卢纶《晚次鄂州》） 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》） 秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。 四、怀人 “睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如： 怀君属秋夜，散步咏凉天。（韦应物《秋夜寄丘员外》） 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。（赵孟 《岳鄂王墓》） 亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。 以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。又如： 树树皆秋色，山山唯落辉。（王绩《野望》） 相逢秋月满，更值夜萤飞。（王绩《秋夜喜遇王处士》） 愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然《秋登兰山寄张五》） 空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》） 以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。 综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。 假如当是一篇作文或者作业的话，以上的文章大概就足够了，你可以参考后再修饰一下。
《秋天》教学设计 《秋天》从多种感官角度出发，运用比喻、拟人的修辞，写出夏忙后农闲的景象：农人世外桃源般生活悠闲、惬意，少了些艰难苦恨，多的是清静、清甜。这是一个明媚、快乐的秋天，一个乐在其中的秋天。从编者安排意图看，《秋天》一文主要是教给学生如何更好地观察大自然、描绘反映生活中的美，促使学生对美的追求。 因此，我把本课的教学目标确定为：（1）有感情地朗读课文，体会课文的思想感情，从中获得对人生有益的启示。（2）初步学会观察人物的基本方法。（3）培养学生热爱大自然、热爱生活的感情。 1、教学重点与难点 （1）体会诗歌优美的意境。（2）揣摩、品味本文优美的语言。 2、教法和学法 （1）教法。“教无定法，贵在得法。”建构主义理论认为学生不是被动的信息吸收者，而且是主动的。人脑并不是被动地学习和记录输入信息，而且是主动的建构对信息的解释。该理论强调学习的主动的。该理论强调学习的主动性、情境性和社会性。因此，本课拟采用学生自主学习——教师导学点拨为主的教法，借助多媒体手段，多方位、多视角地让学和生去感受，结合讨论与辩析，活跃学生思维，让他们大胆地吐露真情，积极主动地去寻找解决问题的方法。引导学生抓住重点词句段，感受诗歌美好的意境。 （2）学法。素质教育提出课堂教学要充分让学生自主学习，发挥学生的主观能动性，使学生真正成为学习的主体，因此，我设计总的学法为自学讨论法。以朗读作为突破口。这体现了“新课标”的要求；用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；养成默读的习惯，并有一定的速度；初步掌握精读和略读方法。具体操作步骤为：一读：在学生自学时，让他们自由地读；在教师导学点拨时，结合重点句的理解有感情地读。二想：边读边想，如作者是按照什么顺序写景的？三议：通过给画面加小标题的方法（如：……图）来调动学生学习的积极性，准确把握诗歌的意境。四辩：找出你最喜欢的语句，说说你为什么喜欢，写得好在哪儿？ 这样，在读读、想想、说说的过程中，掌握“读前想后，读后想前，边读边想“的方法，既有利于发展学生的创造思维，还有利于锻炼学生的口头表达能力。 3、教学程序 （1）听“秋天” 著名诗人秋瑾在诗中说“秋风秋雨愁煞人”。在文人墨客的笔下，秋天是忧伤的、哀婉的，让人顿生惆怅……但是秋天也有绚丽的色彩、丰收的喜悦。今天就让我们走进秋天，感受一个别样的秋天。（板书课题） [一堂课只要有了一个引人入胜的开头，就会为这堂课获得成功奠定坚实的基础。本堂课运用多媒体手段，声画结合营造出美的意境，达到激发学生兴趣，陶冶学生审美感受之目的。] （2）说“秋天” 让学生说说自己对秋天的了解。从形状、色彩、感受来谈。 [学生自由发言，既活跃了课堂气氛、锻炼了口头表达能力，又自然引入课文内容的学习] （3）读“秋天” 师生合作分角色有感情地朗读课文。让学生从诗歌中品味揣摩个性化的语言，找出反映景物、人物鲜明特点的语句。 [此部分文字还可通过课件来展示，关键词点击后能变色。] 学生朗读之后，大多数能找出几句。 [要求学生用学过的圈点勾画的符号，画出文中的重要词语和句子。] 例如： 伐木声飘出幽谷——从听觉的角度，写出了幽谷的深静。 放下饱食过稻香的镰刀——“饱食”运用了拟人修辞写出了丰收之景；“稻香”林味觉角度，暗示稻子成熟，展示丰收有图画。 秋天栖息在农家里——“栖息”运用拟人的修辞，概括秋天在农家里的状况，将虚无的东西具体化，写出了松驰、娴静的氛围。 轻轻摇着归泊的小桨——“轻轻”显示出渔人悠闲与自得的心情。 秋天游戏在渔船上——“游戏”一词虚实相生，渔人是在船上游戏，并不在乎打了多少鱼，更是在感受秋天，游戏秋天，写出了那份闲适。 秋天梦寐在牧羊女的眼里——“梦寐”是朦胧的意思，写出了少女的情怀，牧羊女的感情似喜似羞。 赏析诗歌的语句。[通过朗读，来加深对语言的感受。领会环境描写的作用。] （4）品秋天 让学生自由朗读，并思考：按诗歌小节给画面加小标题？ 展开课堂讨论，然后自由发言。[让学生自己来感受、体验和思考，发挥他们的主动性和创造性，这比被老师牵着走要好得多，尽管有时学生想的、说的比较零碎、杂乱，但毕竟是他们自己的东西。] 经过讨论，形成共识：（配上图画） （1）农家丰收图 （2）霜晨归渔图 （3）少女思恋图 [在这一环节中，学生通过讨论归结出了小标题，培养学生审美的能力。] （5）悟秋天 先请几位学生朗读课文，然后抛出问题（用课件演示）：找出你最喜欢的语句，说说你为什么喜欢，写得好在哪儿？[这个问题其实是教师所设的“思维陷井”。目的在于引发争论，引导学生深究诗歌语言特色。] 待时机成熟，教师便及时归结。[如果有学生说得有新意，应该大加赞赏，肯定其独立思考的精神，冲破了“思维陷井”。] （6）总结 让学生来谈谈学了课文后的收获、启发。 ①作者刻画了一幅幅美丽的画面，感受到大自然的美。 ②懂得只有细致观察，才能生动刻画事物的特点。 ③观察、反映事物、人物，既要把握共性，又要研究其个性。 ④生活中的美，需要我们用心去体验、去感受。 …… 《秋天》从多种感官角度出发，运用比喻、拟人的修辞，写出夏忙后农闲的景象：农人世外桃源般生活悠闲、惬意，少了些艰难苦恨，多的是清静、清甜。这是一个明媚、快乐的秋天，一个乐在其中的秋天。 [课堂总结，一般由教师来作，为什么不试着让学生来作呢？说不定效果会更好。] （7）迁移练习 写自己的秋天。以“秋天”为题写一首诗？ [由课文向生活延伸，活学活用，及时巩固。如时间不够，可移作课后练习。] 教学形式活泼能抓住学生的特点，教学效果自然明显。全文分角色朗读之后，不仅是朗读的学生，所有的学生都投入到文学的魅力中。因为朗读是化无声的书面文学为有声语言，能帮助学生深刻地体会作品的思想内容，从而打动学生的情感，还可以进行语言训练。作品读得越好，学生就越能理解文学形象并受它感染。在朗读时，教师主动参与，读其中的一个角色。读完后全班评议朗读者是否把握了事物的特点。随着讨论的进行，同学们的发言越来越积极，感受也就越来越深刻。从中我也深刻地体会到，语文课一定要多让学生读，绝不能用教师的讲、大量的练、漫天的问代替学生的读、学生的感、学生的思！回答者：牛仔z_z很忙 - 魔法学徒 一级 10-19 12:44秋天》教学设计 《秋天》从多种感官角度出发，运用比喻、拟人的修辞，写出夏忙后农闲的景象：农人世外桃源般生活悠闲、惬意，少了些艰难苦恨，多的是清静、清甜。这是一个明媚、快乐的秋天，一个乐在其中的秋天。从编者安排意图看，《秋天》一文主要是教给学生如何更好地观察大自然、描绘反映生活中的美，促使学生对美的追求。 因此，我把本课的教学目标确定为：（1）有感情地朗读课文，体会课文的思想感情，从中获得对人生有益的启示。（2）初步学会观察人物的基本方法。（3）培养学生热爱大自然、热爱生活的感情。 1、教学重点与难点 （1）体会诗歌优美的意境。（2）揣摩、品味本文优美的语言。 2、教法和学法 （1）教法。“教无定法，贵在得法。”建构主义理论认为学生不是被动的信息吸收者，而且是主动的。人脑并不是被动地学习和记录输入信息，而且是主动的建构对信息的解释。该理论强调学习的主动的。该理论强调学习的主动性、情境性和社会性。因此，本课拟采用学生自主学习——教师导学点拨为主的教法，借助多媒体手段，多方位、多视角地让学和生去感受，结合讨论与辩析，活跃学生思维，让他们大胆地吐露真情，积极主动地去寻找解决问题的方法。引导学生抓住重点词句段，感受诗歌美好的意境。 （2）学法。素质教育提出课堂教学要充分让学生自主学习，发挥学生的主观能动性，使学生真正成为学习的主体，因此，我设计总的学法为自学讨论法。以朗读作为突破口。这体现了“新课标”的要求；用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；养成默读的习惯，并有一定的速度；初步掌握精读和略读方法。具体操作步骤为：一读：在学生自学时，让他们自由地读；在教师导学点拨时，结合重点句的理解有感情地读。二想：边读边想，如作者是按照什么顺序写景的？三议：通过给画面加小标题的方法（如：……图）来调动学生学习的积极性，准确把握诗歌的意境。四辩：找出你最喜欢的语句，说说你为什么喜欢，写得好在哪儿？ 这样，在读读、想想、说说的过程中，掌握“读前想后，读后想前，边读边想“的方法，既有利于发展学生的创造思维，还有利于锻炼学生的口头表达能力。 3、教学程序 （1）听“秋天” 著名诗人秋瑾在诗中说“秋风秋雨愁煞人”。在文人墨客的笔下，秋天是忧伤的、哀婉的，让人顿生惆怅……但是秋天也有绚丽的色彩、丰收的喜悦。今天就让我们走进秋天，感受一个别样的秋天。（板书课题） [一堂课只要有了一个引人入胜的开头，就会为这堂课获得成功奠定坚实的基础。本堂课运用多媒体手段，声画结合营造出美的意境，达到激发学生兴趣，陶冶学生审美感受之目的。] （2）说“秋天” 让学生说说自己对秋天的了解。从形状、色彩、感受来谈。 [学生自由发言，既活跃了课堂气氛、锻炼了口头表达能力，又自然引入课文内容的学习] （3）读“秋天” 师生合作分角色有感情地朗读课文。让学生从诗歌中品味揣摩个性化的语言，找出反映景物、人物鲜明特点的语句。 [此部分文字还可通过课件来展示，关键词点击后能变色。] 学生朗读之后，大多数能找出几句。 [要求学生用学过的圈点勾画的符号，画出文中的重要词语和句子。] 例如：回答者：剥撕猫 - 见习魔法师 二级 10-25 18:53《秋天》选自何其芳早年创作的诗集《预言》（1931－1933）。它不像那个时期的诗人们那样爱用象征手法，写得神秘莫测，或爱寻味哲理，显示思想的深高厚重；也不像他向前拘守个人狭小天地，缠绵悱恻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待，而是难得地将视野投向乡野，投向普通人的活动场景，以观者的身份言身外他人之事，表现一派明朗纯净的诗意诗风。诗作采用直陈其事的写法，表面看来似乎简单、直白，缺少象征的奥义，实则意味情味既深且长。诗中透出那么一种氛围，那么一种神韵，这是最能勾住读者心魄的东西。 所谓氛围，在文学作品尤其是抒情作品中，通常是指作品中的整体性的境象、风神、气韵。它与严羽的“气象混沌，难以句摘”的气象有所类似，又有所不同，气象所指更为廓大，包括内容、形式各个方面；氛围似乎主要关乎内容，涉及意象、意境、情感等。氛围可感而不可言，正如司空图所言：“神而不知，知而难状。”亦如唐人所言：“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”但读之有感，了然于心，也应能言追心意，形之于文。 在《秋天》里诗人用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅复合画面。画面的组合造成了既流动又整合的特殊氛围。 第一幅画面是“农家丰收图”。这里不是写某个农夫，而是写普遍的农家活动。写了两个场景，一是山谷伐木，一是篱间背瓜果。山谷伐木置于篇首，丁丁声悠远地飘来，诉诸听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉和触觉，真是一片世外风光，启迪人追思那邈远的印象，《诗经》中不是有“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”之句吗？“飘”和“幽谷”在何其芳早年诗中常出现，不过那都是写虚的，用的是比喻义、引申义，用在这里才是写实的，别有一番情韵。背瓜果所伴随的心情和表情在诗中未点明，但读者可以想到，那是欣喜、笑盈盈的。“栖息”本用来描写有生命的物类，现用在这节诗的末尾，来概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东（秋天）西视象化了，创造出松弛、闲静的氛围。 第二幅画面是“霜晨归渔图”。其中“雾”“霜”这些表现环境氛围的词（还有上一节的“露”），也是何其芳早年诗中常出现的，传达出清凉、冷寂、朦胧的气氛。画面还包括一系列活动：撒网，收渔，摇桨。这些平常活动画面在这里都蕴含着淡而远、清而静的神韵。“轻轻”一词常在何诗中出现，在此仿佛“信手拈来”，显示出渔人悠闲与自得的心情。也许在早年何其芳的心目中，秋天就真的是这么宁静、悠远。 第三幅画面是“少女思恋图”。这节诗从野草、蟋蟀和溪水写起，相当于古人所谓“感兴”的写法，即先言他事，由兴而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，这本不是人的活动，其后必有续言，那就是少女心怀恋情。大自然繁嚣的夏天过去了，秋天到来却变化清静了，人在寂静时大都反观自身，倾听心灵之声。牧羊女听了一夏的“牛背上的笛声”，忽然听不到了，心灵的某一角落开始萌动起来，真是“如树根在热的夏夜里震动泥土”（何其芳诗《夏夜》）。写恋爱尤其是初恋，是早年何诗所擅长的，这次他写得更含蓄也更精彩了。这一节才五行，就写出了由外景向内情的过渡，写出了初恋从无到有的过渡。诗人选取了“牧羊女的眼里”这一特定角度，虽未明写眼神，但读者自能见出那里面的清纯、明净，那是初恋少女似恋非恋时的特殊眼神。而且比较这三节诗我们可以看到，前两节主要写外在景物与人事，这第三节真正写入心灵深处，写出了微妙的感觉，使全诗收束在感情的实处。不这么写，难以入情、入神，诗就“飘浮”起来了。 诗中描绘了三幅图,农家丰收图,霜晨归渔图,少女思恋图.抒发了作者对秋天喜爱,赞美的感情 总之，《秋天》这首诗通过描绘不同场景、画面，创造了一种既来自人世又远离尘俗的氛围。这一氛围具有清静、清远、清甜、清柔的特点。它写的是繁忙夏天之后的农闲景象，所以具有清静的氛围；它写的是世处桃源般的生活，不见农家些许的艰难苦恨，所以具有清远的氛围；它写的是少男少女朦胧而纯真的爱情，所以具有清甜的氛围；它像何其芳其他诗作一样专用轻柔之词写清丽意象，避开喧嚣的景境，避开拙重之词，所以具有清柔的氛围。诗中各幅画面，以及画面里的各个意象，无一不和谐地统一；因而这种氛围所赖以形成的清静、清远、清甜、清柔等多方面特点也无一不达于极致。第一幅画面是“农家丰收图”。这里不是写某个农夫，而是写普遍的农家活动。写了两个场景，一是山谷伐木，一是篱间背瓜果。山谷伐木置于篇首，丁丁声悠远地飘来，诉诸听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉和触觉，真是一片世外风光，启迪人追思那邈远的印象，《诗经》中不是有“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”之句吗？“飘”和“幽谷”在何其芳早年诗中常出现，不过那都是写虚的，用的是比喻义、引申义，用在这里才是写实的，别有一番情韵。背瓜果所伴随的心情和表情在诗中未点明，但读者可以想到，那是欣喜、笑盈盈的。“栖息”本用来描写有生命的物类，现用在这节诗的末尾，来概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东（秋天）西视象化了，创造出松弛、闲静的氛围。 第二幅画面是“霜晨归渔图”。其中“雾”“霜”这些表现环境氛围的词（还有上一节的“露”），也是何其芳早年诗中常出现的，传达出清凉、冷寂、朦胧的气氛。画面还包括一系列活动：撒网，收渔，摇桨。这些平常活动画面在这里都蕴含着淡而远、清而静的神韵。“轻轻”一词常在何诗中出现，在此仿佛“信手拈来”，显示出渔人悠闲与自得的心情。也许在早年何其芳的心目中，秋天就真的是这么宁静、悠远。 第三幅画面是“少女思恋图”。这节诗从野草、蟋蟀和溪水写起，相当于古人所谓“感兴”的写法，即先言他事，由兴而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，这本不是人的活动，其后必有续言，那就是少女心怀恋情。大自然繁嚣的夏天过去了，秋天到来却变化清静了，人在寂静时大都反观自身，倾听心灵之声。牧羊女听了一夏的“牛背上的笛声”，忽然听不到了，心灵的某一角落开始萌动起来，真是“如树根在热的夏夜里震动泥土”（何其芳诗《夏夜》）。写恋爱尤其是初恋，是早年何诗所擅长的，这次他写得更含蓄也更精彩了。这一节才五行，就写出了由外景向内情的过渡，写出了初恋从无到有的过渡。诗人选取了“牧羊女的眼里”这一特定角度，虽未明写眼神，但读者自能见出那里面的清纯、明净，那是初恋少女似恋非恋时的特殊眼神。而且比较这三节诗我们可以看到，前两节主要写外在景物与人事，这第三节真正写入心灵深处，写出了微妙的感觉，使全诗收束在感情的实处。不这么写，难以入情、入神，诗就“飘浮”起来了。 总之，《秋天》这首诗通过描绘不同场景、画面，创造了一种既来自人世又远离尘俗的氛围。这一氛围具有清静、清远、清甜、清柔的特点。它写的是繁忙夏天之后的农闲景象，所以具有清静的氛围；它写的是世处桃源般的生活，不见农家些许的艰难苦恨，所以具有清远的氛围；它写的是少男少女朦胧而纯真的爱情，所以具有清甜的氛围；它像何其芳其他诗作一样专用轻柔之词写清丽意象，避开喧嚣的景境，避开拙重之词，所以具有清柔的氛围。诗中各幅画面，以及画面里的各个意象，无一不和谐地统一；因而这种氛围所赖以形成的清静、清远、清甜、清柔等多方面特点也无一不达于极致。技盖至此，非高手不能为。可是何其芳写这首诗时才是20岁左右的大学生！ “饱食”指的是丰收，（饱食过稻香的镰刀） “栖息”本用来描写有生命的物类，来概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东西（秋天）视象化了，创造出松弛、闲静的氛围。 “游戏”也是把秋天拟人化了，也是写出了悠闲自得的氛围。《秋天》教学案例 执 教 者：宜城市汉江中学 吴 俊 教材简析： 《秋天》是七年级上学期第三单元的一篇略读课文。当代诗人何其芳在诗中描绘了一个个生动的画面，构成了一幅绚丽多彩的乡村风景图。诗的意境优美，语言情景交融，富有诗情画意。学习此文既可得到文学艺术的滋养，又可得到审美的陶冶，更能激发学生热爱美好生活，热爱大自然的思想感情。 设计理念： 实验教材注重朗读，通过朗读可以体会课文的优美意境，培养美的情趣，形成良好的语感。同时，让学生尝试自主、合作、探究的学习方法。 教学目标： 1、品味诗文优美的语言，体会诗歌优美的意境。 2、诵读诗文。 3、培养学生热爱美好生活，热爱大自然的感情。 教学重点：同目标2 教学难点：同目标l。 课时安排：—课时 教 具：录音机、磁带(钢琴曲《秋日的私语》)、投影仪、 彩色粉笔 教学过程： 一、导语 师：同学们，秋天在不知不觉中已悄然而至，那谁能为我们描绘一下你所见的秋日美景? 生：我看见了树叶一片片地枯黄、凋零，田野里的野菊花盛开了，金灿灿的一片。 生：农民在收割金黄的麦穗，小草也在慢慢枯萎。(有同学在笑) 师：这两位同学描绘的秋景很迷人，用语也形象、生动，但美中不足，第二位同学的描述有一处不符，谁能帮忙指正一下? 生：秋天收割的是稻谷，而不是麦子。 师：很好，这说明我们平时要注意观察事物，否则就会闹笑话。 点评：以学生生活体验切入，唤起了学生对秋天的感性认识，激发了学生学习兴趣。 二、听读 师：秋天是最美的季节，因为它是收获的季节，著名诗人何其芳就专为秋天写过一首诗，命名为《秋天》(板书课题及作者)，那何其芳笔下的秋景是什么样的呢?让我们在钢琴曲《秋日的私语》的伴奏下共同欣赏诗中的秋日美景吧!(播放钢琴曲《秋日的私语》，教师诵读诗文，学生听罢鼓掌) 师：谢谢同学们给老师的鼓励，掌声也说明大家被诗中所描绘的美景深深打动。那么诗中描绘了哪些美景呢? 生：我仿佛看见伐木工在深山中砍伐树木，树叶簌簌飞落。 生：我看见了农民在园中采摘又肥又大的瓜果。 生：我还看见渔夫在水中撒网捕鱼，鱼满舱后，又摇着小船回家。 师：很不错，同学们都听得非常仔细。今天，就让我们翻开课本64页，共同来品味这首诗，来体会诗文的优美意境。 点评：配乐朗诵，既让学生感知了诗文内容，又让学生初步领略了诗文的优美意境。 三、初读 师：请同学们认真朗读课文，结合注释，认读生字，理解生词。 (学生读课文，教师倒磁带以备后用，并投影展示本文生字词：丁丁、幽谷，肥硕，栖息、归泊、寥阔、枯涸、清洌、梦寐) 师：谁愿意为我们认读—下生字? (一学生认读，错把丁丁zhēng读成dīng) 师：读得较准确，只有一个词语读错了，谁能帮她纠正一下? 生：丁丁zhēng zhēng，不能读dīng dīng。 师：很好，现在我们来齐读一遍。(学生齐读) 师：学诗歌的关键是朗读，谁愿意为大家朗读一下?(学生都很踊跃，点一生读) 师：他刚才读得怎么样? 生：好处是声音清楚，没有读错字，但我认为他没有把握好节奏。 生：没有感情，读得有点快，抒情味不足。 师：这两位同学说得不错，欣赏诗歌一定要放声朗读，而朗读不仅要正确流利，关键还要有感情，这样才能和诗人形成共鸣，得到美的享受。下面听老师再范读一遍，请你们认真体会。(教师再次配乐朗诵，学生用笔做记号) 师：请同学们模仿着读两遍吧!(学生认真读诗，教师倒磁带，以备下用) 师：现在，谁愿意伴着优美的音乐再朗诵一下，让我们都感悟到秋天的美?(学生举手非常积极，想表演的人很多，点一女生配乐朗读，其他同学思考：①本文抒发的感情；②给三节诗取出漂亮整齐的名字) 师：她刚才配乐朗诵，真是爽心悦耳呀。刚才举手没选上，是不是很遗憾呀? (同学们笑)没关系，现在让我们在音乐中齐读这首诗歌吧!(学生个个跃跃欲试)不过，同时也要再次思考刚才的两个问题。 师：同学们朗诵得真棒。那么这首诗抒发了诗人什么样的情感呢? 生：对秋天的喜爱、赞美之情。
何其芳 何其芳(1912．2．5-1977．7．24)原名何永芳，四川万县(今重庆市万州)人。1929年考入上海中国公学预料，曾发表新诗。1931年入北京大学哲学系，开始在京、沪的《现代》、《文学季刊》等刊物上发表作品。其诗收入与卞之琳、李广田合集的《汉园集》。散文集《画梦录》以绚丽的文采表现象征的诗意，创造出独立的抒情散文体，因而获1936年《大公报》的文艺奖金。1935年大学毕业后，先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校执教。在现实影响下创作的《还乡杂记》等。抗日战争爆发后，回到家乡和成都任教员，创办《工作》半月刊，发表了《成都，让我把你摇醒》等诗文。1938年与944年后两次被派往重庆，进行文化界的统一战线工作，任《新华日报》社副社长等职，写下不少散文、杂文和评论文章。1948年调中央马列学院。从1953年起，长期领导社科院文学研究所，并任中国作家协会书记处书记，主要致力于文学评论和文学研究的组织工作，论著有《关于现实主义》、《西苑集》、《关于写诗和读诗》等。 著作书目： 《汉园集》(诗集)与卞之琳、李广田合著，1936，商务 《画梦录》(散文集)1936，文生 《刻意集》(小说、戏剧等合集)1938，文生；增删本．1940，文生 《还乡日记》(散文集)1939，良友；又名《还乡杂记》，1943，桂林工作社 《预言》(诗集)1945，文生；增删本，1957，新文艺 《夜歌》(诗集)1945，诗文学社；增订本，1950，文生；增删本又名《夜歌 和白天的歌》，1952，人文 《星火集》(散文集)1945，群益 《星火集续编》(散文集)1949，群益 《关于现实主义》(论文集)1950，海燕 《西苑集》(论文集)1952，人文 《关于写诗和读诗》(论文集)1956，作家 《散文选集》1957，人文 《诗歌欣赏》(论文集)1962，作家 《何其芳诗稿》1979，上海文艺 《何其芳选集》(1—3卷)1979，四川人民 《一个平常的故事》(散文集)1982，百花 《何其芳文集》(1—6)1982—1984，人文 《何其芳诗文选读》1986，四川教育出版社 《何其芳散文选集》1986，百花 翻译书目： 《何其芳译诗稿》1984，外国文学出版社
八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。 老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，学生也不上课。而所谓“泥兔摊”，就是卖兔儿爷的。前十年，北京中秋还有兔爷卖。现在很少见了。似乎只在春节庙会上见过。中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。有曲为证"莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山"。过中秋，家里摆个兔爷像，确实很有气氛。 中秋节，正值秋果上市，特别丰富。《春明采风志》里有“中秋临节，街市遍设果摊，雅尔梨（原文）、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃，又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市在前门东，八月十三、四两日灯火如昼。并有吆喝：“今儿是几来？十三四来，您不买我这沙果苹果闻香的果来，哎！二百的四十来”现在，这些秋果街上都买得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子变成的人的最美时刻。美中不足的是萝卜有点贵，和苹果一个价。难免有老年人痛斥这没有道理的价格。值得一提的还有毛豆，过去中秋并不常见，今年在北太平庄副食店的月饼摊前，居然也支起了煮毛豆的大锅，而且确实是带枝的毛豆。 从习俗上看，和过去中秋靠近的还有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。北京这两年似乎又兴起了中秋送礼大行动。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还想，现在到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。 现在讲究广式月饼，过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一，它初不足食也。供月月饼大者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼”。能放半年的，肯定不会是广式月饼。 月饼源自民间祭祀，同样，北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说，油炸、蜜饯和烘烤，都是最好的防腐措施。就连饺子，也是春节供后的食品。 其实，不仅仅吃食是这样，延顺这个思路推广开来，艺术的诞生（谨慎的人在这里会用某些艺术门类这个概念）一样离不开民间祭祀的。还记得上学时曾对这个问题发生兴趣，翻看一些河南、山东地区的考古资料，至今仍能刺激自己头脑的是一柄出土于山东日照的玉斧，当然真的玉斧无缘得见，但是单单就那图画已经足以让人惊讶了。那斧薄得能够透过光线而上面精致的一条夔纹是很难让人简单地以“活灵活现”这个词将就形容的，在石斧的时代，它的存在又能够说明什么？ 与其说玉斧是斧，倒不如称之为一种语言，描述着艰难的砍砸者同上天对话。或者称之为精灵，这是一个屏弃了功利取舍的精神的精灵。于是由了它，艺术方才出现。更于是人才彻底地脱落成为人。 中秋节真好，好在又一次让我想到了这些已经好久不想的问题。当然节日本来就是人们精神的节日，与此时偶尔察觉月饼与烙饼的差异，也并不奇怪。你瞧，人不就是这个样子么。给自己做吃的，为了填饱肚子没一个认真。馒头包子几百上千年从不变化，但凡加上点精神追求，就能花样翻新。 看来糕点如此，艺术作品和其他许多事情，确实也都是这个样子。
中秋节起源:中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗.中秋风俗:八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。从习俗上看，过去中秋节有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。现在送礼更兴旺。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还要想想，到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了0回答者： 鄯晶尹 - 见习魔法师 二级 2008-9-14 16:30我来评论>>相关内容• 中秋节的起源是什么，风俗习惯是什么，在此基础上写...• 比较两者关系的议论文该怎么写(在线等)• 高考作文:议论文,怎么写得高分.在线等答案• 《日出》议论文 有希望内容的！！在线等！！！• 给这篇议论文进行评论 要800字 在线等查看同主题问题： 中秋节 议论文 在线其他回答 共 1 条中秋简介[编辑本段]中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋由来[编辑本段]“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国三大节日（春节、端午、中秋）之一。中秋习俗[编辑本段]中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。中秋宴俗古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。民间拜月明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”兔儿爷兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。舞火龙舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。部分少数民族的祭月拜月习俗在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
床前明月光月到中秋分外明
难忘中秋，明月高高挂，圆梦中秋，阴晴圆缺皆月亮，天上的月亮地上的月，他乡明月寄深情，等等。