那也不一定啊～～～日语论文只是书写的时候用日语写 参考的可以是全世界的东西 只要相关有依据就可以
我只是说说我经历过的感觉参考文献的写法，各个学校是有不同的规定的。有的说需要全部翻译成日语，但有的又说只用把里面的字改写成繁体字，也有的说直接用中文名就行。所以可以先弄清楚学院的规定就好。
首先，标注方法采用上标上标[1][2]这种方法就可以了。参考文献用你举例子的那种样子没问题。 我当年就是这么写论文的。。。。
【摘 要】 从事中日商务活动的人士普遍都会有这样的感受:日本人的行为捉摸不透,虽然态度毕恭毕敬,但是其郑重其事的敬语总让人觉得话里有话。本文以商务日语中敬语词的选用问题作为焦点,探讨中国人在商务活动中使用敬语的误区,并剖析其原因,避免在中日商务活动中,因敬语使用不当而引起文化摩擦。 由于日本是一个纵向型社会而且存在内外意识的差别,所以在日本社会敬语被广泛所有而且具有较完善的系统。在商务日语中敬语具有举足轻重的作用,如果不能恰当地使用敬语就会引起误会甚至失去信用,从而给公司代来经济损失。 任何一个从事中日商务活动的人士,不管情不情愿,在商务活动中都不可避免地要使用敬语。对上司和长辈当然如此,特别是对顾客,要最大限度地使用敬语,否则极易导致双方的误会甚至使谈判崩裂。日语的敬语与日本文化有着密切的关系,众所周知,日本是一个极其重视礼仪的国家,在日本,「 礼仪 ただしさ」被认为是人际关系中最基本的社交素质,其直接反映便是日语的敬语了。 在商务场合下,自古日本就有一句「 敬语上手は商壳上手 」 的说法,可见在商务文化中敬语的使用是何等重要。正如「 言叶 は人 なり」 ,在商务场合,敬语的规范使用不但能够体现商务人员的素质,提高商务资信,还可营造友好的商务氛围,促进商务目标的顺利实现。于是,很多人认为,任何情况下,只要使用敬语,就万 事大吉了,殊不知,若不注重场合,即使使用敬语,有时反而会使双方的关系变得疏远以至陌生。 日语中「 言叶遣い」 (措辞)的「 遣」 字与「 思 い遣 り」(体贴,体谅 )的「 遣 」字是同一个汉字。日语的敬语体现的就是体恤他人,以和为贵的精神。日语敬语分为「 丁宁语」 、 「 尊敬语」 、 「 谦让语」 。丁宁语 (郑重语 ) :不管对方是谁,说话很有礼貌。尊敬语 (尊敬语 ) :抬举对方,以表示对对方的尊敬。 谦让语 (自谦语) :贬低自己,以表示对对方的敬意。 一、 盲目使用敬形式 1. 「 お(ご) 」 的使用有一定日语基础的人一提到敬语往往马上会联想起「 お(ご) 」 来,并随意前接「お(ご) 」 ,以至闹出笑话来。并非所有词都可接「 お(ご) 」 。以下是不适合使用「お(ご) 」 的情况。在很多情况下,外来语前接「 お(ご) 」 ,是一种错误用法。虽然有「お」 「お」 等用法,但这些都是个别例外,大部分外来语都不能前接「お(ご) 」 ,比如「 お」 「 お- 」 「 お 」 等均为错误用法。以「 お(ご) 」 开头的词,也不能前接「 お(ご) 」 。如「 お男物 」 「お带 」 「お奥样 」 等。长音节词前不可接「 お(ご) 」 ,如:「 おじゃがいも」 「おさつまいも」 「おほうれんそう」 。 另外,一般与自然、 矿产、 动植物、 形、 色、 机械工业、 组织机构等有关的词语都难以添加「 お(ご) 」 。 2. 「 お～になる」 「 お～する」 等形式「 お～になる」 「お～する」 等 是日语敬语的重要形式。但有些人却盲目使用这些用法。如某些特殊动词不适合用这些形式来表达敬意。如:田中 さんはいつお行 きになりましたか。 (田中先生去哪里了?) おいでになりましたか另外,「 る」 前一音节动词也不适合用这些形式。如:日本の出张中、 花火 をお见しました。(去日本出差时,看到了放烟火。 ) 见 しました因此,在商务活动中,千万要避免盲目使用敬语。使用敬语形式时首先应该考虑是否符合语法形式,同时,也应尊重日本人的语言习惯,将敬语形式公式化是使用敬语时的大忌。 二、「 尊敬语 」 与「 谦让语 」 的混用 商务日语中,误用敬语的最常见的例子就是以「 お～になる」 「お～だ」 所表示的「 尊敬语」 被以「 お～する」 所表示的「 谦让语」 代替。如前所述,「 尊敬语」 是用于对方的行为,而「 谦让语」 却是恰恰相反,是用于说话人自己的行为,若混用这两种形式的话,就变成尊重自己的行为,而贬低对方的行为,在商务场合下,出现这种误用例是极其危险的。而这两种形式正因为非常相似,在敬语的使用中是最常见的错误。今度东京へ来たら、 ぜひお寄 りしてね。 (下次到东京,一定到我这儿来。 )お寄りになって こうした事情を皆样によくご理解していただきたいです。ご理解 (希望各位理解这种状况,并向其他人说明一下。 ) 误用这些敬语的人,大概以为加「 お(ご) 」 就可以放心了,却忽略了「 お～する」 其实是一个整体,且是「 谦让语」 。 三、 敬语词的滥用 有些人以为敬语的重叠使用可表达更多的敬意,习惯把两种敬语形式一起使用,这就造成敬语词的滥用。一般来讲,日语固有动词适合用「 お～になる」 形,而汉语动词多采用「 ～れる(られる) 」 形,而有些人觉得单使用一种形式敬意过轻,导致重叠使用两种敬语形式的现象。 另外,「 召し上がる」 「 さしあげる」 一类的动词,本身已具有敬意,所以不能再添加敬语形式。如: たくさんお召 し上 がりになってください。(请多吃些。 )召し上がって田中さんの诞生日 には何 をお差 しあげしたらよろしいごしょうか。差 し上 げたら(田中先生的生日礼物送什么好呢?) 四、 对象的把握 そろそろ参りましょうか。 (该出发了。 )上例,若是用于自己的行为则不成问题,但若是用以劝诱对方的话,则不合适了,因为把“谦让语” 用在了对方的行为上。若是与对方一起行动,而要使用敬语,最重要的一点即是不要忽视对对方行为的尊重。因此,上例用以下说法为妥: そろそろいらっしゃいませんか。私 も参 りますのご。另外,日语敬语的一大特色是内外语言的区分使用。所谓的“ 内外区分 ” ,“ 内 ” 指与自己具有同一利益的集团,“ 外” 便是与自己具有不同利益的集团,日语语言中贯穿着“ 无我” 精神,也就是对外部的人说自己集团内部人的行为时,用「 谦让语」 ,哪怕这个人是自己的上司或长辈,而对外部的人却必须使用「 尊敬语」 ,不管这个人是自己的晚辈或比自己身份低。 在集团内部却严格地按照上下关系使用敬语。汉语却很少如此严格区分内外关系,中国人还是更多地根据年龄大小或级别高低选择敬语,不管是不是属于同一集团。在这一点上,日语敬语的这一特点是中国人学习敬语的一大难点,尤其在商务活动中,我们应遵照日本人的这种习惯,选择适当的敬语词。 五、 “ 度 ” 的掌握 就人际交往的准则而言,日本人追求和睦,以和为贵。但一般日本人之间却不太深交,相敬而远之。日本人习惯隔着一定的距离与人交往,他们不太过问别人的私事,不太借贷财物,在日本人看来,保持一定距离才能不伤和气,避免摩擦与矛盾。这一点与中国人有很大的不同。中国人之间,有过几次交往便很容易成为亲密无间的朋友关系。因此,对中国人来说,掌握日本人人际交往中的这种“度 ” 是相当难的问题。对于从事商务活动的人来说,从商业利益的角度而言,这一点也是必须要掌握的。 否则,很容易引来日本人的反感,甚至断绝商业往来。如对自己的上司说:「 课长、 夜一绪ご饭 を食 べませんか(科长,晚上一起吃饭好吗?) 」 显然是很没有礼貌的,应说成「 课长、 夜、 食事 でも一绪 していただけませんか」 为妥。但是,若有一天,你对自己亲密的朋友说:「 恐缩ごすが、 ちょっとお愿いごとがございますのご、 そちらにお伺いしてもよろしいごしょうか」 ,对方一定用诧异的目光看着你,并怀疑是不是自己得罪了你,使得双方的距离一下子拉远了。 因此,怎样理解人际关系中的这种“ 度” ,选择适合这种“ 度” 的敬语词,在敬语的使用问题中极为重要。从这一点上,我们不仅要掌握准确的敬语用法,而且还应对日本文化要有一定深度的理解。
过稿率对新人来说当然是很低的，你看看每期上的都是熟面孔就知道了，偶尔有几个生面孔，别怀疑，是大神们的马甲。新人的话，我还是建议投一些即使退稿编辑也会有爱回复指点的那种杂志，花火编辑基本不太会回复那些一看就是新人写的稿子，因为离上稿要求太远，没啥培养价值，现实就是这么残酷的嘛，所以新人还是从要求低一点，重视新人的杂志锻炼起，水平提高了，自然能上高质量杂志了。
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稿费还可以，投稿率应该高的
喜欢就坚持，继续写，不要在意推稿，很多作家都是被退了很多次稿才开始写作生涯的，可以多看一些比较跌宕起伏的剧情，也和身边的人多的沟通，了解真实的故事，这样才能写出好的文章，最主要做自己，人都是有缺点的，不能把一个人写的过于完美，那不是人那是神
商务日语毕业论文
商务日语指的是在商务场合使用的日语用语，比较专业，学出来后主要用于外贸工作。下面为大家分享了商务日语的毕业论文，一起来看看吧！
一、商务日语与跨文化交际
商务日语的概念由来已久。近年来，随着实践和研究的深入，对商务日语的理解和认识也在不断加深。小野寺(2004) 提出: 商务日语可以划分“言语”和“非言语”两个组成部分。贾丽(2013) 也认为: 高水平商务日语的内涵应由日语交流能力、商务专业知识、日本社会文化和日本企业文化四个方面组成。以上研究反映出学术界对商务日语本质认识的进一步深化。即商务日语不是普通日语的下位分类，而是结合语言技能、经贸实务与文化理解的一种综合技能。
国际间的商贸交往，既是产品和技术的交往，也是人员和文化的交往。商务日语服务于中日间的商贸交往，不仅是专业的语言技能，更是围绕国际贸易的一系列跨文化交际活动。中日两国同处东亚，有着相对接近的生活习惯、文化习俗和思想观念。但同时也要看到，中国和日本毕竟是两个国家，民族不同，历史不同，语言差异也非常大。中国人和日本人在协调人际关系、选择和运用语言、树立企业文化等方面都存在不容忽视的差异。不了解这些差异，盲目按照中国的方式去处理相关问题，势必造成跨文化交际的障碍，给商务活动增加不利因素，影响商务日语工作的顺利开展。
以下，从跨文化交际的角度，分别论述商务日语不同于普通日语的表达特点，以及在商务日语工作中带来负面影响的主要文化壁垒。
二、商务日语的表达特色
作为语言手段，商务日语的主要交际目的是完成以日语为语言载体的商务实务和交流工作。因此，商务日语的运用范围主要是商务之间及商家与顾客之间。中国人常说: “和气生财”。日本人在商业上比中国人更加注重人际关系的和谐。因此，商务日语的一个重要任务就是促进和维持良好的人际关系。与日常生活中使用的普通日语相比，商务日语具有如下突出特征:
(一) 谦恭有礼
日本民族自古重视礼貌礼节，日语中有大量敬语表达方式，包括尊他语、自谦语和郑重语。日本人根据需要，把这些表达方式搭配组合，创造出丰富多变的日语敬语。在古代，敬语的使用主要取决于人与人之间身份地位的差异。大臣对皇帝，庶民对贵族，武士对主君，族人对族长等，都要使用敬语。甚至自己对自己也使用敬语，称为“自敬表现”。
近代，随着商业经济的诞生和快速发展，原本地位低下的商人逐步上升为日本社会的`重要支配力量。与此相对，原先高高在上的贵族、武士却逐渐失去特权，成为商业经济的追随者。人与人之间身份地位差异的缩小，导致了敬语使用对象、场合和目的的变化。在江户时代，商人们对敬语在生意兴隆上的作用极为重视，甚至诞生了「敬语上手は商売上手」(“敬语好就是生意好”) 的说法。在现代，日语敬语成为商业活动的重要润滑剂，日本商家对贸易伙伴和顾客的谦恭有礼、敬奉有加已为众所周知。
不论口头的商务交际还是商业信函写作都大量涉及内外、上下等多种人际关系。通过巧妙使用敬语保持彬彬有礼的态度，随时维护良好的伙伴关系和客户关系，成为日本企业在社会上立足和长期发展的前提条件。为了凸显言辞的庄重有礼、毕恭毕敬，商务日语的用词必须脱离日常、更加高雅，句式也必须尊卑分明，语气要求客气、委婉。因此，商务日语与日常交际中所使用的日语有着很大的差别。
(二) 外来语优先
日语中的词汇根据其来源，可以分为和语、汉语、外来语和混种语四大种类。其中，外来语使用片假名书写，主要是近代后从西方传入日本并在日语中固定下来的词汇。外来语从诞生之日起，就伴随着时尚、新潮和进步的语感。尤其是在全球经济一体化日益加深的当代，商业宣传用语的选择越来越倾向于外来语化。尽管在现代日语的普通文章和日常对话中，依然是和语和汉语占据主导地位，但在广告文案、店铺招牌、商标、商品名称等商务性场合，外来语明显更受青睐。如: 咖啡馆等餐饮机构提供的「牛乳」(牛奶) 称为「ミルク」(milk) ，百货商场等处的「买い物」(购物) 称为「ショッピング」(shopping) 。在金融机构，借钱给个人的商业服务称为不叫「借金」(借款) ，而叫「ローン」(loan) 。「水泳教室」(游泳培训班) 、「映画馆」(电影院) 之类的说法已经落伍，取而代之的是「スイミングスクール」(swimming school) 、「シネコン」(大型影院，影城) 等更富有时代感的命名。
不仅如此，很多商务活动还涉及专业的术语和科学技术名称，而绝大部分这类词汇本身就是外来语。因此，商务日语中使用大量外来语，一方面是迅速吸收外来新概念的固有需要，另一方面也是为了营造国际化、高科技、时尚、流行的品牌形象，以更好地把商品推向世界。为了达到这样的目的，日本人也使用创造出来的貌似外来语的词汇作为商标，以吸引顾客。日本著名的电器和音响国际品牌「ソニー」(SONY) 就是这样诞生的。
(三) 偏爱受益表达
商务日语的另一个显著特点是大量运用受益表达，通过强调自己受益来表示对贸易伙伴和客户的感激与敬意。例如在日本商店的店内广播中，经常能够听到以下的句子: “本日はお忙しいところ当店にお越しいただき、诚にありがとうございます”(感谢您今天拨冗光临本店! ) ，店方首先强调客人的光临乃是自己的受益，而后继以真诚的感谢，这是标准的商务日语表达。再如贸易伙伴之间向对方提出变更订货内容的要求后，再次确认使用如下说法: “ご注文の内容変更について、検讨いただけましたでしょうか?”(请问贵方是否已就订购内容变更进行了研究?) 。
本来是为对方提供益处的行为，或者本来是按照自己的意愿单方面决定的行为，在商务日语的交际中却都要用“させていただく”这种受益的说法。例如: “お帰りの际に皆様に商品のプレンゼントをさせていただきたいと存じます”(您回去时，我们将有商品礼物赠送给您) 、“本日はお休みさせていただきます”(本店今天休息) 等。
即使是在实力和业绩的宣传中，日本企业也不喜欢使用强烈、直白的表达，而是偏爱“させていただく”这种受益表达形式。仿佛是受到贸易伙伴的帮助、顾客的许可才获得了某些成功和发展。例如: “わが会社はこれまでに多くの新制品を开発させていただきました”(迄今我公司已开发了多款新产品) 。
(四) 多用道歉式寒暄
日本民族倡导以和为贵，日本企业更是重视与贸易伙伴和顾客的良好关系。在维持商务交往方面，寒暄语、尤其是道歉语的运用是润滑人际关系的一个重要手段。例如: 在日本企业中，新人走马上任后最通常的例行公事之一就是对贸易伙伴的寒暄拜访，称为“挨拶回り”。
在寒暄语的具体内容方面，也不同于中国人用亲热感拉近距离的习惯，日本人通常用郑重的态度和致歉来营造和睦关系。如: 初次见面时，中国人会说“你好你好! 幸会幸会! ”，日本人则说“始めまして”(初次见面) ; 再次见到日本客户时，中国人会说“老朋友老朋友! ”，日本人则说“ご无沙汰しております”(久疏问候) 。客人进入试衣间试衣，店员帮忙拉上布帘时说“失礼します”(恕我失礼) 。日本商店拟定临时歇业通知，往往用“毎度有难うございます。诚に胜手ながら、下记の日程で临时休业させて顶きます”(感谢您的光临。我店定于以下日期临时闭店，请您原谅) 之类的说法。此处的“诚に胜手ながら”，意思是“恕本店擅自决定”，它显示出店方真诚的歉意，因而是绝对不能缺少的一句。
三、商务日语与文化壁垒
围绕商务的跨文化交际还面临另一个风险，就是不同国家之间企业文化的差异。商务日语作为包含“言语”和“非言语”两个组成部分的综合能力，其实践者除了必须具备地道的日语交流能力、掌握相关商务专业知识外，还必须能够应对中日企业文化差异的挑战。日本企业文化源自日本社会文化与企业传统的融合。较之中国看重个人能力、强调个体发展的企业文化，日本的企业文化具有迥然不同的特点。
(一) 重视团队合作与沟通
中国企业重视结果胜于过程。一旦某项工作交给某人，通常被认为是给予其展示个人能力的大好机会。因此，中国人往往不会就工作的计划和细节频繁请示、汇报领导，而是等工作有了好的结果才向上级汇报，否则他可能被认为是缺乏工作能力和自信心。同时，中国人更重视个人职业发展胜于团队合作，因此，企业员工的跳槽率比较高，对企业的忠诚度也较低。
与此相比，日本企业非常重视团队合作和下情上达。一项工作展开之后，下级必须经常向上级汇报进展情况，在很多工作计划和细节上听取上级的意见。这在日本企业称为“报告·连络·相谈”，简称“报·连·相”。
“报·连·相”是日本企业最重视的沟通方式和工作手段，可以保证上级对下属工作情况的严格掌握。这与日本企业中，上级必须为下属所犯错误负责的领导风格有关，同时，也与团队决策、团队工作的企业文化有关。类似“报·连·相”的主动、充分沟通也是日本企业之间为保障商务关系顺畅所依赖的必需手段。相关调查表明，没有“报·连·相”的习惯是日企管理人员面对中国员工感到的最大文化冲击。
(二) 守时观念严格
在守时观念上，中日文化本身就存在较大的差异。中国人倾向于大致时间。如果是中国人之间交往，比约定时间迟到个三五分钟通常不会招致对方的不满和交际的失败。迟到者如果致歉，也往往非常简单，而对方则会立刻表明自己并不在意———这已经成为中国人的交际习惯。迟到者如果提及迟到的原因(通常是堵车之类的交通问题) ，中国人也习惯于不去深究，以免破坏和谐和相互信赖的人际关系。中国人的这种大大咧咧的时间观念，在企业文化中则表现为上班、开会时从上到下系统性的不守时和迟到。
与此相比，日本人非常注重信守承诺。一旦约好时间，一定不会迟到。在商务场合，是否守时更是判断一个企业、一个合作者是否认真、是否值得信赖、是否看重与己方承诺的重要根据。因此，在日本，赴约迟到是商务场合的大忌。在日本企业内部，上班不迟到，开会不迟到是企业对员工的基本要求。即使是企业的领导，也不能在开会时随意迟到。
商务日语工作是一项跨文化交际的实务，必须尊重日本企业文化，严格守时，才能避免交际的失败。
(三) 具有独特的体察文化
体察在日语中“察し”，是日本人的一项必备交际技能。
日本企业要求员工: 上级说到三，那么下级应该体察到十，否则作为下属就是不合格和令人失望的。在商务活动中，日本人也习惯于从贸易伙伴提供的少量信息中，努力体察出对方的意图和要求，自行补全其他没有明确的信息，并进行适当的安排，坚决避免因不必要的提问而给对方造成不悦。
体察的文化是单一民族在长期发展的高度共同文化背景之上形成的默契文化。美国、中国这样地域辽阔、民族众多的大陆国家缺乏高度共同的文化背景，因此没有形成体察的习惯。在中国企业里，工作方式是直截了当的。“上级不说，下级不做”不会受到特别的非难。因为中国人认为“做得多，错得多”，一旦揣度错了上级的意图，更会“费力不讨好”。这种文化习惯带到日本企业中，往往让日企管理人员感觉中国员工不够积极、缺乏体察的能力。因此，要想在商务日语工作中获得企业更多的信任，推动跨文化交际的成功，必须学习和努力培养体察的能力，加强与上级的沟通。
在商务日语工作中，如果对上述中日企业文化的差异一无所知，盲目按照中国的做法来处理问题，势必造成两种文化的冲突与摩擦，影响跨文化交际的顺利进行。作为切合实务的商务日语教学，必须兼顾日本企业文化的教育，才能培养具有较强跨文化交际能力、符合企业需要的日语人才。
四、结 语
目前，国内很多高校日语专业都开辟了商务日语课程，部分高校还设立了商务日语专业，主要学习商务日语翻译、国际贸易实务、商贸日语写作、商务礼仪等相关课程。总体上仍然以日语学习和商贸实务学习为中心，几乎没有或很少涉及跨文化交际。
但是，在前面的论述中，我们已经指出商务日语实际上是一种经贸领域的跨文化交际，如果仅仅局限于语言知识和商贸实务的学习是远远不够的。要培养出真正满足社会需求、企业需求的商务日语人才，必须立足于跨文化交际实践，注重培养符合日本文化习惯的商务语言运用能力，以及守时、体察、团队工作等核心企业精神。只有将这两方面有机结合在一起，才是兼顾了“言语”和“非言语”的商务日语教育，才能满足中日跨文化交际的需要，形成实际的商务日语工作能力。
如果可能，应该在商务日语相关课程中加入中日文化对比、日本企业文化教育以及赴日企研修等实践环节，让学生从理论、实践两个角度积累跨文化交际经验，为毕业后能够顺利开展商务日语工作、促进两国经济的共同发展、提高中日跨文化交际的整体水平打下基础。
参考文献：
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语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
[1]佐竹秀雄, 西尾玲见.『敬语の教科书』[M]. ベル, 2005.
[2]田洼行则. 『视点と言语行动』[M]. くろしお出版, 1997.
[3]彭飞. 『日本语の配虑表现に関する研究』[M]. 和泉书院, 2004.
[4]彭飞. 『外国人を悩ませる日本人の言语惯习に関する研究』[M]. 和泉书院, 1990.
[5]牧野成一. 『ウチとソトの言语文化学』[M]. アルク, 1996.
[6]水谷信子. 『心を伝える日本语讲座』[M]. 研究社, 1999.
[7]森田良行. 『日本语の视点』[M]. 创拓社, 1995.
[8]森山卓郎. 『コミュニケーションの日本语』[M]. 岩波书店, 2004.
[9]芳贺绥. 『日本人らしさ构造』[M]. 大修馆书店, 2004.
[10]渡辺実. 『日本语概说』[M]. 岩波书店, 1996.
浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
参考文献：
[1]苏金智.语言·社会·文化[M].北京：北京语言出版社，1994.
[2]孙满绪.日语和日本文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
[3]顾嘉祖.跨文化交际[M].南京：南京师范大学出版社，2002.
[4]王秀文.日本语言文化与交际[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
[5]尚学図书辞书编集部.故事·俗信ことわざ大辞典[M].日本：小学馆，1982.
[6]古学谦，刘鸿鳞.汉日成语谚语对译[M].长春：吉林人民出版社，1981.
我只是说说我经历过的感觉参考文献的写法，各个学校是有不同的规定的。有的说需要全部翻译成日语，但有的又说只用把里面的字改写成繁体字，也有的说直接用中文名就行。所以可以先弄清楚学院的规定就好。
关于日本人的民族文化观 关于日本学校教育中拒绝上学的现象 浅谈日本的现代教育 关于日本对外来文化的态度 浅谈日本近代文化的特征 从日本人集团意识看日本的民族文化 关于日本漫画的影响—围绕对中国的影响日本武士文化对现代人的影响 日本人是如何在接受先进文明的同时坚守传统 从就业制度分析日本男女平等 浅谈日本人的宗教意识 中日两国青年社会意识的对比 中日企业中“共同意识体”是如何形成的 从单词看日语—包括与中文的对比 关于日语的敬语—包括与中文的对比 中日被动句的比较 日语自动词和他动词的比较分析 中日否定表现的比较 关于对日本汉字的考察 关于日语外来语 中日助数词的比较 中日动物名称的对比 中日副词的比较 关于日语的女性用语 浅谈日语终助词 关于“ながら”的接续及用法 日语中表示主语的“は”和“が” 形容词「ない」和助动词「ない」的区别 关于日语中拟声拟态词以及与中文的对比 日语惯用句的翻译 中日被动句的翻译 翻译与日本文化 外来语在科技日语中的应用质量和效率才是第一—对日本企业文化的感想日本老龄化对日本经济发展的影响 中日企业文化的比较 年薪制对日本企业发展的影响在日资企业如何处理好人际关系 松下企业员工管理体制 日资企业如何考评人才 日资企业对中国经济发展的影响 中日外贸政策对比分析 日语中「L/C」与「信用状」的比较 中日贸易发展前景分析 外来语和和语在贸易中的正确使用
语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
[1]佐竹秀雄, 西尾玲见.『敬语の教科书』[M]. ベル, 2005.
[2]田洼行则. 『视点と言语行动』[M]. くろしお出版, 1997.
[3]彭飞. 『日本语の配虑表现に関する研究』[M]. 和泉书院, 2004.
[4]彭飞. 『外国人を悩ませる日本人の言语惯习に関する研究』[M]. 和泉书院, 1990.
[5]牧野成一. 『ウチとソトの言语文化学』[M]. アルク, 1996.
[6]水谷信子. 『心を伝える日本语讲座』[M]. 研究社, 1999.
[7]森田良行. 『日本语の视点』[M]. 创拓社, 1995.
[8]森山卓郎. 『コミュニケーションの日本语』[M]. 岩波书店, 2004.
[9]芳贺绥. 『日本人らしさ构造』[M]. 大修馆书店, 2004.
[10]渡辺実. 『日本语概说』[M]. 岩波书店, 1996.
浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
参考文献：
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日本花道流派知识「花道」又称「华道」，「华」乃「莲华」之简称。古人在佛前供奉人工制「莲华」，称「供华」， 「花道」就是从「供华」演变而成。随着佛教从中国传入日本，与佛教相关的仪式及装饰美术，也同时传入日本。将天然花草放在器皿中做装饰，是日本人与生俱来 的爱好。人工制「供华」缺乏生气，日本人很自然地想到用天然花草做替代。插花技术大约始于奈良时代（西元八世纪）。但真正发展，应该是在平安时代（西元十 二世纪）。平安贵族将唐朝流行的「斗草」技艺和式化，改成「花合」和「草合」以插花技艺的高低，睹输赢。并将宋代的「斗茶」技艺也改成日式「茶合」。 「插花」刚开始时并无章法，只是将花草放入瓶中，叫「投入花」。随着人们不断研究，在南北朝时代（十四世纪），出现了「立花」，就是把开着花的枝条 垂直插入花瓶内。在室町时代，「立花」技艺在贵族的推崇下，向「花道」方向迈进了一大步。室町中期（一四四五年），富阿弥氏编出了第一部「立花」法式书 「仙传抄」。「立花」己不再是「供华」，而成了贵族前客厅里的一种摆饰。 室町中期出现了一名花道大国手－专庆，他在顶法寺六角堂的池坊创立了「池坊流」立花流派。「池坊流」一直延续至今。到了江户时代，天皇更让插花高手出席「大立花御会」。在僧侣和町人中的插花高手，视出席该御会为无上的荣誉。 室町中期，大德寺一休和尚的弟子珠光，在草庵的小屋内设置茶室，并用「投入花」装设茶室。珠光编写了第一部「茶事法式」，而茶室内的插花便称作「茶 花」。桃山时代（十六世纪中叶），日本茶道始祖千利休使「茶花」得到普及。「立花」过于豪华，属贵族的玩物，而「茶花」则较平民化。 至于现在最为人道的「生花」，却是在江户时代（十七世纪），受儒家思想影响才产生的。「生花」讲究「三才五行」，即以天、地、人，金、木、水、火、 土来命名花形。「生花」还采用了矫枝技术，使花草树枝更增添了曲线美。「生花」广受欢迎，连「立花」始祖的池坊流后人也不得不在生花上下功夫。明治末叶到大正时代，出现了「盛花」。「盛花」是在「生花」的基础上，加进西洋多彩鲜艳的花草。「小原流」、「安达式」就是「盛花」的主要流派。「生花」流派众多，有「远州流」、「古流」、「未生流」、「草月流」等上千流派。 历经数百年，普通的插花行为形成了一种「道」，「花道」象「剑道」「空手道」、「茶道」、「书道」、「香道」、「陶艺道」……一样，学习技艺的同 时，更注重品行人格的修养。立花书院壁龛的装饰花。是池坊专庆在室町时代创造的。采用的是松树、桃花、竹子、柳叶、红叶、扁柏等。之所以称为立花，是从草 木升高的姿势而采取竖立的形态。要用铁丝来调整花木素材的姿容，其意图在于再现一种自然的景致。生花使花保持生命力的表现方法，使用的是鲜花。 江户时代中期，作为招待客人的生花已经诞生，它主要被放在壁龛上。和投入法、盛花不同之处在于茶花的器具象征著大地。生花主要表现的并不是花木局部 的美，而是其伸展开来的生命力。品格高尚、绚丽、端庄是生花的特征。投入插花法在深深的花器里插上花枝，使其保持自然形态，就像是随意投入似的，所以取了 这个名称。有吊在壁龛上、挂在柱子上和放在壁龛下面三种形式。盛花用水盘或篮子，将鲜花装满这些器具，由此而得名。明治末期，由于西洋花的栽培和西洋建筑 的增加，才想出这种不限于壁龛装饰的盛花插花法。其流派有小原流、安达式等。盛花可以说是现代插花艺术的主流。 日本插花分为日本花道和现代花艺两类，日本花道又可分为各个流派比较有名的有池坊流、草月流、小原流等20多个，全日本的大小流派据说了2千多个， 流派之间是不举办比赛的，因为没有可比之性。代表现代花艺的是日本 花艺设计 师协会(NFD)和日本花丁间协会。现代技艺的作品则以西洋花艺为主，同时也融 合了东方插花手法，突出表现为花型条块状多、花型碎、色彩丰富。虽然花艺师在造型时对花器花材都做了精心的选择和修饰，但由于手法巧妙和创意独特，在最终 作品成型时，却给人一种虽为人做、宛如天成之感。 参考文献：1台湾花卉园艺月刊2林圆观 1992 四季压花3林辉庆 1988 花卉欣赏栽培
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没有人像你一样「前几天的梦境里，我们都是十二岁的样子，我们还是好朋友。」这是2004年的秋天，仲秋过后，我们班集体在学校附近的公园里写生。画布上是满池的锦鲤，龙凤抱柱的八角亭，高耸入云的古树，背景则是枫树林——枫叶似红未红，颜色暧昧。我一向对红色没有什么感觉，画布上垂死般的深红，容嘉伸过头来一看，夸张地大叫：“妈呀，你这是杀人现场吧?!”我挫败地瘪了嘴，说了句谢谢夸奖，便拿了调色盘去洗。水笼头前有几个篮球小子排队等着洗脸，都是爱玩闹的年纪，用手堵住出水口，细小的水流四下飞溅。大家哄笑着躲开，我愣愣地站原地承受了这场无妄之灾。几个初中的小屁孩对望一眼，突然很整齐地开溜。我拎着调色盘瞪着眼，正打算认栽，却听见背后传来一个冷清的声音：“喂，调色盘!”调色盘?!我看了看手中正往下流着鲜红颜料的调色盘，莫名奇妙地回过头。眼前的人离我不到半米远，本来颜色清爽的灰色休闲衣被甩上一道弧形的红线。我吓得头皮都麻了，忙低头解释说：“我不是故意的，是刚才被水喷到，所以才甩到你身上，你也看到了吧，我也是受害者啊!”“那你的意思是不打算赔了?”男生丝毫没有忍让的意思。那一瞬间，我很想甩出去一张百元大钞，恶狠狠地说，以为老娘赔不起啊，多了的给你存起来娶媳妇!当然，这也只能是脑海内部消化的个人OS。且说我身上只有十块钱，就算是有百元大钞，他那件衣服我也得恶狠狠地甩上十次才够啊。衡量了一下局势，我抬起头恶狠狠地说：“这又不是我的错!你知道颜料有多贵?!我还没让你赔我的颜料呢!”我看见他的脸，他也看见我的，我们的对视长达半分钟之久。他大概不到一米八的个子，略长的黑刘海下，长了一双狐狸似的狭长眼睛。我手中的调色盘在地上滚了两圈，掉进旁边的水池里，碧绿的水色上溢满了妖娆的嫣红。“今天出门没看黄历，怎么遇见你了啊，笨蛋小兔!”陆瑾瑜看见我痴呆的模样有点幸灾乐祸。陆瑾瑜，前几天的梦境里，我们都是十二岁的样子，我们还是好朋友。我们所在的城市不大不小，从城东到城西打车需要三十六块钱，有三座公园，一座大型游乐场，两家电影院，还有一条步行街。这六年中，我走遍了这个城市的每一个角落，却从没遇见过你。不知道为什么，我觉得我们一定会重遇，却没想到这种糟糕的方式。我红着眼睛，我低头握了他的衣角，使劲地揪着：“臭金鱼，你还活着啊!”「我与陆瑾瑜就像绑在一根绳上的蚂蚱，喜欢上他也不是那么困难的事。」那天以后陆瑾瑜就变成了我的债主。我欠他八百五十块，我两个月的生活费。作为一个大一的新生，这无疑是一笔巨款。陆瑾瑜允许我分期还债，并将我的家庭电话、手机号、寝室电话、QQ号码、电子邮箱全部记录下来，让我跑得了和尚跑不了庙。如今的陆瑾瑜和十二岁的陆瑾瑜比起来似乎是另外一个人。第一次与陆瑾瑜有交集是小学二年级，我们被安排成同桌。他个头不高，成绩好又很安静，眼睛像又大又圆的黑葡萄，笑起来还露出一个很可爱小豁牙。这样男女生中都超高人气的小男生就成为了班上的学习委员。其实陆瑾瑜并没有别人看到的那么乖，对说我是瘦猴子的坏小子，他会故意将我的作业本撕碎扔进垃圾桶里，然后去告诉老师，XX没有交作业。亦或者给班上的漂亮女生写纸条，内容大概是，XX，我好喜欢你，落款却是其他男生的名字。这类事情多不胜数，一开始我只是看着他做坏事，我性格胆小又怯懦，时间长了，却也被陆瑾瑜带坏了。后来养成了一个超级可怕的习惯，几天不做点坏事，心里就跟猫挠似的难受。我们俩是有名的乖宝宝，栽赃嫁祸给别人很简单，也不会被怀疑。我与陆瑾瑜就像绑在一根绳上的蚂蚱，喜欢上他也不是那么困难的事。深夜睡不着觉，我与容嘉头顶着顶头聊天，说起小学时的初恋小男友，容嘉受刺激揪我头发：“唐心，看不出来啊，咱还以为你纯情似水呢，姐姐是明骚，你是闷骚啊。”“疼死了，容嘉我跟你说，我前几天在公园遇见他了。”“死灰复燃了?”“不至于，他以前就把我当好朋友，连死灰都没有，哪来的复燃?”“搞了半天是暗恋啊，瞧你那点出息，私下一肚子坏水儿，搁正事上你就变成脱水黄花菜了!明天就去找他，争取一周之内将他拿下，到时候是骡子是马都拉出来遛遛!”我不敢告诉容嘉，陆瑾瑜不是骡子也不是马，他是天使和魔鬼的综合体，为了件衣服都能跟我翻脸的家伙。他已经不是那个处处会维护我的陆瑾瑜了。因为我已经不是十二岁的唐小白兔，他也不是十二岁的陆小金鱼。「秋天并不是我喜欢的季节，寂寥又荒凉，不适合发生美丽的故事。」陆瑾瑜并不是一个合格的债主，他几乎忘记了有我这么一个人。而作为二十一世纪的道德品质高尚的好青年唐心同学，在矜持了两周后，终于打电话给债主，内容无非是，老妈发了生活费啦，金鱼你来收债不?金鱼同学在电话的另一端沉默了许久，我小心翼翼地想着他的表情，想到他也许只把我当做一个偶遇的，连样貌都快想不起来的小学同学，我就心痛得要命。那么我在他面前没出息地掉眼泪，这算怎么回事呢?幸好陆瑾瑜脑壳很正常，他还是很爱钱的，很快地跟我约好在政法大学体育场碰面。我找了半天没见一件可以看的衣服，毕竟是学美术的，身上到处挂彩。这时才觉得容嘉每次写生都穿得像乞丐婆是多么地有先见之明。陆瑾瑜在体育场门口站着，他穿了件深红色的休闲毛衣，把皮肤衬成好看的奶白色。见了我便笑得花好月圆的，伸手一只手说：“拿来。”妈的，真直接!我默默地递过去两张老头人，见他随意往口袋里一塞，说了句“下个月还准时点啊”，说完就很帅地跑了。我一愣，他已经变成体育场里的一个小红点了。这家伙根本就不是什么良善之辈，好歹请我喝杯奶茶，或者吃顿团圆饭，嗯，我身上有买单的钱的。我难过地吞着口水，把手机拿出来想了半天，觉得做事没头没尾也不是我的风格。于是我发了个信息，上面只有五个字：再见，陆瑾瑜。发完后，我狠了狠心，将那个该死的号码拉进黑名单。秋天并不是我喜欢的季节，寂寥又荒凉，不适合发生美丽的故事。巴士的玻璃上倒影着我的脸，红色的鼻头红色的眼睛，让我想起陆瑾瑜送给我一只兔子，又小又白，非常的可爱。我拎着笼子回家，却被妈妈骂个半死，我抱着笼子蹲家门口哭得整栋楼的人都在骂娘。次日，陆瑾瑜一大早就冲我笑得格外谄媚，让我觉得毛骨悚然的。他盯着我的眼睛猛看了半晌，突然抱住我的脖子，使劲“MUA”了一下我的眼睛，并加了一句：“像小兔子一样，真可爱。”「高大的烟囱耸在灰蓝色的天空里，吐出的白烟也很忧伤，像一个失恋者。」我用十八年的人生沉淀的真理是：女人没人爱，不如出摊卖白菜!我让容嘉给我介绍男朋友，她激动地抱住我的脸香了一口，拍着发育贫瘠的飞机场，信誓旦旦地说：“在姐妹儿的圈儿里，最不缺的就是爷们儿!”于是在她的安排下，我迅速和一个笑容腼腆的男生在味千拉面吃饭。小男生叫颜可，是容嘉的表弟，乖乖，容嘉真够意思，全家总动员呀。我立刻感动得眼眶通红，很孙子地问了句：“成年了没啊?”容嘉得意扬扬地搂着我的脖子说：“放心，绝对是刚成年的一手货!”即使容嘉跟我列举了不下一百条姐弟恋的好处，我依旧觉得搂着学妹们的男人是一件罪大恶极的事。尤其是颜可看我的眼神，那绝对是天真无邪，将我的猥琐衬托得无所遁形。容嘉吼着“该出手时就出手啊”，硬是将我们撮合成速配情侣。我无法拒绝纯情少年的热情，他过马路的时候牵了我的手，借着忽明忽暗的路灯，我看见他一脸的娇羞。看得我特想纠结地大吼“要娇羞也是老娘娇羞，你娇羞个屁呀”。我激动得眼睛喷火，颜可送我到学校门口才说：“你知道不知道你像只兔子啊，好可爱。”说完借着身高优势狠狠地“MUA”了我的刘海，没等我反应过来，他低低地说了一声再见，转身娇羞地跳上一辆出租车。我被雷得外焦里嫩，肉香飘出七八里。果真是容家出品，假一赔十!我这才清醒地认识到，颜可宝贝是认真的，那句“好可爱”让我突然想起陆瑾瑜。他因为爸爸工作调动的关系，五年级刚开始就转学去了城东的小学。我知道后哭得一塌糊涂，他在水笼头前帮我洗鼻涕，并认真地跟我约定：我们初中都考市一中，这样我们又可以在一起了。一年后，我的升学表上填的却是雅扬中学。小孩子的力量是那么的微不足道，父母用“为了你好，你长大就明白了”，来解释一切，而我除了“做个听话的乖孩子”，什么都不能做。我很清楚地记得那天给陆瑾瑜打电话，我压抑着哭腔，一遍一遍地说对不起。而陆瑾瑜什么都没说，隔着电话线，我听见他肺里喷出的伤心的气息。从那以后，我再也没给陆瑾瑜打过电话。陆瑾瑜也没再给我打过电话。两年后，我们家住的地方拆迁，搬到了工业区，每天上学都能看到高大的烟囱耸在灰蓝色的天空里，吐出的白烟也很忧伤，像一个失恋者。鸟儿飞过排着一条线，根本不肯为它们停留一秒钟。「记忆终究是记忆，现实的世界里，悲伤到处积累，因为不是电话号码，所以无法删除。」下过一场没完没了的秋雨，天气才真正凉了下来。公园里的枫叶已经红透了，2004年的秋天接近尾声。我依旧将枫叶画得血肉模糊，颜可跟在我身后像头柔顺的大型犬，那么忠心护主的德行。陆瑾瑜的名字偶尔在脑海中一闪而过，他十二岁的样子和他十八岁的样子，我却突然都想不起来。他就像记忆中的水果硬糖，长大了再去品尝它的味道，才发觉儿时的口味是多么的天赋异禀。而，记忆终究是记忆，现实的世界里，悲伤到处积累，因为不是电话号码，所以无法删除。城铁口的人裹着笨重的壳，冷漠地淌过街道。等车的空隙，我随意地拿着本子画着刚刚看到的很有特色的铁艺路灯。不多会儿，我就听见了陆瑾瑜接手机的声音，如同薄荷草的风，凉凉地刮过耳边。我没出息地压低脖子，像鹌鹑一样跳上迎面而来的城铁。车厢里拥挤而闷热，我低头看着各式各样的鞋子，半晌后身后贴过来一句温热的身体，冷飕飕的声音贴着耳朵游走：“你跑什么?!”“我不偷不抢的，我跑什么啊?”“你以为不接电话欠的钱就不用还了吗?”陆瑾瑜有点气急败坏，“你马上还我!”我咬牙切齿地瞪着他的脸，气得真想推他去卧轨。车停下来，我拽着他的袖子就往外走。陆瑾瑜一声不吭地被我扯着走到出口处的自动取款机，银行卡里一共八百块，我全取出来塞他手中转身就跑。我是脑子进水才会喜欢上这么一个人品坏脾气也坏的敲诈犯。刚跑几步，我便像被狗盯住的肉包子一样抓住，我本不想哭的，却难过得直掉眼泪：“陆瑾瑜，我不欠你什么了，我也没钱给你了——”陆瑾瑜的手渐渐软下去，滑下手心，不轻不重地握着说：“你欠的，你还欠我很多，你不能说走就走了。”我心里被踩烂了一只柠檬，酸得要命。陆瑾瑜拖着我出了站口，是不熟悉的街道，进了一家不熟悉的网吧。我们挤在情侣包厢里看一部看《火影忍者》的剧场版，旗木卡卡西一出场，我就激动得全身发抖。陆瑾瑜沉默地敛着眼，对我的发疯行径视而不见。“对不起。”陆瑾瑜突然说。“那个，没关系。”我吓了一跳，“不过——你为什么跟我道歉啊?”“上次体育馆不该扔下你。”陆瑾瑜脸上有似真似假的后悔，片刻后又蛮横起来，“不过这都怪你!都是你不好!”“如果你还在因为我初中没有去一中而生气的话，我道歉。”“你有病吧，那种小孩子的誓言谁会遵守?”陆瑾瑜像看一个傻瓜一样眯着眼睛，笑得即将撒手人寰的模样，“小兔，你真是笨蛋啊，我那时是随便说说的啦，你还当真啦——其实我的初中根本没去一中啊。”曾经有很长很长的时间里，因为没能遵守约定而自责，想听见他的声音，却又怕遭受冷落。一个人焦躁地写着日记，想到他会讨厌自己就难过得想哭。第一次接到情书却迁怒于那无辜的男孩，只因为他不是陆瑾瑜。我以为自己是十二岁的陆瑾瑜最好的朋友。而他却很轻松地给了我一个最糟糕的恶作剧，让我跌进他的阴谋诡计，六年后，突然跳出来，嘲笑我自以为是的愚蠢。看见他笑得眼泪飞溅的模样，我连哭都哭不出来，只是静静地看着他。“是吗?反正我也没遵守，所以，我们谁也不欠谁啊。”“你欠的……”显示器的屏幕突然暗下去，陆瑾瑜蹲坐在沙发上，黑发如夜色般湮没了他。我突然觉得他很寂寞。一个喜欢恶作剧的小孩，多少也是因为寂寞吧。我扬声干笑了两声：“我要去接我家宝贝放学啦，他上高三呢，见一面不容易，臭金鱼，我闪了——”陆瑾瑜没说话，我没头没脑地往外冲，在地铁上愣了好久。心脏像快裂开了，疼得要命。臭金鱼，你究竟要让我绝望多少次才甘心呢?「没有人像你一样，一半是天使一半是恶魔，一半是水深一半是火热。」其实喜欢上颜可并不是多么困难的事，我别的优点没有，就是滥情。颜可的生日我准备送上一幅画作为贺礼——没办法，我把钱全给了陆瑾瑜，他也不要脸地收下了。于是我跟着容嘉啃了一周的方便面，整个人都有一股康师傅牛肉面的味道。我对颜可厚着脸皮说：“以后我成了大画家，这一幅画就够你吃几年了!”这幅画是一个男生趴在课桌上，女生凑上去亲吻他的睡脸。我噼里啪啦地题了几个大字：小兔偷吻图。容嘉一巴掌捂过来大骂：“亏你学了那么多年画，连个人都画得不像!”颜可却笑着说：“我觉得很好啊，很像我啊。”容嘉瞪着眼：“那是，你媳妇放个屁都是香奈儿5号的味儿。”KTV包厢里闹成一团，寿星被丧心病狂的同伴们丢蛋糕时，我很没骨气地跑出去放风。我没想过十八年的人气大爆发，竟然遇见了陆瑾瑜，我直觉地想要低头溜回包厢，却被他掐住脖子。我有点火了，抬头就吼：“你干吗啊，我又不欠你的!”“你欠的……”他说。“我欠你大爷!”我不知道哪来的力气，右手没轻重地甩过去，“啪”，我愣了，陆瑾瑜不可置信地看着我。他玉色的脸颊浮现起绯色的印子，我似乎听见“咔嚓”一声，心脏又裂开了，疼得眼泪不受控制地往下掉。陆瑾瑜把我拉进角落里，我以为他要以牙还牙，他捧起我的脸，狠狠地吻了下去。我吓得忘了哭，用力地推他，声音都打战了：“你、你这是干吗啊!”他看起来倒像是被强吻的人，烦躁地靠在墙上冷淡地说：“不知道!”“你这个臭流氓!”“你再骂句试试?!”他恶狠狠的眉目，我没种地闭上眼睛，以为要挨揍了，却被他压在墙上抱住了，“笨兔子，再骂我就亲你!”我不知道这是不是大腹黑陆瑾瑜的另类恶作剧手段，我搂着他，躲在这个城市的角落里，像是在预支别人的幸福。没有人像你一样，那样好看的黑发，让我着迷的长睫毛，像染了夜色。没有人像你一样，一半是天使一半是恶魔，一半是水深一半是火热。没有人像你一样，是我见过的最差劲最恶劣的犯加臭流氓，却一个拥抱就会让我流下眼泪。你说得对，我欠你的，我上辈子一定是欠你的。容嘉的巴掌扇过来的时候，我没有躲，她像受伤的小豹子声嘶力竭地吼着：“你知道颜可多喜欢你吗，他从你上高二的时候就喜欢你了，你怎么能这么玩弄他的感情，你怎么不去死啊你!”容嘉拎着酒瓶再次扑上来，我也没有躲。我想知道，到底是酒瓶硬呢，还是我的脑袋硬呢?「臭金鱼，你到底、到底要让我绝望多少次，你才甘心呢!」我早知道容嘉就是一个猛女，她属小李飞刀的，一出手就令我血溅当场加轻微脑震荡。许久不见的爹妈搂着我哭得跟我出殡似的，又闹着去学校告发容嘉。我实事求是地说，是我勾引她未成年的表弟才被揍，把他们二老气得恨不得再补一个酒瓶子。让我伤心的是，陆瑾瑜没有再打电话给我，我似乎又被恶作剧了。寝室里的姐妹陆续地来了，五毛钱一斤的苹果堆得跟小山似的。颜可每次来都坐椅子上削苹果，他削了我就吃，他也不怕撑死我，我羞愧到觉得自己撑死自己算了。终于有天颜可对我说：“其实你送我的那幅画，上面的男生是陆瑾瑜吧?”我有点难过，我其实想画颜可，画完才发现那并不是颜可：“对不起，你还是丢了吧。”颜可的笑容有点伤感：“其实有点事我没告诉你。我高一那年接了个奇怪的工作，一个大二的学长花钱请人去其他的高中跟踪一个女生。那个女生是美术社的，去哪里写生，做了什么，回报学长就可以拿到报酬。我拿了学长的钱，却慢慢地喜欢上这个女生。你知道了吧，这个女生就是你。”“可是为什么这样?他钱多烧的?”我觉得是天方夜谭，这个喜欢恶作剧的人，又搞了什么鬼?“学长以前从三楼窗户掉下来，腿摔残了。他只能慢走，不能跑不能跳，季节交换时就疼得站不起来。好像是因为初中就读的学校跟父母闹别扭，被父母关了起来，他想沿着下水道管子爬下来，所以——”所以，陆瑾瑜没有去一中就读，而去了就近的学校。所以，陆瑾瑜从不给我打电话，因为他没有争取幸福的能力。所以，陆瑾瑜与我维持着让我咬牙切齿的关系，不敢靠近，又不舍得离开。“我又不欠你的!”“你欠的……”臭金鱼，你到底、到底要让我绝望多少次，你才甘心呢!「这个梦里，金鱼和小兔都是十二岁，他们是一对甜蜜恩爱的小情侣。」金鱼，我昨晚做了一个梦。我梦见那个冬天下了很大很大的雪，深夜的街道上一个人都没有，你的背影看起来很温柔。不知道为什么，我清楚地知道那是梦境，所以很怕被人叫醒，有点心急如焚。因为太过着急，急得直掉眼泪。臭金鱼，这已经是2009年的秋天，我们认识的第十五个年头。经历了地震和瘟疫，我们向对方吼着“你怎么不去死啊”，还是死不了的两个人，为什么不能在一起呢?我不知道，大概是因为我欠你的。所以，我带着赎罪的心情睁开眼睛，我像往常一样不花钱似的拼命呼吸，我身边躺着的男人并不是你。我不知道要穿什么去参加你的婚礼，我也认真地想过，要不要绑着炸药去跟你同归于尽。婚礼上的你帅得如临风玉树，你的新娘温婉贤淑，你们天生一对地设一双，我想一脚踩死的野鸳鸯。司仪说新郎亲吻新娘时，你看了我一眼。颜可也凑热闹似的歪头亲吻我的嘴，我一瞬间想起昨晚那个梦的结局。我哭得心都裂开了，你突然转身露出狡黠的笑容，黑葡萄似的大眼睛满是阴谋得逞的味道。你捧住我的脸，狠狠地“MUA”了我的嘴唇，说，真可爱，像小兔子一样。原来这个梦里，金鱼和小兔都是十二岁，他们是一对甜蜜恩爱的小情侣。这个梦太过虚伪。天亮后，我发现窗外在下雨。
《一枚替身她也老了吗》叶纯喜又梦到宋迟远，那穿雪白衬衫蓝色长裤的少年，将头抵在她额上，声音如旧，莫名地暖了她的四肢百骸。她伸手去抓他，一手落空便从梦境里走出来。树影绰绰地从窗外映进来，哪里曾有宋迟远?她将双手摊开，把脸埋进去，她不知道是不是因为自己太坚强，所以才会如此对宋迟远念念不忘。一、那场相遇，如同多米诺骨牌砰砰地向她倾过来。彼时是五月初，叶纯喜在那间旧书店翻弄叶芝的诗集时，接到林惜的电话，那头她焦急的声音传过来：“纯喜，你再不过来，我就跟你绝交。”那个时候，她正好看到《当你老了》的译本，读到那一句：爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，将面庞藏在了繁星之间。心里正在莫名地发疼，来不及开口，电话就被挂断，只有嘟嘟的忙音。她这才想起今天是林惜的生日，一众朋友约好在KTV狂欢，只有她完全忘记了，才会在傍晚从学校出来买书。也是这样，她才能如愿地淘到这本叶芝的旧诗集。她走出书店的时候，外面正在下着雨。她沿着路边小店的前廊走，在路口的时候，看到一辆出租车停靠在马路边上，有人正下车。她欣喜地跑过去，因为跑得太急，一不小心毛料裙子被停在路边的自行车钩到了，她一使劲车子便像是多米诺骨牌，砰砰倒了一大片。她停住脚步，狼狈地看着被她刮倒的那一大片自行车，跑过去一辆辆扶起来。也不知道那样子的自己究竟有多傻，来来往往撑伞走过的人，无不掩面偷笑。扶到一半，有人走过来，低头的她看到穿着匡威帆布鞋的脚。她仓皇抬眼看过去，眉目如星的少年，蹲下来抓起一辆车的扶手，嗔怪的声音：“你总是如此迷糊，永远都等着别人来帮忙收拾残局。”她困惑地望着眼前的男孩子，头发是巨短的板寸，脸上肌肤纹理是她所喜欢的干净。这样好看的男孩子，却并不知道自己在哪里有见过他?在她安静长大的年岁里，身边的朋友屈指可数，她肯定从没有和这般出众的男生打过交道，可是他说话的语气仿若两人就是旧识。她站在那里看着他一辆一辆地把车扶好，脑子里闪过千百个画面，可是仍然想不起她在哪里见过他。他终于停下来，看着站在雨里发呆的她，上前去拖她的手：“还不快走，想淋到生病?”纯喜回神，哦了一声，任他牵着双水奔向路边的站牌下，刚好有公交车开过，溅起的水花落在她的头上。雨水冰凉，沿着她的长发一滴一滴地落下来，他伸手为她拂开，手指触到她的额，眼睛发亮，叫的是她从来没有听过的名字：“安然。”她心里一阵酥麻，心跳一声一声随时都可以从喉管蹦出来一样，面红耳赤地望着他问：“你是不是认错了人?”他闭了一下眼睛，用力地甩着自己的头发，潮红了脸：“对不起。”她这才闻到他身上清浅的酒气，未等她再说话。他慌忙地缩手，转身走开，仿若一切都未发生。余下她一个人站在梅雨里，看着他向着夜色色跑去的背影怅然所失。她不知道这样子的男生算不算登徒浪子?是不是跟学校里那些男生一样，藉由各种各样古怪的借口来接近她。就算这世上相似面容那般多，哪有会认错人到如此奇怪的程度?可是她自己心里知道，即便他是故意，她也恼恨不起来。而且心里某个地方，像是被施肥播种般，有某些东西已经生长出来，快的让她自己都措手不及。二、他终于转过身来，她赫然心跳失速。林惜站在KTV的入口，看到她自出租车内走下来，马上前去拖住她的手：“纯喜，我要介绍一个人给你认识，是我们学校的风云人物。”纯喜跟着林惜进了包厢，坐在沙发上，里面有个男孩子正低头唱歌。光线昏黄，看不清楚他的脸，他唱一首小红莓的老歌dyinginthesun。纯喜进去的时候，他正唱到情深处。已经有一帮人围着他起哄：“宋迟远，你有一副天生的歌喉，不去选秀太可惜了。”这是纯喜很喜欢的歌，她用力地去听从嘈杂的人声里飘出来的歌声，可是那一点点声音很快就被那群起哄的女孩淹没。林惜也跑去起哄，摇着双手唤她：“纯喜，你过来，我介绍我们的学长给你认识。”那低头一直在轻唱的男子，终于侧过身来，叶纯喜心跳失速，那赫然就是帮她扶自行车的男孩子。身上的卫衣，还有浅浅的雨水痕迹。他也看到纯喜，点头轻笑。“纯喜，这就是我们学校的宋迟远。安平高中的学生主席，等你九月来到安平，搬出他的名字，一定没有人敢欺负你。”林惜并未看出两人的异样，热络地拉着纯喜的手。指着神情尴尬的她：“这是我在红十字会做志愿者时认识的朋友，叶纯喜，是不是和某个人很神似?”纯喜并未听清林惜的话，尴尬地迎视着宋迟远的眼睛，只看到他翕动的睫毛，看到他眼眸深处：“纯喜，不要信林惜，她一直都是这样，满口胡言乱语。”他说话的声音绵软，神情是安静的。就如同开始在路上，把她错认成别人，脸上也是这般安静的表情，同她遇见的任何男孩子都不同。她们并无交谈，一整个晚上，纯喜都静静地缩在沙发的一角听他唱歌，他从头至尾唱的都是老旧的歌。到了快十二点的时候，不知是谁点了朴树的那些花儿，他便脱掉卫衣，站在房子的中间，甩着手上的衣服，身边的男孩女孩子都涌过去，一起欢唱：他们都老了吗，他们在哪里呀?她端着啤酒杯，跟着音乐的节奏晃动着腿。宋迟远握着麦朝她走过来，她停止了哼唱，怔怔地看着他。他自然地去握她的手，将她带至房子的中间，用麦克风对着她的唇，她又羞又急，声音哽在喉管里发不出来。人群里不知是谁，解救了她失语的尴尬，喧哗出声音：“我们这群人，以后天长地久，永远不要散落在天涯好不好?”然后大家围着林惜，揭开蛋糕盒子点蜡烛，唱生日快乐。林惜热泪盈眶，气氛推向高潮。突然门被大力地撞开，是一群喝的乱醉的客人，举着啤酒瓶在骂人，嫌他们的声音太大，打扰到他们谈生意。林惜脾气素来暴躁，挥舞着手中的蛋糕向一口蹩脚普通话的男人砸过去。奶昔砰地爆开，溅了纯喜一身。她不知该怎么办，看着众人撕成一团，然后一片混乱之中，她的手被人抓在手心里大力地奔跑起来。是宋迟远拉着她跑开，已经有人报了警，身后是一阵尖锐的警铃声。跑得太急，在路口停下来的时候，她背上的包肩带断掉。里面的东西全朝着路面滚了下来，其中有她在二手书店买到的那本诗集。他看到从她包内滚落的诗集，浮在脸上的笑渐渐冻结。她不曾察觉，弯腰去捡，他却先一步于她握住书，匆忙翻开书的扉页。她顺着他抚摸的指间，看到之前并未察觉到的一句话写在空白扉页处：同心而离居，忧伤以终老。下面的签名，是龙飞凤舞的三个字，宋迟远。他半晌不说话，看着扬着头轻笑的她，把书放在她的手上，闷头唤她：“纯喜。”她轻轻应一声，心里已经一片排山倒海，每一个声音都在告诉她，她今天就是注定要遇见他，这本有他名字的诗集便是最好的佐证。那天晚上，她回去之后，不忍再翻弄叶芝的那本诗集，轻轻地压在枕头底下，将宋迟远的名字朝上而放。三、这样子的他分明就是喜欢一个人的样子。那个九月，叶纯喜便成了宋迟远的学妹。入学仪式上，她看到宋迟远，作为学生优秀代表上台讲话。他在台上，还是五月里见到的那般干净通透，雪白衬衫蓝色长裤。九月的天，坐在台下的学生脸上滚出一片一片的汗，底下新生躁动不安。只有纯喜静寂无声，耳边他轻朗的声音飘过，每一个音符都是她的魔咒。而后一个月时间转眼就过去，她这样的女孩子，不过分聪慧，也不过分张扬，日子平淡如水，渐渐在安平高中沉寂下来。宋迟远的毕业班，在学校另一幢教学楼，自那日开学仪式之后，纯喜常常在校园晃荡，只是希望能遇到宋迟远。却并未想到，再遇宋迟远会是那样的场景。那一日，她逃掉自己讨厌的数学自习，在学校游荡。穿过不远处的树荫，突然听到歌声，是她熟悉的声音，她记得那声音，是宋迟远。她踩着旧围墙边上的树爬进去，是学校隔开的旧教学楼，空荡荡的大屋外面搭了若干竹架子在整修。她翻身进去，找到飘出歌声的那间教室，攀上窗台，里面抱着吉他的赫然就是宋迟远。他们正在摇头晃脑地唱歌，她站在窗台上，兴奋地挥着双手喊宋迟远，双脚站立不稳，从窗台上笔直滚落下去。她跌坐在地上闭着眼睛流出泪来，却听到宋迟远的声音：“叶纯喜，你怎么老是这样迷糊?”她睁开眼睛，宋迟远的脸在眼眶放大，他已经蹲下来。明明是在责备她，她竟然扯着嘴角笑出声音来：“我没事，你看我，可以再去和骆驼打一架。”逞强地自地上站起来，一句话未说完，疼的眼泪扑扑流下来，可怜兮兮地望着他。他叹息一声在她面前蹲下来。她站在他背后，呆呆看着他雪白的长袖T恤，那片雪白晃了她的眼睛，她已经浑身无力，挪动不开半分。他失去耐性，拉过她的手，指着自己的背：“我背你去看医生。”她趴在他的背后，听到的是一声一声冗长的心跳，闻到他身上清新皂香味。不知道是不是天气太热，汗从额上一大片一大片地滚下来，耳朵到颈脖烫的如同热水袋。从医务室出来的时候，他拧着胶袋，指着红色的药丸让她一次吃两粒，消炎止痛。白色药膏一天擦一次，去肿。末了，他神色疑惑地问她：“你确定你记住了医生的话，这只脚最好少下水?”她哪里确定，望着那样子的他，心里早就一片恍惚。他轻声责备，然后惊慌失措的表情，到了最末，絮絮叨叨的提醒她吃药，这样子的他早就乱了她的心神。那晚，林惜从楼上的宿舍爬到纯喜的床头：“纯喜，你和宋迟远究竟怎么样了?他打电话要我照顾你。”她不肯回答，扯过身上的被子，把脸埋在被子里。晚上他们看完医生，宋迟远把她背到宿舍楼下。晚自习时间，四周一片寂静，她踮着脚尖慢慢走回楼上。站在窗前，看到他朝操场那头的排练室走去。又看着他跑回来，站在她的楼底下。纯喜慌忙地冲下楼，不顾脚的疼痛，站在他面前问：“宋迟远，你是不是有点喜欢我?”他点点头，一脸恍惚，她扑头靠在他的肩上。他的心里这一瞬，竟然是从来都没有过的猛烈。她在没课的时候，去听他的乐队唱歌，帮他收集所有小红莓的胶片。有时候和他们乐队的那群男孩，扛着乐器去学校外面的小饭馆吃火锅，吃到所有人都肚皮胀开。歇斯底里一般的日子，纯喜没有想到会如此的出现在她一路平静的年岁里。四、我不介意我从来都只是那个女子的替身。冬天很快气势汹汹地登陆长沙，各种各样的橱窗已经挂上大衣。转眼就是元旦，晚会上宋迟远他们的乐队一亮相，四周咻的一声便沉寂下来。唱的是那首dyinginthesun，台上的宋迟远低着头，纯喜在台下兴奋地鼓掌，身边是宋迟远那一届的学姐。指着宋迟远在议论：听说这支歌，当年宋迟远在入校的时候，在一次元旦晚会上和苏安然合作得天衣无缝，从此任何晚会，他都只和苏安然唱这一首。可惜，苏安然到最后还是放弃了他，一个人回到了南方的学校。苏安然?安然?纯喜鼓掌的手停下来，赫然想起那日梅雨中，他替她拂开脸上的发，叫的便是那个名字。然后迎面扑过来的影像，是林惜在KTV中指着她介绍给宋迟远时：“是不是和某个人很神似?”原来这便是宋迟远待她好的原因，原来那本叶芝诗集，其实是他送给某个人的。那个人便是苏安然，因为苏安然的离开他才拿去寄卖，然后她执到二摊，并不是她所谓的命中注定。她蹲下去，大口大口地吸气，未等他唱完那一整首歌，她便慌乱地抽身而退。林惜在学校外面的火锅店找到一个人吃得满脸是泪，浑身冒着酒气的纯喜。她看到林惜，把脸埋在林惜的长发里，用低的只有林惜一人听到的声音轻喃：“我不介意，我从来都只是那个女子的替身。”林惜伸手去拍她的背，那晚她醉的迷迷糊糊，未听到林惜一声声愧疚的对不起。也未见过宋迟远在校园里，疯跑着找她去庆功的模样。第二日起来，她便精力恢复，仍是那个帮宋迟远收集小红莓的叶纯喜。他问到她的无故离开，不参加庆功宴的原因，她只是摇头不答，他拿她没办法。用手弹她的额，她有小小的神色不安，他那宠溺的眼神，是因她是叶纯喜，还是神似苏安然?她要将自己逼疯的时候，宋迟远却突然找她商议一件事情。他们的乐队利用周末去酒吧驻唱，酬劳不菲。宋迟远便是那个冬天成了驻唱歌手，她仍安静的在学校读书。很久都未在学校见到宋迟远，他们已经搬到别的地方去练歌。毕竟是学生在酒吧驻唱，不能在学校过于张扬，酒吧有提供地下室给他们练唱。酒吧街离学校很远，应付完了月考，周末的时候她去看他。长沙已经下了雪，她在公交车上给他打电话，表演还未开始。他在站台那里接她，她双手冰冷，藏在衣袖之中。他从自己的口袋里将手拿出来，把她冰冷的双手牢牢地包住。她任他包着自己的手，走到酒吧门口，看到一个蹲在门口的女孩子，跟她一样穿着黑色的毛衣。他双手快速地从她手上拿开，一个大步子迈过去：“真是你，安然?”叶纯喜看到那个女孩子仰起头笑，长发自额前滑开。一张脸精致，并不是跟她很像，只是神情略似，唇畔绽开一个娇柔的笑：“是的，迟远，我回来了。他们说你在这个酒吧驻唱，我可否加入?”他并未应答，回头搜寻纯喜，她已经推开门自己走了进去。那个晚上，纯喜听到宋迟远，一首熟练的dyinginthesun，跑调到了南极。那个晚上，他只唱了两首歌，便匆忙退场。三个人坐在一家火锅店。纯喜替自己叫了酒，静静地坐在角落里，整个晚上是一场苏安然的回忆盛典，叶纯喜在她的诉述里听到苏安然和宋迟远的爱情故情。一个是学生会文娱部长，一个是学生主席，唱过同一首歌，喜欢同一个诗人，在学校的操场牵过手。吃到最后，叶纯喜把筷子扔在桌上，扬着面孔冷笑一声：“既然是金童玉女，当日怎么会一声不响就离开?如今想要拿回去，就卷土重来，你有没有问过他，身边是不是已经有了其他人?”苏安然怔住，跟她很熟一样去摸她的手，大声地笑出来：“宋迟远，你这师妹喝了太多酒，都已经开始说醉话了。”宋迟远上前抱住歇斯底里的纯喜，像安尉孩童一样轻拍她的背。她闻到他身上的味道，胃竟然难受起来不停翻滚，想吐却吐不出来。于是低头任性的抱着宋迟远的腰，头往他怀里钻：“宋迟远，你告诉苏安然，我是叶纯喜，我是叶纯喜。我有我自己的样子，并不是她的替身。”宋迟远只是用指尖去帮她拂开那被风吹乱的头发，并未开口说话。她抬起头咬住嘴唇，看着一言不发的宋迟远，狠狠一掌推开。推他的时候因为又气又急，双腿站立不稳，整个人向前摔倒在地上。宋迟远惊呼一声，奔到她旁边，他惊慌失措，握着她已经蹭破皮的手：“纯喜，你怎么样，疼不疼?”她并不回答他，只是看着他怪异地笑，疼不疼?他竟然问她疼不疼?是不是一定要将自己的心剥给他看，他才能知道她疼不疼?苏安然从没有见过这样的宋迟远，他神情焦急慌乱，眉梢眼角都是担忧。苏安然伸手拦了一辆出租车，靠在门上，抬头看手腕上的表：“迟远，要不我们先送纯喜回家，然后再找地方去见我们的老朋友。”宋迟远并未听出苏安然声音里的一语双关，拉着纯喜往车上走，纯喜挣脱他的手，目光炯炯地看过来：“宋迟远，从今日开始，我是叶纯喜。”便掉头向前倔强的往雪地里走去。雪地里，很快就没有了她的影子，只有一个个脚印，在宋迟远心里膨胀开。五、宋迟远，我希望你可以有一个好结局。那日回去之后，纯喜大病一场，整个人烧到浑身发烫，请了病假在家呆了半个月。渐渐回复精神，却仍躲在家中，不敢去上课。怕看到宋迟远跟她说：对不起，我已和安然复合。林惜找来的时候，纯喜正抱着薯片看韩剧。林惜并未细说整件事的经过，只是说宋迟远被学校推荐去考音乐学院。要提前半年去北京深造，可是酒吧老板并不肯解约，要宋迟远付高额的赔偿费。苏安然私下替宋迟远解决掉整件事情，宋迟远便发了疯地提着吉他要去杀人。林惜蹲在纯喜面前，纯喜抱着薯片不肯出声，薄脆的薯片在嘴里咔咔地响。林惜最后去拉她的衣袖：“你一定要阻止宋迟远，不然他就毁了。”纯喜看着林惜一字一顿的：“我并不是宋迟远的谁?我又能如何阻止，往他面前一站，替那无良老板挨下致命一击，还是跪在宋迟远面前央他跟我回来。林惜，你知道，从头到尾都知道，我只是苏安然的替身一枚，如今正主回来，我便要功成身退。”“纯喜，人人都知道，相处到最后，你并不似苏安然。你是你自己叶纯喜，并不是苏安然的替身。”林惜放开她的衣袖扯着自己的头发蹲在她面前：“对不起，纯喜。当日是我自私，我不过是看不了宋迟远清高的样子，所以才将你带到他面前。”她睁大眼睛，不可置信，她自在红十字会和林惜相识，两个人就好的如同亲生姐妹，哪里会懂林惜的算计。林惜双手泛白，已经站起来，仍是狠狠地扯着自己的头发：“叶纯喜，你不要有那种眼神来看我。像宋迟远那样的男孩子，又青梅竹马一起长大，叫我怎么会不喜欢他?可是他眼里只有苏安然，即使苏安然后来不要他了，他喝的乱醉的时候，仍是决然的跟我说，我只是他最要好的妹妹。所以纯喜，自我在红十字见到你，看到你的神情那样似苏安然，我便想让他认识你。我最初不过是想让他再想起苏安然，让他再试一试爱而不得的滋味。我并不知道，你们到最后真的会走在一起。”纯喜反应过来，狠狠一掌摞过去。她以为林惜那样暴烈的脾气会伸手来挡，她却欣然受了她一掌，五个指印清晰可辨：“可是你我都知道，除了最初的神似，你并不是真像苏安然。宋迟远和你相处半年之久，也许到最后他并未把你当成苏安然，只是他自己不知道。”她被林惜的话惊醒，拖鞋也来不及换便往楼下跑去。她到酒吧的时候，苏安然正在门口拖着宋迟远的臂：“宋迟远，我说过我是心甘情愿，我不用你负责，你到底要报复什么?”宋迟远握着拳，狠狠地一拳砸在玻璃门上，整块玻璃应声而碎。他手上伤口猩红一片：“我宁愿自己考不上那什么狗屁音乐学府，也不要你这样作践自己。你看你现在，哪里还是以前的苏安然?”安然双手紧紧的攀住宋迟远，早已经泣不成声：“宋迟远，我知道这样的我让你很讨厌，这样的我帮你的方式很低贱。可是你要知道我如此什么都不要的帮你，也只是想重新回来你身边而已。”叶纯喜是整个场景里最镇定自若的人，她靠在离他们不远的墙上，听着两个人对话。看着宋迟远往酒吧冲进去，拖不住宋迟远的苏安然决绝的掉转头冲向马路。苏安然孱白如纸的脸上，伤口触目惊心，正汩汩的向往冒着血。宋迟远并未料到苏安然会如此倔，狂奔向马路，整个过程如一部无声电影。宋迟远蹲下去搂着安然，嘴角不自觉地抽搐，脸上悄然滚落下一颗一颗的泪珠：“安然，不管你变成什么样子，我从未讨厌过你。”纯喜冷笑一声，转过身去，脸上火辣辣的疼着，被水在洗。她伸手一摸，竟然不自知地流下了眼泪。她用嘴狠狠地朝自己的手咬下去，咬到牙齿在打颤，她提醒自己：“叶纯喜，没有人爱你，你就更要好好爱自己。”宋迟远搂着苏安然走过来，看到她，一开口声音仓皇不安眼泪直往下掉，白色衣服上血迹斑斑。她看着宋迟远恍惚不安心软下来。跟在他身后走进医院，苏安然的父母终于赶来，宋迟远和纯喜从医院走出来。在走廊的时候，宋迟远自然的去拉起她的手，她微微挣扎开。两个人并肩站在站牌下面，公交车缓缓在面前停下，她手指哆嗦着从口袋里掏出零钱，默默地走上车。宋迟远在车门打开的那一瞬，双手一拉，将纯喜圈在他怀里。“每个人的心里只能住一个人，住的人多了就会挤。”她挣脱掉他的怀，他终于明白她的坚决，头抵在她额上，到最后只有他低声轻喃的声音：“对不起。”她凝视他黯沉下来的双眸：“宋迟远，我希望你可以有一个好结局，可以和自己真正喜欢的女孩子相伴到终老。”然后自他面前跃上公交车，头抵在车窗上，对宋迟远扯动嘴角。直到看着宋迟远渐渐成了窗子上面一个模糊的黑点，她才自座位上跌落，缩在那逼仄的空间里，放声大哭出来。宋迟远，我爱你到这种地步，却仍然能面不改色的在你面前撒谎。我从不想你能和她相伴到终老，我甚至希望那辆车子速度能更快一些。可是我再狠毒，再恶劣的背地里诅咒，再怎么痴缠，都敌不过你不爱我。你不爱我足以将我挫骨扬灰。所以，宋迟远，我要多么坚强才能笑着跟你说，我希望你可以有一个好结局。六、同心而离居，忧伤以终老。一个人的消失原来可以和遇见一样，都如同多米诺牌倾倒的速度，快得让宋迟远来不及思考，叶纯喜就迅猛地消失在了他的世界。少了叶纯喜在身边的宋迟远表面并无波澜，依旧在校园里唱歌，组乐队。和酒吧老板的纠纷私下里了结掉，错失了去进修的机会，和平安出院的苏安然成了众人艳羡的一对。两个人还是在各种活动上唱那一首dyinginthesun，依旧是学弟妹眼里的传奇人物。只是他常常差点叫错安然的名字，纯喜两个字总是不可自抑的要从喉管渗出来。时常在两人吃饭的时候，点一桌的辣菜。安然是南方人从不食辣，只有叶纯喜才无辣不欢，宋迟远总是吃到最后才冷汗淋漓的想起。练歌休息的间隙，他总会无意识地拨纯喜以前的旧号码，里面是提示停机的声音。他一遍一遍地拨，希望奇迹发生。他总是在下雨的时候，去逛他寄卖旧书的那家书店。那一日，他在寄卖的旧书堆里，看到他曾经拿来寄卖，被叶纯喜买去的那本叶芝诗集。他打开书的内页，依旧还是那一句话：同心而离居，忧伤以终老。他看着这句话，无任何病症的心绞痛起来。看来她已经执意要离开他的世界，所以也把他留下的念想拿来寄卖。就如同他当日拿来寄卖的初衷一样，只是他从未想到过，寄卖第一日就被神似安然的女孩子买去。他以为那是巧合，那是给失去苏安然的他一个替身。所以他便把她当初对他所有的爱，都当成了取暖的炭火。到了最后，她再也回不来的时候，他才看透自己的内心，他早已经没有再将她当过苏安然的替身。只是时间已经流转，等他明白自己到底最后喜欢谁时，整个世界已经不是初遇她时的样子。就连旧书店不远处的那片自行车停放处如今都改成了花坛。他用手摸着诗集上那一句同心而离居，忧伤以终老。如被人一拳殴到心脏，眼泪轻轻渗出来。还剩下一篇字数太多发不完 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《风水师的怪奇邂逅》、《飞过有你的城市》、花火代表作品： 2008年 第四辑《有些秘密不能说》 第五辑《请你站在原地等我》 2009年 第一辑《若我离去，后会无期》 第二辑《谁曾和你一起靠近童话》 第三辑《当你转身牵我的手》 第四辑《你的笑容如繁花》 第五辑《仰望幸福的角度》 第六辑《你比夏天更遥远》 花火白色忧伤系列1 《亲爱的永远亲爱》 花火白色忧伤系列2 《海是倒过来的天》 花火白色忧伤系列3 《带着眼泪去流浪》 花火白色忧伤系列新锐版 《岛屿云烟》 花火一爱倾城系列 《苍耳》、《微光迷失的尘夏》、《如果下辈子我还记得你》、《我只是难过不能陪你一起老》、《全世界为你唱着小情歌》、《晨光搁浅》、《如果不能够永远走在一起》、《月时有圆缺》、《暮雪上的晨星》、《蔷薇纪年静谧时》 花火蓝色伤痕文学系列1 《青藤之凉》 花火蓝色伤痕文学系列2 《北极星下落不明》 花火蓝色伤痕文学系列3 《默歌尽微凉》 花火蓝色伤痕文学系列4 《听说每一颗星球都会哭泣》 花火蓝色伤痕文学系列5 《月光漫过珍珠夏》 花火微凉文学系列 《天使消失在街角》、《半夏锦年》、《未见萤火虫》、《小熊座少女》、《蔷薇色尘埃》、《云朵上的歌》 少年蓝系列1 《夏有乔木，雅望天堂》 少年蓝系列2 《唱情歌的少年请别忧伤》 少年蓝系列3 《九月少年蓝》 少年蓝系列4 《积木城池》 少年蓝系列5 《逆夏》 全城热恋系列1 大神 全城热恋系列2 小白驾到请多关照 全城热恋系列4 贼船，等等我 七日霜飞《抢个山贼做王妃》 语笑颜然《萧瑟流光》、《深宫·美人夜来》《深宫·花落晚妆》 水阡墨《春雨如旧柳如烟》、《梅子青时雨》、《乱花飞过秋千去》、《星星流浪的城市》、《小熊座少女》 独木舟《深海里的星星》《你是我的独家记忆》《月亮说它忘记了》 夏七夕《后来我们都哭了》 小狮《锦夜》《积木城池》 张芸欣《未见萤火虫》、《云朵上的歌》、《月光漫过珍珠夏》 乐小米《凉生，我们可不可以不忧伤》、《梧桐那么伤》、《美人如玉剑如虹》、《谁教白马踏梦船》、《苍耳》、《天已微凉》 梅吉《青藤之凉》 短发夏天《北极星下落不明》 杨千紫《兰陵王妃》 晓丹叮咚《素颜繁花梦》《穿越时空之绝色神偷》 蒹葭苍苍《糖果的子弹》 纯白《每个少年都会远去》 子夜初《如果下辈子我还记得你》 墨小芭《十二盛夏》 陌墨 《默歌尽微凉》 唐扶摇《我只是难过不能和你一起老》