寻根小说： 1985年前后形成潮涌的小说潮流，它超越社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。 其特点是：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。寻根作家对“根”的态度可分为三种：一是持肯定态度，如阿城《棋王》（肯定道家学说）、邓友梅《烟壶》《那五》（肯定传统文化的拯救力量）等。二是持否定态度，如韩少功《爸爸爸》（丙崽）、王安忆《小鲍庄》（捞渣的死为他的家乡与家人换得利益：家乡受表彰，鲍仁文成名，其兄弟进厂）。三是持历史主义态度，如冯骥才《神鞭》（对传统文化辩证看待）。 “寻根文学”的局限：①文学摆脱了作为政治工具的命运，又担当起了文化工具的使命，并陷入“传统/现代”的二元对立模式。②不少作家对“文化”的理解是以偏概全的，对“民族”的理解也是狭隘的。③一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪爱丑，对传统文化与现代文明缺乏应有的理性思辩态度。
从韩少功的《爸爸爸》；——论“寻根文学”的写作特点；摘要20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股&；关键字：地域的点风俗意识现代意识艺术特征；一鲜明的地域特点，风俗意识；80年代受到到普遍认可的小说观念是，“特定地域的；有学者曾经指出：“韩少功是一个深受楚文化和近世湖；二，现代意识；以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，；“一切我们可用的科学和技从韩少功的《爸爸爸》——论“寻根文学”的写作特点摘要 20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在众多的作品中，韩少功的中篇小说《爸爸爸》被很多人视为"寻根文学"作品的典型代表。本文将试从小说中鲜明的地域特点、风俗意识、现代意识、艺术手法等方面方面来论述《爸爸爸》中是如何体现“寻根文学“的特点的。关键字：地域的点 风俗意识 现代意识 艺术特征一 鲜明的地域特点，风俗意识80年代受到到普遍认可的小说观念是，“特定地域的民情风俗和人的日常生活，是艺术美感滋生的丰厚土壤” 【1】韩少功在《文学的“根”》中也曾这样说道：“文学有”根“，文学之”根“应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”所以不少作家重视加强对传统生活方式的了解，表现这一生活方式的时代变迁，细致考察某一地域的居住、饮食、衣着、言语、交际方式、婚丧节庆礼仪、宗教信仰等，成为拓展创作试镜的凭借。认为“风俗是一个民族集体创作生活抒情诗”。有学者曾经指出：“韩少功是一个深受楚文化和近世湖湘文化影响的青年作家，而且他是一个有意识地在发掘这种“根”，并使之在现实中发扬光大的湖南作家。”【2】韩少功在自己的楚人血统方面找到了突破口，走进传统的湘西世界，在神秘的巫楚文化里开辟了一个新的文学世界。韩少功的寻根小说基本上是以这一地域文化为土壤而展开的。《爸爸爸》中对地域特点、风俗意识的描绘具体表现为：一是有关传说及其相关行为。《爸爸爸》中的蛇好淫及特殊的取蛇胆方法；"挑生虫"的怪病，症状是"吃鱼腹生活鱼，吃鸡腹生活鸡"，其治疗方法居然是喝白牛血后学三声公鸡叫；迷了路要赶紧撒尿、骂娘，以驱赶所谓的"岔路鬼";敬天神及杀人祭神以求宽恕；追求女人及“花咒”之术；放蛊害人及放蛊者益寿延年之说；巫术占卜凶吉及杀牛卜战争结果之事。二是传统的迷信、禁忌。《爸爸爸》中烧窑要挂太极图；禁止女人与小孩上窑，后生担泥坯时禁出恶言秽语；灌大粪可以治疗疯癫，喝牛血可以解毒；丙崽娘得罪了蜘蛛精才会生下那个畸形儿。三是传统的习俗。《爸爸爸》中野蛮的吃枪头肉习俗；械斗失败后举族迁走时毒死所有老幼的恶习；。四是多样的地域方言。《爸爸爸》中把"说"说成"话"，把"父亲"称为"叔叔"把"姐姐"称为"哥哥”，把“他”说成 “渠”，把“看”说成“视”、，把“嫂嫂”说成“姐姐”，把“蠢”说成“宝”， 把“站立”说成“倚”，把“睡觉”说成“卧”， “话份”等等。经过这四个层次，韩少功对湘楚大地悠久的文化习俗作了详细的描绘。【3】这些描绘表现了民间文化形态的审美性的一面，展示了一个闭塞、神秘、怪诞、奇特的乡村世界，那些美妙的乡间歌谣源远流长，男女之间原始欲望冲动自然真实，韩少功寻找到了民间的自在状态，把久违的民风、民俗、民间气息通过传说、民歌、巫术等方式艺术化的展现，从审美的角度肯定了民间文化形态的精神价值。这如他所说的，“乡土中所凝结的传统文化，更多地属于不规范之列。俚语、野野史、传说、笑料、民歌、神怪故事、习惯风俗、性爱方式等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多的显示出生命的自然面貌【4】韩少功把散落在穷乡僻壤的各种民间生活状态都一一捡拾了起来，朴素的地理风情、自然风光、人文景观构成了一幅民间世界的美妙画卷，也透出了自己的生命与民警生命的血脉联系。二，现代意识。以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能。“一切我们可用的科学和技术等等，正在走向现代化的生活方式”这一既定事实，因此，“我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。”【5】韩少功的《爸爸爸》是通过塑造有着精神生活双重性的主人公丙崽来体现寻根文学的这种特点的。丙崽，是《爸爸爸》这篇小说的主人公，他是一个苟活在湘山鄂水中的村民，一个浑浑噩噩、总是长不大，却也死不了的白痴、侏儒。他生活在愚昧、龌龊的环境中，长相丑陋，思维混乱，言语不清，行为猥琐。这些，是作为民族文化的“劣根性”的象征物来创造的。滞重的叙述语言和阴郁、压抑的总体气氛，显示了对于着一个衰败腐朽的“种族”的悲观【6】丙崽有三个特性：冥顽、丑陋。浑浑噩噩，这是文化负面因素的象征，我认为这个负面因素通俗的说就是人的依附性，非成长性、非敞开性。即，中国人在“成长”“做人”这些概念中缺少敞开的含义。我们的“成长”是延续的而不是敞开的，所以丙崽的母亲是一个接生婆，他的任务、它的使命就是不断地帮助人接生。中国人只考虑传宗接代，只考虑香火的延续，只考虑孔子代代有人传承，但是就是不考虑如何实现人的解放和在理解，不考虑如何在产生一个孔子，只考虑如何弘扬传统，而不考虑如何在创造一个新的传统，所以我认为这个鸡头寨在某种程度上就是中国文化在延续中衰落的一种缩影，一个没有真正敞开来的文化，或者说所有敞开就不在敞开的文化，就会成为“鸡头寨”而丙崽不是长不大，而是长僵了。所以我们在作品中看到丙崽额头上已经有皱纹了，但是人看上去还是傻头傻脑的一个小孩，他的一切动作都是十分笨拙的，他抬眼皮很吃力，要胸部抬起来然后才能很吃力的把眼皮抬起来。韩少功把人的有问题的一面都集中在病在身上，所以在这一点上，我认为“丙崽”是当代文化的一个象征符号，意味着我们虽然长大了、成人了，但是我们的心理、思想和素质从来没有真正的敞开过、健康过，更不用说创造过丙崽的产生其实是中国文化丧失了“根”的结果。丙崽最大的特点就是他只会说一正一反的两句话，即“爸爸爸”和“x妈妈”。他用这两句话囊括了一切，表明了一切，这个畸形儿人生的全部情感，全部态度就凝聚在着两句话上，他认为还得就尊之为“爸爸爸”，认为不好的就斥之为“x妈妈”，可以说是爱憎分明，立场鲜明。他的这种思维方式乃是一种畸形的、病态的思维方式。丙崽畸形的、病态的思维方式是鸡头寨特定文化环境中孕育出来的，是这种文化的产物。在中国乡村社会宗族血缘和地缘关系中，丙崽是一个弱者。他上无家长保护——“据说父亲不满意婆娘的丑陋，不满意她生下了这个孽障，很早就贩鸦片出山，再也没有回来”，扔下了他们孤儿寡母。母亲虽是一个接生婆，但因为形同“寡妇”，在以男性为主导的宗族社会中其实毫无地位。丙崽不仅一出生就失去了家庭（父亲）——家族这道天然屏障，而且还因身体畸形、语言思想弱智而成为鸡头寨任何人都能随时取笑、取乐的对象。他“眼目无神，行动呆滞，畸形的脑袋倒很大”，“嘴角粘着一两颗残饭，胸前油水光光的一片，摇摇晃晃地四处访问，见人不分男女老幼，亲切地喊一声?爸爸，?”或者骂其为“X妈妈”！在中国古老而沉闷的乡村社会，丙崽的智障和无助，使他变成了一尊可以随时被攻击的靶子。鸡头寨的村民们常常取消丙崽，其实他们就是丙崽。他们取笑的正是他们自己。因为，在丙崽自出生来真是“被寨子里的人逗来逗去，学着怎么样做人”，而且“很快学会了两句话”——“爸爸爸”和“x妈妈”。也就是说，丙崽畸形、病态的思维方式真是在鸡头寨的特定环境中孕育形成的，是这种文化的产物。这种思维方式不仅是一种文化的积淀，而且始终故存并困扰着鸡头寨的搜有人。在“丙崽”身上，时间已失去原有的意义，记事“他的相显得老了，额上隐隐有了皱纹”，“丙崽还是只有背篓高，仍然穿着开档的红花裤”，于是相对于流动与变化着的历史时间观念而言，丙崽的停滞和不变正说明这种思维方式在漫长的历史推你过程中却始终保持不变，而且他一直停留在难以走向成熟的幼稚原始转状态。诚如小说中所指出的，体现丙崽的思维方式的那“两句话”，“完全可以把它当做一个符号”，进一步说，丙崽实际上是一个巨大的文化隐喻或者是一个文化象征符号，既是历史的，又是现实的，既是民族的，三亿文库包含各类专业文献、行业资料、专业论文、中学教育、从韩少功的《爸爸爸》论寻根文学的特点51等内容。
寻根文学主要代表作家及作品：阿城和他的《棋王》；王安忆和她的《小鲍庄》；郑义和他的《老井》；韩少功和他的《爸爸爸》；郑万隆和他的《老棒子酒馆》；张承志和他的《北方的河》；李杭育和他的“葛川江系列”小说。这是寻根文学全盛期最受关注的作家和作品。至于莫言的《红高粱》，虽然影响也不小，但赶上了寻根文学的衰退期，一般不作为典型之作来看。寻根文学的影响就在于它在新时期以来激进而浮躁的现代化进程中挽留了传统的声音，在汹涌的西化文化大潮中努力发出民族的、本土的声音。这都是一种逆流而上的反拨。寻根文学的局限往往可以从作家的理论宣言和创作实践之间的矛盾中体现出来。韩少功等人口口声声要重新镀亮传统，给传统以现代的生命；结果却不约而同地以断裂性的思维让传统与现代发生不可调和的冲突，而没有达到传统文化现代化的写作预期。更令人惊愕的是，韩少功最早打出文化寻根的大旗，其创作却非“寻根”，而是启蒙批判式的“刨根”！
一《收获》在中国文坛，《收获》的地位举足轻重,它是许多作家心中的圣地，并以在此发表作品为荣。《收获》是文学双月刊，由中国文学泰斗巴金主编，设“长篇小说”、“中篇小说”、“短篇小说”、“四季收获”、“百年上海”、“杂花生树”、“河汉遥寄”、“美术”等栏目，不但刊发中短篇小说及散文、杂文等，亦发表优秀的长篇小说，这是许多文学期刊做不到的。其中不仅有著名作家的扛鼎之作，也有新作家的优秀作品，所选作品，风格多样，质量高，在一定程度上代表了中国文坛的水平。而且不拘一格，选登许多有争议的作品，引发文坛的大论战，给中国文学思想提供了一个自由的空间。《收获》在海外华人中亦有相当影响力，并成为留学生订阅的刊物之一。二 《当代》中国大陆仅存的数家纯文学刊物之一，由人民文学出版社主办，发表国内作家最新的长中短篇力作，分别设有小说、散文、诗歌等栏目。《当代》杂志创刊于1979年，是中国大陆发行量最大，社会影响最大的大型文学刊物之一。 《当代》杂志的办刊方针是：注重作品的当代性、社会性、文学性；兼容百家，尤重现实主义。而于题材、风格和表现手法等诸方面，则更为注重对多样化的追求。20多年来，《当代》杂志刊发一大批对中国文坛产生了很大影响的文学作品。其中著名的“茅盾文学奖”获奖作品中，有近三分之一出自《当代》。三 《萌芽》《萌芽》杂志创刊于1956年，为全国第一家青年文学刊物，也是目前国内最具影响力的原创青春文学刊物之一。《萌芽》杂志的封面刊名沿用了三十年代鲁迅先生左联办《萌芽》时所书手迹，旨在继承和发扬鲁迅先生办《萌芽》的传统，在文学战线上造成大群新战士。《萌芽》杂志创刊后，在广大青年作者及青年读者中产生了广泛而深远的影响。作为青年习作者的园地，不少作家在《萌芽》起步跨上了文坛。而今天五十岁左右的一代文化人，几乎无人不知《萌芽》。1966年，《萌芽》被迫停刊。 1981年，《萌芽》杂志复刊。复刊后的《萌芽》很快便博得了广大青年读者的喜爱，发行量直线上升，刊物发表了一大批优秀文学作品，也培养了韩寒、郭敬明、张悦然等一批文学新人，复刊后的《萌芽》在新时期的文学创作活动中占有一席之地。根据文化市场的需要1996年一月号《萌芽》又进行了改版，萌芽的办刊目的不仅在于培养青年作家、少年作家，同时也为了提高广大青年读者的文学素养。改版后的萌芽更贴近生活、贴近校园和青年学生，既是一本青年文学刊物又是一种青年文学修养性读物，《萌芽》的品牌栏目有：小说家族、校园清泉、青春心事、校园扫描、第一类接触、异域传真、社团之页等等。由学生自己担纲编辑的刊中刊（AMAZING）不断推出"少年小说"、"学园Q弹"、"爱上男主角"等惊奇文章。萌芽的广告语在一定程度上表达了萌芽的风格：用一本杂志来体验青春，用一本杂志来感受文学。《萌芽》杂志为月刊，每月5日发行，发行量数十万，成为国内首屈一指的原创青春文学刊物之一。同时，由《萌芽》杂志杂志社主办的“全国新概念大赛”、“萌芽网”“萌芽书系”已经成为了青春文学的一系列重要阵地，为广大热爱文学的青少年提供更好的学习交流以及施展才干的平台。四 《钟山》《钟山》创刊于1979年，是改革开放后创刊最早的几家大型文学刊物之一。创刊伊始，确立了“兼容并蓄，唯文是举，鼓励探索，引领潮流，做最好的汉语文学杂志”的办刊宗旨。20多年来，《钟山》首发的作品先后获得茅盾文学奖、鲁迅文学奖、国家图书奖、小说“百花奖”等近百项文学大奖，培养了全国众多的年轻作家，在文学界赢得了崇高的声誉，先后被评为全国中文核心期刊、全国百种重点社科期刊，已经成为引领汉语文学创作潮流的重要阵地和国际了解中国文学发展的重要窗口。《钟山》不仅是国内外重要图书馆固定订阅的中文期刊，而且是国内外高校硕士生、博士生研究当代中国文学发展的课题；不仅是伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮的重要阵地，还是“新写实”、“新状态”等文学潮流的首倡者，其“先锋”姿态历来为专家和读者所称道。今天，与其他文学刊物一样，《钟山》也面临着所谓市场经济的困扰和诱惑，其文学立场丝毫也未动摇。《钟山》的办刊宗旨不变，《钟山》想得最多的依然是如何办成一本最优秀的汉语文学刊物？如何才能将最新最优秀的长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文随笔、纪实文学和文学评论奉献给读者？我们考虑市场和经济问题亦是为了这样的目的。《钟山》杂志电子版暨《钟山》网站的开通，受到海内外汉学界学人和广大文学读者的欢迎，互联网的传播技术，超越了传统印刷介质媒体的局限，为《钟山》在更广阔范围的传播，提供了可能。对于《钟山》而言，“做最好的汉语文学杂志”是一个动态的目标，不停地超越自己，不断地探索文学的未知领域，不断攀登文学的新高峰，才是《钟山》杂志的终极追求。五 《人民文学》《人民文学》由中国作家协会主办，以小说为主，包括散文、诗歌及纪实文学。特别是它刊发的中篇小说，一直是该杂志的拳头产品，其故事精彩与大气，反映现实之深刻，令人惊叹。所设栏目有：“特别推荐”、“短篇小说”、“中篇小说”、“当代纪实”、“诗与诗论”、“青春诗旅”、“诗人近作”、“交点”、“散文选萃”等12个栏目，刊登了文坛上最精彩的作品，令文学爱好者爱不释手。《人民文学》是中国作家的摇篮，众多的名家当初亦是由《人民文学》造就的。新改版《人民文学》富有现代气息，与世界文学接轨，极富有文学味与生命关怀意识，是广大读者的心灵家园。六 《天涯》由著名作家韩少功任社长、蒋子丹任主编的《天涯》杂志（双月刊，邮发代号：84—12），是国内目前最负盛名的人文精品刊物之一。拥有国内屈指可数的强大的作者队伍，囊括了国内一流的政治学家、经济学家、社会学家、法律学家、历史学家及人文学者、作家、艺术家。其读者主要是国内外著名大学、研究机构及政府重要决策部门、企业管理研究部门等的专家、学者、行政及企业管理人员和数量庞大的大学生、研究生。所刊文章高质量，转载率居国内同行前茅，不少文章被翻译成英、德、法、日、韩等文字在海外广为传播。杂志的社会声誉尤佳，1996年，《天涯》改版被《新民晚报》评为1996年国内文坛十事之一（居第二位），1997年被《书城》杂志评为全国十二种精品杂志之一， 2000年4月被日本最大的中文报纸《中文导报》评为最具影响的四大中文报刊之一，并向日本读者推介。同年5月，北京大学图书馆和北京高校图书馆期刊工作研究会通知《天涯》被确定为中文核心期刊。美国哈佛、芝加哥、加州柏克莱、日本早稻田、德国海德堡等六十多所世界著名大学的图书馆及汉学研究机构，都订阅《天涯》。2002年5月，《天涯》杂志又被香港《经济日报》、台湾《诚品好读连线》、上海《文汇读书周报》等联合评为“大陆必读十大刊物”之一。2003年6月，《天涯》又在北京师范大学等举办的“中国期刊文化展”上被评为“最佳文学奖”第一名及“最受欢迎的杂志”之一。英国《新左翼评论》（new left）、美国《阵地》（Position）、《社会文本》（Social text）、韩国《创作与批评》等国际学术名刊均与《天涯》有联盟关系，相互转载文章。国内中央电视台、《人民日报》、香港《亚洲周刊》等五十多家媒体及美国、日本、法国等十多个国家的十多家报刊如美国《纽约时报》、《新闻周刊》、法国《世界报》等均报道和介绍过《天涯》杂志，《天涯》杂志已成为中国文化思想界的一个品牌。
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。编辑本段代表作阿城：“三王”(《棋王》、 《树王》、 《孩子王》) 韩少功：《爸爸爸》《女女女》 郑义：《老井》 贾平凹：《商州系列》 王安忆《小鲍庄》 李锐 《厚土系列》 莫言《红高粱系列》虽然打出了"文化寻根"的旗号，但对于什么是"文化"，这些寻根作家们却莫衷一是。大多数作家选取了自己最为熟悉的某个地域做为切入文化层面的基点，从这个角度来分析，可以把"寻根文学"划分为"城市文化寻根"和"乡野文化寻根"两个大范围。
代表作阿城：“三王”(《棋王》、 《树王》、 《孩子王》)韩少功：《爸爸爸》《女女女》郑义：《老井》贾平凹：《商州系列》王安忆《小鲍庄》李锐 《厚土系列》莫言《红高粱系列》
阿城，韩少功，冯骥才，邓友梅，王安忆等；其代表作为：阿城《棋王》；邓友梅《烟壶》《那五》；韩少功《爸爸爸》；王安忆《小鲍庄》；冯骥才《神鞭》；
2004年以前，河南省新闻出版局下属的河南省中小学教材出版中心负责中小学教材的出版、印制和发行工作。河南出版集团成立以后，按照政事、政企分离原则，河南省中小学教材出版中心业务职能划归河南出版集团。2007年中原出版传媒集团在原河南出版集团的基础上改制设立，直接承继了由河南出版集团承担的中小学教材出版、印制和发行工作。 中原出版传媒集团内设教材出版部，负责中小学教材业务的具体经营。中小学教材的出版业务模式分为原创出版和代理出版印制两种。原创出版是出版社自己组织编写教材，自行出版印制；代理出版印制是代理出版单位与教材原创出版社通过签订代理协议方式取得原版权的代理权，由代理出版单位出版印制。集团公司教材出版部的出版业务模式属于代理出版印制模式。 教材出版部在岗职工20人，其中，出版印制人员10人，市场推广和教材培训人员10人；负责教材市场推广、教师培训、教材印制、质量控制等工作。按学历结构及职称，硕士3人，高级职称2人。中原出版传媒集团教材出版部不从事教材研究开发，而是采用代理或代印代发的形式取得教材原创出版社的代理权，主要由中原出版传媒集团下属的印刷单位负责印制，通过中原出版传媒集团下属的新华书店发行，向河南省各地中小学校供应教材。与中原出版传媒集团建立代理关系的教材原创出版单位有人民教育出版社、教育科学出版社、中国地图出版社、星球地图出版社、上海科技出版社、语文出版社等。中小学教材代理出版业务的主要市场为河南省内；其中，义务教育阶段教材占有河南省内50%以上的市场份额，高中教育阶段教材占有河南省内70%以上的市场份额。 中原出版传媒集团拥有主要包括河南省内131家新华书店和1家外文书店组成的图书发行系统，拥有河南省内最大的印刷企业，为河南省各地中小学校提供了优质的教材产品和售后服务。相对于一般图书出版，中小学教材出版具有特殊性，对经营单位在管理水平、经营规模、资金实力、业务能力等方面有较高的要求，中原出版传媒集团教材出版部所经营的中小学教材出版业务在河南省内中小学教材市场中处于重要地位。 经营范围：教材、教学参考书、教学科学理论学术著作、《寻根》（凭许可证经营）；从事社会科学、教育内容互联网出版业务；国内广告代理、制作、发布。 大象社的前身为河南教育出版社。经文化部文出字（83）第2399号《同意成立河南教育出版社》文件批准，河南教育出版社成立于1983年12月28日。经新闻出版署新出图[1996]708号《关于同意河南教育出版社更名为大象出版社的批复》文件批准，河南教育出版社于1996年10月10日更名为大象出版社。2008年12月25日，大象社改制为有限责任公司。大象社现拥有《图书出版许可证》[新出图证（2004）字HN03号]、《出版物经营许可证》（新出发豫批字第SZ00007号）；拥有《互联网出版许可证》[新出网证（豫）003号]；拥有《期刊出版许可证》（豫期出证字第1209号），期刊名称：《寻根》，经中华人民共和国新闻出版总署批准公开发行，国内统一连续出版物号：CN41-1209/K；拥有《广告经营许可证》，以自有的《寻根》为载体发布广告；拥有《商标注册证》（证书编号：第1448812号）。 大象社设有尚品和高等教育两个图书分社，考试、北京两个图书事业部，教材、教辅两个编辑中心，以及市场营销中心、图文设计工作室、质检校对科、出版科等12个业务和经营部门，6个职能部门。大象社在岗职工182人；其中：编辑111人，管理人员19人，财务人员7人，销售人员45人。按照学历和职称，硕士14人，本科140人；高级职称 30人，享受国务院特殊津贴2人。 根据大象社最新经备案的《章程》，中原出版传媒集团持有大象社100%股权。 为保证大象社经营的稳定性和可持续性，本次交易前后，大象社的主要高管人员不发生重大变化。大象社拥有图书、互联网、期刊出版经营资质。拥有三报两刊。已经基本形成书、报、刊、网络、数字出版良性互动的跨媒体运营的多元化发展格局。业务以大中小学各类教材、教学参考书、教学辅助读物及教育理论著作、工具书等教育类出版物为主，以学术著作、大众读物等图书出版为辅。主要产品包括教材、教辅、学术理论著作、大众读物等。大象社相继被评为全国良好出版社、全国新闻出版系统先进集体、全国优秀出版社。《寻根》杂志获得第二届国家优秀社科期刊奖，进入全国社科期刊百强。 大象社自成立以来，共出版图书8,000多种，印数超过20亿册，有400多种图书获得省、部级以上优秀图书奖。其中《著名中年语言学家自选集》、《中国科学技术典籍通汇》、《中国音乐文物大系》、《走向海洋丛书》等获国家图书奖，《中国音乐文物大系》等获中国图书奖，《河南人口环境资源丛书》、《邓亚萍》、《当今博物馆丛书》等获国家“五个一工程”奖，《中国传统工艺全集》获中华优秀出版物奖，《天边的彩虹》获中国最美图书奖。大象社推出的《基础训练》、《学习指导》等教辅类图书已经成为畅销全国的知名品牌，除教材、教辅外，逐步在大众读物和学术专著方面形成了以现代文化名人系列、国际汉学研究系列、科技史系列、博物考古系列和收藏系列等为代表的出版品牌。 大象社积极参与国际出版市场，与多家海外出版机构建立了良好的合作关系，多次参加有影响的国际书展，版权贸易活跃。截至2009年底，共引进海外图书50余种；向海外出版机构输出图书40余种。 2007年—2009年，大象社分别出版图书794种、834种、927种，其中新版图书分别为302种、425种、381种，重印图书分别为492种、409种、546种；出版图书重印率分别为62%、49%、58%。 2006年，全国图书出版业竞争力研究课题组从反映出版社的五种能力（生产力、销售力、盈利力、组织力、资源力和成长力）对全国572家出版社进行综合排名，大象社在全国出版社竞争力排名中列第40位。 截至2010年12月31日，大象社不存在对外担保，也不存在即将到期的大额负债。 经国家出版事业管理局（80）出版字第602号《同意成立河南科技出版社》文件批准，河南科学技术出版社成立于1980年8月30日。科技社改制为有限责任公司。 科技社现拥有《图书出版许可证》（新出图证（2004）字HN02号）、《出版物经营许可证》（新出发豫批字第ZZ00254号）。 科技社设有医卫、农业、工业、教材、生活、高教一、高教二、对外合作八个编辑室及其他职能部门。科技社在职职工137人；其中：编辑52人，管理人员14人，销售人员56人。按照学历和职称，博士1人，硕士15人，本科45人；高级职称23人，中级职称20人。 根据科技社最新经备案的《章程》，中原出版传媒集团持有科技社100%股权。 为保证科技社经营的稳定性和可持续性，本次交易前后，科技社的主要高管人员不发生变化。科技社拥有图书出版经营资质。业务以医疗卫生、农业科技、工业技术、各类科普读物、中小学教材、高职高专教材等出版物为主，主要产品包括科技类图书、教材、大众读物等。 科技社自成立以来，共出版图书近4,000种，印数达 亿册，有400多种图书获得省、部级以上优秀图书奖。其中《中国蝶类志》获第五届国家图书奖提名奖，《中国鸟类图鉴》、《中国蝴蝶分类与鉴定》、《中国瑚珀昆虫图志》、《中国大型真菌》、《中国蝶类志（修订版）》等获中国图书奖。参与组编的普通高中新课标教材《通用技术》（一套14册）已由教育部全国中小学教材审定委员会审查通过，并由广东、江苏、辽宁、湖南、湖北、河南、陕西、北京等地教育部门选用；已经出版了护理、医学、畜牧、机电、艺术、旅游等十几套200余种高职高专教材，形成了具有特色的职业教育教材体系。科技社在医学、情趣手工等方面形成了出版品牌特色。科技社多次被评为全国良好出版社。 1998年以来，科技社积极开展对外版权贸易，与英国、日本、美国等30家海外出版机构建立了稳固的业务联系，引进了医学类、时尚生活类、情趣手工类共计上千种图书。 2007年—2009年，分别出版图书 379种、443种、458种，其中新版图书分别为202种、219种、289种，重印图书分别为177种、224种、169种；出版图书重印率分别为47%、51%、37%。 截至2010年12月31日，科技社不存在对外担保，也不存在即将到期的大额负债。 经营范围：国内广告业务；计算机图文设计；企业管理策划；销售；办公设备、文教用品、其他化工产品（除危险化学品）、电子产品、感光材料。 2009年7月8日，通过股权收购，该公司成为科技社的全资子公司。该公司成立以来，主要从事纸张销售、版面设计、排版制版等业务。科技社持有该公司的100%股权。公司拥有印刷许可证，从事封面设计，图书、杂志、报纸的排版制版。 经营范围：少年儿童读物，少年儿童辅导读物，少年儿童刊物；国内版图书、电子出版物零售（限分支机构凭证经营）。设计、制作、发布、代理国内广告业务。海燕社前身为河南少年儿童出版社。经文化部文出字（82）第1493号《同意成立河南少年儿童出版社》文件批准，河南少年儿童出版社成立于1982年11月16日。经文化部文出字（85）第744号《同意河南少年儿童出版社改名为海燕出版社》文件批准，河南少年儿童出版社于1985年5月14日更名为海燕出版社。经河南省省属国有企业改革工作联席办公会议[2008]19号《关于中原出版传媒投资控股集团有限公司所属单位改制总体方案的批复》文件批准，2008年12月25日，海燕社改制为有限责任公司。 海燕社现拥有《图书出版许可证》（新出图证（2004）字HN04号）、《出版物经营许可证》（新出发豫批字第SZ00215号）；拥有《互联网出版许可证》新出网证（豫）002号。 海燕社内设学前儿童读物、学龄儿童读物、动漫读物、教育读物、综合编辑、市场销售、储运部等七个编辑出版业务部门和综合管理、计划财务、总编室、出版等四个管理部门。海燕社本部及下属子公司设有《故事世界》、《金色少年》、《理财》、《幼儿智力开发画报》4个期刊编辑部。 海燕社在岗职工141人；其中：编辑、校对56人，管理人员13人，财务人员8人，生产、销售人员43人。按照学历和职称，硕士9人，本科48人；高级职称23人。根据海燕社最新经备案的《章程》，中原出版传媒投资控股集团有限公司持有海燕社100%股权。 为保证海燕社经营的稳定性和持续性，本次交易前后，海燕社的主要高管人员不发生变化。海燕社的主营业务为中小学教材、教辅、幼儿读物、面向青少年的科普类知识读物、科幻及少儿文艺类图书的出版，主要产品有教育类读物、各类未成年人读物、国内外儿童文学名著、电子类图书等。海燕社多次被评为国家良好出版社。海燕社成立以来，共出版图书、电子出版物万余种，出版物发行数量达亿册（张、盒），有500多种图书获得省部级以上奖励，其中《中国婴幼儿百科》等获国家图书奖，《彩图版中国通史》等获中国图书奖，《神奇的雅鲁藏布江大峡谷》等获国家“五个一工程”入选作品奖，《灾后青少年心理援助指南》获中华优秀出版物抗震救灾特别奖，《小巴掌童话》获全国优秀少儿图书奖。海燕社推出的《中国通史（少年版）》、《中国科学家探险手记》、《棒棒仔品格养成图画书》、《笨笨熊学成语故事》、《小学生校园派》、《家有儿女》、“漫画国学系列”、“小女生系列”、“文学大师经典绘本”、“小学生工具书系列”等图书和丛书已经成为畅销全国的知名品牌，并逐渐形成了以低幼读物和适应青少年需求的科普、科幻、文艺作品类图书为主的产品特色。 海燕社在国际图书版权贸易市场日渐活跃，与瑞典、俄罗斯、德国、日本、韩国等国家及香港、台湾地区的数十家出版社建立了业务合作关系；输出图书版权五十余种，引进图书版权一百余种。其中，《非常名人》、《小兔汤姆》等获得引进版优秀社科类图书奖。 2007年—2009年，海燕社分别出版图书591种、688种、758种，其中新版图书分别为294种、256种、238种，重印图书分别为297种、432种、520种；出版图书重印率分别为、、。 截至2010年12月31日，海燕社不存在对外担保，也不存在即将到期的大额负债。
一《收获》在中国文坛，《收获》的地位举足轻重,它是许多作家心中的圣地，并以在此发表作品为荣。《收获》是文学双月刊，由中国文学泰斗巴金主编，设“长篇小说”、“中篇小说”、“短篇小说”、“四季收获”、“百年上海”、“杂花生树”、“河汉遥寄”、“美术”等栏目，不但刊发中短篇小说及散文、杂文等，亦发表优秀的长篇小说，这是许多文学期刊做不到的。其中不仅有著名作家的扛鼎之作，也有新作家的优秀作品，所选作品，风格多样，质量高，在一定程度上代表了中国文坛的水平。而且不拘一格，选登许多有争议的作品，引发文坛的大论战，给中国文学思想提供了一个自由的空间。《收获》在海外华人中亦有相当影响力，并成为留学生订阅的刊物之一。二 《当代》中国大陆仅存的数家纯文学刊物之一，由人民文学出版社主办，发表国内作家最新的长中短篇力作，分别设有小说、散文、诗歌等栏目。《当代》杂志创刊于1979年，是中国大陆发行量最大，社会影响最大的大型文学刊物之一。 《当代》杂志的办刊方针是：注重作品的当代性、社会性、文学性；兼容百家，尤重现实主义。而于题材、风格和表现手法等诸方面，则更为注重对多样化的追求。20多年来，《当代》杂志刊发一大批对中国文坛产生了很大影响的文学作品。其中著名的“茅盾文学奖”获奖作品中，有近三分之一出自《当代》。三 《萌芽》《萌芽》杂志创刊于1956年，为全国第一家青年文学刊物，也是目前国内最具影响力的原创青春文学刊物之一。《萌芽》杂志的封面刊名沿用了三十年代鲁迅先生左联办《萌芽》时所书手迹，旨在继承和发扬鲁迅先生办《萌芽》的传统，在文学战线上造成大群新战士。《萌芽》杂志创刊后，在广大青年作者及青年读者中产生了广泛而深远的影响。作为青年习作者的园地，不少作家在《萌芽》起步跨上了文坛。而今天五十岁左右的一代文化人，几乎无人不知《萌芽》。1966年，《萌芽》被迫停刊。 1981年，《萌芽》杂志复刊。复刊后的《萌芽》很快便博得了广大青年读者的喜爱，发行量直线上升，刊物发表了一大批优秀文学作品，也培养了韩寒、郭敬明、张悦然等一批文学新人，复刊后的《萌芽》在新时期的文学创作活动中占有一席之地。根据文化市场的需要1996年一月号《萌芽》又进行了改版，萌芽的办刊目的不仅在于培养青年作家、少年作家，同时也为了提高广大青年读者的文学素养。改版后的萌芽更贴近生活、贴近校园和青年学生，既是一本青年文学刊物又是一种青年文学修养性读物，《萌芽》的品牌栏目有：小说家族、校园清泉、青春心事、校园扫描、第一类接触、异域传真、社团之页等等。由学生自己担纲编辑的刊中刊（AMAZING）不断推出"少年小说"、"学园Q弹"、"爱上男主角"等惊奇文章。萌芽的广告语在一定程度上表达了萌芽的风格：用一本杂志来体验青春，用一本杂志来感受文学。《萌芽》杂志为月刊，每月5日发行，发行量数十万，成为国内首屈一指的原创青春文学刊物之一。同时，由《萌芽》杂志杂志社主办的“全国新概念大赛”、“萌芽网”“萌芽书系”已经成为了青春文学的一系列重要阵地，为广大热爱文学的青少年提供更好的学习交流以及施展才干的平台。四 《钟山》《钟山》创刊于1979年，是改革开放后创刊最早的几家大型文学刊物之一。创刊伊始，确立了“兼容并蓄，唯文是举，鼓励探索，引领潮流，做最好的汉语文学杂志”的办刊宗旨。20多年来，《钟山》首发的作品先后获得茅盾文学奖、鲁迅文学奖、国家图书奖、小说“百花奖”等近百项文学大奖，培养了全国众多的年轻作家，在文学界赢得了崇高的声誉，先后被评为全国中文核心期刊、全国百种重点社科期刊，已经成为引领汉语文学创作潮流的重要阵地和国际了解中国文学发展的重要窗口。《钟山》不仅是国内外重要图书馆固定订阅的中文期刊，而且是国内外高校硕士生、博士生研究当代中国文学发展的课题；不仅是伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮的重要阵地，还是“新写实”、“新状态”等文学潮流的首倡者，其“先锋”姿态历来为专家和读者所称道。今天，与其他文学刊物一样，《钟山》也面临着所谓市场经济的困扰和诱惑，其文学立场丝毫也未动摇。《钟山》的办刊宗旨不变，《钟山》想得最多的依然是如何办成一本最优秀的汉语文学刊物？如何才能将最新最优秀的长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文随笔、纪实文学和文学评论奉献给读者？我们考虑市场和经济问题亦是为了这样的目的。《钟山》杂志电子版暨《钟山》网站的开通，受到海内外汉学界学人和广大文学读者的欢迎，互联网的传播技术，超越了传统印刷介质媒体的局限，为《钟山》在更广阔范围的传播，提供了可能。对于《钟山》而言，“做最好的汉语文学杂志”是一个动态的目标，不停地超越自己，不断地探索文学的未知领域，不断攀登文学的新高峰，才是《钟山》杂志的终极追求。五 《人民文学》《人民文学》由中国作家协会主办，以小说为主，包括散文、诗歌及纪实文学。特别是它刊发的中篇小说，一直是该杂志的拳头产品，其故事精彩与大气，反映现实之深刻，令人惊叹。所设栏目有：“特别推荐”、“短篇小说”、“中篇小说”、“当代纪实”、“诗与诗论”、“青春诗旅”、“诗人近作”、“交点”、“散文选萃”等12个栏目，刊登了文坛上最精彩的作品，令文学爱好者爱不释手。《人民文学》是中国作家的摇篮，众多的名家当初亦是由《人民文学》造就的。新改版《人民文学》富有现代气息，与世界文学接轨，极富有文学味与生命关怀意识，是广大读者的心灵家园。六 《天涯》由著名作家韩少功任社长、蒋子丹任主编的《天涯》杂志（双月刊，邮发代号：84—12），是国内目前最负盛名的人文精品刊物之一。拥有国内屈指可数的强大的作者队伍，囊括了国内一流的政治学家、经济学家、社会学家、法律学家、历史学家及人文学者、作家、艺术家。其读者主要是国内外著名大学、研究机构及政府重要决策部门、企业管理研究部门等的专家、学者、行政及企业管理人员和数量庞大的大学生、研究生。所刊文章高质量，转载率居国内同行前茅，不少文章被翻译成英、德、法、日、韩等文字在海外广为传播。杂志的社会声誉尤佳，1996年，《天涯》改版被《新民晚报》评为1996年国内文坛十事之一（居第二位），1997年被《书城》杂志评为全国十二种精品杂志之一， 2000年4月被日本最大的中文报纸《中文导报》评为最具影响的四大中文报刊之一，并向日本读者推介。同年5月，北京大学图书馆和北京高校图书馆期刊工作研究会通知《天涯》被确定为中文核心期刊。美国哈佛、芝加哥、加州柏克莱、日本早稻田、德国海德堡等六十多所世界著名大学的图书馆及汉学研究机构，都订阅《天涯》。2002年5月，《天涯》杂志又被香港《经济日报》、台湾《诚品好读连线》、上海《文汇读书周报》等联合评为“大陆必读十大刊物”之一。2003年6月，《天涯》又在北京师范大学等举办的“中国期刊文化展”上被评为“最佳文学奖”第一名及“最受欢迎的杂志”之一。英国《新左翼评论》（new left）、美国《阵地》（Position）、《社会文本》（Social text）、韩国《创作与批评》等国际学术名刊均与《天涯》有联盟关系，相互转载文章。国内中央电视台、《人民日报》、香港《亚洲周刊》等五十多家媒体及美国、日本、法国等十多个国家的十多家报刊如美国《纽约时报》、《新闻周刊》、法国《世界报》等均报道和介绍过《天涯》杂志，《天涯》杂志已成为中国文化思想界的一个品牌。
收获杂志。北村小说来自于《自以为是的人》这本手，主要讲北村作为老作家以一种“寻根”的方式开启自己的叙述，水土不服发表在收获杂志1995年1期，出版单位：收获文学杂志社。
国内外统一刊号：延河，延安文学，小说评论。
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"补充楼上的，这一派的渊源来自于伤痕文学，即那场十年革命后（那两字被禁不能说），代表作包括古华的芙蓉镇，莫应丰的将军吟等。
在外人回乡寻祖
快餐文学，不必咬文嚼字，一笑而过
1、在文学及美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释，发掘其积极向上的文化内核。
2、以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉。
3、对当代社会生活中所存在的丑陋文化因素进行批判，对民族文化心理的深层结构深入挖掘。
流派影响
“寻根文学”在对中国传统文化的继承上无疑起了一定的推动作用，同时很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。
但＂寻根文学＂的局限也是十分明显的。大多数作家对＂文化＂概念的理解是＂以偏概全＂的，他们往往抓住某种民俗、习惯便刻意进行渲染，而忽略了对＂民族性＂的真正解剖。
尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执，一味迷恋于挖掘那种凝滞的非常态的传统人生，缺乏对当代生活的指导意义，而导致作品与当代现实的疏离，这造成了几年后＂寻根文学＂的衰微。
寻根小说： 1985年前后形成潮涌的小说潮流，它超越社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。 其特点是：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。寻根作家对“根”的态度可分为三种：一是持肯定态度，如阿城《棋王》（肯定道家学说）、邓友梅《烟壶》《那五》（肯定传统文化的拯救力量）等。二是持否定态度，如韩少功《爸爸爸》（丙崽）、王安忆《小鲍庄》（捞渣的死为他的家乡与家人换得利益：家乡受表彰，鲍仁文成名，其兄弟进厂）。三是持历史主义态度，如冯骥才《神鞭》（对传统文化辩证看待）。 “寻根文学”的局限：①文学摆脱了作为政治工具的命运，又担当起了文化工具的使命，并陷入“传统/现代”的二元对立模式。②不少作家对“文化”的理解是以偏概全的，对“民族”的理解也是狭隘的。③一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪爱丑，对传统文化与现代文明缺乏应有的理性思辩态度。
寻根文学是一次文学寻找自我的思潮，其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我，二是寻找作家的个性自我。寻根文学彻底摒弃了对生活和历史进行单纯政治层面剖析的创作手法，而把探寻的笔触伸进了民族历史文化心理结构中去，超越政治批判层面而突人到历史文化反思层面。