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资源环境与社会经济协调发展探析李胜芬1,刘斐2(1.燕山大学经济管理学院,河北秦皇岛066004; 2.天津师范大学地理系,天津300074)摘要:文章首先回顾了资源环境与社会经济发展的理论,提出资源环境与社会经济协调发展内涵:一方面,要在资源环境承载力范围内发展社会经济,追求社会经济发展的最大化,另一方面,环境承载力是动态的,要依靠社会经济发展不断提高,这两个方面是相互作用、相互制约的。在此基础上,详细论述了资源环境与社会经济协调发展的内容,并从社会经济发展、资源环境管理等角度探讨了资源环境与社会经济协调发展的政策调控,通过建立节约型国民经济体系、深化资源环境管理,实现区域一体化,以保证资源环境与社会经济协调发展的实现。关键词:资源环境;社会经济;协调发展;环境承载力可持续发展的核心目标是实现人类与资源环境的协调发展,其中,资源环境与社会经济协调发展是实现这一目标的关键,因此,认识和掌握资源环境和社会经济协调发展机制具有重要意义。1协调发展的机制“经济增长决定论”过份强调经济增长的“决定”作用,只认识到资源环境对经济发展的承载作用,而忽视其对经济发展的负面反馈作用,对资源环境掠夺式开发导致严重的环境问题;“零增长理论”认为经济增长和技术进步使资源日渐枯竭,环境污染日益严重,最终必将危及人类生存,而使人类免于灾难或毁灭的根本途径在于经济的“零增长”,即主张人口和国民生产总值必须停止增长[1]。“零增长理论”相对于无视环境影响的经济发展,把自然看作单纯索取对象的观点来说是一种进步,但却走向另一个极端———把自然当作简单保护对象。因而,“经济增长决定论”和“零增长理论”都人为地割裂了社会经济发展与资源环境保护之间的内在联系,没有真正促进人类的发展。资源环境与社会经济是人类社会大系统中对立统一的两个矛盾体,二者相互制约、相互促进。一方面,资源环境系统的物流、能流是社会经济系统物流、能流的来源,社会经济系统是资源环境系统物流、能流持续流动的保证。也就是说,社会经济发展以开发利用资源和环境为基础,开发资源、治理污染和保持良好的生态环境需要社会经济的发展来提供技术和资金支持。另一方面,社会经济系统的发展要消耗资源,对环境带来不利影响,会破坏资源环境系统的平衡,资源环境系统的失衡会削弱社会经济系统的发展。资源环境有一定承载力,社会经济发展必须在其承载力之内,超过这一阈值,会引发资源短缺、环境恶化。资源环境与社会经济之间这种耦合作用必然要求资源环境与社会经济的协调发展。因此,要真正促进人类社会的可持续发展,必须遵循资源环境和社会经济之间的耦合规律。在资源环境承载力阈值之内,合理配置各种资源,最大限度地承载人类社会经济活动,实现经济发展、社会进步与资源开发、环境保护协调一致,并不断提高人类社会大系统的有序程度,达到最和谐、最优化和整体效益最大化。2协调发展的内涵 社会经济的发展应在资源环境承载力阈值之内资源环境承载力指某一资源环境状态和结构在对人类生存发展不发生不利变化的前提下,所能承受的人类社会经济活动在规模、强度和速度上的限值[2]。人口的增加、经济发展水平的提高、城镇规模的扩大等都应遵循资源环境条件的约束,使人类活动对资源环境造成的负面影响控制在资源环境承载力阈值之内。具体包括3个相辅相成的方面:(1)人类使用可再生资源的速度不能超过其再生能力。(2)人类使用不可再生资源的速度不超过其可再生替代物的开发速度。(3)人类活动产生的污染物排放速度和数量不超过环境的自净能力。 在可持续基础上,达到社会经济发展的最大化社会经济的发展不能脱离环境承受能力,要保持可再生资源的的永续供给,不可再生资源的集约使用,保持生态系统良性循环,还要依靠科学技术。从理论上讲,要素投入量的增加是有限的,而技术进步是无限的,科技进步可以使等量的资源投入产出更多[3]。因此,要在资源环境的承载力阈值之内,加强科技创新,充分利用资源和环境的承载力,争取社会经济最大限度的发展。具体包括:(1)切实实施“科教兴国”战略。(2)积极开展产学研的联合与协作,建立健全多层次、多形式的科技开发机构,推动全社会创新。(3)不断加大技术改造的投资比重,努力用新技术、新工艺、新设备改造传统产业,实现资源的优化配置和持续利用 依靠社会经济发展,提高资源环境承载力资源环境的承载力是动态的,不断变化的。社会经济实现持续的最大化发展,还要不断认识资源环境对发展的支持与约束规律,突破原有资源环境的承载力,在发展社会经济的同时,采取一定的措施提高资源环境系统对社会经济系统发展的承载能力。具体包括三方面内容:(1)可再生资源的承载力是其再生能力的极限。通过投入必要数量的活劳动及物化劳动来人工增殖生物资源,使再生资源的年更新总量增加,提高其承载力。(2)不可再生的矿物资源是在长期的生物地球大循环过程中形成的,其承载力由储量决定。在加大勘探力度、发现新资源的基础上,不断突破资源品位极限,扩大开发广度,加强综合利用和深度加工能力,使同样的资源对国民经济的发展发挥最大的作用;同时,不断开发替代的可再生资源。(3)不断采用新技术、新手段,减少人类社会经济活动造成的污染物排放量,采用生物措施、工程措施,运用先进的环保技术和科学的管理手段,增强环境净化能力,发展环保产业,提高环境对社会经济发展的承载能力。3协调发展的政策调控实现资源环境与社会经济的协调发展,除了从资源环境和社会经济系统内部着手外,还要进行必要的政策调控,协调两系统的相互作用,创造良好的外部环境,保证其机制良性运转,见图1。建立资源节约型国民经济体系我国现行的国民经济核算体系是符合国际通行的SNA模式,未包括自然资源与环境的耗竭成本核算,制约了资源环境的合理配置,加重了资源的浪费和环境的污染。要改革现行的国民经济核算体系,用“绿色GNP”取代传统的GNP[4],确保环境成本和资源内在化到使用者身上,促使他们以可持续的方式利用资源和环境财产。建立资源节约型国民经济体系主要包括:(1)设计绿色GNP和绿色GNP核算指标,使有关统计指标和市场价格较准确地反映经济活动所造成的资源和环境变化。(2)在人口方面,完善人口政策,提高人口素质,转变生产和消费观念。(3)产业结构方面,鼓励发展知识和技术密集型产业,加大科技投入量,不断调整产业结构,促进产业结构的完善和升级。(4)大力发展资源和环境保护产业,加强资源的保护、再生和环境的治理、恢复。以经济手段为主,深化资源环境管理对资源环境管理,不论是市场手段还是政府措施,它们在资源环境配置中都具有各自的优势和局限性,存在着市场和政府的双重“失灵”,只有市场与政府二者有机结合,市场起基础性作用,政府起主导性作用,它们互相补充才能使各自的“失灵”最小化,达到比较理想的配置效果。(1) 建立有效的资源环境财产权制度。在资源环境管理中,强化资源环境立法和执法,以环境税、补贴、押金返还制度、人工市场方法等经济手段为主,以行政、法律手段为辅对资源环境的配置进行最恰当的干预,来补救因“市场失灵”带来的损失[5]。(2) 改变环保投资管理方式,由重视环保投资数量转变为同时重视环保投资质量;由重视运用行政手段转变为运用经济手段[6]。环保工业要求高新技术,而技术开发有较大风险,一般投资主体对其投资热情不高,因此,在政府直接向环保工业投资的同时,财政进入政策要通过有力的税收、信贷和价格杠杆对多方面的投资行为加以调控,鼓励投资主体向环保工业投资。(3) 大力实施ISO14000系列标准。ISO14000是国际标准化组织(ISO)制定并不断完善的有关“环境管理”的国际标准,强调加强环境管理、预防污染、持续改善环境行为、减少资源浪费,其最终目的是促进可持续发展。它的运行可以使环境管理更为科学化和规范化,进一步节约资源、降低物耗、减轻污染,更好地发挥资源环境对社会经济发展的支持力。区域一体化资源环境与社会经济协调发展的最终落脚点必然是一定的区域。由于现行社会经济的发展与资源环境的管理分属于不同的部门,所以,在具体操作中二者之间的关系很难协调。要改革政府管理体制,打破一行一业、一市一地的局限性,针对不同区域,制定关于区域社会经济发展和资源环境管理的协调政策。(1)成立全国资源与社会经济协调政策委员会,对全国范围内有关经济发展与资源环境问题做出科学的决策。(2)根据区域资源与环境特征在全国范围划分几大区,成立地方社会经济发展与资源环境管理委员会,进行区域管理。(3)成立地方资环境与社会经济协调管理机构,运用有力的行政、经济、法律等调控手段,在合理保护利用资源环境的基础上,促进社会经济的最大化发展,真正实现社会经济与资源环境协调发展的目标参考文献:[1]蔡宁.国外环境与经济协调发展理论研究[J].环境科学进展,1998(2):66-72.[2]崔凤军.环境承载力初探[J].中国人口•资源与环境,1995(1):76-80.[3]胡皓.可持续发展理论与实践[M].西安:陕西科学技术出版社,.[4]王金南.环境经济学———理论、方法与政策[M].北京:清华大学出版社,.[5]王铮.区域管理与发展[M].北京:科学出版社,.[6]马秀岩,武献华,钱勇.可持续发展战略:视角下的环保投资管理方式[J].财经问题研究,2000(4):35-40
1、过故人庄
【作者】孟浩然 【朝代】唐
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
译文
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
2、春望
【作者】杜甫 【朝代】唐
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。
3、绝句
【作者】杜甫 【朝代】唐
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
译文
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
4、鸟鸣涧
【作者】王维 【朝代】唐
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文
寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
5、画眉鸟
【作者】欧阳修 【朝代】宋
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
译文
千百声的鸟的鸣叫声，随着自己的心意任意回荡着，（就在那）山花万紫千红绽放在高低有致的林木里。这才明白：（以前）听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。
有关花和鸟的诗、文章
诗中鸟
1.月出惊山鸟，
时鸣春涧中.
（王维：《鸟鸣涧》）
2.千山鸟飞绝，
万径人踪灭.
（柳宗元：《江雪》）
3.感时花溅泪，
恨别鸟惊心.
（杜甫：（春望））
4.春眠不觉晓，
处处闻啼鸟.
（盂浩然：《春晓））
5.荡胸生层云，
决眦入归鸟.
（杜甫：（望岳））
6.山气日夕佳，
飞鸟相与还.
（陶渊明：（饮酒）
7.山光悦鸟性，
潭影空人心.
（常建：（题破山寺后禅院））
8.众鸟高飞尽，
孤云独去闲.
（李白：《独坐敬亭山》）
9.鸟宿池边树，
僧敲月下门.
（贾岛：《题李凝幽居》）
10.蝉噪林逾静，
鸟鸣山更幽.
（王籍：《入若耶溪》）
题张继馨教授《春风细雨江南》
李中华
无边烟雨过江南，林中百灵快若仙。
何处东风开庭户，点燃朝霞染长天。赠张继馨教授二首
李中华
其一
根植吴门墨耕勤，潜心花鸟立意新。
饮誉画坛数十载，烂漫童心更归真。
其二
友人笔下花常开，展卷时有虫飞来。
江南烟雨调翰墨，太湖飞波谴壮怀。
题张继馨教授《古木交柯》
李中华
匆匆岁月多，古木纵横叠。
交柯时有碍，人生岂无波。
赠张继馨老师
李中华
烟雨江南第一洲，花鸟鱼虫四处游。
馨香随风播万里，股市看长竟向求。
题张继馨老师《志在千里》
李中华
独立虬枝顾四方，鸿图大展意气昂。
风急山高何所惧，乾坤万里谱华章。
为《馨子砚语》首发而题
李中华
墨韵浓稠催花开，枝上鸣鸟巧剪裁。
真情所至思君切，好友如蝶慕香来。
贺张继馨老师常州画展
李中华
虫鸟赛歌喉，花开不计秋。
吴门一巨擘，馨香满神州。
观张继馨老师画有感
魏嘉
胜似小园春意浓，花香鸟语醉东风。
闲来旦作画中客，万种尘喧一笑空。
题馨子教授画集
李中华
翰墨荡幽怀，心暖花自开。
为有参禅意，馨香绵绵来。
赠馨子教授
李中华
绿树红花各占春，虫鸣蝶舞鸟近人。
为有笔上参禅意，敢教霜毫不染尘。
题馨子《颠倒葫芦》
李中华
诚信为人本，霜毫不染尘。
祛邪伸正义，浩气满乾坤。
敬赠继馨恩师白梅图，并贺八十华诞
赵钲
经箱八十又逢春，铁干虬枝更劲人。
孕育辛勤情更重，冰花催暖物候新。咏荷
李中华 荷花捧出一团火，绿叶抚平水上波。
蜻蜓款款传花讯，金樽高擎待放歌。 赠张继馨先生
李中华 砚语传技法，馨香到天涯。
江南育巨擘，神州一奇葩。 赠张继馨先生
李中华 江南塞北写春光，笔上参禅寓意长。
天下名花无其数，吴门一枝冠群芳。 咏梅
李中华 铁骨铮铮傲寒雪，独占花魁奏春歌。
不见一叶枝上挂，何时飞来满树蝶。 咏松
李中华 峰头一棵松，扎根磐石中。
风雨酿甘露，雪压不改容。 题张继馨先生《笔上参禅》
李中华 翰墨荡幽怀，心灵花自开。
参禅入净土，清气绵绵来。 秋荷
画/张继馨 诗/蔡宁 直面沧桑
阅历春秋是金
饱蘸秋色的笔
是手掌上第六根指头
墨色溶金
笔峰荷韵浓稠 一曲《秋日私语》
起伏荷的琴健，
阳光的倩手
抚慰怀子的莲蓬，
爱，在花芯上升起火焰，
笔墨与水交溶
流逸着家园的缕缕炊烟 温柔的夜
潜入吴门陈年古砚，
落笔之时
斟出丹青的醇酒，
荷茎，传承着先贤的律动，
那两只萦绕菡萏的红蜻蜓，
盈动着姑苏美人的一双眼睛。 梅骨铮响
画/张继馨 诗/蔡宁 灵性，在梅的骨盆落坐
胎音律动
一根根水墨线条
心入禅意
平静如水
公孙大娘的剑已是手中的笔 剑气前仰后揠
笔道纵恣铮铮硬骨
转折腾挪的梅枝，传承千年丹青功力
以剑的姿式划亮夜穹一朵朵星光
点燃一簇簇炽烈的火苗 灵魂，在水淋淋的火焰中跳舞
品性再一次淬火最墨的一滴水墨
氤氲而生硬的骨头
敲击天空响阵阵雷声
【题落霞孤骛图】
画栋珠帘烟水中，落霞孤骛渺无踪。千年想见王南海，曾借龙王一阵风。
寒雀争松图
头如蒜颗眼如椒，雄逐雌飞向苇萧。莫趁螳螂失巢穴，有人拈弹不相铙。
匡山新霁图
翁昔少年初画山，苍松苍竹杂潺湲。直疑积雨得深润，不假浮云相往还。
世外空青秋一色，岩前远黛晓千鬟。天台鹤鹿同人境，尚恐翁归向此间。
山路松声图
女几山前野路横，松声偏解合泉声。试从静里闲倾耳，便觉冲然道气生。
金阊暮烟图
霜前柿叶一林红，树里溪流极望空。此景凭谁拟何处，金阊亭下暮烟中。
有关花和鸟的诗、文章诗中鸟1.月出惊山鸟，时鸣春涧中.（王维：《鸟鸣涧》）2.千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》）3.感时花溅泪，恨别鸟惊心.（杜甫：（春望））4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟.（盂浩然：《春晓））5.荡胸生层云，决眦入归鸟.（杜甫：（望岳））6.山气日夕佳，飞鸟相与还.（陶渊明：（饮酒）7.山光悦鸟性，潭影空人心.（常建：（题破山寺后禅院））8.众鸟高飞尽，孤云独去闲.（李白：《独坐敬亭山》）9.鸟宿池边树，僧敲月下门.（贾岛：《题李凝幽居》）10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽.（王籍：《入若耶溪》）。
待到重阳日，还来就菊花。
——孟浩然《过故人庄》唐 花间一壶酒，独酌无相亲。 ——李白《月下独酌》唐 夜来风雨声，花落知多少。
——孟浩然《春晓》唐 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——杜甫《春望》唐 晓看红湿处，花重锦官城。
——杜甫《春夜喜雨》唐 竹径通幽处，禅房花木深。 ——常建《题破山寺后禅院》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
——杜甫《江畔独步寻花》唐 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ——晏殊《浣溪沙》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——张志和《渔歌子》借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ——杜牧《清明》唐 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫〈绝句〉 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——白居易〈钱塘湖春行〉 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
卢纶〈 塞下曲〉 带“鸟”字的诗句 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。
——宋·徐俯《春游湖》独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
——宋·徐元杰《湖上》三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》飘飘何所似？天地一沙鸥。
——唐·杜甫《旅夜书怀》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——唐·白居易《钱塘湖春行》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》半壁见海日，空中闻天鸡。
——唐·李白《梦游天姥吟留别》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——唐·王维《观猎》草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。
——唐·白居易《望月有感》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。
——宋·叶绍翁《西溪》②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐·孟浩然《春晓》千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》鸟宿池边树，僧敲月下门。
——唐·贾岛《题李凝幽居》胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
——屈原《九章哀郢》蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——唐·杜甫《春望》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。
——李华《春行即兴》山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》荡胸生层云，决眦入归鸟。
——唐·杜甫《望岳》白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》风暖鸟声碎，日高花影重。
——唐·杜荀鹤《春宫怨》菊花 晋·王淑之《兰确铭》：兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草，色艳群英。
孰是芳质，在幽愈馨。晋·陶渊明《和郭主簿》：芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。唐·太宗《赋得残菊》：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。
露浓希晓笑，风劲浅残香。细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。
还持今岁色，复结后年芳。唐·杜甫《云安九日》：寒花开已尽，菊蕊独盈枝。
旧摘人频异，轻香酒暂随。唐·白居易《咏菊》；一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。唐·吴履垒《菊花》粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。
极知时好异，似与岁寒俱。堕地良不忍，抱技宁自枯。
唐·李商隐《菊花》：暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
宋·苏轼《赵昌寒菊》：轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
宋·范成大《重阳后菊花》：寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。世情几女无高韵，只看重阳一日花。
宋·陆游《九月十二日折菊》：黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。
宋·梅尧臣《残菊》：零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。
宋·朱淑贞《菊花》：土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。
金·元好问《赋十月菊》：秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。不是西风若留客，衰迟久已退梅花。
明·沈周《菊》：秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。西风门径含香在，除却陶家到我家。
宋·杨万里《咏菊》：物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。明·唐寅《菊花》：故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。董必武《赏菊》：名种菊逾百，花开丽且妍。
秋容圃外淡，春意眼前旋。造化功谁与？勤劳智自专。
赏心邀客共；歌咏乐延年。陈毅《秋菊》：秋菊能傲。
大漠孤烟直，长河落日圆
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
夕阳无限好，只是近黄昏
海日生残夜，江春入旧年
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
张若虚《春江花月夜》
春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？ 江月何年初照人？
人生代代无穷已， 江月年年只相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。
海上生明月，天涯共此时.
唐 张九龄
浮天沧海远，去世法舟轻.
唐 钱起
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.
唐 李白
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.
唐 岑参
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天.
唐 岑参
1、登新平楼
唐代：李白
去国登兹楼，怀归伤暮秋。
天长落日远，水净寒波流。
秦云起岭树，胡雁飞沙洲
苍苍几万里，目极令人愁。
译文：
离开国都登上这新平城楼，面对寥落暮秋怀归却不得归使我心伤。天空辽阔，夕阳在远方落下；寒波微澜，河水在静静流淌。云朵从山岭的树林上升起，北来的大雁飞落在沙洲。茫茫苍苍的几万里大地，极目远望使我忧愁。
2、使至塞上
唐代：王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文：
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然。
3、苏幕遮·怀旧
宋代：范仲淹
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。（留人睡 一作：留人醉）
译文：
碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。群山映着斜阳蓝天连着江水。芳草不谙人情，一直延绵到夕阳照不到的天边。
默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，除非夜夜都做好梦才能得到片刻安慰。不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
4、天净沙·秋思
元代：马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
译文：
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
5、齐安郡中偶题二首·其一
唐代：杜牧
两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
译文：
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
——《乡 思 》李 觏千嶂里，长烟落日孤城闭。 ——《渔家傲》范仲淹好看落日斜衔处，一片春岚映半环。
——《和元八侍御升平新居四绝句·高亭》 白居易两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中 。——《齐安郡中偶题二首》 杜牧 天长落日远，水净寒波流 。
——《登新平楼》 李白大漠孤烟直，长河落日圆。——《使至塞上》王维青山依旧在，几度夕阳红 。
——《临江仙》杨慎 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。——《苏幕遮》范仲淹万壑有声含晚籁，数峰无语斜阳。
——《村行》王禹偁夕阳西下，断肠人在天涯。——《天净沙·秋思》马致远。
1. 《登大鞋岭望大海》
杖履千崖表，波涛万顷前。琼天吹不定，银地湿无边。一石当流出，孤尖卓笔然。更将垂老眼，何许看风烟。
2. 《鹭鸶》曹衍
波澜静处立身孤，氄雪攒霜腹转虚。尽日滩头延颈望，能销大海几多鱼。
3. 《横石潭》傅权
圆如冰鉴石平横，一派泉流到此停。我信龙潜应咫尺，终归大海润生灵。
4. 《颂古》释道颜
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
5. 《日出》 裘万顷
日出柴门尚嬾开，绿阴多处且徘徊。槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。
6. 《日出吟》李觏
日出百鸟喜，覊人懒举眸。长恨年光缓，禄养未可求。若至年光过，高堂又白头。义和君有知，奈我心悠悠。
7. 《日出东南隅》李新
日出东南隅，照见城西途。出门履冰去，荆棘残人裾。洛阳繁华陌，车马寻芳客。欲往从之游，青松淡无色。安得邻松心，投君午岁阴。
8. 《日落》张耒
日落长云暗，风悲古岸秋。渚鸥遥避客，野蝶戏随舟。疏拙资微禄，飘零厌远游。若无尊里酒，何物与消愁。
9. 《日落望江赠荀丞诗》鲍照
旅人乏愉乐。薄暮增思深。日落岭云归。延颈望江阴。乱流灇大壑。长雾匝高林。林际无穷极。云边不可寻。惟见独飞鸟。千里一扬音。推其感物情。则知游子心。君居帝京内。高会日挥金。岂念慕羣客。咨嗟恋景沉。
10. 《日出行》曹勋
日出东海隅，照我草屋东。屋东有荣木，光彩生曈曨。春草凝碧色，春水生芙蓉。江山发深秀，和气翔春风。六龙俨灵辔，万物咸昭融。羲和羲和，无旷尔职，无替尔功。使吾两目常明，两耳常聪。
1、海上生明月，天涯共此时。——唐张九龄《望月怀远》
2、浮天沧海远，去世法舟轻。——唐钱起《送僧归日本》
3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐李白《将进酒》
4、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——宋李觏《乡思》
5、千嶂里，长烟落日孤城闭。——宋范仲淹《渔家傲》
6、平沙落日大荒西，陇上明星高复低。——《杂曲歌辞·水调歌第一》
7、好看落日斜衔处，一片春岚映半环。——唐白居易《和元八侍御升平新居四绝句·高亭》
8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物 。——宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
10、山随平野尽，江入大荒流。——唐李白《渡荆门送别》
1、《天净沙·秋思》——元代马致远
夕阳西下，断肠人在天涯。
译文：夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
2、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》——宋代晏殊
夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
译文：西落的夕阳何时再回来？那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识。
3、《题画》——明代沈周
碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。
译文：碧绿的水，殷红的山，映衬着老夫的拐杖，夕阳落下，在小桥的西边。
4、《乌衣巷》——唐代刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
译文：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
5、《使至塞上》——唐代王维
大漠孤烟直，长河落日圆。
译文：浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
《白马篇》年代：唐 作者： 李白龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。《送友人》年代：唐 作者： 李白青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。《襄阳歌》年代：唐 作者： 李白落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》年代：唐 作者： 李白我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。山将落日去，水与晴空宜。
鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。
歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。
相失各万里，茫然空尔思。《同吴王送杜秀芝赴举入京》年代：唐 作者： 李白秀才何翩翩，王许回也贤。
暂别庐江守，将游京兆天。秋山宜落日，秀水出寒烟。
欲折一枝桂，还来雁沼前。------------------------------------------------------------------------以上关于夕阳 以下关于海的箜篌谣》【唐】李白 攀天莫登龙，走山莫骑虎.贵贱结交心不移， 唯有严陵及光武.周公称大圣，管蔡宁相容. 汉谣一斗粟，不与淮南舂.兄弟尚路人，吾心安所从. 他人方寸间，山【海】几千重.轻言托朋友，对面九疑峰. 开花必早落，桃李不如松.管鲍久已死，何人继其踪. 《古风其四》【唐】李白 凤飞九千仞，五章备彩珍.衔书且虚归，空入周与秦.横绝历四【海】，所居未得邻.吾营紫河车，千载落风尘.药物秘【海】岳，采铅青溪滨.时登大楼山，举首望仙真. 羽驾灭去影，飚车绝回轮.尚恐丹液迟，志愿不及申.徒霜镜中发，羞彼鹤上人.桃李何处开，此花非我春.唯应清都境，长与韩众亲. 《古风其四十三》【唐】李白 周穆八荒意， 汉皇万乘尊. 淫乐心不极，雄豪安足论. 西【海】宴王母， 北宫邀上元. 瑶水闻遗歌， 玉杯竟空言. 灵迹成蔓草， 徒悲千载魂. 《赠嵩山焦炼师》【唐】李白 二室凌青天，三花含紫烟.中有蓬【海】客，宛疑麻姑仙.道在喧莫染，迹高想已绵.时餐金鹅蕊，屡读青苔篇. 八极恣游憩，九垓长周旋.下瓢酌颍水，舞鹤来伊川.还归空山上，独拂秋霞眠.萝月挂朝镜，松风鸣夜弦.潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄.霓裳何飘摇，凤吹转绵邈.愿同西王母，下顾东方朔.紫书傥可传，铭骨誓相学. 《秋登巴陵望洞庭》 【唐】李白 清晨登巴陵，周览无不极.明湖映天光，彻底见秋色. 秋色何苍然，际【海】俱澄鲜.山青灭远树，水绿无寒烟. 来帆出江中，去鸟向日边.风清长沙浦，山空云梦田. 瞻光惜颓发，阅水悲徂年.北渚既荡漾，东流自潺湲. 郢人唱白雪，越女歌采莲.听此更肠断，凭崖泪如泉.《登金陵冶城西北谢安墩》 【唐】李白 晋室昔横溃，永嘉遂南奔.沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏. 胡马风汉草，天骄蹙中原.哲匠感颓运，云鹏忽飞翻. 组练照楚国，旌旗连海门.西秦百万众，戈甲如云屯. 投鞭可填江，一扫不足论.皇运有返正，丑虏无遗魂. 谈笑遏横流，苍生望斯存.冶城访古迹，犹有谢安墩. 凭览周地险，高标绝人喧.想像东山姿，缅怀右军言. 梧桐识嘉树，蕙草留芳根.白鹭映春洲，青龙见朝暾. 地古云物在，台倾禾黍繁.我来酌清波，于此树名园. 功成拂衣去，归入武陵源. 《秋夜独坐怀故山》【唐】李白 小隐慕安石，远游学屈平.天书访江【海】，云卧起咸京. 入侍瑶池宴，出陪玉辇行.夸胡新赋作，谏猎短书成.但奉紫霄顾，非邀青史名.庄周空说剑，墨翟耻论兵. 拙薄遂疏绝，归闲事耦耕.顾无苍生望，空爱紫芝荣. 寥落暝霞色，微茫旧壑情.秋山绿萝月，今夕为谁明. 《越中秋怀》【唐】李白 越水绕碧山，周回数千里.乃是天镜中，分明画相似. 爱此从冥搜，永怀临湍游.一为沧波客，十见红蕖秋. 观涛壮天险，望【海】令人愁.路遐迫西照，岁晚悲东流. 何必探禹穴，逝将归蓬丘.不然五湖上，亦可乘扁舟. 《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁》【唐】李白 江行几千里，【海】月十五圆.始经瞿塘峡，遂步巫山巅. 巫山高不穷，巴国尽所历.日边攀垂萝，霞外倚穹石. 飞步凌绝顶，极目无纤烟.却顾失丹壑，仰观临青天. 青天若可扪，银汉去安在.望云知苍梧，记水辨瀛【海】. 周游孤光晚，历览幽意多.积雪照空谷，悲风鸣森柯. 归途行欲曛，佳趣尚未歇.江寒早啼猿，松暝已吐月. 月色何悠悠，清猿响啾啾.辞山不忍听，挥策还孤舟. ---------------------------------整理不容易 望采纳。
浅谈幼儿音乐教育与幼儿情感的发展
它是带有先天性的情绪状态，著名的知觉专家吉布森指出：早期婴儿知觉和注意指引的行为在没有任何学习的情况下就可以产生，婴儿的好奇心是感情动机的因子，是人类重要的本能。
幼儿从出生起，兴趣就以机体的功能表现出来。他们除了睡觉和身体不适外，幼儿的看、听、发出声音和动作都是由兴趣——这种基本情绪所激起和指引的。在历史的长河中，有许多事例都证明对音乐的爱好可促进人的智力发展。世界上第一个设计出扑冀式飞机的人就是对音乐和机械都有研究的画家达·芬奇。达尔文在《物种起源》中就论述了音乐促进智力的作用：“失去音乐的爱好无疑就会失去一部分幸福，甚至还会影响智力。”大科学家爱因斯坦把音乐作为他进行科学发明创造的重要源泉，他不但喜爱音乐，而且将音乐作为和科学互补的一个组成部分。这样的事例举不胜举。
激发幼儿对音乐的兴趣，继而影响、扩大到幼儿对周围诸多事物的兴趣，培养幼儿广泛的兴趣。幼儿音乐本身的旋律、节奏以及歌曲中歌词内容的表达，都深深地吸引着幼儿。利用音乐本身来激发幼儿的兴趣不乏是一种好手段。比如中班的打击乐《小燕子》，是一首单三步曲式结构的乐曲。先让幼儿感受乐曲的优美与欢快，在欣赏过程中，幼儿听辩出乐曲前后两段与中间一段的对比，旋律的优美与活泼的对比，节奏变化的对比，都激发了幼儿的兴趣，加之动作表演的变化，孩子们对这首乐曲印象特别深。再如许多幼儿歌曲的内容既是幼儿感兴趣的，又是幼儿非常熟悉的，同时又具有很强的游戏性，幼儿的兴趣就特别高。《小老鼠上灯台》原是一首来自民间的童谣，改编成歌曲后，让孩子用自己的手来扮演小老鼠，自己身体的任何一个部位充当灯台，每演唱一次就换一个灯台的位置，以游戏的方式进行，孩子们的兴趣很高，且表演得有声有色。
音乐本身让幼儿充满了好奇，音乐是听觉艺术，而幼儿天生就对各种声音怀有好奇，音乐中的强弱、高低、快慢，节奏类型的多样，音符千变万化的组合，以及各种乐器发出的不同音响等等都吸引着幼儿，激发幼儿去探索这神奇、奥妙的音乐世界，并从中获得满足，感受快乐。歌曲《山谷回音真好听》就是让幼儿在歌唱中感受音乐的强弱变化，表现生活中的回音，幼儿在歌唱弱音时有意识地控制自己的音量，并让幼儿聆听自己演唱的效果，孩子们都说好听极了，真像山谷回音!《高人和矮人》通过高低音区的对比，让幼儿在听觉上分辨高音区和低音区，训练幼儿听觉的灵敏性，孩子们在高音区扮演高人，在低音区扮演矮人，音高的变化控制着孩子的扮演行为，孩子的兴趣很浓。在日常生活和教学中，适时地提供幼儿以恰当的知识，注意发展他们的智力，鼓励和引导他们提问等等教育手段，有利于促进儿童理智感的发展。
如在游戏歌曲《什么乐器在歌唱》中，孩子们边唱边聆听一些乐器的音响，感受不同的乐器奇妙表现，并知道了乐器的名称，了解了乐器的性能，激发了幼儿对乐器的兴趣。同时在活动室的音乐区投放一些简单的打击乐器，让孩子听着音乐自由为音乐配上节奏，鼓励幼儿根据音乐中表现的动物形象大胆地配节奏，如表现马儿奔跑的节奏，孩子们通过讨论最后决定为：××× ××× |××× ×××渐渐地他们还会为音乐所表现的不同内容选择不同的打击乐器，如给大雨配上铃鼓，给小雨配上碰铃等，这说明孩子们在充分探索自己手中的乐器。音乐不仅可以激发幼儿的兴趣，而且也可以促进幼儿理智的发展。
4、 幼儿美感的发展幼儿的美感是建立在幼儿不断地获得快乐的基础上的。
快乐是幼儿最基本的肯定情绪之一，它在幼儿生活中有重要意义。快乐使幼儿成为心理功能完备的人，对他健康的个性成长极为重要。在快乐中包含着力量、魄力和信心的 体验。幼儿经常在成功中得到快乐，有助于从小形成乐观、开朗的性格。
幼儿快乐情绪的来源是需要的满足。在可能的条件下，要给幼儿创造安全的环境，使幼儿能生活在温暖和关怀的环境中，给予幼儿欢乐的童年生活。幼儿音乐形式的多样性——歌唱、律动、歌表演、舞蹈、游戏、打击乐和欣赏，能给幼儿的音乐活动带来极大的满足，获得莫大的快乐。比如音乐游戏《小兔和大灰狼》，当小朋友听着小兔的音乐由一个邀请到全班的小朋友时，孩子们感受到大家一起游戏的快乐，可是当大灰狼音乐响起时，孩子感受到的是变成各种各样大灰狼不爱吃的树、花、草、石头、木头等的快乐，以显示他们的聪明、机智，而当大灰狼左瞧右瞧找不到任何小兔，只好饿着肚子回到自己家的时候，孩子们的快乐达到了高潮——快乐的欢呼!当孩子们学会歌曲、舞蹈、歌表演的时候，并经常在老师的鼓励与肯定下，孩子们都争先恐后地，非常自信地站在大家面前展示自己。他们体验到成功的喜悦，从中得到快乐和自信。这种信心是一种自我肯定，蕴涵着一种力量和魄力。
美感是人们对客观事物或对象美的特征的情感体验。它是由具有一定审美能力才对美的事物进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。美感体验有两个鲜明的特点，一是对审美对象感性面貌特征的体验，它是产生美感的基础;二是对美的对象的感知与欣赏所引起人的情感共鸣，并给人以鼓舞和力量，这种美感在婴幼儿期，就有萌芽。加登纳认为：在两岁的早期，婴儿感受生活便出现了一种倾向，把世界分为好与坏、快乐与痛苦。他还认为，幼儿与艺术有一种图书的亲缘关系。“我相信那种认为所有正常儿童都有基本艺术倾向的看法是一种有效而有用的看法。”幼儿对音乐、美术、诗歌等艺术作品有初步的欣赏能力，从音乐、舞蹈等艺术活动和美术作品中体验到美，而且对美的评价标准也日益提高。而音乐美本身就是人的思想情感的反映，在《乐记》中就有这样的说法：“凡音之心，内心生也，人心之动，物之使然也，感于物而动，故形于声。”幼儿会为音乐所喜而喜，所悲而悲，所怒而怒，在多种情绪体验中感受音乐的美。如歌舞剧《小熊请客》。孩子们非常憎恨那只又懒又贪吃的狐狸，他们喜欢好客聪明的小熊，爱憎分明的小鸡、小狗、小猫。在表演时，从孩子们的歌唱、动作、表情上旧能体会到孩子们的爱憎。
尤其是一些名曲的欣赏，如舒曼的《梦幻曲》、圣桑的动物狂欢组曲中的《序曲与狮王进行曲》、《水族馆》等，孩子们听了说，世界上还有这么美妙的音乐啊!同时孩子还有自己的审美标准，有的说这首歌好听，有的说那首歌好听，还能说出自己喜欢的理由呢!在节奏乐《拔根芦柴花》演奏中，一开始，孩子们都拼命打击自己的乐器，结果有的孩子说了，一点都不好听，吵死了!通过孩子们自己的讨论，一致认为打击乐器应该有控制地敲击，相互配合，这样合奏起来才好听，又通过反复的实践，孩子们都有意识地合作着敲击，最后孩子们都感到了一种合作的美。音乐不仅给了孩子美的熏陶，而且还发展了孩子美的鉴赏力，培养了孩子的审美能力。
总之，音乐在培养和发展孩子的情感上有着其独特的作用。尽管如此，人类的情感内涵相当丰富，音乐教育的功能是决不能囊括其所有，但我们应该更好地挖掘音乐本身所特有的优势，结合其他艺术手段，更好地培养和发展幼儿的情感，使他们健康、快乐地成长!
参考文献：
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6、曹日昌 主编：《普通心理学》，人民教育出版社出版。
7、陈帼眉 编：《学前教育心理学》，人民教育出版社出版
明星效应嘛，谁不想高攀几个名人啊
因为小燕子活泼、可爱、单纯，而且她也是不折不扣的中国式灰姑娘，给了人们希望。
中国现代 儿童 文学萌生于晚清时期，但真正诞生于“五四”时期，并在“五四”时期取得了很大的发展，“五四”时期的翻译儿童文学对中国现代儿童文学的诞生、发展功不可没。下面是我为大家整理的有关儿童文学论文，供大家参考。
有关儿童文学论文 范文 一：儿童文学促进语文 教育 有效教学提升
一、在语文教学中充分发掘儿童文学的魅力
首先，教师可以创新阅读课的形式和 方法 。在语文教学中，教师应积极注重儿童阅读的渗透，实现“读———唱、读———思、读———疑、读———写”相结合，使儿童文学的魅力展现在学生面前，引发学生阅读的动机。在读唱结合法中，教师要创设丰富多彩的情境，充分发挥歌唱的作用，把儿歌、 绕口令 、经典歌曲、情境对话等引进课堂，不断提高学生的朗读能力。在读思结合法中，指导学生一边阅读一边思考，充分调动起学生的大脑思维，让学生在阅读与思考中主动进行知识的意义建构。在读疑结合法中，要想方设法引导学生对已有材料提出问题，并加以解决，引导学生个性化的表达、自主的表达、真实表达、创意表达。培养学生的创新意识。通过“以读促写”、“读写互动”，将学生的写作与阅读融为一体，同时，通过营造适合学生进行儿童文学阅读的最佳教育环境，通过“教育生态”的改变，来形成一个自由、民主、交流的教学氛围，充分对每个学生的特点进行挖掘，摒弃传统灌输式教学带来的“花盆效应”，积极优化教育生态价值链条，最大限度地使学生的阅读需求获得“解放”。例如:在指导学生阅读过程中，可对传统的“秧田式”学生座位分布，变为“双翼式”和“半圆式”，即将课桌椅排成二行，像一只鸟飞行的翅膀，或以教室的讲台为中心，学生的桌椅摆成一个半圆形，使学生在宽松的环境中，自由互动，为学生的合作探究搭建平台。教师可将儿童文学作为素材，组织课堂游戏深化学生对 语文知识 和语言艺术的理解。也可通过召开和举行“读书汇报大会”，“ 故事 大奖赛”;通过举行“角色游戏扮演”、“ 辩论 会”等形式，为学生提供交流的平台。其次，改善对学生阅读的评价。教育学家苏霍姆林斯基曾说:“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。”传统的阅读评价片面性较强，较多的定性评价，一切以学生的分数为纲，指导学生进行儿童文学阅读也是以“摘抄 名言 警句、完成老师布置的 读后感 任务”为主，严重打消了学生阅读的积极性，从而失去了指导学生阅读的宗旨，使得学生的信心受到很大的打击。而在新课标的要求下，必须注重学生的成功体验，要让学生在阅读过程中感受成功、感受喜悦，从而增强学生进行阅读的动机。要通过儿童文学的阅读来提高小学生的综合语文能力，就必须对传统的单一教学评价方式进行改革，改变传统的“以分为本”为“以生为本”。要由“目标性”转变为“体验性”评价。教师在评价过程中，不再以“ 总结 段意”、“写读后感”为重要的评价方式，而要能够使学生在阅读中主动的“发现问题、提出问题、分析问题、解决问题”，促使学生主动的应用各种工具去搜集、整理信息，想方设法解决自己在阅读中的疑问。要由“数量评价法”转变为“质量评价法”。在对学生的评价过程中，应将学生的阅读的情感体验、心理发展、价值观的形成作为评价的目标，最终促使学生养成“终身阅读”的习惯。“好孩子都是夸出来的”，学生在阅读的过程中体验成功，才能更好的激发自己阅读的积极性。学生在阅读中受到了教师的表扬时，就会从情感上激发学生读书的欲望，从而引导学生主动地涉猎知识，最终使学生把儿童文学的阅读作为课余生活不可缺少的一部分。
二、科学指导学生课外阅读儿童文学
首先，教师要帮助学生选择课外儿童文学读物。一般来说，指导低年级的学生进行儿童文学读物的阅读时，必须以拼音课外读物为基础;指导小学中年级和高年级的学生阅读时，要循序渐进的选择纯文字读物。选择读物内容要健康、符合儿童各方面特点。课外读物要能符合学生的兴趣，要选择与学生兴趣相符合的书。小学生年龄小，好奇心很强，对感兴趣的事物会愉快地去探究，对于不感兴趣的事物就会视而不见。因此，帮助小学生选择感兴趣的课外读物就特别重要，学生只有对教师所选的读物感兴趣，才会主动去阅读，主动去思考。大多数儿童喜欢读一些探险和科幻的书籍，就是因为其好奇心的驱使。可向学生推荐《海底两万里》、《吹牛大王历险记》等书籍。如低年级学生适宜读一些图文并茂的儿童读物等;中高年级的小学生知识面较广，阅历也较丰富，教师可引导他们读一些游记、传记、 散文 、探险、科幻类的儿童文学读物。其次，教师要指导学生正确的阅读方法。要通过指导学生正确的阅读方法使学生形成阅读的“元认知”，授学生以“渔”，为学生的自主阅读打下坚实的基础。在指导学生的过程中，要尊重学生的个体差异性，根据学生特点、阅读习惯的不同，为学生进行“量身定做”的指导。在实践中，可以指导学生以下几种方法:一是选读法。根据学生的心理需要，有选择地阅读儿童文学。大多男生喜欢看科幻、笑话类的儿童文学，女生喜欢看校园类的作品，这时可以为男生推荐校园类的作品，使其增加对生活的情感感悟，为女生选择科普类的书，扩大知识面，从而达到调整知识结构的作用。二是精读法。精读是培养学生阅读能力最重要的手段。教师可以利用一些经典儿童文学读物，指导学生全身心投入，调动多种感官进行阅读和思考。三是速读法。教师可采用限时的方法，为学生指定在一定的时间内，完成阅读内容。通过速度的训练，则能够使学生在较短的时间内涉猎更多的知识，有利于增加学生的阅读量，使学生在短时间内处理更多的信息。四是摘录法。教师要指导学生在儿童文学阅读过程中将 文章 中精彩词语、段落摘抄下来，摘录到自己的书本上，利用摘录增强学生的记忆和理解，为以后的 作文 准备丰富的语言积累。摘录后教师及时检查，并向学生提问，如:“你选择这句话进行摘录的理由是什么?”、“这句话(或这个词语)有哪些特点?”等，通过这种方式加深学生对 好词好句 的理解。
总之，儿童文学与小学语文教育密切联系，儿童文学始终贯穿于学生课内、课外 语文学习 过程中，教师应从儿童文学与小学语文教育互相依存的关系中，寻找如何通过儿童文学促进语文教育有效教学的有效途径，充分发挥儿童文学对语文有效教学的作用，促进学生语文素养的全面提高。
有关儿童文学论文范文二：儿童文学的功能及应用分析
摘要：儿童文学与儿童的成长紧密相连，有助于民族性格的传递、改造与超越。优秀的儿童文学集文学性、思想性、趣味性于一体，具有语言、情感、创新、教育与人文等多种功能，是儿童嬉戏的乐园，是他们心灵的栖居地，为儿童建立了想象中的“乌托邦”。
关键词：儿童文学;儿童;功能;课程资源
一、儿童文学
按照年龄层次，儿童文学可以分为幼儿文学、童年文学以及少年文学，按照形式可以分为图画书系类与文字书系类。英美儿童文学在儿童文学发展史上成果显著，受人瞩目。西方的图画书始于17世纪，到了19世纪，随着彩色印刷术的发明，图画书得到了蓬勃发展，英国的伦道夫•凯迪克强调图文一体，被誉为“现代图画书之父”。20世纪初，英国出现了以阿特丽克斯•波特的《彼得兔的故事》为代表的图画书作家，他们利用图画与文字共同讲述着同一个故事，图画并不是文字的依附，而是独自成体，能够单独地讲述故事。比较知名的英美图画系类如《贝贝熊》、《粉红猪小妹》等。文字书作为传统的文学形式，更是有着很多经典作品，如《爱丽丝梦游仙境》、《柳林风声》等。
二、儿童文学的功能
(一)语言功能
文学是语言的艺术，没有了优美的、鲜明而生动的语言，文学也就不复存在。优秀的儿童文学的语言不仅规范、准确，又幽默夸张，不但具有丰富的 想象力 ，还有着强烈的艺术力与感染力，能够形象化地把生活的各种美好事物生动地表达出来，激发他们对生活与大自然的热爱，沐浴儿童的心灵。对儿童文学的阅读实践能够提高儿童的语言表达能力与运用能力。文字书系类自不必多说，图画书以图文并茂的形式更是深受幼儿的喜爱。
(二)情感功能
郭沫若认为，儿童文学，无论采用何种形式(童话、 童谣 、剧曲)，都应“以童为本”，由儿童的感官以直心朔于其精神堂奥，准依儿童心理的创造性的想象与感情之艺术，不以成人的意志为转移，不以“成人为中心”进行功利性、实用性的宣传。一些广泛流传的儿歌比如“好爸爸坏爸爸”、“小燕子”、“读书郎”等以成人为视角的价值观值得商榷。儿童文学是知识与文学艺术的双重启蒙，目前我国的语言启蒙教材比较注重知识传授，重视儿童认知能力的培养，但是缺乏文学特质，缺乏想象与创新，难以激发儿童的共鸣。但是，经典文学作品如《柳林风声》中的小动物性格迥异，充满童真童趣，能够吸引儿童的好奇心与求知欲，促进儿童正确的情感发展。
(三)创新功能
.托尔金认为：我们日常生活的“第一世界”是神创造的世界，对受到“第一世界”束缚而不满的人用幻想去创造一个“第二世界”。儿童文学维系着儿童的童话梦想，能够激发他们的好奇心，激起他们对“第二世界”连绵不绝的想象力。只有具有现代创造意识的儿童文学，方能以创造的露珠，保护孩子的探索创新能力，促使儿童茁壮成长。例如，图画书能够让儿童通过图画的留白主动参与叙事想象，文字书能够让他们构建想象的画面，这有助于培养他们的观察与幻想能力。优秀的儿童文学具有现代创造意识，能够鼓励儿童进行探索，激发他们的好奇心，启发他们的创造性思维。比如马克•吐温的《汤姆•索亚历险记》，《哈克贝利•芬历险记》，这两部书突出表现了儿童追求新奇、喜欢冒险的经历。在探索中理解人生真谛。
(四)教育功能
《贝贝熊系列丛书》是美国儿童行为教育之父斯坦•博丹所创作，从儿童生活的点点滴滴出发，把教育融入到故事之中，有助于孩子养成良好的性格与行为，比如《爱护环境》、《作业的烦恼》、《与父母相处》、《对待陌生人》等，这些故事不是依靠直接地说教，不是单纯地空喊 口号 ，而是通过儿童生活中的点点滴滴启发他们去思考，完美地实现了现实伦理、情感伦理、生态伦理和价值伦理的叙事。小说《柳林风声》在模仿游戏与语言幽默中让儿童体会互助互惠，真诚对待朋友的良好品德，培养真善美的美好心灵。另外，这些作品中的生态意识能够让儿童自发地去保护共同居住的地球，保护动物，爱护植物，对大自然与生命存有敬畏之心，更好地与大自然和谐共处，为维护人类居住的生存空间进行努力。
(五)人文功能
真正的文学经典是一种稳定的人文情怀、道德信仰、价值追求和审美趣味[7]，承担着创造诗意家园的责任。当下城市化进程在加速，教育的功利化使儿童被关在精神的“围墙”里，他们受到异化失去童真而早熟，导致了童年诗意的消逝。真正具有精神质地的儿童文学在现实中为儿童建立了想象中的“乌托邦”，能够丰富儿童的精神世界，走向精神的绿洲，诗性的世界，让孩子感知自然之美，人性之美，感受天人合一，众生平等的人文精神。儿童文学所描绘的世界是儿童心目中的“乌托邦”，让这个幻想的“乌托邦”走进儿童纯净的心灵，有助于对人类诗性精神的拯救。例如，《汤姆•索亚历险记》、《哈克贝利•芬历险记》这两部书表现了儿童在稚气而具有魅力的探险中与大自然融为一体，是儿童与成人可以同时阅读的经典。《汤姆•索亚历险记》中的杰克逊岛就是孩子们的“乌托邦”，他们在“乌托邦”世界一次又一次的探险中升华着心灵。这些儿童文学经典可以帮助成人抹去尘世的喧嚣，抚平心灵的浮躁，重温童真，纯净心灵，率真心性。
三、英美儿童文学：师院英语专业重要的课程资源
英美儿童文学是师范英语教学的重要课程资源。首先，这门课程可以激发学生 学习英语 的兴趣。教师也可以让学生通过改编经典情节进行角色扮演，从而提高他们的综合素质能力。也可以鼓励学生进行自己创作，让学生自由发挥，一些优秀的英美文学作品就是在父母讲故事的形式下得以创作发展，比如《金银岛》、《柳林风声》、《爱丽丝梦游仙境》。其次，英美儿童文学课程还帮助学生学习经典作品的写作思路与写作方法，学习遣词 造句 的优美与准确，在吸收地道语言的同时提升自身的语言与鉴赏能力。同时，语言与 文化 相辅相成，英美儿童文学可以让学生了解不同文化之间的差异，培养他们的全球概念，开拓他们的思维。文学学习的过程是了解英语语言与文化，从而对中、西文化进行对比与交流，在这个过程中了解、吸取外来文化精华，并传播中国的语言、文化与价值观。
四、结语
小说是儿童嬉戏的乐园，是人类心灵的栖居地，童心相通，经典的儿童文学没有国界，沟通着人类共同的理想与诉求。美国著名的幽默大师马克•吐温借助童年的故事探寻永恒的生命发祥地，他认为，我们大家都有一个杰克逊岛，儿童文学是在现实中为儿童建立的想象的“乌托邦”，当我们感到疲倦时，我们便向往这个去处。[6]
参考文献
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女孩就叫"胡欣乐"(yue),希望她能快乐,喜悦吧男孩...想不出来~~~ -_-````
你好 前面是简介 后面是详解 迁徙在最后面曹姓是中国传统的一个姓氏，百家姓中排第26。关于来源有六种。起源一：赐受曹官 以官为氏起源二：受封曹国 以国为氏起源三：出自姬姓。起源四：曹姓黄帝后裔起源五：古曹国人起源六：少数民族汉姓【曹】姓郡望堂号“清靖堂”，又称“无为堂”：西汉曹参，在萧何死了以后，继萧何为宰相。他一本萧何时的办法，所谓“萧规曹随”。“省刑法，薄税敛，无为而治”。老百姓因此歌颂他说：“载以清靖，民以宁一”。关于“曹”姓：曹语发生远古，是汉语原始语根之一。原始语称具有空间容纳性的物体为曹。夏代商国国君叫曹圉（Yǔ，音语，谓养马的地方），是昌若之子，继昌若而立。曹圉亦作粮圉。曹圉，可能指粮库或马圈，说明夏代商国国君是管粮库或马圈的官，并以之为氏的。后世仍叫在树上作窝栖息的远古人为有巢氏。盛牲畜饲料的长条形器具叫猪槽、马槽，盛饮料或液体的器具叫酒槽、水槽。两边高起中间凹下的物体，凹下的部分叫槽。漕河，是运粮草的河道。漕粮，指漕运的粮食。漕运，旧时指国家从水道运输粮食。槽，也指房子。槽坊，旧时称酿酒的工场。毋庸置疑，“曹”语的原始义是指有空间容纳性的物体。曹同古代的法官攀亲始于奴隶社会。相传在夏芬（槐）时“作圜土”（今本《竹书纪年》），“圜土”，据东汉时的经学家郑玄解释：“圜土，狱城也”（《周礼·大司寇》注），也就是监狱。因这种监狱是用土筑成一个圆形，将罪人囚禁在其中。因占地面积较大，故称之为“狱城”，这是古代画地为牢的最早监狱。因监狱具有空间容纳性，原始语当呼之为“曹”。我国夏朝所在的河南中原为干燥的黄土地，在黄土地挖个深洞或用黄土筑成“圜土”用以关押供奴隶主役使的犯人，不使其逃跑，这是简便易行的设施。原始人的语言简单贫乏，常用一个语音指代与之相关的许多事物。既然具有空间容纳性的物体叫做曹，那么把掌管囚禁奴隶和罪人于“圜土”之中的职官称为“曹”，并以之为官名。后世对曹的原始义既有继承，也有引申。许慎及之后的文字学家说曹之本义指古代之诉讼（即古代的法官），亦引申为官吏分科司职治事之组织曰曹。汉置尚书五人，一人仆射，四人分四曹，东汉尚书六人，分五曹；一曹与后世之一部同。其后官制迭更，晋及南北朝多至数十曹，直至清代始无曹名。（二）、曹姓来源有六：1、赐受曹官 以官为氏在人类社会发展的进程中，人们与自然的斗争最艰巨的是和水患的斗争。相传在远古时代，我们祖国大地是“水浩洋而不息”，因此曾出现过“积芦灰以止淫水”的著名女神女娲。居住于共（今河南省辉县）的共工氏族是世代相传的治水世家。据说在颛顼时，共工曾与颛顼争“帝位”，发生了战斗，共工企图放水来淹颛顼，结果被颛顼杀掉。但是共工的后世子孙仍作水官，在部落联盟中担任治水的职务。到了“华夏部落联盟”时期，又出现了治水英雄鲧和禹。鲧虽然付出了艰辛的努力，但治水却未取得成功。其后，禹总结了鲧用筑堤堵流的方法而致治水失败的教训，改用疏通河川、开导阻滞（疏川导滞）使洪水畅流无阻地由小归大、流人大河的方法，终于治住了洪水，变水害为水利。在大禹治水时，陆终第五子（另说为第六子）安正逢其时，他因佐夏禹治水有功而被赐曹官。曹官也就是“圜土”为牢，看押奴隶的官，这在当时以镇压奴隶为主要职能的奴隶主政权中并非小官。安后来以官为氏。这是曹姓得姓之始。曹安始居于今河南灵宝县曹水，此地是曹安受姓之地。曹安曾为夏代国君，附近有曹阳坑、曹阳墟。曹安后来曾被禹所攻。禹为什么攻曹呢?原因是炎黄部落联盟在发展壮大过程中，将东夷族大部分融合了，禹是三族联盟的最后一位首领，相传他在晚年曾举荐东夷族首领伯益做继承人，但暗中却为传子着想，竭力为其子启培植羽翼势力。三年后伯益把政权让给了禹的儿子启。大概由于从尧到舜、从舜到禹，都是实行禅让制，惟独从禹到启是传子，因此引起曹、有扈、魏、屈骜等氏的不满和反对，于是禹攻曹。曹因被攻，被迫迁于河南滑县之曹，即《诗序》所谓“卫国有狄人之败，出处于漕”。到商灭夏后，曹姓又常与商朝对抗，成为方国，称做曹方。因被商讨伐，而东迁于山东定陶县。河南滑县曹故地于西周初年成为卫国的曹邑。公元前660年，卫国被翟击败，漕（同曹）邑也就被翟占领，原来卫国被封在漕邑的后代就用祖先的封邑名“漕’’作为自己的姓氏。在汉代有游侠漕中叔、漕少游。《千家姓》云：西河族（今河南省浚县、滑县及其迪南、迪北一带）。漕氏又演化为糟氏，《续通志·氏族略六》载：明嘉靖主事糟土奇。2、受封曹国 以国为氏出自颛顼帝的后裔。相传颛顼帝有曾孙叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生下六个儿子，其五子名安，曹姓，封在曹国。周时，武王改封曹安的后裔曹挟于邾国（今山东省曲阜东南）。战国时，邾国被楚宣王所灭。之后，邾人有的以国为氏，改为朱氏；有的仍以曹为氏，是为曹氏。3、出自姬姓。相传周武王克商后，为了巩固周王朝的政权，便实行大分封，在封商旧臣曹挟于邾的同时，把自己的弟弟振铎封于曹邑，为曹伯，建曹国，称为曹叔振铎。故地在今山东省菏泽、定陶、曹县一带，都于陶丘（今山东省定陶西南，北齐时以定陶为曹州，今有曹县）。公元前487年为宋景公所灭，振铎的后代就用原来的国名作为自己的姓氏。曹振锋即为曹姓的受姓始祖。曹国共26任君，10伯16侯，立国636年。其世系为：曹叔姬振铎，西周曹国始封之君，父姬昌，兄姬发。卒，子太伯脾立。曹太伯姬脾，曹国国君。曹叔振铎子，继曹叔而立。卒，子仲君平立。曹仲君曹平，曹国国君，太伯脾子，继太伯而立。卒，子宫伯侯立。曹宫伯曹侯，曹国国君，仲君平子，继仲君而立。卒，子孝伯云立。曹孝伯曹云，曹国国君，宫伯侯子，继宫伯而立。卒，子夷伯喜立。曹夷伯曹喜，曹国国君，孝伯云子，继孝伯而立。卒，弟幽伯疆立。曹幽伯曹疆（公元前?—公元前826），曹国国君，孝伯云子，夷伯喜弟。继夷伯而立。前835一前826在位。周宣王二年（曹幽伯九年，公元前826），其弟鲜（一作苏）杀幽伯自立，是为戴伯。曹戴伯曹鲜（公元前？—前796），一作苏。曹国国君。孝伯云子，幽伯疆弟。杀幽伯而自立。前826一前796年在位。周宣王三十二年（曹戴伯三十年，公元前796）卒，子雉（一作兕）立，是为惠伯。曹惠伯曹雉（公元前？—前760），一名兕。西周春秋之际曹国国君。戴伯鲜子，继戴伯而立。前796一前760年在位。周平王十一年（曹惠伯三十六年，公元前760）卒。子石甫立。曹君曹石甫（公元前？—公元前760），春秋曹国国君。惠伯雉子，继惠伯而立。公元前760年在位。既立，其弟武杀而代之，是为穆公。曹穆公曹武（公元前？—公元前757），春秋曹国国君。惠伯雉子，石甫弟。杀石甫而代立。前760一前757年在位。周平王十四年（曹穆公三年，公元前757），卒，子终生立，是为桓公。曹桓公曹终生（公元前？—公元前720），春秋曹国国君。穆公武子，继穆公而立。前757一前702年在位。周桓王十八年（曹桓公五十五年，公元前702)，卒。太子射姑（一作夕姑）立，是为庄公。曹庄公曹射姑（公元前？—公元前671），一名夕姑。春秋曹国国君。桓公终生子，继桓公而立。前702一前671年在位。周惠王六年（曹庄公三十一年，公元前671），卒，太子羁立。曹君曹羁，春秋曹国国君。庄公射姑子，继庄公而立。前 671一前670年在位。既立，戎（我国古代称西方的民族）伐曹。羁奔陈。曹赤（一作夷，赤为戎之外孙）归曹，是为僖公。曹僖公曹赤（公元前？一公元前662），一名夷。春秋曹国国君。继曹羁而立。公元前670一公元前662年在位。周惠王十五年（曹僖公八年，公元前 662），卒。子班立，是为昭公。曹昭公曹班（公元前？—公元前653），春秋曹国国君。僖公赤子，继僖公而立。公元前662一公元前653年在位。周惠王十八年（曹昭公二年，公元前659），赤狄攻邢，邢溃。乃与齐、宋之师救之，败赤狄。邢迁于夷仪(今山东聊城西南)。又与齐、宋之师为之筑城。二十二年（公元前655），参与齐桓公会诸侯与周太子郑盟，以定周太子之位。二十四年（公元前653）卒。子共公襄立。曹共公曹襄（公元前？—公元前618），春秋曹国国君。昭公班子。继昭公而立。公元前653一公元前618年在位。周襄王八年（曹共公七年，公元前645），与齐、宋、鲁、陈、卫、郑、许之君盟于牡丘（齐邑，今山东省聊城东北）。谋救徐伐楚。与齐师伐厉（楚与国，今湖北随县东北）以救徐。十一年(前642)，与卫、邾助宋襄公平齐乱，以纳齐太子昭。十二年（公元前641），不服宋，宋师围之。十六年（公元前637），晋公子重耳出亡在外过曹，公欲观其骈胁（肋骨相连如一骨）。曹大夫僖力谏，不听。二十一年（公元前632），晋伐曹，执公。后释之。公乃会诸侯于许。周顷王元年（公元前618）卒。子寿立，是为文公。曹文公曹寿（公元前？—公元前595），春秋曹国国君。共公襄子，继共公而立。前618一前595年在位。是时，晋楚争霸，多次参与晋会诸侯之盟。周定王十二年（曹文公二十三年，公元前595），卒。子庐（一作疆）立，是为宣公。曹宣公曹庐（公元前？—公元前578)，一名疆。春秋曹国国君。文公寿子，继文公而立。公元前595一公元前578年在位。周简王八年（曹宣公十七年，公元前578），晋谋伐秦，征师于诸侯。晋、齐、宋、卫、鲁、郑、曹、邾、滕之君会于京师。晋率诸侯伐秦时，庐卒于师。庶弟（一作庶子）负刍杀太子自立，是为成公。成公曹负刍（公元前？—公元前555），春秋曹国国君。宣公庐庶弟 (一说为庶子)。继宣公而立。前578一前555年在位。是时晋、楚争霸，曹屡参与晋会诸侯，随晋而征战。周灵王十七年（曹成公二十三年，公元前555），晋以卫石买、孙蒯违盟擅取曹重丘（今山东省茌平西南），执之。晋平公会诸侯伐齐，围临淄，负刍卒于伐齐军次，子滕（一作胜）立，是为武公。武公曹滕（公元前？—公元前528），一名胜。春秋曹国国君。成公负刍子，继成公而立。前555一前528年在位。既立，屡次参与晋会诸侯之盟及征战。周景王十七年（曹武公二十七年，公元前528），卒。子湏（或作顷）立，是为平公。曹平公曹湏（公元前？—公元前524），或名顷。春秋曹国国君。武公滕子，继武公而立。前528一前524年在位。周景王二十一年（曹平公四年，公元前524），卒。子悼公午立。曹悼公曹午（公元前？—公元前515），春秋曹国国君。平公湏子，继平公而立。前524一前515年在位。周敬王五年（曹悼公九年，公元前515），朝于宋，宋囚之。曹立其弟野，是为声公。悼公卒于宋，归葬之。曹声公曹野（公元前？—公元前510），春秋曹国国君。平公演子，悼公午弟。继悼公而立，前515一前510年在位。周敬王十年（曹声公四年，公元前510），乎公之弟通杀公而自立，是为隐公。曹隐公曹通（公元前？—公元前506），春秋曹国国君。武公滕子，平公湏弟。继声公野而立。前510—前506年在位。周敬王十四年（曹隐公四年，公元前506），参与晋于召陵（今河南省郾城东）会诸侯之盟，谋伐楚。是年，声公之弟露杀公自立，是为靖公。曹靖公曹露（公元前？—公元前502），春秋曹国国君。平公湏子，声公野弟。杀隐公通而自立。前506一前502年在位。周敬王十八年（曹靖公四年，公元前502），卒。子伯阳立。曹伯曹阳（公元前？—公元前487），春秋曹国末代国君。靖公露子，继靖公而立。公元前502一公元前487年在位，既即位，好田猎之事。曹鄙人公孙疆亦好田猎，获白雁而献给曹阳，且言田弋之说，曹阳便喜欢上了他，并与他商讨政事，使为司成。公孙疆说服曹阳背晋伐宋。周敬王二十二年（曹伯阳三年，公元前498），卫伐曹，克郊（今山东省菏泽境）而还。三十二年（公元前488），郑大夫以宋人有曹，乃郑之患，不可不救。冬，郑师救曹，侵宋。三十三年（公元前487)，宋破曹，俘君而杀之，曹亡。国的后裔都姓曹，以曹伯为始祖。旧时定陶故城之北有大阜，名仿山，上有曹伯庙，额曰“西周旧国”，地方官岁时祀之。因曹姓是上古皇姓著姓，旧时菏泽、定陶二邑，凡曹姓纳粮，每升较他姓减三文。《县志》载，定陶为古曹国，曹伯墓在北门外，十七世皆葬于此。4曹姓黄帝后裔 源自山东南移对于曹姓的姓源，《姓纂》是这样说的：“颛顼玄孙陆终第五子安为曹姓，周武王封之于邾，为楚所灭，遂复曹氏。周文王第13子振铎封曹，亦为曹氏，为宋所灭，子孙以国为氏。”由此看来，曹姓，最初是颛顼嬴姓的后代，虽然也是黄帝一系的血统，但在宗系上却跟黄帝隔得远了些。后来由周文王的儿子振铎所创的曹氏，则是黄帝的姬姓嫡系后裔，跟黄帝的关系，算起来近得多，不过，殊途同归，天下曹姓都是发源于黄帝，却是个不争的事实。曹姓跟朱姓的关系，显然也十分密切，朱姓是发源于周代的邾国，邾国则是由曹姓之人所建立。根据《姓纂》的记载，当时的情形很可能是这样的；周武王把颛顼的玄孙陆终的第五个儿子安封在邾国，后来邾国为楚所灭，于是，安的子孙有的复姓为曹，有的则以国为氏，改姓了朱。如果真是如此，则姓曹的人当中，应该有一部分跟姓朱的人是同宗。这两支曹姓的发源地，当然也有不同。传自颛顼嬴姓的一支，是发源于现在山东省邹城市的东南一带；传自黄帝姬姓的一支，则是发源于现在山东省的定陶县一带。两支曹姓的发源之地虽然不同，却相距不远，都在山东省境内。所以，曹姓可以说最早全是来自山东。5、少数民族曹姓1）匈奴族曹姓。《晋书》载记有匈奴右贤王曹毂屯马兰山。又载有贰城胡曹寅献马3000匹，以寅为镇北将军、并州刺史。公元413年，北魏初吐京胡首领曹龙、张大头等率部众两万人，入蒲子（今山西省隰县），推曹龙为大单于。公元416年6月，并州胡人数万落叛逃后秦，人平阳，曹弘被推为大单于。《晋书·世祖纪》有山胡曹仆浑，是投降汉人的匈奴族，演变为步落稽胡。2）满族曹姓。索佳氏改曹氏、索氏，分布于鄂尔坤、俄漠和、界凡、长白山、马尔敦、大凌河等地。鄂托氏，后改为曹氏，分布于赫图阿拉、叶赫、乌喇地方。3）蒙古族曹姓。曹光明，镇江人。曹。春林，法库人。曹都，巴林右旗人。曹里鹰，原为民勤汉人，迁阿拉善族，起蒙古各察来台。4）藏族曹氏。大通县大通川土千总户曹通温布，番族，以曹为姓，清乾隆九年以功授职。5）瑶族曹姓。泰国德伊兑村十二姓之一，原住南京，迁潮州府河杨河。元末大乱，又迁贵州，再转迁泰国北部山区。6）阿昌族曹姓。曹老莘，陇川县芒东寨经师。曹秉薄，原为汉人，明洪武二年迁腾越，又到绮罗、罗文冲关璋，娶阿昌族女哄氏而成为阿昌族。一支迁路西县高埂田为阿昌族。一支迁萝卜坝成为傣族。一支到陇川县小新寨成为景颇族载瓦支。7）布朗族曹姓。勐腊县倚邦土千总曹当斋，清雍正七年（1729年）从征普思逆夷，杀贼有功，给土千总。迁徙分布早期的曹氏诞生于山东，长期在山东居住和繁衍。至于迁徙山西、陕西、河北、安徽等地，则是很久以后的事了。三国以后，原本单纯的曹姓混乱了，不但被曹操冒姓(待考)，还有被康国之后冒姓的记录。汉时，曹姓已经广布于北方及安徽等地。这是曹姓一个非常重要的繁衍时期。唐代末年，曹氏大规模南迁江南。久居北方的曹氏先人为躲避黄巢起义，举家南徙，有的一直展转入闽，迁居漳州一带。后在福建南部也出现曹氏踪迹，都是这次南迁的曹之后代长期繁衍、播迁的结果。福建南部的这些曹氏族人，后来又迁居台湾。现在，台湾的南投、彰化和台北三县是曹姓最多的地区。宋代以后，曹姓已经广布于中国的大部分地区了。秦汉时期：汉时曹姓已广布于北方及安徽等地，其中出自姬姓的邾国曹氏，后人多居于谯郡，汉相曹参即属此支。这时，曹姓是以今天的山东、安徽、河南、江苏北部等地分布最为集中，以至后来曹姓家族的主要郡望均分布于这些地区。东汉时，已有曹姓移居浙江，安徽等地。魏晋南北朝及隋唐时期：魏晋南北朝时，因北方连年战乱，曹姓开始大举南迁，于唐初迁漳州（今属福建省），后渐至福建的同安、南安、安溪、芹山等地。东晋时期曹彦家族南迁西晋后期，历时16年的“八王之乱”，使司马氏政权势力耗尽，西晋灭亡后，司马睿于次年3月自称晋王，在江南建立政权。公元318年，愍帝司马邺死讯传到建康，遂接皇帝位，定都建康（即今长江以南的南京市年），仍以晋为国号，史称东晋。公元383年，氐族贵族政权前秦以87万大军南下，企图攻占江南，东晋以8万军队抗击，大败秦军于安徽省境内的淝水。在战乱中，曹姓被迫大迁徙。安徽青阳县墩头曹姓是三国时曹爽的后人，据《墩头曹氏宗谱》（清曹氏族人修）载，建业十七世祖曹彦（乳名汉）以孝闻世。大兴三年（320年）被大臣王导和周（凯-几+页）推荐任南朝翰林中书，他任官后的第二年（321年）为避战乱，率家眷宗族1300多人渡江南下，居京口（即今江苏省镇江市）。在连年战乱中，曹姓又从京口四散迁徙，有的往扶苏，有的往丹阳（今陕西、河南两省间丹江以北地区），有的往洪都（江西省南昌府的旧称），有的往浙（即今浙江省），有的往闽（即今福建省），有的往新安（今江苏省睢宁县），有的转往江北（指今长江以北淮河以南及大别山以东地区，近代多指今江苏长江以北地区），分居18处。安徽省青阳县墩头之曹姓以十九世孙曹沛为一世祖。曹沛于东晋太和（367—371年）间，任广阳（治所在今北京城西南）令，当时掌握长江上游兵权的桓温专擅朝政，遂辞官并隐居青阳县城之东喻山约10里的泾阳乡墩头里（村）。曹沛孙曹毂出守并家居开封（今河南省开封市），三十五世祖曹翔复居安徽青阳县墩头故里。唐朝时期 唐高宗总章年间（668-670）陈政，陈元光奉命入闽，曹姓也从此开始迁入福建。唐末黄巢起义时，河南固始曹氏又有一批人迁徙到福建。两宋时的迁徙：北宋末靖康元年（1126年），金人大举南侵，攻破宋都汴京。北宋灭亡。徽宗第九子康王赵构即位于南京应天府（今河南省商丘），后渡江南下，迁都临安（今浙江省杭州），是为南宋。北宋开国宰相曹彬在朝为官的后代子孙也随南宋王朝南迁。南宋建炎年间（1127—1130年）金兵南侵，河北真定曹彬之后裔子孙很多迁徙外地，多数是南渡迁往淮河泗水流域的江苏和浙江一带。曹彬后人有四支十八房南迁。曹姓占了江苏、浙江人口的一半。今上海市上海县、青浦县曹姓，今上海市松江县西曹姓，今江苏省泰兴县曹姓，今江苏省金坛县曹姓，今江苏省江阴县曹姓，永嘉（治所今浙江省温州市）曹姓等都是南迁十八房中曹氏。宋曹彬子孙南渡时由汴徙吴（今属江苏省），居常熟州（今属江苏省）之禄庄里者，号福山曹氏，并为旺族。南宋宝佑元年（1253年）曹彬子曹玮之五世孙“孝庆公”，因官由河北灵寿县迁往豫章（今属江西省），为豫章曹氏之祖，曾任瑞州府和隆兴府（今均属江西）知州；其子善翁与美翁又迁去了山东。南宗理宗（1225—1264年），曹彬十二世孙友闻任沔州知州，友万为武翼大夫，兄弟二人在与元兵的兵战中全军覆灭。友万子名“祖七公”，见宗族中人大多死去，便由河北真定灵寿县迁江西都昌县之石壁山，之后又迁湖南湘乡县，生子三人，长子曹庚一居磨河，二子曹庚二居斗盐，三子曹庚三居西亭。★★★天津静海沿庄村曹姓★★★天津静海沿庄曹姓于明洪武年间在山西洪桐县迁出，先到山东，后到河北在静海沿庄定居，现有约三千人．历史人物，曹福田，清末义和团著名首领之一，后被清政府杀害。明清时常宁市胜桥乡曹姓的迁徙：常宁市胜桥乡曹姓是曹操的子孙，入常始祖曹志道原居江左（今芜湖市、南京市长江河段以东地区）之卫马船，明初洪武间（1368—1398年）任省祭，奉命祀九嶷（今宁远县九嶷山）的路上经过常宁，觉得楚南尤其是常宁土沃人醇，于是在解职离任后携其族兄弟志通与志松、志柏徙居常宁，至今已有600多年。常宁胜桥乡曹氏人口发展很快，这支曹氏一修谱为清雍正七年（1729年），此时距鼻祖道公12代，据庠生三益序说“数百人之身。”道光十年（1830年）曹子钧序说这支曹姓“棋罗星布，繁衍不下数千人”。百年间竟增加人口几倍甚至十倍。今有人口一万余。始于明洪武年间（1368—1398年）的曹志道家族已迁布常宁市内的洋泉、板桥、黄桐、塔山等乡镇。因生活计，曹国球、国瑞于明万历年间（1573—1620年）迁往湘潭、湘乡县。这支曹姓今已分布于湖南省内的衡阳市、祈阳县、长沙市、零陵市、株洲市等地。清顺治年间（1644—1661年）迁住四川的有曹三极、三纲、三恪和三景。康熙年间（1662—1722年）迁往四川的有曹三川、三揖、三德、三苏、三晋、曹庚、曹弼、曹陶、曹思、曹巽等。清代迁住四川的还有曹陌、曹里、曹隅、曹昌、曹钧、曹佚、曹伯、曹俯、曹位、曹杰、曹佐、曹仕、曹僻、曹佑、曹子宝、曹子贞、曹子贵、曹子贯等。迁居台湾：曹安支曹姓于商周时有一支南迁台湾，成为高山族的一支曹人。 后世也时有曹人迁徙台湾。雍正年间（1723—1735年），福建曹氏部分移居台湾。台湾省据1978年的统计，在当地100大姓中曹姓排第58名。移居海外：雍正年间（1723—1735年），福建曹氏部分移居台湾，后来有的又徙居海外。 缅甸曹氏。曹风英，仰光《中华商报》董事长。曹缵卿，仰光《中华时报》董事长。曹思羡，广东人，仰光华侨光复会会员。越南曹氏。曹达策，《中华时报》总编。马来西亚曹氏。曹行，创办和丰广西会馆。韩国曹氏。曹薰铉，世界著名围棋运动员。秘鲁曹氏。曹钜声，《民醒日报》社长。曹栖梧，秘名埃米略·曹·马，广东人，生于秘鲁卡亚俄，创社会考古学，著有《秘鲁华人的奴隶生活》、《十七世纪的进化论》、《拉美人与文化起源之析》。葡萄牙曹氏。曹其峰，著名企业家。澳大利亚曹氏。曹继业，获澳大利亚研究食用菌奖。法国曹氏。曹奎源，法国上海联谊会会长。美国曹氏。丹尼·曹，纽约海洋宫海鲜酒店经理。曹志源，益阳人，浸礼会大学教授。曹桂林，作家。曹文彦，温岭人，德伯渥大学中国文化教授。
男孩的：胡志轩胡志哲胡志瀚胡志彬胡志岚胡志晨胡志浩胡志邦胡志洲胡志松女孩的话：胡紫涵 紫 高贵的意思 胡雪陌 陌 幽幽小径胡梓萌 梓,名贵的树木,名贵,有树木的坚强意志 萌,萌芽,代表希望 胡慧妍 慧：智慧 妍：美好 胡婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 胡晨芙（早晨的荷花）胡雨嘉 （雨，纯洁；嘉，优秀） 胡可馨 性格可人，能使家感觉温馨胡雪茹 （茹，谐音如；像雪一般纯洁，不染纤尘） 胡雅雯 (优雅的云彩) 胡诗琪 (诗情画意;美玉) 胡羽馨 (羽缎;温馨) 胡芸熙 熙：光明 胡佳琪 琪：美玉 ，胡苇君 很邻家女孩的名字胡茗菡 美丽的香草胡蕙怡 蕙：比喻女子身心芳洁 怡：心旷神怡胡婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 胡芸薇 典雅，美丽胡羽菲 高贵美丽
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。《诗经·王风·丘中有麻》这首诗只有三章，章四句，表面上看起来并不复杂，但是对于诗的内容以及诗中人物的姓名，却仍有争议，迄无定论。《小序》云：“《丘中有麻》，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”毛认为是“思贤”诗，《笺》、《疏》并无异议。[1]《传》的故训由于最接近于《诗经》时代，大体上是可信的。但是，对于“国风”中某些诗篇的诗旨，尤其是那些反映男欢女悦的情爱诗篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牵扯到帝王后妃的身上，其说多半不可考之于史。自然亦有少数可考者，如《鄘风·君子偕老》、《邶风·新台》、《齐风·南山》、《齐风·载驱》、《陈风·株林》，但大多数情爱诗篇，往往是诗人即事即景抒情之作，并不反映什么历史事件和历史人物，何可考耶？窃以为《丘中有麻》就属于此类民歌。对于这些诗歌，只能就诗论诗，味之以文情，审之以辞气，衡之以语法，核之以训诂，来探索其主题。朱喜作为一个理学家，思想也是保守的，但他的《诗集传》尚能遵循就诗论诗的原则，如《丘中有麻》，朱子就认为是一首爱情诗，其说一出，后人多有信之者，但朱说亦有瑕疵。朱子云：“子嗟，男子之字也。”“子国亦男子之字也。”“之子，并指前二人也。”在首章之后评点曰：“妇人望其所与私者而来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施而来乎？”[2]果如朱子所言，妇人私会二人且二人均赠其佩玖，揆之以情理，今天虽然有如此荒唐之事，但在古代确是够大胆的了，纵有，当事人也不会形之于诗，即使作诗人未必诗中人，亦不会如此津津乐道地赋之于诗。程俊英、蒋见元《诗经注析》引崔述《读书偶识》驳那些认为《齐风·东方之日》是讽刺诗者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人为不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎？”[3]其理亦可用于此。《诗经》中确有刺淫刺秽之诗，如《新台》、《南山》、《载驱》、《株林》，但决非当事人自作或以当事人口吻所做。《株林》刺陈灵公，作为一国之君，竟然偕大夫孔宁、仪行父通于夏姬，君臣宣淫，终为夏姬之子夏征舒所弑。朱子评曰：“灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南故耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故从其子言之，诗人之忠厚如此”[2]。真正有伤风化、有悖人伦之事，旁观者亦羞以道之，正如《鄘风·墙有茨》所云：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”由此观之，《丘中有麻》至少不是妇人歌咏与两个情人苟且之事。《诗经注析》认为《丘中有麻》“也不像朱熹所说的这位女子和子国、子嗟父子有私情，而这二人在丘中有麻处又为新欢所留。”《诗经注析》认为朱子和方玉润都将“留”解释为挽留之留，致有此误。窃以为误则误矣，因为倘若“留”解释为挽留之留，第三章“彼留之子，贻我佩玖”语句不顺，但朱子并没有说子国、子嗟是父子，齐襄公淫乎其妹，实有其事，而这首民歌，查无史据，父子聚麀，有悖天伦，以朱子之智慧及其人生哲学，断不会作如此主观臆测。方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然？惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指？”方氏又驳姚际恒“嗟”、“国”皆为助辞说，曰：“嗟为助辞可也，国亦为助辞乎？”方氏主张嗟为助辞，国即“彼国”之“国”，犹言彼留子于其国，其国不可久留也，何不就我？方氏主张此诗为招贤偕隐之诗，云：“《丘中有麻》招贤偕隐也，周衰，贤人放废，或越在他邦，或互相招集，退处丘园以自乐。”[4]窃以为诗中看不出招贤偕隐的痕迹，更何况“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”明显为同一种句型，而按方氏说，独独“彼留子国”要在“国”前加“于”才能解通。高亨的《诗经今注》认为《丘中有麻》是“一个没落贵族因生活贫困，向有亲友关系的贵族刘氏求救，得到一点小惠，因此作诗以述其事。”[5]《传》以为子国为子嗟父，而高亨以为子国是刘氏家族的另一个人的名字，把“彼留之子”解释为“那刘氏的人们”。窃以为这种解释值得商榷，因为《诗经》时代人称代词固然无单复数之分，但是“子”是名词，无论是用来替代第二人称代词还是作为偏正结构的中心语，“子”指二人或二人以上这样的用法恐怕没有，此种情况，先民是用加数词的方式来表示的，如《邶风·二子乘舟》。其次，既然是没落贵族救助于刘氏，刘氏施与一点小惠，恐怕还不至于“贻我佩玖”。窃以为赠玉不外乎以下三种情况，或是主恩浩荡，或是朋友之间因有深情厚谊而分手脱相赠，寄予平生一片心，或是恋人或夫妻之间情到深处感情的流露和表示。笔者认为此诗按第三种情况来理解更显得贴切、自然，把诗理解为女子的口气更为吻合。正因为“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，故女主人公反复咏叹之，此所谓“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之”（永，咏也。引文见《大序》）。程俊英、蒋见元《诗经注析》的说法令人耳目一新，他们认为：“这是一位女子叙述她和情人定情过程的诗。首先叙述他们二人的关系，是由请子嗟来帮忙种麻认识的。后来又请他的父亲子国来吃饭。到明年（应说‘第二年’）夏天李子熟的时候，他们才定情，子嗟送她佩玉，作为定情的礼物。”[3]这种说法，笔者大体赞成，但仍有疑问。首先，这种说法固然解释了诗中何以出现两个男人的名字，但仍不能令人信服，因为，子国既为子嗟父，女主人公直呼恋人父，就显得不恭。据我所知，《诗经》中没有直呼恋人名字的诗篇（一般用代称），更何况连姓带字，更何况称恋人之父连姓带字？其次，笔者认为此诗作为叙事诗欣赏还不如作为抒情诗欣赏，因为作为抒情诗欣赏不须那么多猜测，我主张，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”首先应作为起兴手法来理解，这是国风多数诗篇常用的表现手法，其次《诗经》的起兴虽说是先言他物以引起所咏之辞也，但并非与所咏之事毫无关联，恰恰相反的是往往是有所关联，如这首诗的起兴，就反映了季节的变换，“丘中有李”寓意爱情的成熟，“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，正如《卫风·木瓜》所写：“投我以木李，报之以琼玖。非报也，永以为好也。”《丘中有麻》是一首爱情诗，闻一多先生信之不疑。他认为“将其来食”之“食”是性欲的廋语，古谓性的行为曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“将其来施施”，《颜氏家书·书证》：“江南旧本单为施”，闻氏认为施指天施地生之施，亦是性欲的廋语（见《风诗类钞》）[6]。果真如此，施与食对文同义，全诗皆为四字诗句。这是极有可能的，从风格上来说，《诗经》里不乏大胆、泼辣的爱情诗篇，从结构上来，全诗唯一的五言诗句“将其来施施”在诗中也显得不相称。可能是因为古人误解了施字之义，故又加一施字，这样一来，“将其来施施”就有语法问题了，因为他处不再有“来施施”的说法，按上古汉语语法，只能说，施施而来，或曰其来施施，或如《孟子》言：“施从良人之所之”、“施施从外来”，置于介宾短语前。从口气、语法、结构、古训等方面全面权衡，笔者认为《丘中有麻》作为一首爱情诗，最无疑义。既然《丘中有麻》是一首爱情诗，那么诗中所歌咏的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思议的。即使不是一首爱情诗，也同样令人费解，“贻我佩玖”者是谁呢？故姚际恒、方玉润有“嗟”为语助说，立意弥合这一矛盾，而黄焯先生有互足说，立意解决这一问题。《毛诗郑笺平议》焯案：“首章《传》云：‘丘中硗确之处尽有麻麦草木，乃彼子嗟之所治。’《传》统三章为言，则次章之麦，卒章之李，皆以为子嗟所治也。其知子国为子嗟父者，以卒章称子嗟为‘彼留之子’，明次章子国为子嗟父矣。诗有重章互文以足意者，此篇次章言子国，盖下省‘之子’之语，末章言‘之子’，盖上承‘子国’为言，意皆谓彼刘子国之子，而为子嗟之变文耳。”[7]黄氏发明《毛传》，指出名字不同其因在于变文以协韵，是正确的。不过，窃以为不必如此征实也，子嗟、子国无非是女主人公恋人名字的代称而已，正如《郑风·山有扶苏》之子都、子充，无非是美男子的代称而已。《传》曰：“子都，世之美好者也。”窃谓嗟、国、都、充是常用字，可以想见是当时的男子取字的常用字，如子产之父就叫子国，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，无目也”，春秋郑大夫公孙阏即字子都，都，美也，《诗》曰：“洵美且都”（见《郑风·有女同车》），充亦有美的意思，古人认为充实而有光辉，是美也，嗟，嗟叹之，以上诸字，以其常见，故诗人信手拈来作为美男的代称或情人的代称，故子国、子都与历史上的真实人物并无多少关联。同样，《鄘风·桑中》亦更换所思者之名以协韵，诗是以一个男子的口气写的，首章云：“云谁之思？美孟姜矣”，次章换云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”。朱子曰：“姜，齐女，贵族。”《陈风·衡门》曰：“岂其取妻？必齐之姜。”孟姜为美女的代称，用来称呼情人。孔颖达疏《陈风·东门之池》“彼美淑姬”曰：“美女而谓之姬者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。”[1]陈奂《诗毛氏传疏》考订，“淑”为“叔”之误，陆德明《经典释文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟（伯）、仲、叔、季为排行，古代女子无名无字，故称之排行和姓。孟姜、子都为代称，大家不会怀疑，孟弋、孟庸、子充根据文理，亦为代称，是不必去考证也无法去考证是否实有其人的。同理，子嗟之名亦不可考。如承认《山有扶苏》、《桑中》换名以协韵，则《丘中有麻》换名以协韵，极有可能。综上所述，我们可知，这类男欢女悦之词，多半以男女一方的语气写出，诗中主人公的情人名字均为代称，并非实名。后世犹有此风，如《孔雀东南飞》、乐府民歌《陌上桑》里的“罗敷”即为美女的代称。总而言之，笔者认为《传》以子国为子嗟父，并无实据，不过是从下文“彼留之子”猜测出来，其实“子”在《诗经》指男子或女子比指儿子更为常见。笔者认为，“之子”，是子也，有如《东方之日》“彼殊者子”之“者子”。王引之《经传释词》曰：“之，是也。故《尔雅》曰：‘之子者，是子也。’”“之”为“者”之借词，《说文》曰：“者，别事词也。”不过，之字在《周南·桃夭》“之子于归”中显然是指示代词，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意义已虚化最后，笔者想从文学语言的角度，通过对诗的修辞以及句法研究，对《丘中有麻》“留”通“刘”说予以献疑。如果“留”通“刘”作为姓氏，“彼留子国”、“彼留子嗟”、“彼留之子”这样的句子不仅无文采可言，实在不象诗句，而且《诗经》也没有这样的句型。“留”本可通“刘”，如《大雅·常武》“不留不处，三事就绪”，陈奂《诗毛氏传疏》：“留，古刘字。《武》，《传》云：‘刘，杀也。’处，犹安止也。《传》意以诛其君，释经之留。吊其民，释经之处。两不字，皆发声也。”[8]留也是姓氏，《广韵·尤韵》：“留，姓。出会稽。本自卫大夫留封人之后……”，一说即古刘字。我认为这是可信的。但我认为《丘中有麻》中的“留”通“刘”，就诗之本事而言，《传》并无实据，故朱熹、姚际恒、方玉润不从《传》说。如上文所述，称人以字，表示尊敬，再加上姓氏，则有画蛇添足之嫌，若是晚辈称长辈，还显得不恭。更重要的是，留作为姓氏，“彼留之子”语句不顺，有点类似的句子有《陈风·东门之枌》“子仲之子”，但后者流畅一些，诗人何不曰彼留氏之子或彼子国子？窃以为“留”可通“懰”，因为《陈风·月出》“佼人懰兮”之懰字，《经典释文》本作刘，刘当是《诗经》原字，心旁为后人所加，《说文》无懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也。”《广韵》：“嬼，美好。”妖亦美好也。表示杀的意思，《说文》有镏字，古书亦借用留字，如《荀子·议兵》：“不屠城，不潜军，不留众”，按理，表示美的意思，古书自然也可能借用留字、刘字，因为刘、镏皆从留得声。声符相同，古多通假，之所以如此，有两种情形，一、声符是古字，后人加意符，形成形声字，许多古今字就是如此形成的；二、当时古人以字代词时，不可能像今天这样有规范化的要求，更何况，匆促之间也来不及深思熟虑，求其音同音近可矣，故声符相同者而多借用现象。加之，国风是民歌，采风者记下来苛求其字字本字，那是不可能的。即使今天采风，也做不到，因为现在的民歌，也像古代的民歌一样，有些词，是本无其字的。故《诗经》中一篇之内尚且本字、借字同现，何况是不在同一篇呢？古书中刘、镏、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的现象，最初本无其字也；又刘，为木名，字亦作榴（与石榴有别，见《尔雅·释木》），《文选》左太冲《吴都赋》“ 榴御霜”，榴，一本作刘；古“浏亮”亦作“溜亮”，流亦通留，因为刘、留、流同音也。《文选》潘安仁的《笙赋》：“懰檄籴以奔邀，似将效而中匮”，李善注引《埤苍》：“懰，留宿也”，懰自然是留的借字。由此观之，留与刘、懰本可相通。刘或懰字表示美貌，《诗经》中仅《月出》一例，似乎是孤立的用例，但如果我们把与其音同音近的一系列词联系起来来看，它是不孤立的。《月出》用刘字，不过是借音，毫无疑问，当时有这样一个词表示美的意思，与留、刘同音，其本字当为僚也，《说文》：“僚，好皃”（即美貌）。《月出》首章僚字、卒章燎字，与懰字互文同义，陈奂曰：“燎，当作嫽。……《方言》、《广雅》云：‘嫽，好也’。”《说文》：“嫽，女字也。”[8]，嫽与嫽音义同，因嫽是美好义，故女人用做表字。此三字同声同为来母，上古韵部同为幽韵，好亦幽韵字。窃以为僚、懰、燎三字民歌本为一词，载之于书，写成了不同的字。从留得声的字，多有美的意思，应该不是巧合，留，流也，《诗经·郑风·溱湋》“浏其清矣”，水以清而流动为美，人们常以行云流水以喻文章流畅之美，马跑得快，今人犹说“跑马溜溜”，亦并非无因也，溜溜本是形容流水的，形容马，行云流水意也，故古俊马曰骝；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉实际上也是从流得声，旒亦如此，旗之飘扬似流也，故古之冕饰或垂玉，造字为上下结构，上为流字，下为玉字，徐锴《说文解字系传》曰：“自上而下，动则逶迤，若水流也”，字亦作鎏，经典借用旒字，鎏还可指美金也；柳字得声之由亦如此；璙与留、流同音，《系传》曰：“金美者谓之璙，然则璙亦美玉也”[10]；榴为安石榴的简称，本是外语借词，古人借用留然后造榴字，不为无因，因为石榴子光溜溜的。综上所述，从古人用字的习惯上来说，《丘中有麻》“留”可与《月出》“刘”（懰）相通，而皆为“僚”之借字。如上所述，“留”作为姓氏，“彼留之子”义有不安，但如通“懰”（从共时的角度应该说通“僚”），表示美貌，如此句型，则《诗经》中不显得孤立，如《月出》“彼姝者子”。窃以为“彼留之子”与 “彼姝者子”不仅结构完全相同，而且意思也相同。《诗经》中结构相同的句子还有《秦风·黄鸟》“彼苍者天”，而《苑柳》“有苑者柳”，《小宛》“有漼者渊”之类的句子句前用词头“有”，窃以为此处“彼”已虚化，与“有”并无实质差别，这种句型可以表示如下：彼（有） 形容词 之（者） 逻辑主语。亦有不用词头者而形容词重叠者，如《四牡》“翩翩者鵻”，《皇皇者华》、《菁菁者莪》、《裳裳者华》、《渐渐之石》（首句与标题同）。亦有“彼”置于形容词之后者，如《召南·小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。大体相同的句子还有上文提到的“彼美淑姬”、《郑风·有女同车》“彼美孟姜”以及《小雅·都人士》“彼都人士”，此三句与“彼留子嗟”、“彼留子国”同。由此观之，《丘中有麻》“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”整齐而有变化，而按旧说，则会打破这种整齐的美感。如果“留”通“懰”，那么这些诗句就不再是简单地呼喊对方，而是在诗句中带有赞美和欣赏的字眼（此种情况《诗经》中比比皆是），那么此诗用反复和呼告的手法，这实在是女主人公深情的流露。综上所述，笔者认为，《丘中有麻》是一首爱情诗，女子盼望意中人亲近她，最终如愿以偿，对方赠送佩玖作为定情物，故她情不自禁地唱出这首歌。每章中间二句，是呼告，也是叹美之词，或因情之所系，或因盼之心切，或因意中人“贻我佩玖”而内心喜悦，故反复咏叹之。主要参考文献：[1]十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997年7月，第333，第337页[2]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980年2月新1版，第47页，第84页[3]程俊英, 蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991年，第270页，第216页[4]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986年12月，第201-202页[5]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980年10月，第105页[6]闻一多.闻一多全集·风诗类钞[M].北京：生活、新知、读书三联书店，1982年8月，第13页[7]黄焯.毛诗郑笺平议[M].上海：上海古籍出版社，1985年6月，第72页[8]陈奂.诗毛氏传疏[M].北京：中国书店，1984年，第613，367，628页[9]汉语大字典[M].武汉, 成都：湖北、四川辞书出版社，1992年12月缩印本，第1061页[10]徐锴.说文解字系传[M]北京：中华书局，1987年10月，第7页，第5页[11]向熹.诗经字典[M].成都：四川人民出版社，1997年7月第2版，第515页
古诗十九首中的生思考作文