24节是相关的论文，首先你要以一个节气的特性为主。
【二十四节气】
二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节气和中气统称为节气。二十四节气的名称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
三月二十日到二十二日是春分，春分是反映四季变化的节气之一。春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋分又称为日夜分，民间有春分秋分，昼夜平分的谚语。谷雨是二十四节气之一。每年4月20日或21日视太阳到达黄经30时为谷雨。这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。
每年5月5日或6日，太阳到达黄经45为“立夏”节气。我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子。立夏时节，万物繁茂。“立夏”前后，我国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季。十月八日到九日是寒露，古代把露作为天气转凉变冷的表征。仲秋白露节气露凝而白，至季秋寒露时已是露气寒冷，将凝结为霜了。
二十四节气是我国的传统。
立春
考场里静悄悄的，只听见沙沙的写字声在空旷的教室中回荡。
我心此刻却不甚明媚。时值盛夏，心中却是冰雪满天，仿佛有万千无法摆脱的愁苦。唉，这么长时间认真艰辛的复习，最终面对的只是一张苍白的试卷，怎不令人心生怅惘？背后有人长叹一声，无奈？抑或无聊？
曾听师长说：“中考是人生的一个转折，对你这样的尖子无疑是一个枯木逢春，鲤鱼飞跃的机会。”“也许是吧。”我淡淡地回答。
心中似乎了然。中考过后，不是照样埋头苦读？纵使在高等学府深造，再过几年，面对的何尝不是一张苍白的试卷？何来转折？
唉，想必，心中的寒冬还要持久，春天恐怕是不会来了吧！
窗外，杨柳青青，它们早已历过寒冬。立春的时候，它们可曾心生喜悦！它们整日吸收云雨天露，向上奋力地生长，不是最终都逃不过秋至叶枯的悲吗？既然如此，为何还要如此奋斗，如此勤劳？
就在此时，一缕清风拂来，送来杨柳枝叶纯正的芳香，心神一阵清醒。我忽然想到，这杨柳不竭的轮回，奋力地生长，不就是为了这天地氤氲的清香吗？
历经了一冬的寒冷，也许，它们的心早在盼望那个立春的温暖时刻，明知会有枯叶满天，明知会有雪冻寒枝，但这毕竟是个开始，也是个结束。立春过后，它们的清香终能溢满天地，绵绵长存。
是啊！中考的结果并不重要，重要的是那新旧交替后崭新的人生年轮。在这个年轮中，我们奋斗，我们欢笑，我们有信心让自己莘莘学子的气质与香华昭满天地！
不知何时，心中竟觉得暖意融融。心中了然：过程为主。立春过后，花儿终会开放，自己种下的辛苦之种终会生根、发芽，他日何愁不能香远益清，清濯天地？
有人提前交卷，我却决心坐到终场。是的，既是转折，何不让这个过程充实到无所遗憾？
o（∩_∩）o 希望能帮助到你！
o（∩_∩）o 请及时给予好评或采纳，万分感谢！ （*^__^*）
立夏
六月的天，烦闷。枯燥。
柳树的颜色越发浓烈了，牵手着缕缕的游云。依靠在墙角的我孤芳自赏，天地似乎变得更小了。
徘徊在嘈杂的操场上，阳光刺目，不得不把头埋进颈窝里，害怕它直达瞳孔里像火一样燃烧的热情。左手指上的尾戒像是被太阳融化了一般，拼命的挣脱了手指重重的跌落在地上。
六月的天似乎两极分化特别严重，刚才还是阳光明媚，不一会儿就乌云密布，让人措手不及。
“倘若世间没有风和雨，这枝上繁花，又归何处？只惹得人心生烦厌。”
看着操场上极速奔跑的身影，似乎又看见了两个虽然被雨水淋的透湿却依旧快乐的笑容的女孩。雨太大了，还没来得及冲进教室里的女生被无情的它打湿了妆容，那张精雕细琢的脸上此刻像是放上了一台放大镜，将所有的虚伪揭露。
千篇一律的是学习，周而复始的是学校家里两点一线，这条线我走的好累。好累。
梦想，似乎离我太远。
现实，才是我此刻要行走的路。只是这条路现在荆棘丛生，走完后，我会是血淋淋的……
伤口会有痊愈的一天，就像路，总会有走完的一天。
在着仲夏之夜将要来临的时候，我们相约，等你！
“烛影摇摇，影儿怎的这般冷清？”
晚上，我把《这就是二十四节气》放在枕头旁边，钻进了被窝。
不一会儿，我感觉身体变轻了、变小了，风一吹，我飘到半空中，风一停，我掉进了泥土里。泥土像棉被一样轻轻地盖住我，这时又涌来一股甜甜的泉水，我赶紧“咕嘟”了一大口……
原来，我变成了一颗小种子！
立春了，我浑身痒痒，忍不住想伸伸懒腰；惊蛰那天，雷电惊醒了小蚯蚓，它们为我松松土，我睡得更舒服了；谷雨时，布谷鸟一声声地呼唤，催我起床，我探出了头。呀，外面的世界真热闹，小蜜蜂、小蚂蚁、小瓢虫有秩序地忙忙碌碌，还有很多很多绿色的邻居，它们在温暖的阳光里跳着舞……于是我抽出了长长的藤，又长出了花苞……
我还要不停地长大、长大……走过春雨惊春清谷天，走过夏满芒夏暑相连，走过秋处露秋寒霜降，走过冬雪雪冬小大寒……
我每长大一点，我身边的那套《这就是二十四节气》的书本就自动地翻开一页，提醒着我每个节气的变化。
“叮叮叮……”这时，起床的闹钟吵醒了我，我揉揉眼睛从床上爬起来，枕边的《这就是二十四节气》并没有翻开啊，我有点迷糊啦，之前的情景到底是美梦，还是真实呢？
今年立春，妈妈给我买了这套 《这就是二十四节气》，我太喜欢啦，赶紧翻了一遍，嘿，多新鲜啊，除了观察天气能知季节，原来观看日影和北斗星也能了解节气的变化，我们的老祖先多么的聪明，总结出很多农耕经验，不同的节气有不同的庆贺仪式、有不一样的民俗传统、还可以吃到当季的新鲜食物……我非常羡慕书里的牙牙，她和大自然多么亲近、生活多么丰富多彩啊！但是我在地图上查到，牙牙生活在黄河中下游地区，我却生活在湖南，属于是华中地区，那么她观测到的二十四节气，会和我观测到的有什么不同吗？根据书里的描述，我决定我也要观察自然、记录自然，我也要写一部属于自己的二十四节气书。
于是，整个春天我都在陆续地记录着。
立春， 2—10度，多云，东风解冻，我观察到去年枯萎的爬山虎正冒出红棕色的小芽。过了几天，举国上下庆祝春节，我过了一个非常有文化气息的新年。
雨水，7—14度，多云，草木萌动，花儿开始绽放，那天我认识了不少花花草草，过了几天，小雨淅淅沥沥起来，真是“好雨知时节”呀！
惊蛰，17—24度，阵雨，桃红李白油菜黄，小鸟开始鸣叫起来。那天我无比期待能听到今年的第一声雷鸣，但是我失望了，几天后风云突变，天降瑞雪，我堆了今年第一个雪人，体会到了春天气温的反复无常。
春分，13—21度，雷雨，我为这个节气画了一幅字体设计图，把我观察到的大树、桃花、海棠花、竹笋、瓢虫、毛毛虫、蜗牛、蝴蝶……全都画了进去。万物争先恐后地萌芽、开花，我忙着记录，都记不过来啦，于是我写了一首小诗《春天很忙》。春分真是最美的时节！
清明，10—20度，阵雨，我和爸爸妈妈冒雨去拜祭外公，映山红开了、油桐花落在山坡上，田野开满了五颜六色的野花，美丽的乡间小路香醉了我的身体和我的心。
谷雨，10—20度，雷阵雨，种瓜点豆，这几天，我种下了红薯、土豆、芸豆、花生、葱……我还养起了蚕宝宝，我好奇地把它们的生长情况画了下来。
拥有《这就是二十四节气》这套书，我不光收获了阅读的快乐，也收获了观察自然的快乐，现在，我把《这就是二十四节气》以及我自己写的《二十四节气自然观察笔记》一起捧在手里，感觉《这就是二十四节气》的书页越变越厚、内容越来越丰富啦，它打开了我的眼界，让我慢慢地去了解自然的语言、去体会我们老祖宗两千多年的智慧。
《这就是二十四节气》是一部要读一年的书，关于二十四节气，我相信还有更多的秘密在等着我们去探索，我希望每位小朋友都可以拥有一部专属于自己的二十四节气书！
阅读下面的文字，根据要求作文。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四个节气以固有的节拍操控着四时，每个节气有每个节气的热闹，每个季节有每个季节的盛宴，在节气上行走，追寻自然的法则，享受一场生命的盛宴。
请根据你对“二十四节气”的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。
写作指导
这是一个充满文化哲理的题目，让人浮想联翩。中国的二十四节气不仅与物候、时令准确对应，而且还有着一个个内涵丰富的名字。写好此题，关键在于能理解二十四节气名字的内涵，比如“立春”还带着残冬的余寒，但天气变暖，送来了春的气息，是一种转折，也是一个新旧交替的标志；“惊蛰”就像一个故事，一声春雷把万千蛰居沉睡的生命唤醒，就像父亲的棒喝，让顽劣的孩童懂得了奋进；“春分”这一天，太阳正当赤道上方，它将自己的光一丝不苟地均分给了地球南北，显示出一种公正。明乎此，我们就准确把握住了材料的主题。
另外，具体行文时，我们要思考的是，我们的生命中与二十四节气，会有哪些令人难忘的人或事呢？这些事情给自己产生哪些影响或启发呢？我们充分展开联想，深挖写作素材，选取最难忘、最能表现主题的细节行文。本题可以写成散文或记叙类文章，也可以深挖节气的内涵写成议论文。
人的一生像四季变迁，儿童时代如同万物复苏的春天有着无限的希望，青年时代如同燥热不安的夏天有着旺盛的精力，中年时代如同五谷丰登的金秋有着成功的喜悦，老年时代如同银装素裹的冬天有着厚实的深沉。
人生又不仅有四季，像二十四节气，更有它奇妙的细微之处，人生每年均有所不同，像树木的年轮一样，人生的经历随着时间慢慢地增加，人生旅途中的每一段风景都那么的独特。
雕刻精细的石桥，乌篷船从中划过，傍河而居的江南百姓在细蒙蒙的春雨中走进小巷深处，路上行人欲断魂，留下一个看风景人独自品着江南直逼人心的忧愁。石阶漫漫，六朝的历史凝为一座城，中山陵的林荫道旁夏蝉的鸣叫将人唤醒，抹去汗水重新登上古城之巅，淮水东边旧时月，将情绪拉伸到天际，凉风吹拂流露出一丝安慰。金桂迎合秋菊与香山的红叶在调色板上一同融合，心中溢出的幸福为旅途平添上最灿烂的色彩。原野茫茫，万里平川，驰骋的骏马嚎啸着悲歌抒发北国冬天的气魄，千树万树梨花开，一路的脚印淹没在了大雪之中。
风景伴着不同的节气在苦旅的人的身边演绎着一幕幕悲喜，可即使是寒冷的冬天，北国风光也让人有了不同的体验，尽管冬景多有残缺，它也在努力孕育着新的生命，默默地积蓄能量。人的一生，不如意之事十有八九，每一次挫折过后，在我们的身上找到一如霜雪时节拥有的那种不服输的勇气，在一次次的磨砺中造就了顽强的性格，冬天已经到了，春天还会远吗？人生的旅程既有春天，也有冬季，春色必将把人生装饰得更好，而冬天也会因为残缺的美留在人的记忆里。
月台送别有失落，携手相牵有快乐，风风雨雨，日照天晴，正如无常多变的人生，有所不同的是自然的准则可以避免灾难，一路走得稳稳当当，而对于没有任何规律可循的人生，谁也无法预测。正确的自我判断能让未知变得清晰，时间一点点流逝，二十四节气又会转过一轮，人生终有终点，只有一步步踏实地耕作才能收获成功。分至到来，日夜变化，总会有光明的存在，黑夜有它的舞台，希望却在人无边无际的心中，我相信乐观，这是大自然赋予我们的秉性。人生需要思考，掰指算日地过每一天，在特定的时候确立自己的目标，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。如孔子所言，用自然的心态走过人生的每一个阶段。
不同的景致反映节气的变化，而身边的人和事反映着我们处事的态度与修养，大自然有它的规律，我们亦有自己的原则，人生也有节气，对于每个人来说，二十四节气有所不同，比起节气，人生更加深远复杂，正因如此，也只有我们用心珍惜，旅途的风景才会更美。
如果不拘泥文体和字数，24节气是我国民间传统节令.早在周朝和春秋时代就用"土圭"测日影办法而定夏至冬至、春分、秋分.二十四节气是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就是24节气由来.名称和顺序是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒大寒.每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面.在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思.二十四节气与季节、温度降水及物候有密切的联系，立春、立夏、立秋、立冬分别表示春、夏、秋、冬四季的开始，春分、秋分、夏至、冬至是季节的转折点.小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气是表示最热、最冷的出现时期；白露、寒露、霜降表示低层大气中水汽凝结现象；也反映气温下降程度.雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水情况和程度；惊蛰、清明、小满、芒种是反应物侯特征和农作物生长情况.二十四节气是我国劳动人长期对天文、气象、物侯进行观测、探索、总结的结果，是我国劳动人民独有的伟大科技成果，在我国广大农村开展农事活动有广泛的应用价值，一般更适用黄河流域一带的农事活动.为了便于记忆人们把它编成节气歌，有人还写成七言诗.二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连； 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒.每月两节日期定，最多相差一两天，上半年来六、甘一，下半年是八、甘三.二十四节气七言诗 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年.一年分成十二月，二十四节紧相连.按照公历来推算，每月两气不改变.上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三.这些就是交节日，有差不过一两天.二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年.抓紧季节忙生产，种收及时保丰年.立春：立是开始的意思，春是蠢动，天气逐渐回暖，广阔大地将呈现一片万掏复苏的景象，这一天春季开始.雨水：表示气候逐渐回暖，冰雪融化，雨水逐渐增多.惊蛰：春雷响动，惊动万物，蛰伏地下冬眠的动物开始出土活动.春分：分就是半，这是春季九十天的中分点，叫春分，这一天昼夜相等.清明：清洁明净的意思.气候温暖，草木开始萌发繁茂.谷雨：“雨生百谷”的意思.这一天起雨量增多，对谷物生长有利.立夏：夏天开始，农作物渐将借温暖的气候而生长.小满：满指饱满，麦类等夏熟作物子粒逐渐饱满.芒种：芒种也为忙种，麦类等有芒的作物开始成熟收割，同时也是秋季作物播种的最繁忙时节.夏至：至者权也，这一夭日影短至.这一天北半球白天最长，黑夜最短，表示盛夏就要来临，气温将继续升高.小暑：暑是炎热，小暑就是气候炎热而还没有热到极点.大暑：炎热到极点，为一年中最炎热的时节.立秋：暑去凉来，秋天开始.秋是植物快成熟的意思，此后气温逐渐下降.处暑：处是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降.白露：此时因夜间较凉，近地面水汽在草木等物体上凝结为白色露珠，是天气转凉开始的意思.秋分：这是秋季九十天的中分点，这一天昼夜再次相等，从这一天后，北半球日短夜长.寒露：气温继续下降，入夜已寒气袭人，露滴凝冷，是气候将逐渐由凉变冷的意思.立冬：冬是终了，是作物收割后要收藏起来的意思，这一天起冬天开始.小雪：北方开始降雪，但雪量还小，次数也不多.大雪：雪将由小到大，降雪天数和降雪量比小雪节气增多，地面渐有积雪.冬至：日影最长，这一天北半球半天最短，黑夜最长，并开始进入数九寒天.小寒：冷气积久而为寒，天气寒冷，但还没有到达极点.大寒：天气冷到极点，到了天寒低冻的时期，是一年中最冷的时节.如果觉得缺点什么？你可以把每个节气的对应吃食加上，然后找你最喜欢的吃食着重渲染.如果还觉得缺点什么？你还可以把某一个节气单提出来，对应你当天发生的一些事.如清明祭扫的事；有个朋友叫“白露”；最难忘的春节——“立春”；等等.那.就剑走偏锋！写一篇二十四孝古今相对论.放心，同样是“二十四节气”命题，只是每个人对题目的含义理解不同.当然，这还要看老师是否有此胸襟，鼓励学生拓展思维的写作.如果我是你，我一定会考虑第三个选择，把每一个成语简述一下，再一一列举当下社会对应的一些反例.要么不写，写就写出风骨，文如是，人亦此。
1在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，数着本世纪最后一个春节临近的日子，不禁感叹岁月匆匆，流逝的又是一个平静而忙碌的一年。
年近而立，孩提时代积攒的或多或少的好印象随之趋淡，不再是鞭炮烟花水饺压岁钱的年代，不再憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说春节是个最快乐的时候，不如说是个让人猛然意识到年龄为之衰老、责任为之重大的关口。
泛泛地祝贺一下，说几句辞旧迎新的吉利话，写一点闹春怀旧的文章，早就没了那份雅兴。像节目主持人一般，说说今年大事，感慨今昔，畅想未来，不过是赢得捧场人恭维的掌声。自欺欺人的话我不说，或许我们的期望太高，春节不过是一年365天里平平常常的一天，我们对它注入了太多的文化内涵和商业炒作，因而显得格外沉重。其实，我们不如以一颗平常心待之，抑制那份期望和躁动，在吃喝说笑、探亲访友的程式外，获得一些不易觉察的满足。
曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。
传统、文化、历史、习俗原是人为的产物，是我们的祖先制定了它，我们一代一代人不停地拷贝翻版，演化发挥使其辉煌灿烂，更有网络的宣传让其飞腾变异，它最终制约了我们自己，违背了人类起码的一点本性--人是向往自由和幸福的，春节，可以说是一面最为清晰的镜子，从中每个人都能看到，如此疲惫消极的脸孔，是你儿时的样子吗？哪怕一丝欢乐的影子。
是的，我们不断老去，不断感受世事沧桑。今年的春节又被明年的春节复制，今天的不快明天就可能烟消云散，记忆过滤了每个人心底的阴影和悲伤，剩下的或许就是可以称之为美丽的东西吧，但是曾经呢？那里没有我们的位置，那是经过虚化的，虚拟的，明知是假我们还要重复，还要写成文章，哄一哄行人和孩子。
不能老去，怕只有童年的纯真吧 。2现在过年，年味越来越淡，过春节就好象二十四节气中普通的一个节气，在人们的大脑中一闪而过。过去的过年那种忙忙碌碌，热热闹闹的情景再难找到，只有在回忆中再现。
春节印象
在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，数着本世纪最后一个春节临近的日子，不禁感叹岁月匆匆，流逝的又是一个平静而忙碌的一年。
年近而立，孩提时代积攒的或多或少的好印象随之趋淡，不再是鞭炮烟花水饺压岁钱的年代，不再憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说春节是个最快乐的时候，不如说是个让人猛然意识到年龄为之衰老、责任为之重大的关口。
泛泛地祝贺一下，说几句辞旧迎新的吉利话，写一点闹春怀旧的文章，早就没了那份雅兴。像节目主持人一般，说说今年大事，感慨今昔，畅想未来，不过是赢得捧场人恭维的掌声。自欺欺人的话我不说，或许我们的期望太高，春节不过是一年365天里平平常常的一天，我们对它注入了太多的文化内涵和商业炒作，因而显得格外沉重。其实，我们不如以一颗平常心待之，抑制那份期望和躁动，在吃喝说笑、探亲访友的程式外，获得一些不易觉察的满足。
曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。
传统、文化、历史、习俗原是人为的产物，是我们的祖先制定了它，我们一代一代人不停地拷贝翻版，演化发挥使其辉煌灿烂，更有网络的宣传让其飞腾变异，它最终制约了我们自己，违背了人类起码的一点本性--人是向往自由和幸福的，春节，可以说是一面最为清晰的镜子，从中每个人都能看到，如此疲惫消极的脸孔，是你儿时的样子吗？哪怕一丝欢乐的影子。
是的，我们不断老去，不断感受世事沧桑。今年的春节又被明年的春节复制，今天的不快明天就可能烟消云散，记忆过滤了每个人心底的阴影和悲伤，剩下的或许就是可以称之为美丽的东西吧，但是曾经呢？那里没有我们的位置，那是经过虚化的，虚拟的，明知是假我们还要重复，还要写成文章，哄一哄行人和孩子。
不能老去，怕只有童年的纯真吧
中国的24节气包括春夏秋冬啊，什么春分秋分啊，下次啊，冬至啊，包括签名呀，谷雨呀，小寒大寒呀，等等这些之类。
不认识的人唱歌适合24节气是有1200字的，台湾是反渗透法。
请采纳二十四节气是我国特有的节气制度，它以约15天为一个节气 。在二十四节气开创之前，我们国土上有齐国的三十节气的制定方法。它以12天为一个节气段，文本可追溯到《管子幼官》。但是这种气候基本适用于山东半岛三面环海的地理条件，而且有一定的缺点，并不适用于普遍的劳动生产中 。二十四节气的形成经历了漫长的过程，并且是最具有科学性的。按照现代地理学理论 ，这种制定是根据太阳在黄经上从春分开始，每次移动15度，便算是度过了一个节气 。《尚书尧典》中已经提及测定“日中 、日永 、宵中 、日短 ”（即现在 的两分两至）的办法，《左传》写一场事件曾曰：“春王正月辛亥 朔，日南至。” 事件发生在鲁僖公五年，他曾经在日南至（冬至 日）之时登台观云。文中提及的“分 、至 、启 、闭”实际指代“两分两至四立 ”这八个节气。《管子轻重》中也基本指出已经存在“八节 ”，只是未明确命名 。从 《吕氏春秋》开始，节气的制定上有了很大的进步 。其中《仲春纪》《季春纪》 等篇章 ，共十二篇 ，完整描述春夏秋冬四季的变化 。 如《仲春纪》中所言：“雷乃发声，始电 。蛰虫 咸动 ，开户始出”就是现在“惊蛰”的 前身 ；《仲冬记》 中“冰方盛 ， 水泽腹 ”， 即水泽之处冰已经冻到水底了，后来便演变为 “大寒”。今日之节气的形成经历了漫长的发展 ， 真正具有里程碑式意义的是在《淮南子天文训》中齐全了二十四节气的名称。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集 ，其间囊括了广阔的社会风貌 ，尤以反映民间生活的十五国风成就颇高 。由于其广泛的容纳性，男女情爱 、时令农忙 、离愁别绪在《诗经》中都有涉及 。关于节气的诗歌 ，更成为后人研究西周到春秋时期的社会生活的最生动的案例 。《秦风蒹葭》中记载了“白露”：蒹葭苍苍 ，白露为霜 。所谓伊人 ，在水一方 。溯洄从之 ，道阻且长 。溯游从之 ，宛在水中央 。蒹葭萋萋 ，白露未晞 。所谓伊人 ，在水之湄 。溯洄从之 ，道阻且跻 。溯游从之 ，宛在水中坻。蒹葭采采 ，白露未已 。所谓伊人 ，在水之淡 。溯洄从之 ，道阻且右 。 溯游从之 ， 宛在水中沚。重章叠句 ，首句起兴 ，以 “白露为霜”点明故事发生的时间 。《月令七十二候集解 》 对“白露 ”的诠释 为“水土湿气凝而为露 ，秋属金 ，金色白 ，白者露之色 ，而气始寒也”。 而 《孝纬经》中这样说道 ：“处暑后十五日为白露。”气温渐低 ，露凝成白色。 这是关于节气较早的记载 ，在这一诗中，“白露”间接地成了追寻美好伊人的美丽背景 ，伊人又点缀了深秋里如霜的白露，二者 交相呼应 。《豳风七月》按时记事 ， 按照季节 的先后 ， 描写原始先民的劳动和生活 ：“七月流火 ，九月授 衣……五月斯螽动股 ，六月莎鸡振羽 。七月在野 ，八月在宇 ，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下……九月筑场圃 ， 十月纳禾稼 。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上人执宫功。昼尔于茅 ，宵尔索绚 ，亟其乘屋 ， 其始播百谷 。”《七月》这首诗表明 ，在《诗经》所产生的时代里 ，人们对于时令节气已经有了自觉意识 ，这是在漫长时间中积累和摸索出的一套经验 ，在诗中留下了一幅真实的劳动场景的画卷 。《诗经》中关于节气的记载还有许多 ，以这两首最具典型性 。从《诗经》里的诗歌可以看出 ，尽管还未形成完备的二十四节气的体系 ，但先民们已经有了时令节气的自觉 ，根据季节气候的不同来调整农业的行动，甚至将自己的心意情感与季节相关联 。这显示了在春秋时期广阔的社会生活中 ，人们对于季节的关注。这种初步的关注最终引向二十四节气体系的完备 。综上所述，中华传统的节气文化深深影响了诸如《 诗经》这样优秀的文学作品 ，凝聚着先民智慧的结晶 ；同时 ，这些作品的诞生也更有利于研究节气的诸多问题 ，为我们提供了丰富的资料 ，发现了更多的文化遗产。因此 ，研究二十四节气与文学作品的内在关联便具有了极为重大的意义 。
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论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 上半年是六廿一，下半年来八廿三， 每月两节日期定，最多不差一二天。
顺应节气时令的安排，更是节气养生健康之道。下面我给大家介绍24节气与养生之道，希望对你有用!
24节气与养生之道： 白露
典型的秋季气候，我们就不能不考虑到秋季的气候特点——干燥，也就是人们常说的“秋燥”。我们讲燥邪伤人，容易耗人津液，而出现口干、唇干、鼻干、咽干及大便干结、皮肤干裂等症状。预防秋燥的 方法 很多，可适当地多服一些富含维生素的食品，也可选用一些宣肺化痰、滋阴益气的中药，如人参、沙参、西洋参、百合、杏仁、川贝等，对缓解秋燥多有良效。用葱白、生姜、豆蔻、香菜可预防治疗感冒;用甜菜汁、樱桃汁可预防麻疹;白萝卜、鲜橄榄煎汁可预防白喉;荔枝可预防口腔炎、胃炎引起的口臭症;红萝卜煮粥可预防头晕等。苦瓜、芦笋、马齿苋等都有防癌抗癌的作用。
24节气与养生之道： 秋分
“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节”。古代医者把乌鸡、羊肉、驴皮、葱、姜、枣等视为阴阳气血之用，或调补胃气之用;而在大量的食谱和菜肴中，又不难发现有很多药材配伍其中如，枸杞、淮山、黄芪、茯苓、丁香、豆蔻、桂皮之类。当药食调配得当时，可提高食品保健强身和防止疾病的功效。
24节气与养生之道： 寒露
“秋之燥,宜食麻以润燥。”此时,应多食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、乳制品等柔润食物，同时增加鸡、鸭、牛肉、猪肝、鱼、虾、大枣、山药等以增加体质;少食辛辣之品，如辣椒、生姜、葱、蒜类，因过食辛辣宜伤人体阴精。
24节气与养生之道： 霜降
最适合来点当令水果，柿子梨子和苹果，可以多吃，不过凉性的西瓜就得少碰了，因为天气一冷，凉性的食物吃太多，反而容易降低身体的抵抗力，诱发感冒。羊肉炉和 其它 大补姜汤，因为太过燥热，会让口干舌燥的情况火上加油，还是等天气冷一点再吃吧。
24节气与养生之道： 夏至
“夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪，蜜水、凉粉、冷粥。饱腹受寒，必起霍乱。”心旺肾衰，即外热内寒之意，因其外热内寒，故冷食不宜多吃，少则犹可，贪多定会寒伤脾胃，令人吐泻。西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇食之。按中医学的脏与脏之间的关系讲“肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火以温暖”从中不难看出心、肾之间的重要关系。
24节气与养生之道： 小暑
夏季是消化道疾病多发季节，在饮食调养上要改变饮食不节，饮食不洁，饮食偏嗜的不良习惯。饮食应以适量为宜。过饥，则摄食不足，化源缺乏，而致气血不足，引起形体倦怠消瘦，正气虚弱，抵抗力降低，继发其他病症;过饱，会超过脾胃的消化、吸收和运化功能，导致饮食阻滞，出现脘腹胀满嗳腐泛酸，厌食，吐泻等食伤脾胃之病。《素问·痹论篇》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤”此即饮食要有节制之理。
24节气与养生之道： 大暑
“谷肉果菜，食养尽之”著名医家李时珍尤其推崇药粥养生，他说：“每日起食粥一大碗，空腹虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙也。”药粥对老年人、 儿童 、脾胃功能虚弱者都是适宜的。所以，古人称“世间第一补人之物乃粥也”，“日食二合米，胜似参芪一大包”。《医药六书》“粳米粥为资生化育坤丹，糯米粥为温养胃气妙品”。可见粥养对人之重要。药粥虽说对人体有益，也不可通用，要根据每人的不同体质、疾病，选用适当的药物，配制成粥方可达到满意的效果。
24节气与养生之道： 立秋
秋内应于肺，肺在志为悲(忧)，悲忧易伤肺，肺气虚则机体对不良刺激的耐受性下降，易生悲忧之情绪，所以在进行自我调养时切不可背离自然规律，循其古人之纲要“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平;无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。
24节气与养生之道： 处暑
秋季养生之所以强调保证睡眠时间，是因为睡眠有很好的养生作用。没有正常的睡眠，就不能很好地维持正常的生命活动。
处暑节气宜食清热安神之品，如银耳、百合、莲子、蜂蜜、黄鱼、干贝、海带、海蜇、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆类及奶类。
其实，二十四节气不仅关系着人们的衣食住行，还指导着我们养生!来看看中医药专家们总结的二十四节气养生表吧!
节气：小雪、大雪
平时大家都习惯熟吃萝卜生吃梨，小雪之后不妨反过来。因为梨能润肺清热、养阴生津，对于刚入冬的燥咳效果很好;可用梨和蜂蜜隔水蒸熟吃。
中医认为生吃白萝卜可清热生津，凉血止血，化痰止咳;而煮熟偏于益脾和胃，消食下气。所以，从清热生津的角度来说，生吃效果更好。但脾胃虚寒者不要生吃萝卜。
节气：冬至、小寒
冬至是养生的重要时间点，中医认为“冬至一阳生”“阴极之至，阳气始生”;阳气开始逐渐萌发生长，如果注意养生有利于健康过冬，甚至能为来年春天的健康贮备能量。
俗话说“冬至饺子带喝汤，不怕身上起冻疮”。饺子最初是张仲景为治疗百姓耳朵冻伤发明的，把驱寒活血的药搅拌在肉馅里，给冻伤的百姓。
节气：大寒、立春
大寒前后，年底应酬多、工作忙，缺乏运动，加上暖气和室外寒冷的轮流考验，很多人一不小心就感冒了。预防感冒除了加强锻炼，还可以通过食疗增加抵抗力。
节气：雨水、惊蛰
正月是新年，为赶回家过春节，火车汽车上人多温度高，易出现上火、口渴、便秘、干咳等症状，建议在车上少吃辛辣及卤制品，不妨吃些柚子、黄瓜等降火。
节气：春分、清明
春分这个时候的香椿，香味浓郁，鲜嫩清脆，口感和营养都是很好。中医认为，香椿味苦，性凉，有清热解毒、健胃理气功效。
传统中医养生认为，人类与自然界是统一的整体，与四季相应的二十四节气与人体的养生保健有着密切的关系，顺应四时以养五脏，能使人阴阳平衡，重获健康。
就是饮食健康哦
一年四季有二十四个节气，节气指二十四时节和气候，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，春夏秋冬二十四节气是自然现象。人与自然界是统一的整体，一年四季二十四节气的变化，随时都影响着人体的生理变化，而为人体提供所需营养的饮食与人的五脏又有着密切的关系。所以，人的饮食养生也必须顺应时节，符合四季二十四节气更替变化的客观规律，达到健康长寿的目的。应遵循“春生阳、夏养阴、秋滋阴、冬补阳”四部分，重点依据季节变换、节气交替中的养生方法，达到最行之有效、最有价值的养生食谱。
民族气节不可丢在长白山群岚簇拥中穿行，不断有路标提示：“距杨靖宇将军殉国地××公里”。也许路标构成了一种心理暗示，我们的心和两侧青山一同起伏。拐过一个山口，眼前豁然开朗，一片山间平原迎面扑来，靖宇县到了。此时，晴朗的天空突然乌云蔽日，雷声滚滚，一场大雨和我们同时抵达将军殉国之地。雨中青山静穆，绿水低回，我们和来自全国各地的游人一起走进这座陵园。参观拜谒者如此之多，初觉出乎意料，细想情理之中。据靖宇县民政局副局长、东北抗联史研究专家李立斌介绍，杨靖宇将军殉国地已被国家批准为全国100个“红色旅游经典景区”，每年都有上百万游客来这里拜谒。在人们心中，杨靖宇将军是一位抗击外侮、保家卫国、捍卫尊严的民族精神化身。走过寓意杨靖宇将军与敌寇孤身奋战118个小时的118级台阶，来到他牺牲前作为掩体的老树前，来到将军殉国的纪念碑前，67年前冰寒彻骨的日子、艰苦卓绝的战斗、感天动地的牺牲，仿佛在人们眼前复活、再现。这是并不遥远的昨天： 1931年9月18日 ，东北人民打响了抗击日寇的第一枪。杨靖宇和他的战友们浴血抗战，牵制了数十万日寇入关南犯。杨靖宇殉国后，剖开将军身体的日寇震惊了——这位高级将领的腹中只有草根、棉絮，没有一粒粮食。我们发现，“人民英雄杨靖宇同志殉国地”纪念碑上，有烟火熏灼的痕迹。讲解员傅冬梅说，常常有人来这里拜祭，为将军焚纸燃香。放眼雨中的陵园，拜谒者几乎无人打伞。大雨淋湿了衣服、淋湿了眼睛，却淋不去记忆、淋不失民族气节、淋不灭心头的圣火。滚滚雷声更激起人们对英雄的崇敬。将军墓碑前，人们在默哀中仰望，在仰望中攥紧拳头。走出陵园，迎面是一家酒馆，老板名叫刘国良。这位30多岁的外乡人，因为仰慕杨靖宇将军、崇尚杨靖宇精神，多年来，义务向群众宣传杨靖宇事迹，并投资复原“抗联密营”，再现当年抗联队伍的战斗生活场景。刘国良的言行感动着万千拜谒者，从全国各地赶来的人们也感动着他。他说：“我有一个梦，就是有一天成为‘感动中国人物’。不是我感动中国，而是我崇拜的杨将军感动中国，是维护民族尊严、捍卫祖国山河的民族精神感动中国！”
你要800字的作文就算了，还tmd没有悬赏！这是几个意思
颁奖仪式上，族长迈着稳健的步伐向我走来，他来到我面前，郑重无比地将写着民族英雄的奖牌挂到了我的触角上。而我身边站着几只羞愧地低下头的蟑螂。
想必，到现在，他也了解了。我是一只小蟑螂，叫清。几天前，我们的家族开始闹饥荒，因为这间屋子的主人新聘了个勤快的保姆，本来在地上我们能寻到许多能吃的人类所谓脏兮兮的食物残渣，可如今地面光洁如新，我们便只能饿肚子了。
都一个月了，我们没吃一点儿东西。别惊讶于我们顽强的生存能力，若不这样，我们怎能被称小强呢，哈哈。言归正传，因为我们太饿了，族长毅然挑选了四只强壮的大蟑螂，据说他们曾为保卫民族作过巨大贡献，有着极高尚的民族气节，族长令他们出去寻找食物。作为小蟑螂，我自然有种初生牛犊不怕虎的精神，要求一起去，族长见我有这般胆识，便让我为他们拿上用来装食物的空袋子，和他们一同出发。
路上，四个大蟑螂对我可谓是冷嘲热讽，这只挖苦我，那只嘲笑我。他们还在路上不断地提起自己当年为蟑螂家族做出的贡献，不断攀比着，也不知真的假的。不是说英雄不提当年勇吗？我不禁怀疑他们的民族气节了。
突然，似乎一个小女孩发现了我们，大叫着：妈妈，有虫啊！快来啊！我被惊住了，但很快清醒过来，对身边的大蟑螂说：我们不能半途而废，应先躲一下子，呆会儿再走。可他们四个却坚决地往回走，丢下我，奔回家族。我决定不走，担当拯救家族的大任。
就在此时，小女孩的妈妈手握苍蝇拍，出现在了我的视野中。我闭上了眼，在心中与亲人们告别，小小的泪滴溢出了我的眼眶，湿润了我的脸颊。只是用苍蝇拍击打蟑螂也太残忍了吧！
啪一声在一片寂然之中蹦了出来。我用触角碰了碰脚，又碰了碰眼，啊！我居然还活着。向前一望，一只苍蝇笔直地坠了下来。
不知为何，我总觉得好像有些对不起这只苍蝇
我历尽了险阻，来到饭桌前，我欣喜地将西红柿炒蛋碎沫使劲儿塞入嘴中，再次流下感动的泪。
我望见了袋子，对！我还要装好东西给蟑螂吃。我大把大把地装着各种食品，几乎将所有残渣都装尽了。于是，之后，我小心翼翼地将食物带回了家族。望见家人族人狼吞虎咽，我又流下了泪。
那四只大蟑螂对我的眼神中，有歉意，有感激，还有种羞愧。
于是，我便站在了领奖台上。可抱住奖牌了，我仍不解：为什么没有民族气节的人要丈着它耍威风，反而欺负族人们，难道民族气节是一种可以利用的工具吗？它应该用来引以为傲吗？
望着感激的四只大蟑螂，他们向我左握手，右点头，一改当初戏弄我的丑恶面貌。
我作为一只有民族气节的小蟑螂，对于民族气节的认识，更加迷茫了。
气节 气节是一种人生准则，一种道德修养，体现在历史发展的各个阶段和人生的各个方面。 守节者，诚信无欺，见利思义，将节操看得比生命还重要，更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。“富贵不淫，贫贱不移，威武不出”是守节者的行为标准。 有一种人，见利忘义，先已后人，凡事首先考虑的是个人的得失，考虑的是生命的保全。只要生命不受危害，只要个人能捞取好处，灵魂就可以出卖，至于气节，他们往往看得很淡很轻，这种人我们称之为失节者。 普通的时候，平常的日子，也许不易区分出气节的高下，然而在逆境中，在危难中，在权钱的诱惑面前，一个人的气节就高低分明了。刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下，也不背革命，也不出卖同志，受到世人永远的景仰；汪精卫卖国求荣，甘心做日本人的走狗、汉奸，则，受到世人永远的唾弃。 格言名句 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ————孟子 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ————屈原 良将不怯死以荀免，烈士不毁节以求生。 ————《三国志》 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ————《北齐书》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ————李白 坚心如铁石，不谄亦欺。 ————孟郊 贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。 ————房玄龄 豪杰之士，必有过人之节。 ————苏轼 在雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 ————陈毅 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ————周敦頣 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ————于谦 三生不改冰霜操，万死常留社稷身。 ————海瑞 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ————鲁迅 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ————老舍 作文库大全 小升初 中考满分 高考满分 高考零分 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。 ————古希腊谚语 在命运的颠中，最可以看出人伞兵气节。 ————莎士比亚 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。————雨果 节操颂 我国自古以来，就有许多歌颂节操的诗句，仅明代以来，就有于谦的诗句：“在生不改冰霜操万死常留社稷身”（《谒先师顾洞阳公祠》）；“名节重泰山，利欲轻鸿毛”（《无题》；“壮怀不逐秋容变，一任潇潇雨满帘”（《静夜思》）；“珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋”（《遣怀》）；“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”（《北风吹》）；“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（《咏石灰》）„„冯梦龙的诗句：“不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜”（《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》）„„瞿式耜的诗句：“冰炭凉转瞚换，但期长保凌寒节”（《园中见雪援笔志感》）；“迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长”（《咏梅呈牧师》）；“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》诗之三）„„这些诗句虽然都构成了歌颂节操的基本音调，但毕竟不是完整的诗篇，当然，完整的诗篇也不是没有的，比如，宋代女词人李清照的《乌江》诗说： 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 这首诗的主题是：活着的时候要做人中豪杰，死了之后也要做鬼中的英雄，项羽不肯忍辱偷生、自刎而死的壮举，是项羽高尚情操的表现。 再比如清代郑燮（板桥）的《竹石》诗说： 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 不食嗟来食 春秋时齐国连年灾。有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着没精打采地走过来，就高声喊 道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他辞 谢了黔敖又向前走了，终于饿死在路边。 鲁仲连功而不取战国时鲁仲连是一个十分注重节操的人，他所注重的是为社会服务，为人排忧解难。公元前284年，燕将东毅率五国联军攻打鲁仲连的祖国齐国，半年内攻下70余城。五年后，齐将田单以 墨为根据地想收复这些城市。田单派人请人来了鲁仲 连，鲁仲连听取了有关战况后，提笔给燕将写了一封信，用箭射入城中。燕将读罢鲁仲连的信，恸哭三天三夜，拔剑自刎，燕军不战而溃，聊城被齐国收复。田单建议齐王为鲁仲连加官封爵，他坚辞不受。后来，他又为平原君解邯郸之围，平原君想加封他，他谢绝了。又用千金为他祝 ，鲁仲连淡然一笑说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”（《史记·鲁仲连列传》） 子罕辞宝不失节 春秋时宋国有人获得一块美玉，奉献给大夫子罕。子罕不受。献玉的人说：“这块玉拿给玉匠鉴定过，认为是宝贝，所以才进献给您。”子罕说：“你把玉作为宝贝，我把不贪物作为宝贝，如果你把玉给了我，我接受了你的玉，我们两人就各自都丧失了自已的宝贝。不如各人保有自已的宝贝吧。”献玉的人说：“我怀藏美玉，一定传统被盗贼杀害，不能回到家乡，把美玉献给你是为了我免于一死。”子罕听后，便将他的美玉交给玉匠雕琢，卖了很多钱给了献玉者，然后送他回家乡。 披裘公讽季札 春秋时代，延陵（今江苏常州）名贤季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披老 皮的老翁，背着柴禾很吃力地慢慢走着，就在老翁的脚旁，有一块被人遗留的金子，闪闪发光。老翁没有瞧见，只管走路。季札站在高处，处看得明白，招呼老翁说；“喂！老人家，你的脚旁有一块金子，拾了吧。”老翁停下来，眼睛乜着季札，答道：“你这个人虽然站得高，却看不远，表面上似乎像个君子，你想要你就拾了吧。不要以为我穷得夏天还披老羊皮，就会不劳而获拾这金子！”季札十分惭愧，问他尊姓大名，老人头也不回地走了。 嵇康与山巨源绝交 魏晋名士嵇康不与贪官污吏合作，表现出高贵的节操。 嵇康曾在魏朝担任过一个小官，但他由于看不惯司马集团的所作所为，便到乡不隐居起来。他的好友山涛给他写来一信，劝他不要与司马氏集团顶撞，要克服自己的恃才自傲，自命清高的脾气，好继续去做官。 嵇康读完信后，立即提笔写了一封回信，这就是有名的《与山巨源（涛）绝交书》。在信中，他主张君子百行，循性而动，各附所安，论述了自己入山林而不返的理由。 嵇康采取庄子拒辞楚王之相的作法，表现出对贪官污吏批判的态度。所以，他写完信后，让好友阮籍看，阮籍竟双手颤抖，泪光莹莹，哽咽着对他说：“我从你身上看到了真正的人的骨气，你真是一个与邪恶势力格斗的勇士！我即使不能像你这样疾恶如仇，也可以在醉乡沉睡不醒。而山涛，可惜我们尊他为兄长，想不到竟会为了官位而背叛自己的气节。后来，嵇康被司马昭以“轻时傲世、乱群惑众”的罪名加以杀害，被害前，他还在刑上弹了一曲绝世之作《广陵散》，琴声不乱，音调激越，回荡在杀人刑场的上空，表现着他高尚的情操。 不为五斗米折腰 东晋诗人陶渊明在泽做县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地迎来送往。 陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令的五斗米薪俸，就低声下气地向那家伙献殷勤？”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职书，辞 官回家。 一方砚台，二人忠心 宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污，象征了他忠贞不渝的爱国精神。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手国，他在上面也刻了一 座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之费失道自全。” 黄道周节义千秋 黄道周在南明福王政权中，官至礼部尚书。他在衢州抵抗清兵时，战败被俘。他坚决不投降清军，临到就义的那天早晨，两名已经降清的南明官员按礼仪进来拜见，黄道 周痛斥他们对朝廷的背叛，两人灰溜溜地出去了。 黄道周乘车赴弄场，另外随之就刑的七个人吓得面无人色，黄道周笑着对他们说：“害怕了吧？再忍一会就可成就千秋之业了。”跟随的七个人振奋了精神，说：“对！”车到了西华门，黄道周忽然从车上掉下来，清军以为他是害怕掉下来的，忙过来把他扶起来，安慰他不要害怕。黄道周见清军这样小看他，瞪大眼睛怒斥这个清军指挥：“你说的什么话？黄道周难道是怕死的人吗？你不知道这路是皇帝的辇车走的，我怎么能坐在车上走过这里呢？我只是由于连日绝食脚下没劲，下车时才摔在这儿的，我什么时候会害怕呢？”清军指挥赔礼后说：“这里有成千上万的人瞻仰您的风 ，您也很疲惫了，就在这里成全大事好吗？”黄道周就地设席，向南行礼，一个老人上前请他留下绝命书，他撕破衣襟，咬破手指写下“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧”16个大字。跟随就义的七个人也写下一幅血书：“师存与存，师亡与亡。”黄道 周挺起瘦弱的身躯，昂首就刑。大义凛然。刽子手的手颤抖了，一刀没砍死他，刽子手大惊，跪下请黄道周坐下就刑。鲜血淋漓的黄道 周坐在地上，从容就义。（《归田琐记》） 明月照人 王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压。就是历尽千辛万苦，也矢志不渝，明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连笔纸都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫这虽在病中，但认为自已是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写下一副对联，以表自已的情操： 清风有意难留我，明月无心自照人。 清是清廷，明是明朝，王夫之就这样借这副对子表现了晚节的大忠。这正像宋韩琦所说，“保初节易，保晚节难”，“莫差老圃秋容淡，要看黄花晚节香”。
二十四节气芒种环创
二十四节气芒种环创，二十四节气，是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系。在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。以下分享二十四节气芒种环创的内容。
节气环创作品
立春节气
立春是二十四节气中第一个节气，到了立春就是春天了，因此，在讲究传统文化的人家又有在立春这天迎春、接春的传统习俗，以彰显对春天到来的欢迎。
民间习俗：吃春饼、吃春卷、嚼萝卜。
此时迎春花开、莺飞草长，老师可以以节气作为环境特色，以春天的绿叶、花朵作为环创主基调，融入节气特色习俗。
雨水节气
雨水是二十四节气中的第二个节气，每年的正月十五前后（公历2月18-20日），此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。
歌谣：
雨丝轻轻飘， 飘上柳树梢， 它为柳枝枝， 绣出芽苞苞。
雨水意味着春回大地，万物复苏，桃花盛开。宜用蓝色做背景，用白瓜子代表雨滴。家园联系栏可以用纸箱麻绳，小树桩做边框，与雨水节气相结合，在边框上贴上手工桃花。
惊蛰节气
惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。
惊蛰天气转暖、春雷初响、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫，此时过冬的虫卵也要开始卵化，可以根据节气特点设计种子的旅行的主题，运用种子和瓦愣纸来制作边框。
春分节气
春分是二十四节气中的第四个节气，此时昼夜平分。
歌谣：
到了春分忙备耕， 马拉大车去送粪， 果农剪枝勤浇水， 家家户户无闲人。
春分嫩芽开始出来，边宽采用萌芽，人们可以去郊游，踏青。利用这些传统活动集合春分节气人们放风筝的习俗来进行创。
清明节气
清明是二十四节气中第五个节气，在仲春与暮春之交，一般在公历4月5日前后，春分后第15日。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。
歌谣：
清明节，雨纷纷， 家家忙着去上坟， 祭先烈，祭亲人， 从小就要懂孝顺。
谷雨节气
谷雨二十四节气中的第六个节气，时间点在每年公历4月19日-21日之间，源自古人“雨生百谷”之说，也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。
歌谣：
三月雨，赛黄金， 淅沥淅沥下不停， 布谷鸟儿催布谷， 田里忙着播种人。
立夏节气
立夏是二十四节气中的第七个节气，夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始。
歌谣：
立夏了，立夏了， 绿色舞台真热闹， 蝴蝶绕着花儿飞， 云儿绕着小树飘， 大肚蝈蝈唱小曲， 螳螂大哥耍大刀， 太阳公公在天上， 捋着胡子眯眼瞧。
立夏农作物进入旺季生长插入了麦穗，可结合主题好吃的食物做一些假象食物创设主题墙。用纸板剪出谷仓的样子，并在下面用麻绳粘贴，并将五谷粘贴在谷仓上，增加情景感。
小满节气
二十四节气中的第八个节气，此时夏熟作物籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟。
歌谣：
小满太阳暖烘烘， 田里禾苗绿茸茸， 一天蹿长一寸高， 秋后粮仓满盈盈。
小满节气小麦还未成熟，可以乳白色的小麦为主基调，整个画面呈现的效果是一个孩子在麦田里玩玩具。
芒种节气
芒种是二十四节气中第九个节气，芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。
歌谣：
种完五谷种白菜， 过了芒种别强种， 谁要误了播种期， 一年收成准落空。
芒种有夏收、夏种的特点。所以在设计版面时可以在簸箕里装着是芒种节气的各种种子，布织布老爷爷撒豆豆，底下呈现幼儿们参与制作的麦穗。稻草房旁边是小朋友提着篮子去看爷爷，在旁边看书。
夏至节气
夏至二十四节气中第十个节气，夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的.最北端，几乎直射北回归线，此时白天最长。
歌谣：
大树小树擎绿伞， 伞下蝉儿唱得欢。唱的啥?你听吧：“今年又是丰收年。”
关于芒种简介知识
芒种是二十四节气中的第九个节气。每年的6月5日左右，太阳到达黄经75°时为芒种。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。
我国古代将芒种分为三候："一候螳螂生;二候鹏始鸣;三候反舌无声。"在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣;与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
芒种是表征麦类等有芒作物的成熟，是一个反映农业物候现象的节气。时至芒种，四川盆地麦收季节已经过去，中稻、红苕移栽接近尾声。大部地区中稻进入返青阶段，秧苗嫩绿，一派生机。"东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停"的诗句，生动的描绘了这时田野的秀丽景色。
芒种民俗
送花神
农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。此俗今已不存，但从著名小说家曹雪芹的《红楼梦》第二十七回中可窥见一斑：“(大观园中)那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。
每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”“千旄旌幢”中“千”即盾牌;旄，旌，幢，都是古代的旗子。由此可见大户人家芒种节为花神饯行的热闹场面。
安苗
芒种打泥巴仗习俗安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，各地都要举行安苗祭祀活动。家家户户用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、村民平安。
打泥巴仗
贵州东南部一带的侗族青年男女，每年芒种前后都要举办打泥巴仗节。当天，新婚夫妇由要好的男女青年陪同，集体插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴。活动结束，检查战果，身上泥巴最多的，就是最受欢迎的人。
煮梅
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。青梅含有多种天然优质有机酸和丰富的矿物质，具有净血、整肠、降血脂、消除疲劳、美容、调节酸碱平衡，增强人体免疫力等独特营养保健功能。但是，新鲜梅子大多味道酸涩，难以直接入口，需加工后方可食用，这种加工过程便是煮梅。
芒种谚语经典
1、小旱，不过五月十三。
2、十三，不雨直干。
3、端午粽，寒衣不可送。
4、芒种，连收带种。
5、畜、人，齐上阵，割运打轧快入囤。
6、不用教，全靠屁股摇。
7、拉得宽，屁股摆得欢。
8、怕后沉，上坡怕前沉，下坡载重难驾稳。
9、选种在田间，弄到场里就要掺。
10、几天，增产一年甜。
11、子选得好，秆粗、穗大、籽粒饱。
12、，不抽穗;散黑穗，不长粒;腥黑穗，粒腥味。
13、三怕：雹砸、雨淋、大风刮。
14、里不要笑，收到囤里才牢靠。
15、，十成收;十成熟，一成丢。
16、十九，不收一百一。
17、成动手割，莫等熟透颗粒落。
18、生割，谷子要熟妥。
19、青打满仓，谷子争青少打粮。
20、子出好面，生砍高粱煮好饭。
2022节气芒种的含义及特点
芒种是农历二十四节气中的第9个节气，夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始，太阳到达黄经75°时交芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。
1、麦粒接近饱满
“芒种”的意思是麦粒上长出了尖尖的芒刺，表示麦粒接近饱满，有待成熟，预示丰收。农业专家提示说，芒种时节是农业生产最繁忙的季节，各地群众要抓紧时间进行抢收抢播和田间管理，勤施肥，确保粮食生产好收成。
2、农事繁忙的节气
芒种节气是很忙的节气。陕西，甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种、大暑莳(莳指移栽植物)”。江西是“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”。贵州是“芒种不种，再种无用”。福建是“芒种边，好种籼，芒种过，好种糯”。
江苏是“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”。山西是“芒种芒种，样样都种”。“芒种糜子急种谷”。四川、陕西是“芒种前，忙种田，芒种后，忙种豆”。
3、气温攀升，进入梅雨时期
“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”芒种的名字，就是这么来的。很接地气的含义吧，可这个节气，从气象的角度来看，太不安分了：雨量充沛，气温显著升高，常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。我们长江中下游呢?即将进入让人头疼的梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温，真心是段难熬的时光。
二十四节气芒种的气候特点
芒种时节雨量充沛，气温显着升高。常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。芒种时节沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季。华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节。长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。此时，西南西部的高原地区冰雹天气开始增多。
芒种后，中国华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节，长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。宋人范成大的《芒种后积雨骤冷》诗：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”绘出了阴雨连绵不止，河满沟平，农夫冒着寒冷身披棉絮播秧忙的画面。
在此期间，除了青藏高原和黑龙江最北部的一些地区，还没有真正进入夏季以外，大部分地区的人们，一般来说都能够体验到夏天的炎热。位于黑龙江北部的嫩江，在1971～2000年30年间，最热的一天℃，就出现芒种期间。
6月份，无论是南方还是北方，都有出现35℃以上高温天气的可能。黄淮地区、西北地区东部可能出现40℃以上的高温天气，但一般不是持续性的高温。在华南的台湾、海南、福建、两广等地，6月的平均气温都在28℃左右。如果是在雷雨之前，空气湿度大，确实是又闷又热。有时需要向公众发布高温预报，提醒人们预防中暑、空调病和急性肠胃炎。
内容提要：环境创设已成为当前幼儿教育不可忽视的内容。班级环境创设尤其在幼儿发展中充当着重要的角色，因为它不仅影响幼儿发展的条件，更是因为环境创设的过程中，通过幼儿的积极参与而产生了互动效应。关键词：环境创设、互动性正文：一、班级环境创设对幼儿的作用性在《幼儿园教育指导纲要》（试行）明确要求：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有利于身心发展的经验。”因此，幼儿园的环境创设，已成为幼儿教育的重要课题。我园班级环境创设的指导思想是紧紧围绕教育目标和教学内容，促进幼儿主动发展，充分体现教育性、时代性、实用性、参与性与趣味性，全方位、多角度、多层次地为幼儿创设良好的教育环境。我们着重与环境创设对幼儿的作用性来创设班级环境，具体的作用在于：1、智能的启发性环境创设应着眼于丰富幼儿的知识，增长能力，激发幼儿的好奇心和求知欲。如我园各班结合教育目标和根据幼儿的年龄特征、认知发展水平创设于墙面的主题栏，内容丰富，有庆祝各种节日的主题，有爱祖国、爱家乡的主题，有反映四季特征的主题，也有孩子们所喜爱的绿色环保主题如：《我们的国宝熊猫》、《我和鸟儿做朋友》、《水》、《多彩的树》、《我和动物做朋友》等。丰富的主题内容深深吸引着幼儿，他们不但潜移默化地受到了教育，而且通过他们的参与布置和看看讲讲，也很大程度地获得了认知上的发展和语言的能力、动手能力的提高。孩子们在环境和材料的相互作用中学习、探究、从而激发了他们的学习兴趣和求知欲望。2、情感的感染性首先，环境的美化，可以培养幼儿感受美，欣赏美，表现美的情趣和能力。我们力求从尊重幼儿的审美兴趣，满足他们的审美需要出发进行环境的创设。对于每一个教育主题的环境布置，我们除了用它丰富的主题内容来教育幼儿外，也努力营造出具有造型美，色彩美，艺术美和富有童趣的美的氛围来感染幼儿。挂在班级外走廊上的网面装饰画，如：《水果乐园》、《糖果世界》和我们教师精心制作的手工艺作品，如《娃娃乐》、《花之恋》等，使孩子们受到了美的熏陶。而在我们班级内，由师生共同制作完成的组合粘贴画作品，让孩子们体现了表现美，创造美的乐趣，也感受到了合作的快乐和成功的喜悦。其次，班级环境创设可以增强幼儿对环境的了解，培养幼儿的了解，培养幼儿热爱自然，美化环境，保护环境的情感。如在我们班级的向阳处，开辟了自然角和动物角，放了许多适合室内生长的动物与植物，如萝卜、洋葱、大蒜、马铃薯、芋艿、小鱼、乌龟、泥鳅、蝌蚪、龙虾等，并对一些养殖的瓶子进行了点点装饰，并且采用值日生制度，让幼儿轮流照顾、观察，孩子们因此掌握了许多植物的知识，大班的孩子对动植物的生长尤其感兴趣，他们会自己动手画观察日记，记录动、植物的生长发育过程。他们还在老师的带领下，学习播种，并参与浇水、除草、松土等劳动，在亲手种植的活动中，了解植物的生长过程。种植和饲养的活动不仅培养了幼儿的动手能力，也培养了幼儿从小热爱自然的美好情感。而利用自然材料组织幼儿进行了手工制作来装扮我们的班级，更让幼儿进一步感受到了大自然的丰富多彩，如用玉米粒、西瓜籽，开心果壳粘贴成各种小动物的形象，采集秋天的落叶加工成标本，或拼剪成各种图案，用橘子皮来做菊花，把各种蔬菜和水果进行造型，或变成一个有趣的动物，或变成一个可爱的宝宝。我们的班级环境因此变得更有意义，从而培养了幼儿关心环境，保护环境的情感。此外，班级环境创设还能培养幼儿关心他人，爱同伴，爱集体的情感。如，我们布置的生日栏，就营造了班级内温馨友爱的氛围。生日栏内，孩子们把自己的相片或自画像贴在自己生日的相应月份内，平均孩子们会经常去关心生日栏，互相告诉这个月谁过生日的消息。在每月下旬的时候，我们会为当月的小寿星过一次愉快而有意义的集体生日。小朋友们轮流向小寿星们祝贺，提出希望，并送上自己制作的小礼物，大家一起吃着蛋糕，唱着生日快乐歌，一起分享这快乐时光。