书中的三个主角，母亲，直治还有和子。若说母亲是即将沉落的夕阳，直治是夕阳沉落时那一刹那的黑暗，那么和子就是冲破黑暗的那一缕晨光。“喜欢夏花的人就会在夏天死去，我本以为自己也在今年夏天死去。因为直治回来了，所以活到秋天。”母亲的自然优雅，根据天的颜色搭配的衣服，温柔的举止，令人尊敬，亦令人怜惜。 直治在书中似乎是个无恶不赦的坏孩子，喝酒，吸毒，与上原等人混在一起。让母亲牵挂流泪，令姐姐操心。然而在日记里，他说“没有什么比这更伤心的了，所做的一切堕落只为挤进凡人的场所。”一生中都在为自己是贵族而感到愧疚，却又无法融进普通人的圈子，在贵族与平民之间彷徨，在矛盾之间挣扎。一直想死却因为母亲尚在而拼命活下去，他清醒着却不得不伪装成浑噩之人。“有的人光是活着，就已经竭尽全力了”。他的葫芦花日记里，坦白了一生的经历，充斥着愧疚。他说“一如人有活的权利，人也应有死的权利。” 他说:“姐姐，我是贵族！”唯一的遗愿是自己的棺材里能放着母亲生前的那件麻质衣服。可怜的令人心疼 比起太宰治的《人间失格》，还是较喜欢《斜阳》.《斜阳》在悲哀中有一种温柔的感觉，正如书名一般。斜阳，温柔而又似乎随时都会消逝，让人忍不住去碰触，去挽留。又如宋祁的《玉楼春》里的“为君把酒劝斜阳，且向花间留晚照”给人带来的感觉
初读《斜阳》时，最有感触的是，女主母亲的死亡、花海、火灾与警察、弟弟的死、还有女主喜欢的那个男人。把作品和作者本人联系，是比较牵强的，《人间失格》更体现出作者的思想，这部《斜阳》，是以女性视角，写的女性在这个动荡的社会中，期待与寻找平静，却终不可得。母亲的死亡，是我们无法左右人生中的病痛，人生赋予人必然的痛苦折磨，人无法反抗。母亲的死，是最大的亮点，从蛇的开始到结束，女主对母亲有愧疚之情。映射太宰治的话，是不是“人间失格的“生而为人”，却不想为人生，愧疚自己想要放弃母亲给与的生命”花海，是自然赋予人生存的一点期待，美好范畴的期待。火灾，书中写的，还好火灾不是很大，没有惊动警察；可见当时日本居民的自由，仅仅是“活着”，火灾大的话，人要自己负责，而不是国家。弟弟，一个没有看到未来而草草结束此生的不良少年，多么像叛逆青春期的孩子，如果有人发现，他或许不会死。那个男人，女主期待着那个男人，可以带她走向自由，然而，女主与那个男人见面，一切平淡的由于“监牢”。 太宰治也是在突破、寻找自由的过程中，做一些“错的、荒谬的”事情，然而，他心里还有对美好的追求，还有仁慈的原谅，如《维庸之妻》《叶樱与魔笛》等作品。
《斜阳》读后感1500字 拿起《人间失格》，又换成了《斜阳》，据说《人间失格》是太宰治文学中最杰出的作品，是他的绝笔之作，所以舍不得看，也怕自己看的不透彻，还是多看几部其他的来消化一下。 太宰治的作品大多是他人生的真实写照。所以，读太宰文学，你得了解他，了解他的家庭、思想、性格和人生经历。太宰治是二战后的废墟上诞生的日本重要文学流派“无赖派”的代表作家，他出身于日本青森县北津轻郡一个贵族家庭，父亲的严厉与母爱的缺失造成了太宰治纤细而敏感的个性。初中时他开始创办同人刊物，决心以文学为业；大学时期积极参加左翼运动，却中途逃脱；生活放荡不羁，却热心于阅读《圣经》；一生四次自杀未遂，1948年6月13日深夜，与崇拜他的女读者一起投水自尽，时年39岁。 既无法回到旧时代，也无法融入新民主主义的新时代，对于他的家庭，他既留恋、依赖又感到羞愧、抵触，充满着矛盾。太宰治不喜欢这个世界，他也不适合这个世界，但是他依然是有理想的无赖派，是颓唐中又带着不甘的文人。 《斜阳》是作者依据情人太田静子的《斜阳日记》写成。采取穿插手记、书信等形式描写一个没落贵族家庭的凄凉景象。主要刻画的是女主人公和子和她的弟弟直治的生存状态。 太宰治《斜阳》读后感1500字.jpg “和子在短暂的婚姻失败后，回娘家生下死婴。父亲病故，弟弟从军，与病弱的母亲二人相依为命。因没有经济来源，母女俩不得不卖掉宅邸，过起了自食其力的乡下生活。和子在坎坷境遇中经受了锻炼。因偶然一次交往，弟弟的前辈——颓唐的小说家上原二郎的放浪不羁令和子想入非非。她决意和上原生个孩子，来摆脱自己的生活困境——‘完成自己的道德革命’。其实上原不过是挂着作家头衔的无赖，并不是否定一切权威的‘自由精神的追求者’，和子将自己比做德国女社会主义者罗莎·卢森堡，作为第三者痴爱上原，使得其‘爱情’带上了滑稽的色彩，犹如落水者想要拼命抓住一根教命稻草一般，同时也体现了超越喜剧的女性的生命力。” 小说中，女主和子和弟弟直治的书信是二人思想情感的最直接的表白。和子外表柔弱，内心坚强，遭遇种种不幸仍没有放弃生活，尽力照料母亲和弟弟，努力活下来。为了自己以为的爱情，拿出所有的勇气，给上原先生写了很多封没有回应的信，最终孤身一人去找了他，并且怀了他的孩子，“我确信，人类是为爱情与革命而降生于世的”。 而弟弟直治，是个善良的“无赖”，他无法在这堕落的时代苟活下去，努力向庸俗妥协，却始终做不到真正的妥协。“做什么都没有底气，整天心神不宁，如履薄冰，无法自处，只有靠着喝酒和吸食麻药求得短暂的宁静，结果把自己糟蹋到了这个地步”“不知为什么，白吃白喝别人的，总会使我惧怕。尤其是对方用凭自己的本事赚来的钱请我吃喝时，更叫我痛苦万分”。他爱上了一个有夫之妇，就是上原二郎的太太（姐弟两还挺有意思，都有着这样的秘密），“她为我盖上毛毯时的关爱绝不含半点挑逗，没有丝毫的色欲”“我闭上了眼睛，我的心已经被爱恋的汹涌怒涛席卷了，泪水冲破了闭着的眼睑，我赶紧拉起毛毯蒙住了头”“我是个只能爱一根女人的男人”。直治自杀前留给姐姐和子的这封信，是整个小说中我最喜欢的，太宰治对人的心理剖析真的是入木三分，一封书信就塑造了一个让人喜欢的颓废的“无赖”。 小说中，还有两个人物，和子的舅舅和和子爱上的男人上原二郎，无不散发着庸俗、冷酷、虚伪，正也是太宰所要讽刺的，太宰认为战后的日本人丧失了基本道德以及日本传统的美意识，于是反俗感便充斥在他虚构的人物身上。 而太宰治自己，是矛盾的，是和子与直治两个人的结合，既想放下身段努力活下去，却没法真正融入这个世俗的社会，最后选择自杀。 要了解一个作者，就要看他的系列作品，否则无法避免一知半解，所以我选择由浅入深。
太宰治生长在一个人口众多，女性众多的家庭中，从小对女性便有一种特殊的情感，在文学作品中展示出来的就是大量的描写女性。此外，太宰治在婴幼儿时期便与母亲分离了，在成长的过程中先后与乳母、叔母等离别，使得太宰治对女性产生了一种对女性的母性渴望、恐惧以及嫌恶的矛盾心理情感川。
所以，太宰治在进行文学作品创作的过程中，基于这种特殊的情感与矛盾的心理，写作出了大量的女性题材的作品，甚至在多篇小说中通过女性独白体（借助女性的口吻叙述第一人称谈话式文体）的写作手法对作品进行创作，比如《维荣之妻》和《斜阳》。
扩展资料：
作品主题
太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。虽然这三大阶段的作品表达出来的主体不尽相同，但是追求人与人之间的爱、信任以及真实、自由可以说是贯穿太宰治所有作品的主线。
太宰治文学作品主人公中大多是带着“体会到自己罪”意识的。太宰治青年时代曾参加左翼运动，在此期间他体会到作为地主阶级的自己与革命者甚至普通民众的不同，仿佛就是一个天生背负着罪恶感的人。
再加上后期几次三番自杀时都将女性卷入其中，这都加深了他生的罪恶感。这种罪的意识在他的早期作品中比较明显，并显著影响了其后期创作方向。
参考资料来源：百度百科——太宰治
虽然他笔下作品充满负面，但也有对爱与信任的追求，这是对人性的渴望，这说明太宰治并不是丧气满满，他也有积极的一面。
你去看我的文库吧，我刚上传一篇有关太宰治的介绍，不过主要是他的成长背景，这对于理解小说内容也十分有帮助。希望能有用。另外会传一个 人间失格论 对于小说的分析 很细 你看看是否有用吧！
1.太宰治是自杀而死的，日本自杀的作者有很多芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫等等。可做深入分析，比较几人的思想主张分析日本文坛的精神走向。2..“私小说"，"无赖派文学"。战后的日本左右思想冲突激化，太宰治更靠近马克思主义，相对的有三岛由纪夫。但两者都选择自杀，这很有趣。可做对比。3.人间失格有结合太宰治自身经历的感觉。可着重谈他的生平，分析他人生各个时期的思想主张，结合当时社会背景，尤其是他投身政治运动的经历。4.谈日本文坛对他的看法，他的小说动画化电视剧化电影化等。世界对他的看法，他的影响是不是曾被有意的抹盖。《人》中，主人公的态度是由觉得自己是局外人然后稍有一点起劲最后坠入无限的颓废之中，这个起伏变化与太宰治的人生以及政治参与起伏是相对应的。一点提示，希望抛砖引玉，祝你文思泉涌。写这么多，要加分啊~~~~~~
初读《斜阳》时，最有感触的是，女主母亲的死亡、花海、火灾与警察、弟弟的死、还有女主喜欢的那个男人。把作品和作者本人联系，是比较牵强的，《人间失格》更体现出作者的思想，这部《斜阳》，是以女性视角，写的女性在这个动荡的社会中，期待与寻找平静，却终不可得。母亲的死亡，是我们无法左右人生中的病痛，人生赋予人必然的痛苦折磨，人无法反抗。母亲的死，是最大的亮点，从蛇的开始到结束，女主对母亲有愧疚之情。映射太宰治的话，是不是“人间失格的“生而为人”，却不想为人生，愧疚自己想要放弃母亲给与的生命”花海，是自然赋予人生存的一点期待，美好范畴的期待。火灾，书中写的，还好火灾不是很大，没有惊动警察；可见当时日本居民的自由，仅仅是“活着”，火灾大的话，人要自己负责，而不是国家。弟弟，一个没有看到未来而草草结束此生的不良少年，多么像叛逆青春期的孩子，如果有人发现，他或许不会死。那个男人，女主期待着那个男人，可以带她走向自由，然而，女主与那个男人见面，一切平淡的由于“监牢”。 太宰治也是在突破、寻找自由的过程中，做一些“错的、荒谬的”事情，然而，他心里还有对美好的追求，还有仁慈的原谅，如《维庸之妻》《叶樱与魔笛》等作品。
如果你想发表论文，你必须达到相应的论文查重率，不同的期刊对论文查重率有不同的规定和要求。有多少论文不能发表？接下来介绍一下相关内容。一、论文查重多少不能发表。1.普通期刊对论文查重率要求较低，更容易在普通期刊上发表论文。这类期刊对论文查重率的要求一般为20％或30％。如果高于20％或30％，我们的论文将面临退稿，自然无法发表。2.核心期刊对论文查重率的要求明显高于。如果你想在核心期刊上发表论文，查重率至少应该低于15％。如果要求更严格，查重率应低于5％。如果超过以上两个值，自然无法在相应的核心期刊上发表论文。二、如何计算论文的查重率？1.不同的论文检测网站在查重率的计算规则上会有一定的差异，但一般是分段检测查重，然后根据每段的查重率得出整篇论文的查重率，对于检测的具体内容基本一致。2.论文正文是整篇文章的主要内容，也是查重的必要内容；中英文摘要、引言等内容也是论文查重时基本涉及的内容。3.论文的参考文献一般只计算引用率。如果引用率过高，仍可能影响整篇论文的查重率；如果参考文献格式设置错误，也会直接影响论文的查重率。
日本文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。日本文学的论文题目在很大程度上影响着论文的质量高低。下面是我带来的关于日本文学论文题目的内容，欢迎阅读参考! 日本文学论文题目(一) 1. 日汉否定表达的对比研究 2. 关于中日同形类义词的研究 3. 日本新闻翻译实践与研究 报告 4. 任务型教学法在日语专业语法教学中的实验研究 5. 浅谈日语寒暄语表现 6. 翻译补偿视角下的《雪国》汉译研究 7. 川端康成小说在中国的翻译·传播和接受 8. 《罗生门》与《鼻子》的汉译本对比研究 9. 日语拟声拟态词的汉译研究 10. 关于日语中“猫”惯用句的研究 11. 从日语教学的角度谈母语迁移现象 12. 从语用学角度对日语会话中省略表达的研究 13. 从语境看日语第二人称代词的隐匿性表达 14. 日本人的集团意识的研究及其 教育 指导 15. 日语外来语的特征及其教育指导 16. 关于日语教育中日本 文化 导入的考察与教育指导 17. 《伊豆的舞女》中文译本中拟声拟态词的翻译 18. 试论文学翻译中的译者主体性 19. 中日同形异义四字 成语 的对比研究 20. 社会语言学视角下的中日 广告 语言对比研究 21. 二十世纪七十年代以来中日流行语的对比研究 22. 奈达功能对等理论在影视翻译中的运用 23. 功能主义翻译目的论指导下的产品 说明书 翻译 24. 从《探求中国的山水》汉译本看游记类文本的翻译策略 日本文学论文题目(二) 1、语言类型学视野下的日汉语序对比研究 2、现代日语可能表达研究 3、现代日汉情态对比研究 4、中日同形异义汉字词研究 5、汉日动物词之国俗语义对比研究 6、日语拗、长、拨、促音与中古汉语音韵对应规律研究 7、司马辽太郎咱歴史小说研究 8、中国高校日语专业学生格助词使用的影响因素研究 9、韩日语助词共现对比研究 10、新中国日语高等教育历史研究 11、日本近代言文一致问题初探 12、韩日越汉字本土化过程研究 13、汉、朝、日同形异义汉字词对比研究 14、韩日禁忌语对比研究 15、汉日比较视野下的汉语对比对生性研究 16、汉日隐性性别词语对比研究 17、日语复句句式变化研究 18、中国高校日语专业学生中日同形 近义词 产出难易度影响因素研究 19、明治以来的日本汉字问题及其社会文化影响研究 20、日语多义感觉形容词的语义分析研究 日本文学论文题目(三) 1. 中日色彩语「青」侦娭偡傞対照研究 2. 中日同字词比较研究 3. 关于日语被动句和汉语“被”字句的对比研究 4. 现代日本语感情表现研究 5. 从《伊豆舞女》中文译本看翻译的跨文化交际行为 6. 《源氏物语》和歌汉译研究 7. 关于中日色彩词的对照研究 8. 中日惯用语中动物隐喻的对比研究 9. 中日耻意识及其在言语表达上的体现 10. 惠普日语客服的翻译实践报告 11. 关于低碳增长的日语学术论文翻译实践报告 12. 「逼傛偮偲」的暧昧性及其原因 13. 中日翻译中的语言文化差异与信息再现 14. 时尚类杂志文本的日译汉翻译实践 15. 新闻类稿件的翻译策略研究 16. 关于日语中食感表达的研究 17. 从认知语言学的角度分析日语中以“心”为中心的惯用句意义 18. 文学作品中人物描写的翻译技巧探究 19. 星新一小说翻译实践中翻译技巧的应用 20. 太宰治《人间失格》汉译本的比较研究 21. 对加译和倒译技巧的研究 22. 日汉翻译技巧-加译在实例中的运用和分析 23. 日译汉实践报告-《日本人和中国人这里不同》中常用翻译 方法 的应用分析 24. 日语长句的翻译方法-《日本人与中国人这里不同》翻译实践报告 25. 从功能对等理论看日译汉 句子 结构调整 26. 常用翻译技巧的应用 27. 日语中“手”的概念隐喻意义研究 28. 基于跨文化交际理论下的中译日分析 猜你喜欢： 1. 日本文学论文选题 2. 日本文学的相关论文 3. 浅谈日本文学论文开题报告 4. 日本文化毕业论文优秀范文 5. 文学论文题目大全 6. 日本文学方面的论文
论文的查重不得高于30％，否则是不予通过的，一般的查重软件（免费）的查重率偏高，用免费的查重软件查重率低于20％或更低，采用学校的查重软件查重一般是可以的。
本名、津岛修治。青森県津軽の大地主の家に生まれる。父亲は贵族院议员も务め、邸宅には30人の使用人がいた。13歳、小学校を首席で卒业。14歳、父亲が病没し长兄が家督を継ぐ（太宰は六男）。16歳の顷から小说やエッセイをクラスメートと作った同人雑志に书き始める。高校では芥川、泉镜花に强く倾倒し、中高を通して书き记した习作は200篇にも及ぶという。18歳の时に芥川が自杀。猛烈に冲撃を受けた太宰は学业を放弃、义太夫を习い花柳界に出入りし、青森の料亭で15歳の芸妓（げいぎ）・小山初代と知り合い深い仲になる。20歳、秋顷から急激に左翼思想に倾斜する。12月10日深夜、最初の自杀未遂。自己の出身阶级に悩み、下宿で睡眠薬（カルモチン）による自杀を図り昏睡状态に陥ったのだ。21歳、东大仏文科に入学。以前から「山椒鱼」を読み井伏鳟二を尊敬していた太宰は、上京后すぐ井伏のもとを访れ弟子入り。治安维持法によって非合法化されていた左翼活动にも、具体的に系わっていく。秋顷、爱人関系にあった小山初代に、地元有力者からの身请け话が持ち上がり、动揺した太宰は彼女を上京させる。名家の息子が芸妓を呼び寄せたことが郷里で騒ぎになり「全ての肉亲を仰天させ、母に地狱の苦しみをなめさせた」（东京八景）という。2人が同栖し始めると、生家から长兄が上京し、“（初代が芸妓でも）结婚は认めるが本家からは除籍する”と言い渡される。これを受けて兄と初代は落籍の为にいったん帰郷、11月19日に分家を届出、除籍された。11月24日、长兄が太宰の名で小山家と结纳を交す。一方の太宰は、この结纳の翌25日に银座のカフェの女给・田部あつみ（19歳、理知的で明るい美貌の人妻。夫は无名の画家）と出会い、そのまま浅草见物など3日间を共に过ごした后、11月28日夜、神奈川県小动崎（こゆるがさき）の畳岩の上でカルモチン心中を図る。翌朝地元の渔师に発见され、田部は间もなく绝命、太宰は现场近くの恵风园疗养所に収容される。惊いたのは长兄。すぐさま津岛家の番头を镰仓へ送った。番头は田部の夫に示谈金を渡したり、太宰の下宿にあった左翼运动に関する大量の秘密书类を、警察の调査がある前に焼却したりと走り回った（実际、翌日に警察が踏み込んでいる）。亡くなった田部を见た番头曰く“大変な美人で、私は美人とはこういう女性のことをいうのかと思いました”。事件后、太宰は自杀幇助罪に问われたが、起诉犹予となる。 翌12月、一命を取り留めた太宰は青森碇ヶ関温泉で小山初代と仮祝言をあげた。22歳、长兄は初代を芸妓の境遇から解放して上京させ、太宰との新所帯を応援。太宰は屈折した罪悪感や自分の身分への反発もあって左翼运动に没头する。大学にはほとんど行かず、反帝国主义学生同盟に加わり、転々と居を移しながらアジトを提供し、ビラ撒き、运动へのカンパなどを行なった。太宰が用意したアジトは、机関纸の印刷や中央委员会が开かれる中枢のアジトとなった。ビルの上からビラを撒くことを太宰は「星を振らせる」といい、后年「チラチラチラチラ、いいもんだ」と回想している。23歳、青森の実家に警察が访れ、太宰の行动について问いただしたことから左翼活动のことがバレ、激怒した长兄（県议をしていた）から「青森警察署に出头し左翼运动からの离脱を誓约しない限り、（仕送りを停止し）一切の縁を绝つ」という手纸が届く。こうして足挂け3年间の太宰の左翼运动は终わった。…组织の友人たちを裏切ったという深い后ろめたさと共に。以后、井伏の指导で文学に精进し、檀一雄や中原中也らと同人雑志を创刊、『思い出』を始めとして、堰を切ったように执笔活动を开始する。1935年（26歳）、大学卒业は绝望（授业料未纳により除籍）、都新闻社の入社试験にも落ち、3月16日夜、镰仓八幡宫の山中にて缢死を企てたが失败（3回目の自杀未遂）。その直后、盲肠炎から腹膜炎を并発、入院先で镇痛のため使用した麻酔剤（パビナール）をきっかけに薬物中毒になる。同年、芥川赏が创设され、太宰は『逆行』で第一回芥川赏候补となった。候补者は5人。结果は、石川达三が受赏し太宰は次席だった。选考委员の一人、川端康成は太宰について「目下の生活に厌（いや）な云ありて、才能の素直に発せざる恨みあった」と评した。これを読んで逆上した太宰は『川端康成へ』との一文を记し、文中で「私は愤怒に燃えた。几夜も寝苦しい思いをした。小鸟を饲い（川端の小说“禽獣”への皮肉）、舞踏を见るのがそんなに立派な生活なのか。刺す。そうも思った。大悪党だと思った」と怒りをぶちまけた。この顷から佐藤春夫に师事する。※川端の返事は「根も叶もない妄想や邪推はせぬがよい。（中略）“生活に厌な云云々”も不逊の暴言であるならば私は洁く取消す」と大人の対応。27歳、太宰は“遗书のつもりで书いた”という作品集『晩年』を刊行、芥川赏の选考前に川端へ本を邮送する。次の手纸をつけて--『何卒（芥川赏を）私に与へて下さい。一点の駈け引きございませぬ。深き敬意と秘めに秘めたる血族感とが、右の恳愿の言叶を発っせしむる様でございます。（中略）私に希望を与へて下さい。私に名誉を与へて下さい。（中略）「晩年」一册のみは耻かしからぬものと存じます。早く、早く、私を见杀しにしないで下さい。きっとよい仕事できます』。 ド真ん中直球ストレートの、泣きつくような恳愿文だ。上京以后、心中事件で相手を死なせてしまったり、芸伎と结婚したり、非合法活动に系わったり、大学も卒业出来ず就职に失败するなど、故郷の生家に数々の迷惑をかけたことから、芥川赏の受赏で名誉挽回を果たそうとしたのだ。それに薬物中毒でかさんだ薬屋の借金を払う为にも赏金が必要だった。だが、选考の过程で「すでに新人に非ず」と最终候补から外され深く打ちのめされる。同年秋、太宰の薬物依存があまりに深刻な为、心配した井伏ら周囲の者は太宰に“结核を疗养しよう”と半ばすような形で、武蔵野病院の精神病病栋に入院させた。一カ月后、完治して退院したものの、太宰は「自分は人间とは思われていないのだ、自分は人间を失格してしまっているのだ」と深く伤つく（この体験は8年后『人间失格』に结実する）。太宰が退院すると、妻初代は入院中に他の男と间违いを犯したことを告白した。 28歳、浮気にショックを受けた太宰は、初代と谷川岳山麓の水上温泉でカルモチン自杀を図ったが今回も未遂となり离婚する（4回目の未遂）。一年ほど杉并のアパートで下宿生活し、10ヶ月近く笔を绝つ。井伏は太宰のすさんだ生活を変える为に、自分が滞在していた富士のよく见える山梨県御坂峠に招待する。こうした気分転换が功を奏し、徐々に太宰の精神は安定していく。翌年、井伏が亲代わりとなり高校教师・石原美知子と见合い、婚约。1939年（30歳）、井伏家で结婚式をあげ、东京・三鹰に転居、以后死ぬまでここに住む。 太宰の作品は明るく健康的な作风となり名作『女生徒』『富岳百景』を生み、川端から「“女生徒”のやうな作品に出会へることは、时评家の偶然の幸运」と激赏される。31歳、『駈込み诉え』『走れメロス』。32歳、太平洋戦争开戦。翌年発表した『花火』（后に「日の出前」と改题）が、当局の検阅によって“时局に添わない”と全文削除を命ぜられる。35歳、故郷への郷愁を缀った『津軽』を脱稿。1945年（36歳）、空袭下で执笔し始めたパロディ『お伽草纸』を疎开先の甲府で完成。败戦を津軽の生家で迎える。37歳、坂口安吾や织田作之助と交流を深める。38歳、2月に神奈川に太田静子（太宰に文章の指导を受けていた爱人）を访ね5日间滞在。太田をモデルに没落贵族の虚无を描いた『斜阳』を书き始め6月に完成。11月には太田との间に娘が诞生し、「太田治子（はるこ、“治の子”）、この子は私の可爱い子で父をいつでも夸ってすこやかに育つことを念じている」との认知证を书く。同年、三鹰駅前のうどん屋台で山崎富栄（当时28歳、戦争未亡人）と出会う。『ヴィヨンの妻』『おさん』を発表。『斜阳』は大反响となり太宰は名声と栄光に包まれた。1948年、过労と乱酒で结核が悪化し、1月上旬喀血。富栄の恳亲的な看病のもと、栄养剤を注射しつつ5月にかけて、人生の破绽を描いた『人间失格』を执笔。また『如是我闻』で志贺直哉ら文坛批判を展开する。太宰は文坛の顶点にいた老大家・志贺を「成功者がつくる世界の象徴」と敌视し、「も少し弱くなれ。文学者ならば弱くなれ。（中略）君は代议士にでもなればよかつた。その厚颜、自己肯定」「芥川の苦悩がまるで解つていない。日荫者の苦闷。弱さ。圣书。生活の恐怖。败者の祈り。」「本を読まないということは、そのひとが孤独でないという证拠である」と噛み付いたのだ。 6月13日深夜、太宰は机に连载中の『グッド・バイ』の草稿、妻に宛てた遗书、子どもたちへのオモチャを残し、山崎富栄と身体を帯で结んで自宅近くの玉川上水に入水。现场には男女の下駄が揃えて置かれていた。6日后の19日早朝（奇しくも太宰の诞生日）に遗体が発见される。帯はすぐに切られ、太宰は人気作家として立派な棺に移され运ばれたが、富栄はムシロを被せられたまま半日间放置され、父亲が変わり果てた娘の侧で一人茫然と立ち尽くしていたという。死后、『桜桃』『家庭の幸福』『人间失格』『グッド・バイ』などが次々と刊行される。娘の津岛佑子、太田治子は共に小说家となった。
提供一些日语毕业论文的题目，供参考。 1 对日本高速成长期的研究——以国民意识变化为中心 2 对日中韓三国饮食文化的考察 3 从依赖心理看日本文化 4 关于日中“食文化”中人性的研究 5 探索日本动漫对世界的影响 6 论日本女性的意识変化 7 中日动漫文化的比较研究 8 对日本“欺负人现象”的意识分析 9 探讨日韓两国传统服饰的差异性 10 试论日语中的“和制英语” 11 浅论太宰治“奔跑吧，梅洛斯”的“人性善” 12 从日语的暧昧表现探讨日本人的性格 13 关于村上春树的“挪威的森林”人气浅论 14 日语“国字”初论 15 议日本谚语的中译 16 从介川的“鼻子”析介川的人生观 17 论日本贫富分化的现象 18 关于中日两国惯用语的考察 19 关于日本人名的考察 20 关于日语汉字读音的考察 21 关于日本人集团意识的考察 22 日语书面语及口语的异同分析 23 关于中日同形词的比較研究 24 关于日语外来语的考察 25 从宮崎骏的动画片看日本人的自然观 26 关于日本語女性语特性的考察 27 对日本人服务意识的分析—商品的售前和售后服务 28 关于日语句型的语法作用的分析 29 试析语言行动中的日语特点 30 关于日语流行语的研究 31 通过“寒暄”观察日本的文化特点 32 日中敬语表达对比研究 33 日本「职业女性文化」分析――以日中职业女性为中心 34 根据樱花观察日本国民性 35 电视剧台词中日语性差别现象分析
最近の日本人の自杀は、异常なほどの数に上っている。一年に、三万四千というから、地方の小さな都市の人が、すべて自杀してしまうような数に上っている。いったいに日本人の心のなかで何が起こっているのか。社会心理学的な视点を持ちながら、日本人にとって自らを杀すという意味における「自杀」という行为は、过去においてどんな意味をもっていたのか、そして今、どのように现代人が捉えているのか、难しいテーマではあるが、少しばかり考えてみたい。 妙な言い方をすれば、日本は切腹の国として海外に知られている侧面もある。もちろん明治以降、武士阶级の消灭した近代国家日本において、この「切腹」の习惯は、なくなったかに见える。しかし时々、その后も、自决する日本人は、「切腹」こそないが后を绝たない。天皇崩御に殉じて自决した乃木希典（のぎまれすけ：1849-1912）大将の切腹は有名だ。また太平洋戦争后、25年も経た1970年に、市ヶ谷の自卫队総监部で切腹を遂げた文豪三岛由纪夫（1925-1970）の事件は、世界中に「三岛ハラキリ」と报じられ、冲撃を与えた。 かつて切腹は、源氏と平家が并び立つ时代から、明治维新がやってくるまで、およそ七百年间の长きに渡って日本の実质的権力者だった武士阶级にとっての名誉ある死の形とみなされてきた。 切腹死した三岛は、明确に切腹と自杀を当然のように分けて考えている。主体的に自ら死に赴くことと、己の弱さのために死にゆくのは违うということだろう。三岛は世代的に先辈にあたる太宰治（1909-1948）の文学とその自杀を异様なほど嫌った。その三岛の言叶の影で、実は三岛と太宰はよく似ていると言う人もいる。 三岛は、明らかに切腹という行为を「日本の文化的理念」として捉えている。丸山真男（1914-1996）の言い方で言えば、切腹とは「武士のエートス」（ある集団の中における习惯）ということになる。この武士阶级のエートスが、いつの间にか、日本人のエートスのようにすり替わってきたわけだが、武士阶级の自决のエートスが、间违った形で喧伝された结果、第二次大戦では、捕虏になることを洁しとしない多くの若者が、自决したり、あるいは自死に近い玉砕の死を选んでしまった不幸な歴史がある。 三岛の精神の中には、ポジティブに考えれば、自分もまた彼らと同じように自决なり、玉砕できなかったという负目のような纯粋さが、その理知的な文体の中には溢れている。彼が军队に行けなかった理由は、ただひとつ子供の顷に体が顽健でなかったという一点にあった。その弱さを克服するために、三岛はボディビルという铠を缠い、ボクシングや空手まで习い。剣道修行にも励んだ。
太宰 治（だざい おさむ、1909年（明治42年）6月19日 - 1948年（昭和23年）6月13日.本名：津岛修治（つしましゅうじ））とは、昭和を代表する日本の小说家である。1933年（昭和8年）より小说の発表を始め、1935年（昭和10年）に「逆行」が第1回芥川赏候补となる。主な作品に『走れメロス』『津軽』『お伽草纸』『斜阳』『人间失格』など。谐谑的、破灭的な作风で、织田作之助、坂口安吾、石川淳などともに新戯作派、无頼派とも称された。大学时代より自杀未遂、心中未遂を缲り返し、1948年（昭和23年）玉川上水にて山崎富栄と共に、入水自杀を完遂した。幼年时代1909年（明治42年）6月19日、青森県北津軽郡金木村（现在の青森県五所川原市、旧北津軽郡金木町）に、県下有数の大地主である津岛源右卫门（1871-1923）、タ子（たね）（1873-1942）の6男・津岛修治として生まれた。二人の间には11人の子供がおり、10番目であった（ただし、太宰が生まれた时点ですでに长兄・次兄は他界）。父・源右卫门は木造村の豪农松木家からの婿养子で県会议员、众议院议员、多额纳税による贵族院议员等をつとめた地元の名士であった。津岛家の先祖について、1946年（昭和21年）に発表した「苦悩の年鉴」のなかで、「私の生れた家には、夸るべき系図も何も无い。どこからか流れて来て、この津軽の北端に土着した百姓が、私たちの祖先なのに违ひない。私は、无智の､食ふや食はずの贫农の子孙である。私の家が多少でも青森県下に、名を知られ始めたのは、曾祖父惣助の时代からであつた 」と书いている。惣助は、油売りの行商をしながら金贷しで身代を筑いていったという。また、津岛家は、旧対马国から日本海を渡って津軽に定住した一族であるとする伝承もあり、菩提寺南台寺の墓碑でも祖先は対马姓となっている。金木の生家は、太宰治记念馆 「斜阳馆」として公开され、国の重要文化财に指定されている。学生时代1916年（大正5年）、金木第一寻常小学校に入学。1923年（大正12年）、青森県立青森中学校（现・青森県立青森高等学校）入学直前の3月、父が死去した。17歳顷、习作「最后の太合」を书き、また同人志を発行。作家を志望するようになる。官立弘前高等学校文科甲类时代には泉镜花や芥川龙之介の作品に倾倒すると共に、左翼运动に倾倒。1929年（昭和4年）、当时流行のプロレタリア文学の影响で同人志『细胞文芸』を発行すると辻岛众二の名で作品を発表。 この顷は他に小菅银吉、または本名でも文章を书いていた。12月、みずからの阶级に悩みカルモチン自杀を図る。1930年（昭和5年）、弘前高等学校文科甲类を76名中46番の成绩で卒业。フランス语を知らぬままフランス文学に憧れて东京帝国大学文学部仏文学科に入学。だが、高水准の讲义内容が全く理解できなかったうえ、当时治安维持法にて取り缔まれた共产主义活动にのめり込み、授业にはほとんど颜を出さなかった。また、小说家になるために井伏鳟二に弟子入りする。この顷から太宰は、本名の津岛修治に変わって太宰治を名乗るようになる。大学は留年を缲り返した挙句に授业料未纳で除籍処分を受ける。卒业に际して口头试问を受けたとき、教官の一人から、教员の名前が言えたら卒业させてやる、と冗谈を言われたが、讲义に出なかった太宰は教员の名前を一人も言えなかったと伝えられる。在学中に、カフェの女给で人妻である田部シメ子（1912-1930）と出会い、镰仓・腰越の海にて入水自杀を図る。だがシメ子だけ死亡し、太宰は生き残る。小说家时代 甲府市朝日（旧御崎町）の太宰治旧居迹芥川龙之介を敬爱しつつ1933年（昭和8年）、短编「列车」を『サンデー东奥』に発表。同人志『海豹』に参加し、「鱼服记」を発表。1935年（昭和10年）、「逆行」を『文艺』に発表。初めて同人志以外の雑志に発表したこの作品は、憧れの第1回芥川赏候补となったが落选（このとき受赏したのは石川达三『苍氓』）。选考委员であった川端康成から「作者、目下の生活に厌な云あり」と私生活を评され、「小鸟を饲い、舞踏を见るのがそんなに立派な生活なのか」と文芸雑志上で反撃した。 その后、都新闻社に入社できず、またも自杀未遂。また、この年、佐藤春夫を知り师事する。佐藤も选考委员であり、第1回の选考时では、太宰を高く评価していた。第2回を太宰は期待し佐藤も太鼓判を押したが、结果は「受赏该当者なし」となった。第3回では仇敌であった川端康成にまでも选考恳愿の手纸を送っているが、过去に候补作となった作家は选考対象から外すという规定がもうけられ候补にすらならなかった。 1936年（昭和11年）、前年よりのパビナール中毒が进行し治疗に専念するも、処女短编集『晩年』を刊行。翌1937年（昭和12年）、内縁の妻小山初代（1912-1944）とカルモチン自杀未遂、一年间笔を绝つ。1938年（昭和13年）、井伏鳟二の招きで山梨県御坂峠にある天下茶屋を访れ3か月逗留。また、井伏の仲人で甲府市出身の石原美知子（1912-1997）と结婚した。甲府市御崎町（现・朝日）に住み、精神的にも安定し、「富岳百景」「駆け込み诉へ」「走れメロス」などの优れた短编を発表した。戦时下も『津軽』『お伽草纸』など创作活动を継続。1947年（昭和22年）、没落华族を描いた长编小说『斜阳』が评判を呼び、流行作家となる。转于日本网站
太阳系是双星系，除了看得见的太阳，还有颗褐矮星作为太阳伴星，循环一周25920年（又称太阳系大年），这个也是地轴倾斜的缘由，否则没有春夏秋冬，对地面生物成长不利。 共济会是光明会前身，是影子政府的关键组成部分，以前号称300人主席团，基辛格为主席，隶属于40多个外星种族的月球德古拉联盟中负面外星人领导，主要任务控制地球政府，其中主要血脉为蜥蜴人血脉，半混血的有基辛格，布什家族，罗斯柴尔德，英王室等，以前计划把地球70亿人毁灭大半，只留少数5-10亿做奴隶种族，让蜥蜴人种族重新地球上开始，实施计划有孟山都转基因粮食武器，世界卫生组织的疫苗（强烈建议国人暂停注射疫苗），亚洲尤其中国的人口计划生育，南非每月4000儿童死亡血祭，美国100万人口卖外星做奴隶，自己导演了911，摧毁阿富汗，伊拉克，利比亚，可惜在叙利亚被识破计谋的俄罗斯牵制，印刷无抵押的120万亿美元洗劫全球（俗称剪羊毛，亚洲金融危机，广场协议等），已经登录月球和火星，上世纪末欺6000万工程师去火星基地制作宇宙飞船等与800外星种族贸易，在黄石公园设置有火山引发装置，地球外层空间设置奇美拉电子章鱼消除灵魂投胎前的记忆，几次妄图发起第三次世界大战，但被银河中央联盟5个种族的力量阻止，现在面临倒台不能继续作恶地球，金融将会重置，自由能源技术普及，环境污染解决，粮食轻松解决，人类进入全球统一的繁荣黄金时代，地表再也不需要矿石能源、战争、国界、种族分离等。 话说人是灵魂的投胎器皿，地表人有半数灵魂来源马尔戴克星的卫星火星，马尔戴克星和火星文明曾经比地球发达，只是75万年前两星交战时马尔戴克星人被炸毁成为小行星带，而火星被粉碎的小行星陨石掀去大气层和海洋，从而生态毁灭，幸存的50万年前从月球上作为难民转移到地球，所以我们灵魂有些好战基因。而我们的身体主要是25万年前以人类DNA为基础，然后组合德拉古40多个外星种族优秀基因以22个基因项目合成改造来的。 灵魂需要我们好好找到相亲相爱的路，这是所有宗教的核心，也是更高文明的方向。
在冥王星被排除出九大行星以来，第九大行星的位置一直无星代替，科学家一直寄希望于太阳系靠近边缘的柯伊伯带，希望能够在那里找寻到第九大行星的线索，却始终未能如愿。似乎在我们太阳系寒冷的广阔区域外，轨道上的一些天体与我们太阳系的八颗行星相比毫无意义。
但是近年来的研究表明那里似乎有一个比地球质量大几倍的未被发现的天体，它正在形成一些柯伊伯带天体(KBOs)的轨道，这促使天文学家更深入、更彻底地研究我们这个系统的极端。至于这颗行星是否是他们正在寻找的是神秘的第九大行星，目前还未被证实。
长久以来试图了解我们的太阳系是我们最古老也是目前一直将来一直坚持的任务之一，尽管我们对太阳系内部物体的分类相当全面，但我们对太阳系外部系统的知识绝不是完整的。对于天文学家来说，观测外星系的细节仍然令人一头雾水。但他们一直在努力。他们越是观察柯伊伯带遥远天体的活动，就越能发现行星9的证据。
当时天文学家迈克·布朗(Mike Brown)和康斯坦丁·巴蒂金(Konstantin Batygin)发表了一篇题为《太阳系中存在一颗遥远巨行星的证据》的研究论文。而正是这篇研究开启了人类探索行星九的新篇章。
Batygin和Brown在他们的论文中指出，kbo（柯伊伯带）的轨道是由于另一颗行星的存在才能解释的通：，也即是这个存在极大可能是行星九。
但是其实，早前科学家已经发现太阳系中已知的6个最远的天体，其轨道完全超出海王星，它们都神秘地排列在同一个方向上。而且，从三维角度看，它们几乎完全偏离太阳系平面。Batygin和Brown的研究表明，如果一颗行星的质量是地球的10倍，而它的偏心轨道与其他6个天体相反，那么它就需要保持这种结构。
而且，Batygin和Brown称，他们发现，质量大于10倍地球质量的一颗遥远的偏心行星，其轨道与遥远的柯伊伯带天体的轨道大致处于同一平面，可以维持观测到的轨道排列……”
但是随着人们相继发现太阳系最远行星，行星九的身份也一直在推翻，最近，事实上就在几天前，天文学家无意间发现了目前太阳系最远天体FarFarOut。我们对这颗行星的了解还不多，但它是太阳系中迄今为止探测到的最远的天体，至于这颗行星是否是行星九也有待证实。
那么我们将如何找到行星9的证据？
其实科学家表示许多指向行星9存在的遥远天体被发现时都极其微弱，难以探测。找到它们的工作大部分是由计算机完成的。强大的望远镜瞄准天空的某一段时间，每隔几分钟曝光一次。但是这样做会产生大量的数据，但是对于天文学家来说，要筛选的东西太多了。
相反，它的计算机承担了大部分日常工作。天文学家使用算法让计算机在恒星的背景下寻找移动的物体，当计算机找到一个时，它就标记它。然后，天文学家看一看计算机是否正确。然后他们进行后续观察以确认这些发现。
那么对于行星9的新证据真的会找到吗？
科学家称其实对第九大行星的搜寻已经全面展开，如果第九大行星——正如我们在这里所设想的那样——真的存在，那么它将在未来十年被发现。
尽管柯伊伯带遥远天体的轨道行为在很大程度上可以用我们的八颗行星太阳系来解释和预测，但有些却不是。直到最近几十年，我们才开始在太阳系外围发现所有较小的天体。然而，这一种群中最极端的成员，在以千年为单位的周期中，可以找到高度拉长的轨道，并显示出许多奇怪的轨道模式，再加上它们偏心轨道的“惊人的排列”，轨道平面的共同倾斜，以及“远远超出海王星引力范围的近日点距离”。让科学家开始关注起这一片区域。
科学家称，只有一个非常遥远和足够大的行星才能解释这一切：行星9。当然对于这些遥远天体的轨道，可能还有另一种解释，不需要行星9。正在加快。随着更新、更好的望远镜上线，以及改进的计算机和算法的开发，任何行星，特别是质量可能是地球10倍的行星，将越来越难以隐藏，最终它们将暴露在我们的视野中。
建议你把太阳系中每种星体形成过程写一下，从星云开始写，然后是物质开始聚集，内部发生聚变，初始太阳系形成，行星开始形成，太阳系冷却。只是告诉你一下思路望采纳
太阳的资料：太阳是太阳系的中心天体，占有太阳系总体质量的。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转，而太阳则围绕着银河系的中心公转。太阳是位于太阳系中心的恒星，它几乎是热等离子体与磁场交织着的一个理想球体。太阳直径大约是1392000（×10⁶）千米，相当于地球直径的109倍；体积大约是地球的130万倍；其质量大约是2×10³⁰千克（地球的330000倍）。从化学组成来看，现在太阳质量的大约四分之三是氢，剩下的几乎都是氦，包括氧、碳、氖、铁和其他的重元素质量少于2%，采用核聚变的方式向太空释放光和热。