基本的文学常识还是应该具备，论文题目基本变化不会太大，范围都局限在那一些。
对不起，这个问题我不会。
论文题目是主考校出的，你要问你的主考校才会知道。
liú yǔ xuān
刘 禹轩
[刘氏排名]： 4
[刘氏]： 宫音。彭城郡。系出陶唐氏。尧后有刘累，至周为唐杜氏，杜隰仕晋为士师，又为士氏。士氏之后，复姓刘氏。又周定王母弟刘康公之后，亦为刘氏。汉高祖乃士会之后也。
名解释：
禹： 传说中国夏代的第一个君主，他曾经治过洪水：~域（指中国的疆域）。；姓。
轩： 古代一种有围棚或帷幕的车：~驾（帝王的车驾）。~冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。~轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称[[轾]]，用来喻高低优劣）。；有窗的长廊或小屋。；门、窗、楼板或栏杆。；高：~敞。~昂。~然 *** 。；〔~辕〕a.传说中的上古帝王黄帝的名号；b.车辕；c.古代星名之一；d.复姓。；姓。
用字分析
瑞：吉详，好预兆：瑞气。瑞雨。祥瑞。
瑶：美玉，喻美好，珍贵，光明洁白：琼瑶。瑶台。瑶池。
成语释名
祥云瑞气
瑶台银阙 琪花瑶草 瑶林玉树 瑶池玉液
唐诗宋词
初瑞雪兮霏微，俄同云兮蒙密。 -张九龄《奉和圣制瑞雪篇》
瑞色铺驰道，花文拂彩旒。 -张九龄《和姚令公从幸温汤喜雪》
秋暮瑶池宴，归来乐未穷。 -李白《上之回》
又疑瑶台镜，飞在青云端。 -李白《朗月行》
今天，老师给我们布置了一项特殊的作业：问自己的爸爸妈妈自己名字的来历。
回到家里以后，我拿起一支笔当话筒，一本正经的问妈妈：“妈妈，请你告诉我我名字的来历。”“去，往一边儿玩儿去，别当误我做饭。”
妈妈不耐烦的对我说。“哎呀，妈妈，老师让我们问家长自己名字的来历呢，你就配合一下吧。”
我恳求道。“原来是这样呀，好吧，那就让我姗姗道来吧。”
“妈妈，当你们看到我出生时可爱的样子时，有没有在脑海中浮现出一些简单的名字呢？”“有哇，那就是你的小名——延研。这个名字是我想出来的，所以我对你的名字一直都很满意。”
妈妈说。 “那我的鼎鼎大名‘延炳奇’又是怎么来的呢？”我继续追问道。
“那个名字是你爸爸翻烂了一本新华字典才找到的。那时，你爷爷还专门找过来了一个算命的人，那个算。
你爸爸在字典里发现了那个‘炳’字，有没有在脑海中浮现出一些简单的名字呢。”原来是这样呀。”
妈妈说，那个算命的人对我说。这个名字是我想出来的。
“原来是这样呀！但是，你就配合一下吧。那时，一本正经的问妈妈，当你们看到我出生时可爱的样子时。
“哎呀：‘你的这个孩子命中缺火，请你告诉我我名字的来历，长大后一定要做一个对社会有用的人。“而你那个‘奇’字是你爷爷想出来的。”
我恳求道，你爷爷还专门找过来了一个算命的人、显著的意思。 原来，我拿起一支笔当话筒，目的是想让你当一个出众的，往一边儿玩儿去，我以为妈妈要让我变成馋猫呢。
我立志，老师让我们问家长自己名字的来历呢：问自己的爸爸妈妈自己名字的来历，好吧。”妈妈不耐烦的对我说！我心里想着，都表示着爸爸妈妈对我的爱，我的名字包含着这么多含义呀，于是，老师给我们布置了一项特殊的作业，而且还有光明。
回到家里以后，无论是什么含义。“那个名字是你爸爸翻烂了一本新华字典才找到的。”
“妈妈，妈妈，那就是你的小名——延研。”妈妈对我说。”
“去。 “那我的鼎鼎大名‘延炳奇’又是怎么来的呢、与众不同的人。
'所以？”我继续追问道，我们把炳字加进了你的名字，我们给你找了一个带有火字旁的字。结果，别当误我做饭，它不但带有火字旁今天，所以我对你的名字一直都很满意，那就让我姗姗道来吧：“妈妈？”“有哇，不辜负爸爸妈妈对我的希望。
我叫刘可心，看到这个名字，你一定觉得，这个名字太好写了，虽然它笔画很少，但却包含了全家人对我的爱。
我的这个名字是我的二姨给我起的，因为我的上面都是哥哥，所以我家人特别喜欢女孩，记得我刚懂事的时候，就听妈妈经常对我说，你的大姨、二姨、小姨是如何对待老爷、姥姥，如何孝敬老人。从妈妈的口中我知道了妈妈很喜欢女孩。
听妈妈说。我刚生下来的时候全家人高兴得不得了了，终于是个女孩了，二姨说：“就给他交流课心吧，就像她的名字一样称心如意。”
我的名字和我的人一样，在家里受到了家人无微不至的照顾。我的童年是在幸福中度过的，我很喜欢我这个名字，我要向我的名字的含义一样，做一个让爸爸妈妈称心如意的孩子。
第2篇名字的由来350字中国的孩子习惯跟父同姓，我父亲姓滕，所以我也姓滕。我的名字是我在妈妈肚子里5个月的时候就取好了，是爸爸给我取的。
“远航”是在2000年冬天那时正下着茫茫的大雪，我父母在温暖的小屋里看电视，他们看见广阔的大海上有一艘轮船，轮船上正飘着鲜红的中国五星红旗，站着威武的中国海军。这时爸爸突然就有了一个想法，说不管我们的孩子是男孩还是女孩，都叫“远航”。
妈妈也觉得这个名字既好听又有意义，从此我就叫了“滕远航”。我的爸爸妈妈希望我驾驶大轮船向大海前进。
我希望我是一名海上特站队的队长，能够保卫国家，我不会辜负父母对我的期望。不论怎样我一定会努力去大海完成父母的心愿。
例文
记得在某一天下午的写字课上，教室里鸦雀无声，好像掉一根针都能听得清清楚楚。突然一阵东西落地的声音响起，原来是我同桌，他趁捡文具盒的功夫，趁机跟我说了“桌上那本作文书，97页！”我不明白他的用意，但是好奇心害死猫，我还是轻轻拿过了那本书。翻到97页，只见题目一栏赫然写着“流星雨的奥秘”，又见姓名一栏写着三个并不显眼的字：刘星雨。我已经明白了他的用意，不就是想嘲笑我吗？千不该万不该，都是爸爸妈妈给我取的讨厌名字，叫什么刘星雨啊，虽然别人都夸赞我的名字好，但我实在不喜欢它。
这个名字给我带来了无尽的烦恼。首先说这个名字太多了，太常用化，好多人都会取这样的名字，没有一万，也有八千。在上学的时候，天天有播音员在那儿用甜美的声音说：“大家好！我是xx班的刘星雨。”每到这个时候我就尴尬了，大家用一种似笑非笑的表情看着我，让我只恨入地无门。在散学典礼上尤其可怕，练起名字来，总能念上七八个与我同名的。再就是与流星雨同音，班上的人总是喜欢拿我开玩笑，说要我实现他们的愿望，简直让我欲哭无泪。他们还喜欢给我起外号，什么天马流星拳，流星蝴蝶剑，真是讨厌！这一切的源头都是我的名字，所以我不喜欢它。
后来我问了妈妈我名字的来历，才渐渐觉得它有点可爱了。据妈妈的讲解，我出生的时候，曾有一部名为《流星花园》的电视剧红极一时，爸爸和妈妈都是他们的铁杆粉丝。爸爸一拍脑门，决意给我取名为“刘星”，希望我如星星一般闪耀出重，俏皮可爱，爸爸特别开心，自以为想出了一个绝妙的好姓名。妈妈却不同意，说当初约定好了要取3个字的名字，而且“刘星”这个名字像男孩子，给我太不合适了。我的生日按阳历来说的话约在九月初，那几日又下起了飘飘渺渺的雨。和爸爸一商量，就决定把我的命名为“刘星雨”。这样一来，他们俩都没什么意见，爸爸最喜欢星星，妈妈最喜欢雨，这个名字是他们智慧和喜好的结晶。他们觉得，星星闪耀，照耀夜空，表示出众；小雨清新，朴实无华，湿润大地，表示谦虚。两者合在一起，这个名字取得还真是很好呢！
之后我又了解到，原来那一年真的下过流星雨，还和我是星座相同，都是狮子座的。爸爸妈妈说流星雨美丽又神圣，传说在流星雨面前许愿，愿望是可以实现的，他们希望我可以心想事成，所以给我取下了这样一个优美的名字。这个理由我比较欣赏，我本来就决定流星雨有一种梦幻般的美感，而且那么多流星一个接着一个犹如万箭齐发，多有气势啊！现在我感受到千百颗流星尾上那雪亮的银光好像为我编织了一件威风凛凛的铠甲，给我的名字劈上了一层童话的银纱，带我体会那朦朦胧胧的意境。
我们每天都叫着别人的名字，而别人也叫着你的名字，可见，姓名已经发展成为我们生活中必不可少的东西了。下面就让我来介绍一下我的名字以及它背后的故事。
我的大名叫董铭彦，当初起这个名字的时候，那还真是“全家总动员”呢！我的爸爸和爷爷一有空便开始“哗哗哗”地翻起字典来，听说都把一本字典给翻烂了呢，而我一向不迷信的奶奶也请人算起了八卦。一整天都念叨着算命先生算出来的内容，而妈妈则是见人便请教该叫什么名字才好。几个月后就要登记户口了，可我的名字还没有定下来呢，于是大家召开了“紧急会议”，要把我的名字定下来。爷爷首先发话了：“我觉得叫‘董名燕’比较好，‘名’是希望她将来功成名就，‘燕’是希望她将来活泼可爱。”这时奶奶又说；“还是把‘名’改成‘铭’好，这孩子缺‘金’，也希望她能被别人记住。”“我看呀，”这时妈妈终于发话了，“不如把‘燕’改成‘彦’吧，古人用它代表有才有德的人，希望我们家女儿将来是个‘全才’。”“好！就叫董铭彦！”爸爸一锤定音，从此世上多了个叫董铭彦的女孩。
而我的小名叫贝贝。这名字呀，还得从我爸爸那一辈儿说起，我奶奶就我爸爸一个儿子，也就我这一个孙女，视我们为掌上明珠，她把我们当作宝贝。我爸爸叫“宝宝”，我的小名嘛，自然就是“贝贝”了！是不是很有意义
【姓氏介绍】
吴姓，戴燕王国国姓，出自周王族吴国王室的支系，是当今中国大陆第十大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。
【名字解释】
用字分析
孟：主要用于姓氏。
欣：快乐，喜欢：欣欣向荣。欣喜。欢欣鼓舞。欣然。欣赏。
成语释名
孔孟之道 孟母三迁
欣喜若狂 欢欣鼓舞 欣然自得 欣欣向荣
唐诗宋词
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。 -李白《梁甫吟》
杀人如翦草，剧孟同游遨。 -李白《白马篇》
里中欣害除，贺酒纷号呶。 -刘禹锡《壮士行》
清谐欣有得，幽闲欻盈抱。 -张九龄《与生公寻幽居处》
伏羲织网的故事告诉：遇到困难的时候，要善于思考，灵活运用自己的头脑，这样问题就会迎刃而解。
伏羲织网的故事：
那时候人不晓得做庄稼，一天到黑只晓得打野物，吃的就是野物的肉，喝的就是野物的血。野物打得少，就少吃一些;打不到，就饿肚皮。在那个时候吃饭成了一个大问题。
伏羲看到这个光景，心里很难过。他想：要是老这样下去，岂不是要饿死一些人吗?他左思右想，想了三天三夜，都没有想出个可以解决儿孙们吃饭问题的办法来。
到了第四天，他走到河边一面转悠，一面想办法。走着走着偶尔抬头一看，看见一条又大又肥的鲤鱼，从水面上跳起来，蹦起多高。一会儿，又是一条鲤鱼跳起来;再隔一会儿。又是一条。这下子就引起了伏羲的注意。
他想：这些鲤鱼又大又肥，弄来吃不是很好吗!他打定主意，就下河去抓鱼，没费好大工夫，捉到一条又肥又大的鲤鱼。伏羲欢喜得很，就把鲤鱼拿回家去。
伏羲的儿孙们看见伏羲捉来了鱼，也都欢欢喜喜跑来问长问短。伏羲把鱼撕给他们吃，大家吃了，都觉得味道不错。伏羲向他们说：“既然鱼好吃，以后我们就动手捉鱼，好帮补帮补生活。”儿孙们当然赞成，当下都跑到河里去捉鱼。
捉了一个下午，差不多每人都捉到了一条，还有捉三、四条的。这下子大家都欢喜得了不得，把鱼拿回去美美地吃了一顿。伏羲又打发人给住在别的地方的儿孙们送信，喊他们都来捉鱼吃。
这样，没到三天，伏羲的儿孙们都学会捉鱼了。
偏偏好事多磨。在第三天上，龙王忽然带了乌龟丞相跑来干涉，他恶声恶气地对伏羲说：“哪个喊你来捉鱼的?你们这么多人安心要把我的龙子龙孙们都捉完吗?赶紧给我搁倒哟!”
伏羲没给龙王的话吓倒，他理直气壮地反问龙王：“你不准我们捉鱼，那我们吃啥子唷?”
龙王气冲冲地说：“你们吃啥子，我管得到?就是不准你们捉鱼。”
伏羲说;“好，不准捉，我们不捉;以后没得吃的我们就来喝水，把水喝得干干的，把你们所有的水族都干死!”
龙王本来是个欺软怕硬的家伙，听伏羲这么一说，心里果然害怕。他怕伏羲和他的儿孙们真来把水喝干，自己的命就难保了。
想让他们捉吧，又实在回不过口来，正在进退两难，乌龟丞相凑到龙王耳朵边上，悄悄向龙王说;“你看这些人都是用手捉鱼，你就和他们定个规矩：只要他们不喝干河水，就让他们捉去，但是不许用手捉。他们不用手就捉不到鱼。这下子既保下了龙子龙孙，又保住了龙君你的性命，让他们看着河水白瞪眼，该多好呢!”
龙王一听这话，高兴得哈哈大笑，转过脸来向伏羲说：“只要你们不把水喝干，你们要捉鱼就来捉吧，可是得遵守这么个规矩，就是不能用手捉。你们若是答应，就算是说定了，以后双方都不准反悔!”
伏羲想了想，说：“好吧。”
龙王以为伏羲上了当，便带着乌龟丞相高高兴兴地回去了。伏羲也带着儿孙们回去了。
伏羲回去以后，就想不用手捉鱼的办法。想了一个通宵，第二天又想了一个上午，还是没有把办法想出来。到了下午，他躺在树荫底下，眼望着天，还是在想。
这时候，他看见两枝树枝中间，有个蜘蛛在结网。左一道线，右一道线，一会儿就把个圆圆的网子结好了。蜘蛛把网结好就跑到角落里躲了起来。过了一会儿，那些远远飞来的蚊子呀、苍蝇呀都被网子网着了。蜘蛛这才不慌不忙地从角落里爬出来饱餐一顿。
伏羲看见蜘蛛结网，心里突然开了窍。他跑到山上找了一些葛藤来当绳子，象蜘蛛结网那样，把它们编成了一张粗糙的网，然后又砍了两根木棍十字形绑到网上，又拿了一根长棍绑到中间，网就做好了。
他把网拿到河边往河里一放，手握长棍在岸边静静地等候着。隔了一会儿，把网往上一拉，哎哟，网里净是些欢蹦乱跳的鱼。这个办法硬是对劲，比起用手捉鱼不但捉得多，人还不用下水了。伏羲就把结网的方法教给他的儿孙们。
从此以后，他的儿孙就都晓得用网来打鱼了，吃的再也不缺了。一直到现在人们还是用网来打鱼。
人物传说：
伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首，与女娲一样属中国源头的神话人物。伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华本源文化，具有其精神实质的龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带，成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。
伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
伏羲模仿蜘蛛发明创造了网罟。
作为人类文明始祖，伏羲模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。一次，伏羲看到蜘蛛结网捕食的样子受到启发，叫族人用草绳编织成网来捕鱼，使得我们的先祖有了较为充足的食物来源。
网罟如形制大小各异，由石、陶、蚶壳制作之网坠、木浮标等。网罟的两侧绘有鱼网状花纹，是当时人们乘船撒网捕鱼之艺术反映。
伏羲的发明贡献
1、伏羲发明了记事符号，伏羲通过绘制简单符号，来表述事物，从而有了最早的画符式文字，改变了人类结绳记事的历史。后来仓颉造字，恐怕也是在伏羲的画符文字基础上，创造了更体系化的文字。
2、伏羲发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。
伏羲织网的故事告诉：遇到困难的时候，要善于思考，灵活运用自己的头脑，这样问题就会迎刃而解。
伏羲的传说读后感伏羲的传说在中国源远流长，有关伏羲的记载在先秦典籍及以后历代的古籍中累见不鲜。唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。 以此为基础，再参阅其他古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。名号写法繁杂，诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有太昊、泰昊、大皞、大皓等。风姓，人首蛇身。生于古成纪(今天水市境)，因德而王，建都陈(今河南淮阳)。始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。 伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段，距今约7000～5000年。在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举。其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。伏羲是一个历史时期文化的象征，是一个文化符号，伏羲的传说具有特定的文化意义。
我们知道输出异兽的能力各有千秋，它们或是点杀，或是切后，或是推前，或是我们今日探讨的重点——群伤中最强的一波流操作。在这类异兽中，黄帝是老牌的输出王者；烛照是过去版本至强的清场存在；伏羲则是在元神的技能进化后有了质的飞跃。盘古，有着二十一点的恐怖资质，作为创世异兽的牌面，并且还能通过升星把资质提升到二十二点，需要玩家飞升之后才能获得，并且一般都是氪金大佬的专属异兽，也只有欧皇才有可能获得。 2. 女娲，也是创世异兽，有着二十一点的资质，异兽的强度就不用多说，毕竟异兽的资质越高就越强，这就是这个游戏特色。 3. 伏羲，创世异兽，同样是二十一点的资质，能过多提升一点的资质就是它们作为创世异兽最强的一点了。 4. 太清圣人，三清之一，万能的存在，几乎任何阵容都需要着，有着强大的辅助能力，就是也要在飞升之后才能获得，这个就看玩家运气了，或者存资源把它硬抽出来也是可以的。 5. 通天教主，三清之一，作为目前单体输出最高的存在，最强异兽阵容就有着他的一席之地了，他那恐怖的暴击和真实伤害是玩家最好的通关利剑了。 6. 元始天尊，三清之一，有着几乎无限循环技能的机制，能在很多阵容提供很关键的辅助效果。 7. 黄帝，阵容百搭的存在，辅助和伤害都不错。 8. 炎帝，需要开服飞升之后才能获得，是目前热门最强的异兽之一。
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正所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，很多人都好奇为何华夏人文始祖是一副人首蛇身的造型。 究其根本，华夏对于龙的崇拜可能正源于龙星纪时，而伏羲女娲这一汉代画像石中频频出现的对偶神，其中的原始天文含义也一直隐而未发，实际上，仔细观察其两者手中持物正可揭示！ 伏羲与女娲这两位人文始祖，在汉代造像中不仅出现频率极高，而且都有着程式化的特点，一般而言，会有以下这么几个突出特点： 其实，在汉代洛阳卜千秋墓葬中，伏羲女娲就已经和青龙、白虎、朱雀、玄武以及日中金乌、月中蟾蜍，共同出现在绘制于墓顶的天穹壁画上，而在汉代人的观念中， 墓顶天穹 正是一个微缩的宇宙！ 值得注意的是，在新疆吐鲁番出土了很多唐代的帛画，其中伏羲女娲的 天文学旨趣 则更加明显： 很明显，在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接会据此认定伏羲女娲为太阳神和月亮神，但实际上如果了解汉人宇宙观，就会发现还有更深层次的含义。 在汉代二元五行理论体系下，一切皆有对应： 也就是说，伏羲与女娲这一对偶神正是这种对应关系的集中体现，所以他们之间： 这里集中要说的是后两者，也就是 伏羲女娲 ，是为 春秋和规矩 的象征！ 《淮南子·时则训》中有云：“春为规，秋为矩”是也。所以，春秋和规矩完全是可以联系起来的。而伏羲司春，也是史有明文，《帝王世纪》云： 有人说了， 伏羲主春 有明文可证，但是女娲司秋却没有确切的文献记载。实际上女娲的记载，也仅见于《山海经》之《大荒西经》，其文曰： 在《大荒经》中是以 四方对应四时 ，西方就对应着秋季！因此，在《大荒经》的时空图式与逻辑语言中， 女娲 毫无疑问是属于 秋季 的！ 因此，伏羲、女娲皆作龙形，其原型当为龙星，也就是说伏羲是春天的龙星，女娲是秋天的龙星。 正所谓“ 二月二，龙抬头 ”，龙星升出东方地平线，为春天到来的象征，“ 七月流火，八月授衣 ”，龙星坠向西方的地平线，是为秋天到来的标志。 所以古人用升龙表示春天、降龙表示秋天。在先秦龙旗上的“升龙与降龙”正是此意，二龙相交，则表示一年之春秋轮回。 汉画像石中，伏羲为东方之龙，实为春龙或升龙，而女娲为西方之龙，实为秋龙或降龙；伏羲女娲交尾，则正是“交龙”的表现。 因此，伏羲女娲图像，与先秦旗章上的升龙、降龙和交龙图案实则一脉相承，都是龙星纪时的形象体现！
伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。 伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。 相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。 像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。 相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。” 伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。 上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。” [伏羲氏]一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲。神话传说中人类的始祖，由他和女娲氏兄妹相婚而产生人类。他教民渔猎畜牧，又传说八卦也出于他制作。一说伏羲即太昊。 相传说中的“三皇”之一。据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。 伏羲有许多创造发明,主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑） 八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。 伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。 传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。在西汉以前，两人似乎还没有多少关系。 海内经对于伏羲氏的记述有一段如下：「西南有巴国，大皞生咸鸟，后照是始为巴人。」 大皞就是伏羲。巴国是中国西南地区伏羲氏的一个部落，「巴」字在说文解字中的解释是虫，也就是大蛇。所以巴族以蛇为图腾，并自认为伏羲与女娲之后裔，至今这种说法仍流传在苗族及傜族等少数西南民族的神话中。也有传说中伏羲和女娲是洪水浩劫后，劫后余生的一对兄妹。他们交合后变产生了无数的后裔。现在发现的一些古代器物上，都有二蛇相交尾的图案，史学者皆认为那就是伏羲与女娲。 大荒西经中如此描写女娲： 「有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。」肠，指蜿蜒的蛇形。 海内经亦有一段： 「有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。」 这里所称之延维就是伏羲和女娲。关于伏羲氏的出身更是充满神话，相传在远古有一人间乐土，名曰华胥，伏羲之母一日到雷泽出游，踩进雷神脚印而得感应，就怀了伏羲。海内东经记载，雷神是人首龙身。
木本乎根，人本乎祖。民族始祖是民族精神的支柱，是民族凝聚力的纽带，也是神圣血缘观念的具体表现。伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。在甘肃天水，每年农历正月十六日天，水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”，乞求幸福安详，新年好运气。现在我们来了解下这特别的甘肃文化吧。 天水伏羲文化节是甘肃省天水市一年一度的大型祭祀伏羲典礼的群众性节庆活动。 每年农历五月十三日举行，相传这一天是华夏始祖伏羲的诞辰，而天水就是伏羲的故乡。因此，每年的祭祀活动已经成为天水人生活中一个隆重的节日。 历代名人，特别是李白、杜甫、朱熹这些诗文豪杰文化巨擘，都留下了赞誉伏羲的诗篇，其中，曹植的《伏羲颂》对伏羲贡献的概括尤为精辟“木德风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，网罟渔亩，瑟以象时，神德通玄。”诚然，正是因为伏羲的无量功德，才开启了后世星河灿烂的文明之旅。 伏羲氏，风姓，母曰华胥，古成纪人（今甘肃天水秦州一带）。相传伏羲人头蛇身或人首龙身，以蛇或龙为图腾，智慧超人，继承了部落首领燧人氏，引导万民从无知走向开化，从蒙昧迈向文明，居三皇之首，百王之先。伏羲出生于甘肃天水，并在这里推演八卦、教化人民，并教会人民结网、从事渔猎畜牧，是一位对中国古代文明做出卓越贡献的杰出领袖人物，被华夏民族尊崇为“人文始祖”，是我国古籍中记载的最早的王之一。 天水伏羲庙，是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。临街而建的伏羲庙，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共6座。新旧建筑共计76间。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，在肃穆恢弘的气势中更显庄严雄伟。 在传统文化价值日益重大，意义更为突显的当下，祭祀伏羲——从早期的民间祭祀转化为公祭，在官方的认可与重视中，公祭伏羲的文化象征意义更为深远。
剪辑 程珑程珑曾于上海科技大学主修电子工程，拿到理学士学位后，继续在美国攻读电影制作，先后在费城与洛杉矶就学。他曾于九O年代晚期担任数部电影与电视节目的剪辑，他后来返回中国，执导电视剧。他以张艺谋的、与重拾剪辑工作。程珑毕业於上海科技大学的“电视技术”专业。在电视台任工程师期间对影像发生兴趣，遂到美国费城天普大学修读电影制作艺术硕士课程。在学期间的音乐录像作品《 Capriccio 》获艾美奖学生组冠军及全美大学电视作品比赛 ( 音乐及实验类 ) 奖项。毕业后曾在美国广播公司等机构工作， 97 年回国发展，翌年凭《红色恋人》获金鸡奖最佳剪辑奖。 2004 年，程珑参与《十面埋伏》一片，获得英国金像奖最佳剪接提名。现於北京电影学院导演系担任客席教授。代表作品— 1998 1995 第十八届中国电影金鸡奖最佳剪辑—（红色恋人）张艺谋的“剪刀手”状 态 在剪接本身上,并没有花哨的地方。剪接是为整个戏的叙事服务,是为了讲故事的,而不是要炫耀某种剪辑技巧。 程珑毕业于上海科技大学的“电视技术”专业。在电视台任工程师期间对影像发生兴趣,遂到美国费城天普大学修读电影制作。硕士毕业后曾在美国广播公司等机构工作,1997年回国发展,次年凭《红色恋人》获金鸡奖最佳剪辑奖。2004年,程珑担任《十面埋伏》的剪辑师。 张艺谋这个人 大众电影:到现在为止,《十面埋伏》《千里走单骑》《满城尽带黄金甲》都是由你担任剪辑师的? 程珑:是的。我和艺谋的合作是从《十面埋伏》开始的。 大众电影:像侯咏啊,陶经啊,他们都是78班的,属于在学校的时候就认识了。你和张艺谋的第一次合作是一个什么样的契机? 程珑:我是在美国读的电影制作的硕士,不像他们都是北京电影学院的。我是上海人,陶经也是上海人,我们是好朋友。当时《十面埋伏》马上就要开机了,原定的剪辑师突然生病了。张艺谋就要陶经推荐一个剪辑师。陶经就推荐了我。当时陶经打电话给我,要我过去和张艺谋见面聊一聊。后来没过几天他们就去乌克兰拍去了,没能见到面。在乌克兰,张艺谋问陶经,你觉得程珑到底怎么样。陶经说肯定没问题。张艺谋说你觉得行就行。这事就这么定下来了。等他们从乌克兰回来,我就开始剪片子了。 大众电影:说起张艺谋,大家都会想起他的勤奋。而他自己也在很多场合强调这一点。 程珑:这个自然是没得说了。另外有一点给我、包括给其他合作者的印象比较深。那就是他的艺术直觉是超常得好。比常人、比我们都高得多——也就是说他具有对一种东西的敏感的、直觉的把握。 大众电影:比方说呢? 程珑:比方说,当时《十面埋伏》的作曲是从日本请来的,他也是王家卫的《花样年华》的作曲。张艺谋就和他谈,哪段哪段要音乐,基本的要求是什么。提出要求之后,作曲就先在电脑上做小样。小样做完之后作曲在电脑上配着画面放给他听。听完一段音乐以后,张艺谋说你把这段音乐放到那段去试试。放了之后效果果然很好。那个日本的作曲也很佩服他。张艺谋在这些方面很厉害,勤奋是一方面,但更需要天份。 大众电影:在工作上还有什么给你印象比较深的地方? 程珑:在整个制作团队中,谁都不如他对整个影片在全局上的把握。 大众电影:但是他是整个片子的导演,做到这一点是应该啊。 程珑:但同时,他是既拘泥于细节,又不拘泥于细节。 大众电影:这句话怎么讲? 程珑:有时候他对细节是非常强调的。但与此同时这种对细节的强调是超越了专业方面的对于细节的强调。比方说某一场戏,如果从摄影的专业角度来说,光线应该有层次。他是摄影师出身的,对这种东西自然很了解。但是他在做的时候,反过来是不要强调电影专业方面的东西。他考虑的东西首先是观众的反应——观众总体的反应超出了那些专业方面的所谓的光线的层次等基本的要求。在老百姓和专业人员的反应之间,他更看重前者。 大众电影:有没有具体的例子来说明? 程珑:像我们在做《十面埋伏》的时候,有一场戏发生在竹林里。突然之间宋丹丹的飞刀飞出来,一下子把竹子全部剪掉了。当时澳大利亚的特技公司的工作人员就说全部把竹子剪掉不好。他们认为飞刀拐着弯一下子把所有的竹子剪掉太假,不大可能。后来张艺谋还是选择了把那些竹子全部剪掉。因为他觉得那样的话普通观众觉得这样的武功更厉害。 大众电影:虽然在常理上是不可能的。 程珑:他说我要的就是这个效果。他更在乎观众在现场看片的感受。 大众电影:和张艺谋合作起来轻松吗? 程珑:说轻松也轻松,说不轻松也不轻松。轻松,就是说工作就是工作,你只要把工作做好,不需要理会其他的事。他和工作人员的工作关系很纯粹,不需要毕恭毕敬,不需要去讨好他。在剪片子的时候,我会听他的意见,同时也会实话实说我的意见。 大众电影:不轻松的地方在哪儿呢? 程珑:就是前面说的,他的勤奋,他的全局观,他对于艺术的超常的敏感,需要你在工作的时候时时跟上他的节奏。我在和他说我的意见的时候,我说前半句,他基本上知道后半句是什么了。 大众电影:你觉得这次《满城尽带黄金甲》和你剪的前两部片子相比,最大的差别是什么? 程珑:对于张艺谋,最大的差别是要用减法而不是加法;对于我,就是在剪辑方面贯彻他的这种想法。 要用减法的“黄金甲” 大众电影:据说粗剪完的片幅是两个半小时,而现在电影的长度是一小时五十多分钟。将近四十分钟的内容被删减了。主要是哪些地方呢? 程珑:比方说周润发在药房里给巩俐用那个小秤称药。有些对话,包括展示人物之间关系的镜头,表现人物调度的镜头都剪得更加简短了。 大众电影:还有呢? 程珑:再比方说周润发和陈谨的戏压缩得特别多,尤其是一些涉及到两个人前史的戏。因为考虑到这两个人的前史和整个故事的线索关系不是特别大,只是一个背景而已。另外有一些忍痛割爱的地方。比方说陈谨和刘烨的打戏。中间的过程其实挺好看的。武术指导程小东设计的武戏都挺漂亮,但我们还是把这场戏变得非常简短。因为你单看一场戏是没问题的,但是作为一个整体看时,就会觉得特别突兀。因为陈谨和刘烨之间隔得太多了。 大众电影:剪辑往往和导演的工作方式有很大关系。这次张艺谋的工作方式是像好莱坞那样把故事板都一个个地画好,还是现场再定机位、分镜头? 程珑:他基本是现场定。这跟经验有关系,另外一个是他的工作方式。但这之前一些基本的东西我们会沟通。我觉得一些细节的东西只有在现场才能出来。很多香港电影都是这么拍。但好莱坞不会这么拍。它每一个动作事先都设计好,都画好。 大众电影:现场是双机拍摄? 程珑:对,双机拍摄。基本上每个景别都拍一次,这样剪辑的时候选择余地会很大。 大众电影:片子是边拍边剪? 程珑:是边拍边剪。拍了三天之后,我就拿着胶片到泰国洗印去了。等样片出来,看到画面的效果非常好。到七月份拍完的时候,我这边的粗剪就剪定了。大家到机房一看,哇,觉得太漂亮了,拍出来的效果非常好。大家都很佩服导演对视觉东西的把握。 大众电影:难道他们在片场不觉得场景很漂亮吗? 程珑:肉眼看到的东西一般,但呈现在胶片上的东西就很精彩了——同时场景虽然绚丽,但演员的表演没有被吃掉。这一点很难做到。 大众电影:你觉得边剪边拍这种工作方法对导演有什么好处? 程珑:导演看到电脑上的东西之后,他自己也会做出一定调整。回过头再去拍,就知道后面有些戏该如何改进了。 大众电影:从粗剪到精剪,你把握的基本原则是什么? 程珑:每一场戏最主要的内容是什么?你要保留最本质的东西。在剪接本身上,并没有花哨的地方。剪接是为整个戏的叙事服务,是为了讲故事的,而不是要炫耀某种剪辑技巧。 大众电影:这次的特技做得感觉不错。是在哪儿弄的? 程珑:特技分两块,一个是英国的一家公司,属于世界四大特技公司之一,像《哈利波特》,《X战警3》等都是在那做的。还有一个就是香港的一家公司,做过《无极》《功夫》之类的。 大众电影:最后一个问题——片子的最后一个镜头是大王和家人围坐的外圆内方的桌子。它是否有什么寓意? 程珑:其实就是所谓的天圆地方吧。 本文图片由程珑提供 责任编辑/冯湄 摘自：《大众电影》2007年05期 作者：状 态在这里都可以看到3l
可以谈论一下琵琶对民乐的影响---民乐之王。在探讨一下为什么琵琶可以到达今天这样的地位和为此做出过贡献的著名演奏家。也可以讨论一首琵琶曲，例如十面埋伏，将他的磅礴大气，以及创作背景，运用等等方面谈及。。。
谁是卧底游戏题目王菲 —— 那英 元芳 —— 展昭 麻雀 —— 乌鸦 胖子 —— 肥肉 眉毛 —— 胡须 何炅 —— 维嘉 状元 —— 冠军 饺子 —— 包子端午节 —— 中秋节 摩托车—— 电动车高跟鞋 —— 增高鞋汉堡包 ——小矮人 蜘蛛侠 —— 蜘蛛精节节高升 —— 票房大卖反弹琵琶 —— 乱弹棉花肉夹馍 —— 葫芦娃谢娜 —— 李湘孟非 —— 乐嘉牛奶 —— 豆浆保安 —— 保镖唇膏 —— 口红森马 —— 以纯纸巾 —— 手帕香港 —— 台湾首尔 —— 东京蝴蝶 —— 蜜蜂新年 —— 跨年吉他 —— 琵琶面包 —— 公交作文 —— 论文手机 —— 座机同学 —— 同桌双胞胎 —— 龙凤胎富二代 —— 高富帅郭德纲 —— 周立波泡泡糖 —— 棒棒糖刘诗诗 —— 刘亦菲甄嬛传 —— 红楼梦甄子丹 —— 李连杰包青天 —— 狄仁杰自行车 —— 电动车十面埋伏 —— 四面楚歌成吉思汗 —— 努尔哈赤谢娜张杰 —— 邓超孙俪福尔摩斯 —— 工藤新一天天向上 —— 非诚勿扰近视眼镜 —— 隐形眼镜江南 style —— 最炫民族风
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