影片故事背景设置在唐玄宗李隆基晚期，从一只出没在宫廷和民间，并不断制造血案的黑色妖猫入手，从而引出“贵妃之死”的真相解读。影片在表现手法上，揉合了史实与想象力，通过大量实景与特效将盛唐时期的皇宫与民间景观一一呈现在银幕上，让人仿佛在梦中回到了那个宏伟壮阔，时而极尽华丽，时而迷离诡异的大唐盛世。其中强调古代幻术并结合电脑特效的"极乐之宴“段落是全片的巅峰之作。值得一提的是，在此片段中，影片对李白这一人物形象有了新的解读，他不再是传统的玉树临风形象，而是放浪形骸，自在洒脱，为诗痴狂的中年大叔，这一设定颇为大胆，但给了观众一个耳目一新的大惊喜。 在故事上，本片结合了典型的志怪和推理元素，以《长恨歌》为线索，将诗人白居易，倭国僧人空海化身为大唐侦探。两人以不同身份被牵扯进入妖猫血案，并一路跟随妖猫的足迹，最终解开了“贵妃之死”的真相。 随着案情的逐步深入，白居易对自己的得意之作《长恨歌》的态度也由一开始的心高气傲转变为无限纠结，并且陷入了悔恨和自我质疑之中；空海也道出了自己只不过是倭国的一个修为低下的普通沙门。当真相水落石出，他们都在真相中参悟了不再痛苦的秘密。最终，空海得以进入大青龙寺，白居易将真情寄于故事中，《长恨歌》一字不改，终成名作。 本片描述了“开元盛世”，“安史之乱”，“贵妃之死”，《清平调》，《长恨歌》等一系列历史文化符号，这足以承载整个故事的叙述框架，但是也导致了影片前半部分叙事过于拖沓。能将这些符号很好地串联并展现出来，可见作者有着极高的电影制作水平以及文化艺术热情。在充斥着国产商业片和好莱坞大片的年末电影市场，推出这样一部充满文艺气息的影片，除了情怀以外，无疑是需要勇气和能力来支撑的。一千个读者就有一千个哈姆雷特，同理，一千个观众就有一千个大唐盛世，作者以电影这种创作方式将自己理解的大唐盛世展现给观众，无论是否符合我们心中的想象，这都是值得尊重的。正是因为盛唐已经远去，在人们脑海里已经模糊不清了，所以当它再现的时候才显得愈加珍贵。 大唐盛世覆灭了，白居易忘不了它，所以探寻它，歌颂它，缅怀它。空海忘不了它，所以寻求它，参悟它，铭记它。我们呢？我们会忘记吗？我想不会吧，美好的愿景都不应该被遗忘。
《妖猫传》是日本作家梦枕獏历时十七年的一部关于日本僧人在大唐游学求取密法时，意外（或应该是有意识）接触到了大唐前朝机密，从而引发一系列降妖、解密的故事。 这个故事在我目前的水平看来情节铺排是比较复杂的，将分为两条情节线分析，第一卷主要是降服云樵家妖猫的故事线，但是整部小说实际上都是为揭秘黄鹤当年利用贵妃的阴谋，所以整体故事线在我看来很复杂，就简要分析第一卷情节。 其中将第一卷的关于云樵故事线的重要情节标记为“1重要情节”，关于整本书都重要的情节标记为“2重要情节” 第一卷《沙门空海之大唐鬼宴》情节分析 第一章 1，妖猫在云樵家作怪（1重要情节：开始） 2.空海给大唐官府呈上请愿书（次要：人物刻画，渲染人物空海） 3.遇见丹翁接头施法种瓜（2重要情节：伏笔，故事另一条线） 4.厨房勺子怪（次要情节） 第二章 1.棉花田怪事（重要情节：故事另一条线的开始） 第三章 1.与日本游学者永忠见面，讲述来唐目的（次要：人物刻画） 2.西明寺见到白居易的诗（次要：白居易出场前期渲染） 3.与逸势商量去妓院（1.重要情节：开始） 4.送别永忠（次要情节：为后面空海为什么不在唐呆了二十年而是两年埋下伏笔） 5.遇见大猴（次要清洁） 第四章 1.“德忠已崩，后即李诵”的牌子在大街上（1.重要情节：发展） 2.空海逸势去逛妓院，治疗了玉莲中的蛊毒。（1.重要情节：发展） 第五章 1.空海去云樵家与妖猫谈各自世界观（1重要情节：发展） 第六章 1.青龙寺准备派人去云樵家降妖（1重要情节；发展） 2.空海逸势去妓院听说牌子靠近皇宫，意外读到白居易写的长恨歌前半段。（2重要情节：伏笔） 3,妖猫貌似被青龙寺僧人降服（1重要情节：高潮） 第七章 1.云樵发现春琴依旧没好（1重要情节：高潮） 2空海访沃教，得知云樵事（1重要情节：高潮） 第八章 1，惠果知道自己寺中僧人没降服妖猫（1重要情节：高潮；） 2.孔雀明王让空海不要插手这事（2重要情节：后面解密孔雀明王实际是丹翁变的属于另一条线的重要情节） 第九章 1.空海拜访凤鸣（1重要情节：结尾） 2.逸势想回日本（次要情节） 第十章、第十一章 凤鸣空海降服云樵（1重要情节：结尾） 重要情节： 云樵家出事——空海去逛妓院收获信息——空海拜访妖猫——青龙寺收服妖猫——春琴实际上没好——青龙寺惠果知道妖猫没降服——空海拜访凤鸣共同降妖。 其中次要情节也很有意思，表面上日本儒生逸势的存在是为了搞笑，凸显日本僧人空海厉害的，实际上我认为逸势代表了日本以及空海内心的一部分。如果表现出来空海想回日本，与高僧的定位不相符合，空海既然说一切都是“曼陀罗”，为何急着回日本？他在唐在日本都应该是一样的，而利用逸势则变简单的很多，空海在日本还是大唐都一样，但是日本是需要空海的。 题外话，电影《妖猫传》砍去很多内容改编了结局，让一些小情节在整部电影里变得不那么合理了，真是让人遗憾…… （无戒90天训练营）（一套写小说功夫）
“6年、16个亿、550亩”，这是电影宣传期间频频被提起的三个数字。相比现在"绿幕+棚景”泛滥的拍摄方式，陈凯歌其实是一位非常推崇实景拍摄的导演：拍《风月》搭建上海车墩影视基地、拍《荆轲刺秦王》搭建横店“秦王宫”、拍《赵氏孤儿》搭建象山“赵氏孤儿城”。所以这次《妖猫传》在湖北历史文化名城襄阳搭建“唐城””并不意外。充足的时间和商业资本当然是一部大片成功的前提，但比时间和资本更重要的是导演团队的审美能力。造型指导陈同勋曾以《梅兰芳》获得金马奖最佳服装造型，凭借电影《太平轮》获第34届金像奖最佳造型提名。大热的《甄嬛传》也是他的作品之一。摄影曹郁是业内知名的摄影师，两次获得金马奖最佳摄影，代表作《可可西里》《南京南京》。 如果没有业内这些顶级的美术和服化道团队，唐城也就是一座制作精良的仿古建筑，是“空”的。也许是考虑到中国市场，白居易也被提到了首席男主的地位（原小说第一部并不是主角），黄轩的戏份大大增加，把原著中阿部的戏份也一并给到他了。这位“每天都很享受现场”的男演员从头到尾5个月精雕细琢每一个镜头，虽然这次的表演风格偏向外放，人物气质和情感的完成度很高。但整体而言黄轩的表演在一众演员中并没有特别出彩。除了一众主角，李白的戏份不多，寥寥几场戏一个浪漫洒脱的诗仙跳了出来。“云想衣裳花想容”那段有股莫名的感动。看完后特意查了下演员辛柏青，然后明白了为什么可以这么好…… 选角对了，强烈的代入感会帮助观众更好地沉浸在电影情节中。 《妖猫传》的原著是梦枕貘（日本魔幻小说大师，也是《阴阳师》系列原著），改编编剧又请来王惠玲（李安御用编剧）操刀，故事的精彩度和叙事节奏是有保障的。 “我觉得，在我自己的电影里头，我永远想到的问题永远是关于个体的。这个个体是怎么回事，是最为重要的。”陈凯歌在采访中谈到。不难猜，《妖猫传》其实讲的就是杨玉环的命运以及由此牵动的其他个体的命运：白龙、李白、白居易、空海……虚实相间的交叉叙事满足了我们对盛唐极乐的想象，勾起了我们对杨玉环生死之谜的猜想。 至于杨玉环是否知晓这场死亡预谋的真相已经不重要了。极乐之宴里有着对盛唐最极致的想象，这场唐朝最顶级的生日宴会上，杨玉环得到了最多的爱与仰慕。杨玉环的命运已定，白龙的命运在极乐之宴上遇到她的那一刻起似乎也注定了。白居易因为《长恨歌》的缘故也被磁力般吸入到“妖猫”的局中去，这是他的命。空海、李白、阿部的命运也随之改变。 电影与原作相比有几处较大的改动我并不是特别理解： 原著中空海作为一名僧人，他对自己的信仰是非常坚定的。遣唐使的大船在海上经常遭遇大风大浪，他始终都是非常平静的状态，所以引起了阿部的注意。而电影中遇到海浪空海是惊慌的，落入水中的时候所有背过的经文都忘记了，他表现得和一名普通人并没有两样。与他形成对比的是电影中新加的一位母亲的角色：她抱着孩子平静地像神灵。当空海问她为何如此平静，她淡淡地答了句：“只要孩子睡着了，我的心就平静了。”后来空海从海里浮上来，那位妇女抱着孩子端坐在一个草席上，背影真像一位神灵…… 也许这段会打动很多为人父母的观影群体，认为母爱多么伟大可以超越信仰。但我个人认为这段改编是非常牵强的：母爱固然无私，但这位妇人本身如果没有修行，没有破掉对生死的我执，那么在那种海浪下的表现其实是有违人性的。如果她不是修行者，她害怕是非常正常的，不害怕显得特别假。而空海作为一名有修行的僧人，他的平静才是可信的。如果失去了这份平静的能力，如何在后面让人相信他是可以收伏猫妖的人呢？ 小说中，空海的睿智与幽默有大段的对话展现。空海与妖猫初次见面的就对谈十分有意思，一席话谈下来，猫妖觉得空海这个人太有趣了，舍不得杀他了。那么他们聊了什么呢？ 电影里这一有趣的互动没有交待，猫妖的兴趣也从空海身上转移到了白居易。因为《长恨歌》，白居易成为猫妖的关注对象，需要他去揭开贵妃之死的真相。这也许是考虑到国内电影市场的需要，白居易的戏份增加了不少，和空海成为叙事双男主。 无论怎样，电影艺术有着视觉表达再创造的需求。从这一点上讲，《猫妖传》是一部有着中华文化内核的国际奇幻大片，文化输出需要有这样的电影作品。
写论文个人的想法是1写自己感兴趣的，2和将来择业或者硕士研究方向相关，后者是比较现实投机的。至于写什么你自己必须有一个考量范围，别人无法给你拿主意，因为你不喜欢你也写不出来。寻找范围有两个方法，1，按照自己的兴趣寻找论文等参考资料，然后缩小范围。2，大量阅读论文，寻找hint，但是这个比较费时费力。
写作思路：可以写《可爱的小猫咪》、《聪明的猫咪》、《小猫咪》等等，将猫的特点详细地描述出来，中心要明确。
正文：
猫是一种可爱的动物，它们长着尖尖的耳朵，湿湿的鼻子，小小的嘴巴，还有一双炯炯有神的大眼睛，在黑暗中闪闪发光。
我家也养了一只小猫，我给它取名叫“小吉”，意思是我想让它吉祥如意，小吉在我家已经待了半年了，它总喜欢溜下楼去小区里玩，玩累了就对着窗口“喵，喵，喵”地叫个不停，让我把它抱回家，我只好气喘吁吁跑下楼去。
小吉很淘气。它喜欢跟我玩捉迷藏，我一松手，它就嗖地一下子窜进灌木丛中，让我哭笑不得，而它在里面玩得乐呵呵，我却在外面急得团团转。有时候，它会趁我不注意，又像箭一般的速度冲到树上，把我吓了一大跳。然后就赖在树上不走了，我只好哭丧着脸走开，真是一只淘气的猫！
小吉还很有灵性，它经常领着小伙伴到家里玩。有一次，小吉在门外喵喵地叫，我一打开门，一堆小猫猛地冲进来，这时我们恰好在吃饭，它们睁着大眼睛盯着我，喵喵地叫，配合得很默契。我把一块肉扔下去，小吉很客气地把肉让给了它的小伙伴，吃完饭它们在地上打滚，我在一旁默默地看着，觉得很有趣！
这就是我的猫咪小吉，虽然它们没有狗对主人那么忠诚，但是它一直在你的身边默默地陪着你，让你快乐，让你温暖。
你可以从猫的进化史说起，了解日本第一个养猫的人说起
恩。。。。兄弟如果胆子够大，就写写小国上的色情业发展吧
可以考虑使用成语，把其中一个字换成疫，比如“疫心一意”，
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★ 成人医学本科毕业论文范文(2)
日本语と中国语の同じ言叶で违う意味の単语源氏物语と红楼梦 贵族社会の相违点夏目漱石（日本人の作家なら谁でもいい）のある作品から日本人の考え方日本の少子化问题と中国の一人っ子政策民主党と中国政策の展望受験制度の比较非行化生徒の実态と対策日本の文化を通しての日本人のものの考え方ごみ问题 中国と日本の比较とこれからの展望日本の若者の考え方日本の若者の言叶食品问题から両国间のあり方中国、日本の交流の歴史（ある人物、事件を通して）20までいきませんが、日本人、日本の文化はいろいろありますので、ことばの说明に関する考察～国语辞典を资料として～强调を表す语についての研究「喜び」の表现に関する考察味の表现に関する考察ものの名前とその名づけに関する考察现代语における「全然」の用法女性の文末形式に関する研究同意を求める「～だろう」の使用～日本语母语话者と日本语学习者の比较～日本语会话教科书におけるあいづちの表现日本语教科书における终助词の扱い谢罪の表现とその使用意识に関する考察若者ことばの特徴オノマトペと动词の共起性に関する调査回避ストラテジーに関する考察现代日本语における自称词、他称词の使用に関する研究原因、理由を表す「から」「ので」に関する一考察终助词「ね」の意味机能「必ず」と「きっと」の意味分析受动文の使用と意识に関する一考察前置き表现に関する一考察日语自动词在表达中的作用从受授动词看日本人的人际关系中日委婉表达的差异从日语中的待遇表现看日本人的语言观念从年轻人用语看日本青年人的价值观从近年来流行语的发展看当今日本社会对日本人姓名的考察对日本地名的考察日本的雨和风与日本人的季节感日本语言中的美意识考察中日家庭成员之间称呼的比较中日青年就职观念的差异日本的少子化问题考察日本女性就业状况的变化从日本人的饮食生活看欧美文化的影响对日本社会中欺凌现象的考察对日本浴室文化的考察自杀与日本的岛国文化从“花”看中日美意识的差异日本人生活里的“和”意识成语翻译技巧研究中日口译中的语境研究论中日互译中母语对译文的影响文学翻译中人物形象与语境的依存关系中文歇后语与顺口溜的日译研究关于日语拟声、拟态词的汉语翻译关联翻译理论在文学翻译（或口译）中的应用中日谚语对比与翻译研究议中日谚语的互译技巧论中日商标翻译互译技巧研究中日商业广告用语、广告词的互译技巧研究论翻译中信、达、雅的关系论翻译中的直译与意译论中日翻译中的语义对等问题中日口译中的语境的处理技巧中文（或中日）新词、流行词日译（或互译）研究“まで” 和“までに”の応用の分析“ないで” 和“なくて”の応用の分析“たら” “ば”“と” “なら”の応用の分析“にとって” 和“にたいして”の応用の分析苏州シルク输出品の実态の分析无锡の陶器输出品の実态の分析常州のトランクス输出品の実态の分析南京の服装输出品の実态の分析南通蒲団输出品の実态の分析翻訳の质と言叶遣いの関系について分析走れメロスの天気について描写の私见伊豆の踊子の人物の心理描写について日本の自然主义文学の特徴についてー≪破戒≫などから）≪伊豆の踊子≫と≪舞姫≫の人物运命の比较大江健三郎の作品の特徴について川端康成の作品の特徴についてメロスの信念の强さから考えたこと日本语翻訳方法と理论の検讨“信达雅”翻译理论の応用翻译の质と历史资料の関系について.doc村上春树小说中的女性解读——以青春三部曲为例论村上春树小说中的寻找意识——以《寻羊冒险记》为例论宫崎骏动画中“飞行器”之意象芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死从《地狱变》看芥川的艺术观论芥川龙之介中国题材作品群的思想倾向论芥川早期文学中“火”之意象芥川龙之介与《聊斋志异》从芥川的《鼻子》看日本人的羞辱观论日本战后“社会派”文学的“政治性”论川端康成文学中“镜”之意象从川端康成的《雪国》看日本传统美学意识川端康成《雪国》三种中译本评析汉语“被”字句及其日译研究 中日指示词的比较研究日语高年级学生「ている」误用研究文脉指示中“その”的汉译日语“夕”和汉语“了”的对照研究 从电影译名看外来文化对中日两国语言的影响 关于日语流行语的研究关于日语惯用句（从结构或语义分析角度）关于日语惯用句（从中日文化对比角度）关于日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于日语惯用句（从翻译角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从结构或语义分析的角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从翻译角度）关于日语成语（从中日比较的角度）关于日语成语（从语义和结构分析角度）关于日语成语（从翻译的角度）关于日语谚语（从文化的角度）关于日语谚语（从翻译角度）关于日语新闻翻译关于日语程度副词关于日语陈述副词关于日语敬语关于日本人的表现心理关于日语的特质关于中日交流中的跨文化交际关于石川达三及其作品日汉指示代词对比研究关于「ようだ」「そうだ」「らしい」的比较有关“こと”和“の”的分析比较 关于身体词汇惯用句的日汉对比 对日语中的请求表达的考察关于自动词与他动词的研究关于补助要素“てある”和ている的考察 汉日成语谚语 对比研究 汉日拟声词拟态词的对比研究 有关 授受表现日中对照研究日语中汉字的读法 汉日被动句型对比研究日中敬语表达对比研究从日语外来词的变迁看日本社会 格助词“に”的意义用法及其它关于日语中的女性用语赏樱花和日本人的自然观关于中日老龄化问题日本企业文化和宗教信仰中国和日本的食文化在语言中的表现中国文化对日本茶文化的影响日本女性婚姻观的变迁形成日本少子化的主客观成因探索日本动漫对世界的影响论日本文化中开放性与主体性特征关于日本文学中的美意识日本文学中的唯美主义日本和歌文学芥川龙之介小说研究无常观与日本文学从芥川的“鼻子”透析芥川的人生观从日语的暧昧表现探讨日本人的性格日语自动词的意义分析汉日成语谚语对比研究日语惯用句论日语的呼应表达日语敬语研究日语拟声拟态词研究日语授受表现研究日语教学中文化导入问题研究中日惯用句表现之比较研究日本语の敬语误用と敬语意识关于日语头部身体词汇惯用句日语敬语的现状与将来中日同形词的对照研究从敬语表达看日本人的敬语意识汉日敬语的比较分析论《细雪》中妙子的自由追求.日中敬语表达对比研究日本人的死生观中日敬语对译研究“とても”与“很”的比较研究从“虫がいい”看日本人的语言技巧日语动物谚语及其汉语译文的对比研究日本语における拟态语拟声语について日本语に入った外来语について日本语の「しゃれ」について日本语の「なぞなぞ」について日本语の国字（和字）について日本语における隠语について现代日本语の中における江戸言叶日本人の略语の作り方五七调と七五调の诗学「小呗」と「どどいつ」の音乐性枕词はなぜ五文字なのか？和歌に及ぼした中国汉诗の影响松尾芭蕉に与えた汉诗の影响日本人の汉诗汉俳について「於母影」、「海潮音」、「月下の一群」における翻译态度比较论夏目漱石と正冈子规の往复书简日本人の书简の文体と作法日本人が咏じる植物倾向日本人の苗字について子供の命名に见られる日本人の特性流行歌流行语に见られる日本人の心性日本的隠者と中国的隠者日本の庭园と中国の园林日本人の世间体（体面）と中国人の面子日本人と中国人のマナー感觉日本の幽灵と中国の鬼について日本の妖怪変化について日本の山贼と海贼について星の民间传承における中国人日本人の宇宙观比较论道教が日本の民俗生活习惯に及ぼした影响について古代中国音乐が雅乐に及ぼした影响について绘巻物に见られる日本人の庶民生活について江戸时代の锁国の功罪について江戸时代の教育について日本の驿辨について日本人の遵法意识（ルール遵守感觉）日本人のペットの饲い方について日本人の笑い古代日本人の恋爱と结婚日本人の地狱观と极乐观日本文化における「间（ま）」について现代日本人の服饰に见られる色彩倾向现代日本人の「粹」と「野暮」日本的风狂の精神とは何かおたくとマニア「萌え」とは何か虚无僧と山伏について「山窝」について「心中」について「じゃんけん」の地域性について日本人はなぜ水に流したがるのか？日本人はなぜ空气を读むことを气にするのか？なぜ宦官は日本に入ってこなかったのか？车内放送における日本人の世话意识车内で平然と化妆をする日本人女性の感觉新闻杂志の讽刺漫画に见られる日本人の政治社会性みそみりんしょうゆにおける日本食文化の特徴日本におけるゴミの分别とリサイクルなぜ日本卓球は中国卓球に胜てないのか？中日同形语の比较/中日同形词的比较中日両国语助数词の异同/中日两国量词使用的差异日常挨拶の中日比较/日常寒暄语的中日比较拟音拟态语の中日対照/拟声拟态词的中日比较日中同形语「的」についての比较/关于中日同形汉字“的”的对比中国语と日本语における外来语の比较/汉语和日语中的外来语比较中日両国语人称代名词の比较分析/中日两国人称代词比较分析自然に関する中日惯用句の比较/中日自然惯用语的比较日本语における婉曲表现/浅析日语中的委婉表达日本语における感情表现用语の特质について/日语情感表达用语特点的分析日本语における条件表现/浅析日语中的条件表现日本语における思いやり表现/关于日语中的体贴式表达日本语における「雨」の表现について/浅析日语中与“雨”相关的表达日本语における「汉字语汇」意味の変迁/浅析日语中汉字词汇含义的变迁日本语における男女の言叶遣いの区别/日语中男女用语的差别日本语の惯用句の文法的特徴について/浅析日语惯用句的语法特征日本语における外来语の発展について/试论日语中外来语的发展日本语の女性语の特徴分析/日语中女性用语的特征分析暧昧语の表现から见る日本语の特性/从暧昧语看日语的特点日本语における第二人称の表现/浅析日语中第二人称的表现方式从语言表达看日本人的心理特征日语的模糊现象究因试谈日语的暧昧表达与语境的依存关系 谈日语口语中几个常见的暧昧表现日语的间接语言行为浅谈日语的“受身形”表达方式关于格助词：“に”和“と”关于终助词“ね”关于“は”和“が”关于“だろう”关于日语中的否定表达论日语中的人称代词论中日第一人称代词汉日第二人称对比研究主语省略现象的日汉对照以《刺青》为例看谷崎润一郎的美意识谈谷崎润一郎作品中的女性形象略论耽美主义作家的美学观非母语环境下暧昧表达习得之实证分析非母语环境下も的习得情况之实证分析非母语环境下た的习得情况之实证分析非母语环境下ている的习得情况之实证分析非母语环境下まで的习得情况之实证分析非母语环境下に的习得情况之实证分析非母语环境下で的习得情况之实证分析非母语环境下ばかり的习得情况之实证分析非母语环境下が的习得情况之实证分析非母语环境下ハシル与カケル的习得情况之实证分析非母语环境下モドル与カエル及ヒキカエス的习得情况之实证分析非母语环境下トオル、トオス、ツウジル的习得情况之实证分析夏目漱石作品中的女性形象 ——以《我是猫》和《明暗》为例 谈川端康成作品中的女性形象日语交际用语中的暧昧表现 中日礼貌语言对比研究论日语中的人称代词初探日语拟声拟态词的特征从文化的视点看日语中的省略表达浅论日语中的委婉表达试论日本语中的敬语误用和敬语意识汉日成语谚语对比研究日语敬语的现状与将来日语被动态的汉译及其问题论日语高级视听课之日本电影及电视剧欣赏课论“气”字惯用词组的语义特征和建构中国人日语学习中的误用分析议日语汉字和日本文化的关系中日被动句的对比研究关于日本语中的否定表达的探讨日本姓名的文化内涵从外来词的吸收看日本社会和文化关于日语中的女性用语关于日语流行语的研究通过“寒暄”观察日本的文化特点日本食の中国语表记について日本企业の中国名について中日の同形异义语について中日の鱼の名前の违いについて中国の省略语、日本の省略语汉字使用圏の比较日本の常用汉字の追加について日本から中国に来た汉字について中国と日本の色のイメージ中国と日本の食文化の违い日本と中国のタブーの违い日本の平均寿命の高さを考える日本の晩婚化、少子化を考える日本の社会保障制度 －特に年金制度を中心に－日本のオーバードクター问题日本人の宗教観日本の外来语についてカタカナ表记はすべて外国のものか奈良平安期の日本人留学生について前四史における日本の记事について宪法十七条と中国の史书古代日本人の好きな花 －万叶集と古今和歌集の歌から－织田信长、豊臣秀吉、徳川家康の比较孙文の盟友 梅屋庄吉について「大地の子」に见る残留日本人孤児の研究2009年の政変について －自民党政治の终焉－日本の终身雇用の崩壊と派遣制度日本の农业について －特に自给率の低さを中心に－阪神淡路大震灾とその复兴について日本の昔话と中国の昔话「源氏物语」から见た平安贵族の生活「枕草子」から见た平安时代の女性の生活鲁迅の留学について日本の葬式を考える －映画「おくりびと」から－宫崎骏のアニメに见る日本人と环境日本の国技相扑における外国人の进出について少林寺拳法について日本の地震対策について日本の温泉について －地域分布とその成分－日本人の中国语学习者について日资企业里的跨文化交际研究日语报纸新闻标题的关联理论解释中日合资A&D公司的跨文化冲突 日本在华独资企业的文化研究 日汉语言表达方式差异及跨文化交际 日本人的内外意识与集团意识关于我国企业导入日本企业文化的几点思考 日本企业文化的特色及其启示日本在华企业人力资源管理研究关于在华日资企业“日本式经营”的文化分析 日本在华企业雇佣制度的文化分析 在华日资企业内部沟通研究日本式人事管理给我们的启示第八代雅阁在中国市场的SWOT分析代雅阁:喧嚣背后——解读广州本田的营销战略日本三大汽车制造商的中国市场营销战略丰田——了解顾客做新车(市场调研)独具特色的丰田营销管理日式管理的精髓——“持续改进” 在华中小日企“本土化”过程中的问题与对策——以长三角地区为例 日资企业中高层管理人员本土化滞后因素研究依靠品质管理创造顾客价值——日本朝日啤酒公司个案分析 日本强势汽车品牌的形象传播丰田生产方式在吉汽公司的应用研究日本汽车新产品开发策略分析 一汽丰田汽车销售有限公司渠道策略研究丰田“威驰”营销策略研究 大连中升雷克萨斯汽车销售4S店服务营销战略研究古今和歌集的恋歌古今和歌集的四季歌日本茶道及其文化内涵日本国民性的特征从和歌看日本人的审美观表现禅与茶道日本的武士道浅论古今和歌集的恋歌与闺怨诗论《细雪》中妙子的自由追求对日语中的请求表达的语用考察日本人的死生观中日敬语对译研究从谚语来看日本人的传统家庭文化日语敬语的现状与将来日语被动句的考察日语动漫语言特色之浅见日语新词汉译译法类型探讨汉语新词日译译法类型探讨日语二重表记新发展初探中日网络语言差异研究文字以外的语言方式探索1(图形语言)文字以外的语言方式探索2(肢体语言)文字以外的语言方式探索3(符号语言)文字以外的语言方式探索4(声音语言)文字以外的语言方式探索5(视觉语言)文字以外的语言方式探索6(信号语言)格助词「を」非宾语用法研究日本人取名新动向特点探索中日贸易前景分析方法探讨日本公司及店家晨会作法的几种类型中日大学毕业生求职程序差异中日公司内部处理上下级关系的不同日语能力测试对实际语言应用的作用探讨学校的日语学习与工作的日语需要结合情况之我见男生与女生在外语学习上的差异与原因探索日本传统与现代的统一与和谐日本语学习动机日本人好きな言叶と日本文化日本人の好き嫌いについて日本の学校教育における问题（いじめ、不登校など）日本の小学校英语教育と中国小学校英语教育の比较アルバイトについて中日大学生の比较死に対する日本人の意识日本の子どもの自立性中日の年金制度の违う就职にあって日中意识の违う日本语の暧昧表现について日本の食文化の特徴『ノルウェの森』から见る村上春树の文化特徴和制英语について花见と日本人自然観日本の温泉について日本の名字について日本の祭りの文化日本语の受身と中国语の受け身日本语を教える时に日本文化の导入日语和汉语的相互影响日语学习动机日语词汇どうも的词义分析及其应用关于日语汉字的研究关于现代日语中[ものの]与「ものを」的用法考察从外来词的吸收看日本社会和文化日语学习策略调查研究对在日语句子主部中的助词「は」和「が」的认识关于日语头部身体词汇惯用句论网络对日语学习的影响关于中日同形词差异的研究关于的「の」用法关于现代日语中的推量表达关于日语中第一人称的省略表达日语被动句的考察论から与ので的异同关于日语中的女性用语关于日本现代流行语论中日人称代词使用的异同
狗夜叉,阴阳师
按照历史的发展来写，比如写平安，镰仓，战国的时候的一些妖怪的介绍（重点），可以配合当时的历史，这样的文章内容很广但却比较容易写最后再写上自己的见解（就是由此看到的问题或人性之类的）
在我读过的书里我最喜欢《西游记》,因为这是明代着名的文学家吴承恩写的.我不仅仅喜欢里面精彩绝伦的神魔武打和扣人心弦的故事情节,还喜欢这本书给我们做人的启示.自从我读懂这本书的时候,我受益匪浅,知道了人处于社会该如何做人的方法. 要想剖析这本书的内涵,就要找到一只眼睛——分析故事人物的精神风貌和他们的性格特征以及面对危难时的不同态度. 在这部书里有四个主要人物,转世的金蝉子唐僧,美猴王孙悟空,天蓬元帅猪八戒,卷帘大将沙僧. 唐僧是取经队伍里的领导人物.但是在四个人中他是能力最弱的,甚至还是个累赘.在吴承恩的笔下并不是要褒奖他,而对他是大大的批评了.取经路 上,他显得十分窝囊,每次遇到妖魔鬼怪侵袭,他总是束手无策,吓得滚下马鞍来,次次遇险都需要徒弟来救.只要一离开徒弟,便寸步难行.他没有一双慧眼,即 使妖怪站在他面前他也认不出来.在徒弟正要打死妖怪的时候,他横加阻拦.便酿成了白骨精一战气走悟空的悲剧.唐僧就这样是非不分.但是作为领导人物,他也 有自己的优点——坚定不移,始终坚守信念.明知前方路途危险重重,也要走过去.勇往直前是他最严谨的态度.面对女色的诱惑,他也不动心.对于徒儿,他有时 也能十分细腻的关心.在西天取经的重任上,他是最坚定的人. 唐僧我们是要为他翘起大拇指的.我们应该学习他的精神——坚忍不拔,始终如一.对于一件事应该至始至终的做下去,不应该半途而废.即使遇到了危 险要学会勇敢,永不言退缩和放弃.唐僧的缺点是值得警醒的,应该学会自立,不能事事依赖他人的帮助,要用自己的能力去做好每一件事.面对坏人,要有一双亮 眼,看清他们的面目,不能轻易的相信他们.不能感化的要勇于消灭他们. 孙悟空是我最喜欢的神话人物,他有“斗战胜佛”的称号,说明他十分的英勇善战.是的!取经队伍里他是斩妖除魔的主力.我喜欢他的嫉恶如仇,他的勇敢正直,顽皮与热爱自由的品格.还有他的一双火眼金睛. 孙悟空我们是一定要学习的.我们要有他那样的精神风貌,面对敌人的进攻,勇于挑战,而且是他那样的智慧挑战.斩尽一切危害社会危害人民的坏人. 做事情,要有孙悟空的果断,说做就做,不要明日复明日般的堕落.以后我们长大了,总要立足社会,就需要一双“火眼金睛”.要看清人心险恶,看清自己的路该 如何走,如何选择正确的路,避免误入歧途,悔恨终身. 猪八戒缺点十分多,好色,贪吃贪睡,逃跑的时候很多.不过他也是一个心地不坏的人,取经路上一些脏活累活他都干.与妖精作战的紧要关头,他总会有责任心的留下来顽强作战.他也十分聪明,师父被抓走了,他演绎了一幕精彩的“义激美猴王”,最终救了身陷囚笼的师父. 猪八戒我也要翘起大拇指,对于自卑的人来讲是该好好学习的.在我看的西游记里猪八戒尽是缺点,但是细细看来,优点也很多嘛!所以我们不能只看到 自己的缺点,也要看到自己的优点.像猪八戒一样自信的做人,展现自信的笑容,到最后,因为自己的努力得了个净坛使者.所以我们要学会扬长避短,发挥优势, 终究会取得一份属于自己的成功. 沙僧我是比较喜欢的,喜欢他的正直憨厚,老实勤恳,任劳任怨,他就像老黄牛一样的默默地奉献着自己的力量,从来没有一句怨言,为取经立下了汗马 功劳.我还欣赏他的胸怀与集体的责任感,在取经队伍遇到内讧时他总是当着润滑油的角色,尽力解除师兄弟的误会.尽管他在《西游记》里的戏份很少,但是我我 也要送给他主角一样的掌声. 沙僧的品格特别值得我们学习,特别是我们这浮夸的一代少年.我们要学沙僧做人的低调,他的谦虚.因为在这个社会,张扬的人总是会翻船的.与此同 时做人也要像沙僧一样的厚道.因为人与人需要的是信任和坦诚,而不是勾心斗角,只有对别人有一颗真诚的心,自己才会受到众人的欢迎.即使像沙僧一样并不显 眼,但是却在别人的心中留下了一个美好的形象. 在《西游记》里衬托正义的当然还有邪恶了.那些形形色色的妖魔都想吃掉唐僧,但是到最后都被消灭了,这告诉我们邪恶的力量总是胜不过正义的力量.即使再强大,也会被镇压.这同样告诉我们遇到邪恶的力量,只要一直勇敢的斗争下去,到最后,一定会取得一片光明的蓝天. 不过看透了《西游记》,细细品味这些妖怪的的内心与它们的行为,便会与鲁迅先生有同感——神魔皆有情,精魅亦通世故.它们有着人一样的感情.令 我感受最深的是铁扇公主.她为了被擒的丈夫牛魔王,放下了心中的仇恨,把芭蕉扇借给了孙悟空.纵看妖魔,他们能够像人一样,在亲人面对危险时甘愿舍弃一 切,这就是亲情的力量.所以在我们眼里的那些毫无人性的妖怪其实同人一样也是情感动物,只不过殊途同归,走的路不同罢了! 这是《西游记》里隐藏的最深的一点.当我读懂它时,便能知道这个世界最广阔的是人性,是人的情感,是本质最美好的亲情.亲情能够战胜一切,就像 铁石心肠的铁扇公主为了亲情能够放下妖魔的仇恨.这告诉我们在我们这个社会里纵然还有着许许多多,形形色色的“妖魔鬼怪”,但他们的本性并不坏,不能一味 的用强制手段来使他们变好.要用人类最美的情感去感化他们的心,才能把我们这个社会建设得更好,更和谐. 读了《西游记》感慨颇深,有勇敢顽强的正义者,有普度众人的神佛,也有一些妖魔鬼怪.其中一些有血有肉的东西是需要我们用心去读懂的.一本书的 灵魂就是能否给人读书的启迪.而我最喜爱的《西游记》给了我最大的人生启示,让我学会了如何在这个复杂的社会生存下去,既不影响他人,也不伤害了自己.我 相信这本流传了几百年的《西游记》,经过我的不断阅读还会给我带来新的人生启示呢!
文化自信为主题的题目如下：
1、《悠悠文墨贯古今》。
2、《文化共时代一色》。
3、《民族文化，代代传承》。
4、《弦歌不辍，薪火相传》。
5、《岁月失语，经典能言》。
6、《粗粝能甘，纷华不染》。
7、《文化有大美，自信以持之》。
8、《涵养向新而行的文化自信》。
“文化自信”的底气何在？
我们有博大精深的优秀传统文化。它能“增强做中国人的骨气和底气”，是我们最深厚的文化软实力。
我们的文化自信，不仅来自于文化的积淀、传承与创新、发展，更来自于当今中国特色社会主义的蓬勃生机，来自于实现中国梦的光明前景。
是干嘛用的呢，可以帮忙
《永恒的传承》《我们的骄傲》《不破不立，无本五行》《去芜存精》刚刚想的，希望对你有帮助
在新时代高科技的时代，传统文化如何继续传承，可以举例：1.中国传统文化在当今社会各行业的运用，如孙子兵法等；2.一些传统文化的逐渐消失，如道德的逐步消失。接着就用韩国剽窃中国文化的例子说下如何保护传统文化，因为保护传统文化就要传承文化。