因此，被暴力镜头淹没的青少年会或... 培养大学生自我意识健康发展日期：2009-07-23 03:26:47 点击：4 好评：0 ...[论文关键词]学习记忆学习环境设计有效教学 [论文摘要]近十几年来，由于跨学科合... 试析佛家智慧对大学生心理建构...
对进行了考察。记忆与人的意识、思维、理性等精神能力和精神活动密切相关，它经常成为哲学 反思 和思辨建构的对象。以下是我整理分享的哲学记忆论文的相关 文章 ，欢迎阅读!
摘要：对进行了考察。记忆与人的意识、思维、理性等精神能力和精神活动密切相关，它经常成为哲学反思和思辨建构的对象。西方哲学的记忆观经历了古代本体论记忆观、中世纪____神学记忆观、近代认识论记忆观和当代生命哲学记忆观等几种历史类型。
关键词：西方哲学;记忆观;历史演进
中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1671-6477(2008)04-0476-06
罗素曾说，记忆“那是一个很困难的题目”。在近代心理学将实验手段引入记忆研究之前，甚至在今天大脑对于脑科学而言仍然是一个“灰箱”的情况下，记忆的运行机制无疑仍是一个难解之谜。由于记忆与人的意识、思维、理性等精神能力和精神活动的密切联系，它总是经常成为哲学反思和思辨建构的对象，尽管它也从未成为哲学思想的主流。西方哲学自古希腊以来形成了以求知、尚智为核心的理智知识型传统，对记忆问题有较多深入的研究散见于哲学家、思想家的著作中，蕴涵着丰富的记忆思想资源。考察这种哲学记忆观的历史演进，对于推动哲学认识论的发展具有非常重要的意义。
一、古代本体论记忆观
哲学史上第一个谈到记忆并赋予记忆以极高地位的当属柏拉图的“回忆说”。柏拉图不仅实际地撰写了大量的回忆录，包括对他的老师苏格拉底的回忆和他的自传，用他的生花妙笔确立了苏格拉底在西方文明史上不朽圣人的地位，而且也从《美诺篇》开始以“回忆说”着手构筑了西方哲学史上第一个影响深远的形而上学体系。
“回忆说”的提出直接源于对“美诺悖论”的解答。苏格拉底的哲学活动是热衷于为一些道德及相关概念的正名，探求它们的合乎逻辑的定义。他不但承认自己的无知，而且通过反复盘诘往往使被问者陷入迷茫的境地而被迫也承认自己的无知。美诺正是在被诘问了三次而对先前自以为是美德的定义感到绝望时提出：“你在对一个东西是什么全然不知时，能够寻求它吗?”苏格拉底意识到了这个问题的严重性，将它重新表述为：“他不会寻求他所知道的东西，因为他既然已经知道它，就无需再探求;他也不会寻求他不知道的东西，因为他甚至连他要寻找的东西是什么都不知道。”这就是一些现代西方学者很重视的“美诺悖论”，它表明苏格拉底在美德问题上陷入了绝境。柏拉图让苏格拉底反求诸己，用“回忆说”来解决这个悖论。他说：“既然灵魂是不朽的，可以不断重生，它已经在这个世界以及别的世界中获得一切事物的知识;……因此寻求与学习并不是别的，不过就是回忆。”。在柏拉图看来，包括美德在内的一切知识都是不可教的，也不是通过后天的学习可以获得的，它们本来就内在于人的心灵和灵魂之中，只不过在现世生活中它们被人忘记而成了不觉察的状态。从未学过数学的童奴经过苏格拉底的适当提问后说出了两个正方形的面积之比等于它们的边长平方之比，即毕达哥拉斯定理，就证明知识是灵魂从生前的存在里带来的。所以，后天的 经验 际遇不过是一种“机缘”，经它的刺激和提醒使人回忆起灵魂本已具有的知识，一切学习都是回忆。柏拉图正是以“回忆说”为基点建构了他的乌托邦、理念论、灵魂不朽论、宇宙起源论，建立了庞大的纯粹唯心主义哲学体系。所以罗素认为回忆说是柏拉图哲学中最重要的东西之一。
值得注意的是，柏拉图不是在一般的经验层面上谈论记忆和回忆问题，而是一开始就赋予它一种思辨的意义，用它讨论认识的来源和本质、灵魂的不朽和肉体的生灭、整体的理念和分有理念的万物等极抽象的形而上学问题，具有深刻的哲学意义和思想史意义。从思维的取向来看，“回忆说”将探寻知识和美德的认识活动从外在转向了内在，从感觉和经验转向了理性和灵魂。黑格尔曾对此评论道：“一般所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。”相反，依照柏拉图，“学习是这样一种运动，在学习过程中没有异己的东西增加进去，而只是它自己的本质得到实现，或者它自己的本质得到自觉”。这无疑是哲学精神的纯化和 理性思维 的进展，它使记忆和回忆一词摆脱了日常经验的意义，而具有内在化、深入自身的深刻的思想性意义。其次，柏拉图认为“整个自然是同类的”，只要回忆起其中的一件便可能触类旁通，由此推论出 其它 的一切，无需对每一件事物都用回忆的 方法 去认识，这表明柏拉图认为一切事物都具有密切的联系，他力图用“回忆说”对整个世界形成一个完整的看法，构建一个完整的本体论的结构图景。最后，“回忆说”具有承先启后的意义，他发展了苏格拉底寻求普遍性定义的精神助产术，回答了人的心灵中的知识是如何孕育的这个苏格拉底没有提出也没有回答的问题;同时，就灵魂在堕入肉体之前已经具有某种知识，在肉体的污染和囚困中虽然忘却但经某些“机缘”的提醒和刺激又可回忆起这些知识而言，“回忆说”事实上蕴涵着后来亚里士多德潜能与现实学说的萌芽。
亚里士多德“是从来最多才最渊博(最深刻)的科学天才之一”(黑格尔)，在他的自然哲学著作中，辟有专章《论记忆》，而这却是为历来的哲学研究所忽略的部分。
亚里士多德的记忆思想以灵魂学说为基础。如果说他对灵魂的说明是形而上学的思辨，那么他对记忆及其它生命现象的观察则充满了自然哲学的色彩。亚氏的记忆观主要有以下几点：第一，关于记忆的性质和属性。
他认为，灵魂具有感性和理性功能，记忆和想象属于灵魂的同一部分，它属于“第一感觉能力，即我们由以感知时间的能力”。在他看来，“时间的一部分已经过去了，现在并不存在，另一部分将要到来，现在也并不存在。但是由这些部分，却又构成了那无限的和永远存在的(真正的)时间”。时间既是可分的又是连续的，还是可度量的，是灵魂认识广延和运动的内在尺度。“只有那些能意识到时间的动物才有记忆，并且它们是凭藉着以感知时间的器官来记忆的”。第二，记忆的对象。亚里士多德认为，“将来是不可能记忆的，因为将来是猜想和希冀的对象;对现在也无可记忆，而只能感觉，因为对将来和过去我们都无法靠感觉来认识，只有对现在才能这样。记忆属于过去，而对当下的现在则无法记忆”。所以，记忆既不是感觉也不是判断，而是当时间流逝后它们的某种状态和影响，所有记忆都表明着时间的过去。第三，记忆的发生。时间成为过去，只是本质意义上的记忆之发生的一个必要条件。由于记忆存在于具有强烈刺激之心灵的潜能之中，因而只有当属于事实的以及属于时间的刺激同时发生时，人才会现实地记忆。“记忆在本质上包含有意识。但是如果只有属于事实而没有属于时间的刺激，或者相反，人们都不可能记忆”。总起来看，虽然亚里士多德认为记忆属于感觉而且是第一感觉能力，它是人们知识经验的开端，与理论科学和高级智慧相距甚远，具有与柏拉图超验地谈论记忆完全不同 的观察和研究记忆的经验取向。但是由于他的灵魂学说渗透在整个自然哲学之中，而且将记忆与对时间的深遂思辨结合起来，因而亚氏的记忆思想仍然具有相当深厚的形而上学基础，他同柏拉图共同缔造了古代本体论意义上的哲学记忆观。
二、____神学记忆观
欧洲中世纪是____神学兴盛并一统天下的时期，所有的理论思维和思想论争都发生在神学的范围内，人们不再探求自然和宇宙的奥秘而致力于对上帝信仰的论证与理解，古希腊的哲学 文化 传统和希伯来的宗教文化传统逐渐融合为一体化的神学哲学理论，直至经院哲学的诞生，哲学完全沦为神学的婢女。奥古斯丁正是站在这个结合点上，作为“最后一个教父和第一个经院哲学家”，他认为基督____真正的哲学”，皈依基督____到达哲学的天堂”，而一般人所谓的哲学只是“现世的哲学”，真正的哲学可以利用普遍流行的现世哲学，现世哲学需要经过改造才能被利用，二者的关系是信仰和思想的关系。那么，如何由现世的哲学达到真正的哲学，即信仰和思想的关系是怎样的呢?奥古斯丁坚持“信仰然后理解”的基本立场，“你若不信，便不能理解”。而“信仰然后理解”的关键则是他关于记忆的“光照说”。
“光照说”的大意是：一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的来源，真理是上帝之光的照耀，“光照”是人的理性获得真理的途径。奥古斯丁正是通过“光照说”来论证对上帝的信仰。从哲学史上看，“光照说”可以说是对柏拉图“太阳”比喻的承继和对“回忆说”的改造。如前所述，柏拉图通过“回忆说”解答“美诺悖论”，把对普遍性知识的寻求诉诸于超验的理念世界，引出了灵魂轮回观念。奥古斯丁取消了灵魂的前生观念，认为不能像柏拉图那样由现在可发现真理而推出心灵有前生及灵魂轮回，因而回忆就是当下的，真理的获得和幸福的达至乃是由于人具有天然的上帝记忆和天然的追寻上帝的欲求。奥古斯丁认为，“信仰寻求理解”，人对于上帝是听信在先，理解在后。我们之所以能够信仰，是因为已有上帝记忆。但这上帝记忆是极不完全的，需要得到进一步的“提醒”，即得到圣经、教会这两大权威的“提醒”。因此，人的上帝记忆就蕴含了一切真理之相和后天获得的感性形象，包含有潜意识和意识的内容与活动。“记忆的领域中原已有它们存在着，不过藏匿于邃密的洞穴，假使无人提醒，可能我绝不会想起它们”。人们获得知识，体验幸福，正是由于得到了上帝之光的照耀，上帝之光照亮了记忆中某处邃密的洞穴。正如有论者所指出的：“‘记忆’代表心灵的潜在状态，‘光照’代表心灵的显在活动。”可见，在记忆来源问题上，奥古斯丁将柏拉图的理念改造和提升为上帝，记忆就是心灵的上帝记忆，对于上帝记忆人们是不能再进一步追问的，它属于直接的、当下的、自明的信仰领域。
关于记忆的内容，奥古斯丁认为包括三类：第一，“不通过印象，即在我们身内得见概念的真面目”，人们称之为知识学问，潜隐在最幽远的地方;第二，“记忆还容纳着数字、衡量的关系与无数法则”，它们无色、无声、无味、无从捉摸，也不是感觉所镌刻在我们心中的;第三，“记忆又拥有我内心的情感”，但方式依照记忆的性质与心灵受情感冲动时迥然不同。记忆好比一个库房，这些材料在记忆中不是杂乱无章地堆砌在一起，而是依照一定规则有序地排放。“在那里，一切感觉都分门别类，一丝不乱地储藏着，而且各有门户：如光明、颜色以及各项物象则属于双目，声音属耳，香臭属鼻，软硬、冷热、光滑粗糙、轻重，不论身内身外的，都属全身的感觉。记忆把这一切全都纳入庞大的府库，保藏在不知哪一个幽深屈曲的处所，以备需要时取用”。这就是说，记忆不仅保存一切感觉材料，同时又是最初运用理性规则的场所，是联系理性和感性的中介，因而已经包含着对人的认识过程的初步分析。
作为神学家和哲学家，奥古斯丁毕生追求识神与识己，人的上帝记忆既是这场追寻的起点又是终点，在此基础上，奥古斯丁又论述了返观自照的“自我记忆”、三位一体的永恒记忆等。可见，经过“光照说”改造的神学记忆观，实质上构成了奥古斯丁神学和哲学的秘密与枢纽，对于上帝记忆的“先信仰然后理解”在他的神学继承者那里一直是争论不休的话题，开辟了经院哲学系统化的道路;而关于记忆的内容和记忆对认识的作用则成为带有唯物主义倾向的唯名论的思想资源，并最终导致了经院哲学的瓦解。
三、近代认识论记忆观
近代以降，经过文艺复兴运动的洗礼，____会和经院哲学的束缚逐步松缓。迅速发展的资本主义经济推动着人们去探索自然界的奥秘，以革新生产技术提高劳动生产率。实验科学的许多重大成就，也向哲学提出了在方法论和认识论上加以指导的要求。因此，对科学研究方法和认识方法做出哲学概括与说明的认识论问题就被提升到了特别显著的地位。相应地，对记忆问题的探讨再也不能在原来神学的框架内进行了，它被纳入了对知识的来源、性质、范围等问题的探讨中，其中尤以经验论哲学为甚。
将经验论加以系统化的洛克是哲学史上对记忆问题进行认真研究的重要思想家。他对人类思想的各种情状进行了划分，明确区分了感觉、记忆、回忆和思维等，第一次从唯物主义经验论角度肯定了记忆在人类思想意
识结构中的地位。洛克十分重视记忆的重要性，他说：“在有智慧的生物中，记忆之为必要，仅次于知觉。它的关系是很重要的，因此，我们如缺少了它，则我们其余的官能便大部分失了效用。因此，我们如果没有记忆的帮助，则我们在思想中，推论中和知识中，便完全不能越过眼前的对象。”可以看出，洛克认为记忆的重要性表现在两个方面：第一，人心的大部分官能在发挥其功能时都需要有记忆系统同其协同作用，否则其功能就无从发挥。例如感知器官如果缺乏记忆系统的配合，那么感知对象对它而言每一次都是不同的，或者它不知道它每一次感知到的是同一个对象，因此它也就不能获得任何稳定有效的信息。而学习的内容如果不能进入长时记忆系统，则学习者什么也没有学习到。第二，有了记忆，人才可能有间接知识，只有凭借记忆，人才可能离开眼前的对象，通过推理、比较、想象等思维活动获得具有间接性的知识，“敏捷的才智在于能自由调动记忆中的各种观念”。
“天赋观念”是洛克认识论集中批判的问题，他正是通过对记忆的分析来达到的。洛克说：“回忆作用同其它思维方法，分别之点，就在于回忆时，分明意识到那件东西是曾经在心中存在过的。人心以前所不曾知觉过的东西，都不能说是在心中的。”存在于心中的任何观念，如果不是当下的一个实在知觉，就是从前不为理解所知道的;而如果一个观念能通过记忆被追唤出来，则人一定知道它是以前在心灵中存在过的旧的观念。任何观念究竟是否在人心中或记忆中，就完全看这样差异。借着这个差异，洛克断言，“记忆中并没有天赋的观念”。因为根据洛克的逻辑，人心中的知觉(观念)只有两种：已知的记忆和当下的新知。新知的观念总要以某种方式贮存到记性中成为记忆，作为记忆存在的已知观念在某个时候一定是当下的新知，当下的新知转化为记忆就成为人类知识的来源和流程。依此层层追溯，一定可以达到一个既没有任何记忆也没有任何新知识的阶段——“白板”阶段。这样，洛克就通过对记忆的分析驳斥了天赋观念论的“普遍同意说”和“理性发现说”。
另外，洛克还注意到了人的意志对记忆活动的主动控制、记忆的两层缺点、记忆与抽象言语的关系等，在经验论的框架内比较详细全面地考察了人类的记忆现象。相对于洛克之后的许多哲学家，包括许多当代哲学家从根本上忽视记忆在思维中的地位和作用而言，事实上他已赋予了记忆在思维中相当重要的地位，尽管还只是“仅次于知觉”的第二位的地位。可以说，在记忆问题上洛克超越了他的时代。
如果说洛克在对经验论哲学的综合中存在着动摇的倾向，那么休谟则将经验论原则彻底化了。休谟认为，呈现于心灵中的除了知觉以外什么东西也没有。知觉分为两种：微弱暧昧的抽象观念和强烈活跃的感觉印象，一切观念都是印象的摹本。“记忆和想像这两种功能都可以摹仿或摹拟感官的知觉，但是它们从来不能完全达到原来感觉的那种强力同活力”。这就是说，直接面对对象的感官知觉最为强烈，引人冲动，而离开直接对象的事后记忆，甚至最自由的思想也比最钝暗的感觉较为逊弱。当人心的种种思想或观念出现于记忆或想象中时，并非杂乱无章而是以某种次序和规则相互引生，这些规则只有三种：相似关系、接近关系和因果关系。这三种关系都以记忆为基础，“除了直接呈现于他的记忆和感官面前的东西而外，他再不能确信别的东西”。
休谟是如何推知这一点的呢?休谟认为，几何、代数、三角等具有直觉的确定性的知识，人们只凭思想作用就可以保证其明白性和普遍必然性，而对于“实际的事情”的研究似乎都建立在因果关系上，但在这里各种事实的反面总是可能的。人类理性不可能凭借事物呈现于感官前的种种性质，把产生它的原因和由它所产生的结果揭露出来。人们只是由于似乎相似的原因，便期望有相似的结果。但这并不是推论，而是期待和信念，即这不具有普遍性和必然性。“关于实在事情或实在存在的一切信念都只是由呈现于记忆或感官的一个物象来的，都只是由那个物象和别的物象的恒常会合来的”。正是由于一种物象和呈现于记忆中的东西的习惯性会合，人们才有了相似关系、接近关系和因果关系的推论方式。如果不根据呈现于记忆或感官中的一些事实，那么一切推论不过是纯粹假设。尽管思想可以自由地超出记忆和感官之外，达到最远的地方和最远的时期，但是它必须依据感官或记忆之前的一些事实。“所以你最终就必须归结到呈现于记忆或感官中的一种事实。若非如此，那你就得承认，你的信念是完全没有基础的”。因此，所谓因果关系仍是由于经验的不断重复和恒常记忆，它是否是事物的固有性质和必然联系，对于人是不可知的，人们只需要根据经验和记忆期待将来有类似过去的一串事情发生就够了。可见，休谟从知识、理论起源于知觉、印象的经验论原则出发，将知识、理论特别是关于“实际的事情”的知识、观念局限在感觉经验的范围之内，感觉经验的不断会合和多次重复成为呈现在心灵中的记忆，根据经验和记忆形成思维的信念和行动的习惯。而对经验和记忆的外在对象是否有真实的因果联系甚至是否真实存在的问题，则持怀疑主义态度。这样，休谟在对经验主义原则彻底化的过程中，走向了不可知论。
四、生命哲学的记忆观
20世纪上半叶以柏格森为代表的生命哲学对记忆进行了独特而深入的研究。柏格森公开举起非理性的旗帜，致力于解决传统哲学的身心二元论，他以生命冲动为基石，把形而上学的研究对象从空间转移到时间，突出直觉的方法论本质，系统地提出了人的生命创造进化学说，记忆理论是柏格森生命哲学的重要内容。
批判传统哲学特别是笛卡尔理性主义二元论是柏格森生命哲学的出发点。他认为物质与心灵的关系，在笛卡尔那里被拉得太远，因为他认为物质具有几何空间性而心灵却无广延;在贝克莱那里又被扯回太近，因为他使物质的第一性质等同于第二性质而成为纯粹的表象。柏格森肯定精神的真实性和物质的真实性，力图在二者的结合部——记忆——来解决这个问题。“一旦着手从纯粹事实当中寻找这样的信息，以求帮助我们解决这个
问题，就发现我们不得不涉及的不是别的，而是记忆”。“任何人只要不怀成见，立足坚实的事实，一旦着手研究心灵与身体这个经典问题，很快就会把它看作记忆的核心问题”。可见，记忆问题是柏格森批判传统哲学提出生命哲学的出发点和核心。
柏格森在讨论记忆时，涉及到了记忆功能的发生方式、如何储存和运动的过程，他提出了两种不同的记忆形式：记忆-形象和记忆-行动。前者记载依时间出现的全部日常生活事件，不忽略任何细节，也不考虑任何实际用途，只是由于自身性质的必然性把过去保存起来。这种记忆形式形成了经验性认识，把人们的过去与现在联系起来。第二种记忆形式并不保留具体的事件、过程、方位等，而是把过去运动中形成的理智协调的运动保留下来，它代表着过去积累起来的努力。柏格森说：“被储存在当前里的这种对过去全部努力的意识，确实也是一种记忆，但它与第一种记忆却大不相同，它总是受行动的支配，位于当前意识中，并且只顾及未来。”第二种形式之所以无愧于记忆的名称，不是因为它保持了以往的形象，而是因为它把过去的作用延伸到现在，是面向现在和未来的行动意识，是纯粹记忆而不是大脑的自然机能。它努力聚积的是人的生存能力，显示着人的生存能力的增强。因此，第二种记忆实质上是促使人行动、促使人生活的力量，正是它体现了生命的创造进化过程。
正是在第二种记忆即纯记忆中蕴涵着柏格森那个重要而令人费解的“绵延”概念，“绵延说”和记忆理论有密切关联。“纯粹绵延是，当我们的自我让自己生存的时候，即当自我制止把它的现在状态和以前各状态分离开的时候，我们的意识状态所采取的形式”。绵延使过去和现在成为一个有机整体，其中存在着相互渗透，存在着无法区分的继起，它具有以下几个特性：第一，只有活生生的生命过程才会有纯绵延的形式出现。在柏格森看来，数学时间是空间的实在形式，而对于生命万分重要的时间是绵延。第二，绵延是没有区别的陆续出现，生命过程是无法切断的生命之流，只有在自我的生命流程中而非纯粹空间内，过去和现在才并非相互外在而是在意识的整体中融汇起来。第三，绵延是一与多样性的统一，构成生命之流的绵延虽然是“无法区分的继起”，却并不意味着永远不变。绵延过程是一，是什么把绵延过程统一起来呢?柏格森认为是依靠记忆。第四，绵延的趋势不可预测。对于一个不可分的生命过程，任何超人的智慧都无法预见它的未来发展趋势。因此创造是生存所必须的，生命存在的根据就在于创造，它不服从于某种先验的目的。由柏格森记忆理论和绵延理论的基本内容可以看出，纯记忆就是绵延不断的生命之流的形式和保证。只要生命在继续就会有过去，而过去就意味着记忆、储存和积淀。记忆并非储存在大脑里，而是储存在绵延中，即储存在生命本身和生活范围中。正因为如此，人们才能立即返回过去，使过去作用于现在和未来。所以，柏格森所说的记忆并不是一种心理存在，而是生生不息的创造的生命能力。
对直觉的重视是柏格森区别于传统哲学的重要之点，但他又不同于现代哲学其它流派从存在、意志等出发去阐述直觉，而是以绵延和记忆理论为前提去发现直觉的。他认为直觉对于当时的人类而言只是理智的边缘或半影，它是因为在行动中不及理智有用而被排出中心的，但是直觉自有更奥妙的用途，应当再恢复它的较显要的地位。柏格森认为，每个人都可以有直觉意识，直觉地思维也就是绵延中思维，而生命的绵延依靠记忆成为可能，所以记忆就为直觉提供了基础和参照。“真正直觉的机制就仅仅是唤起回忆，给它一个实体，并重新赋予它活动的，因而也是切实的性质”。记忆中的知觉和形象不断聚积，最后缩约成一个单一的直觉，从而直接地产生对事物、生命的完整意识。
柏格森的生命哲学记忆观是对传统形而上学记忆观的根本变革，它一反传统哲学将时间空间绝对化、数学化的理智形而上学 思维方式 ，将记忆视为生命绵延的根据和创造的源泉，从而超出了对记忆的自然科学式理解。如他反对把记忆当作大脑的自然机能，把大脑当作记忆的贮藏室，记忆是纯粹的过去等等，亚里士多德、奥古斯丁等正是这样看的;他也反对把记忆当作减弱的知觉，这在休谟那里表现得最为明显。柏格森所理解的纯记忆是生命的能力而非心理存在，它储存在绵延中即储存在生命本身之中。过去活动的内容和结果积淀下来所形成的能力即纯记忆，过去依然是充满生机的，是具有当下效应的现在的前提，也是使当下效应指向未来的前提。在这个意义上，柏格森的纯记忆也就是类记忆、社会记忆。但是由于他的哲学在总体上是综合的而非分析的，“主体与客体的区别，……在他的哲学中是完全没有的”，因此，柏格森虽然突出了记忆对于生命创造进化的意义，但却由于这种混淆而具有生物有机论的倾向，也并未真正深入人类社会演进传承的记忆一创造过程。
下一页分享更优秀的<<<哲学记忆论文
寂静的沙滩残留着一个个脚印，灰暗的天空散漫着一缕缕余辉，枯老的古树铭刻着一道道年轮，记忆，眷恋地被挽留了题记悠扬的琴声总是在静默的夜里泛起思绪的微波，记忆就晶莹地闪烁在道道微波之间。闪现着一幅幅没有定格的画面：火辉煌的都市，徘徊在十字街头；在阳光明媚的春天快乐地栽下心中的心愿之树；在凋落的榕树下，一个人悄悄地抽噎着；在吹着风的黄昏，展望着大海的波澜。是快乐，是悲伤，是安静，还是躁动，记忆中都充溢着他们的身影。记忆不是无声的电影，有听的见的音乐，有笑声，有哭泣的声音，也不时会有疯狂的嚎叫。记忆也不是无味的白开水，他有饭的香味，温馨的饭香；有酒的味道，浓情的酒味；还有蜜的香甜，温情的甜蜜。翻开记忆的笔记，记录着有声有色的昨天，每一页都讲述着昨天的故事。欢笑和快乐是记忆中的天使，每一次回想，与他们悄然而遇，幸福总会挂在微笑的嘴角。悲伤之中，忽然感到世界是美好，愉悦之中，欣然赞叹一路走来，总有灿烂的晴天，更为明媚的阳光。历史是一种记忆，浓墨重彩的记忆。一个朝代的兴盛，一个王朝的没落，鼎盛的文化，屈辱的条约，无论是个人的历史还是社会的历史，都深深地刻在了记忆的围墙之上。已过去的记忆仍然叫人咬牙启齿，记忆中，还可以安静，平静，宁静。后知后觉，记忆之墙上的一道道醒目的痕迹，都指着昨天，警示着今天。支离破碎的过往被记忆的线缠绕着，他和人一样，似乎并不完美，想扔掉那些灰暗的记忆，但他不肯走，他要留下，他说：没有黑暗，哪来的光明。好吧，就带着所有的记忆，一起向前走着，走了之后，才发现他是重要得不可丢弃。好汉不提当年勇记忆似乎应该受到排挤，过往的事似乎不应该被记忆所包容。不！这不是记忆的真意，记忆也是现实的，他并不遥远和虚幻，闭上眼，温习着写下的从前，一鼓无形的力量由记忆散发，布满全身，站起来，握紧双拳走向明天。让所有认为记忆只是毫无意义的留恋的人汗颜不论，挽留的是否都是最美，不论，残留的是否会变得憔悴，更或者，不论，遗留的是泪水或欣慰，记忆，敞开着他的胸怀，带着他们一起在人生的道路上回味，高飞！
记忆，这个曾经被披上神秘色彩的心理现象，吸引了多少古今中外的专家和学者，也引起了几乎全人类的关注。记忆是十分重要的，所有的学习，同时又都是一种记忆。下文是我为大家搜集整理的关于记忆心理学论文的内容，欢迎大家阅读参考!记忆心理学论文篇1 浅论记忆心理学在思想政治教学中的运用 摘 要：记忆在思想政治教学中的作用是十分重要的，记忆的形式有形象记忆、抽象记忆、情绪记忆和动作记忆。主要阐述这四种记忆类型在教学实践中的运用及教学 反思 。 关键词：记忆;教学实践;教学反思 记忆是十分重要的，所有的学习，同时又都是一种记忆。假如我们对以往的 经验 无法保持任何记忆的话，我们就学不到什么东西了。同时，我们的思维也完全要靠记忆才能顺利进行。因此，在思想政治教学中，我运用记忆心理学的相关理论有意识地帮助学生提高有效记忆，在此，谈一些感想，敬请读者批评指教。 记忆，就是过去的经验在人脑中的反映。它包括识记、保持、再现和回忆四个基本过程，其形式有形象记忆、抽象记忆、情绪记忆、动作记忆等。在学习活动中只要进行有意识的锻炼，掌握记忆规律和 方法 ，就能改善和 提高 记忆力 。 一、形象记忆型――以事物的具体形象为主要记忆类型 我觉得多媒体辅助教学可以发挥比较充分的优势，把听觉和视觉相结合，就可同时利用语言功能和视觉、听觉器官的功能，来强化记忆，提高记忆效率。 例如，我在教《用发展的眼光看问题》中发展的趋势及途径“前途是光明的，道路是曲折的”，及发展的状态“做好量变的准备，促进事物的质变”这两框内容时，就制作了一个关于战斗机发展简史的短片。从战斗机F-4的横空出世到与米格战斗机相搏斗所暴露出来的缺陷。后来，美国又投入了大量的人力、物力、财力并经过无数次的失败，最终研究出了性能优良的F-15。如今，美国又研发出了F-15猛禽，无论在速度、隐形、目标瞄准的准确性、发射的火力级别都是当今其他战斗机无法比拟的，实现了战斗机整体性能上质的飞跃，达到了战斗机中的顶级。通过这个短片把战斗机发展的趋势、途径、状态形象生动地表现出来了，使学生成功地记住了相关的教学内容。 [教学反思] 1.选材要准确形象，能精准地阐释课本的内容，同时又可以引起学生的注意力，使他们印象深刻。 2.多媒体制作内容要精短，形式要多样化。毕竟，多媒体是起辅助教学的，不能太冗长，要服务教材，落实教学目标;但形式可以采用文字、图片、动画、配音等多种手段，有效地帮助学生调动各类感官来记忆。 二、抽象记忆型――以文字、概念、逻辑关系为主要对象的抽象化的类型 我觉得对于抽象词汇、 文章 、理论记忆，理解是最重要的，因为理解是记忆的基础。只有理解了的东西才能记得牢、记得久。 例如，“真理是客观的”这一知识点比较抽象难解，所以在突破这个教学上的难点时，我采用了“层层解剖法”让学生来理解记忆。首先，我让学生自习，自主得出对“真理是客观的”的思考和见解。然后，我再进行层次引导：从真理的含义“是人们对客观事物及其规律的反映”即正确的认识;迁移认识的相关知识――认识的主体是人，客体是客观事物，“桥梁”是实践，所以认识的内容及检验标准是客观的，形式是主观的;因此真理作为一种正确的认识，它的内容及检验标准是客观的，所以“真理是客观的”。最后，思想碰撞――我举例了几种对月球的正确认识，如月球的表面情况、物质构成、引力大小等，然后提问：真理只有一个，为什么我们会有对月球的多个正确认识呢?学生对这个问题进行小组讨论与思考进一步深化了对“真理是客观的”的理解。 [教学反思] 1.给予一片草原，予以一个方向。教师不要越俎代庖，要相信学生的自主学习能力。我觉得越是抽象的，难以理解的内容越应该让学生自主思考，得出自我认知，这有助于激发学生的发散性思维，培养其自主探究能力。 2.讲解要有层次，注意知识的系统性。讲解的原则一般由易到难，循序渐进，同时要关注学生的接受能力，新旧知识的有机衔接，这有助于在理解的基础上记忆。 3.适度举例，提出疑点，激荡思想。把抽象的概念具体化、生活化是符合中学生的 逻辑思维 的，但是要避免流于肤浅，对知识要有一定的挖掘，提出疑点，促使学生的思想在激荡中得以提升。 三、情绪记忆型――客观事物是否符合人的需要而产生的态度体验 这种体验是深刻的、自发的、情不自禁的。所以记忆的内容可以深刻地牢固地保持在大脑中。因此，我觉得要让学生拥有浓厚的学习兴趣。如果学生对学习材料、知识对象索然无味，即使花再多时间，也难以记住。 例如，《权力的行使：需要监督》这一课有几个重要的知识点：学生要知道制约和监督政府权力的意义，懂得有效制约和监督权力的关键是建立和健全机制，同时要了解我国的行政监督体系。于是，我就以原上海市市委书记陈良宇的案件和国家 游泳 中心水立方中方执行总负责人郑方多次邀请铁面审计署署长李金华审计水立方工程的实施案例为新课导入，极大地引起了学生对政府权力的探究兴趣。其中，陈良宇在庭审过程中的三个“对不起党，对不起上海市人民，对不起我的家人”尤其使学生对权力是把双刃剑有了深刻的感悟。于是，我就组织学生对“我们怎样监督政府人员使他们对得起党、人民和家人?”进行小组讨论，使学生在情感、态度、价值观上认同了对政府权力进行有效监督的意义，同时懂得了有效制约和监督权力的关键是建立和健全机制及我国的行政监督体系。 [教学反思] 1.良好的开端是成功的一半，因此，新课导入如何有效地调动学生的积极性是十分关键的。 2.在整个教学过程中，学生的注意力和情绪的兴奋点是有规律的，教师要注意把握好节奏，做到松弛有度，自然流畅，切忌疲劳教学。 3.案例的引用要结合学生的成长特点和生活实践，这样才能使学生有共鸣，引起学生的兴趣，更好地落实教材的情感、态度与价值观。 四、动作记忆型――以各种动作、姿势、习惯和技能为主的类型 动作记忆是培养各种技能的基础。因此，我觉得要让学生根据情况，灵活运用 辩论 、查资料、编提纲、做笔记、卡片等 记忆方法 ， 增强记忆力 。 例如，《民主选举：投出理性的一票》这一课要让学生理解民主选举的积极意义，提高参与民主选举的素养。于是，我进行了一场班级模拟选举人大代表的情境，并让“选民”畅所欲言，表达自己的想法和立场，最后对选举结果的满意度及选举方式进行评判。 [教学反思] 1.新课程强调课程实施的实践性和开放性，这就要改变传统教学的单纯性理论教学的方式，使学生在开放、互动的教学方式中提高学习和发展的能力，培养创新能力。 2.教学课堂要适当地延伸，把课前的资料收集、课堂的教学及课后的调研及反思有机地联系起来，形成动作记忆的连续性。 人的成功与智商的四个要素：注意力、 想象力 、思考力和记忆力有很大的关系，这里我把教学过程中的一些关于记忆力的感想与大家共勉，希望能起到抛砖引玉的作用。 记忆心理学论文篇2 浅析巧用心理学知识有效记忆英语词汇 【摘 要】词汇量的大小是衡量一个人 英语水平的重要标志，也是制约一个人英语能力提高的关键因素，然而英语词汇的记忆一直是广大 英语学习 者的最大障碍，直接影响学习者的学习效率。因此,找到有效方法来攻克单词记忆这一关是提高学习效率的关键。本文从心 理学的角度出发，结合人的记忆 规律和遗忘规律, 总结 出一些切实可行的有效的词汇记忆方法。 【关键词】词汇记忆 记忆规律 遗忘规律 1 引言 英国语言学家David Wilkins在总结词汇学习的重要性时曾说过：“没有语法就只能传递有限的信息，没有词汇则什么也传达不了。”词汇作为语言三要素之一，是语言的建筑材料，任何一项语言技能都无法忽视词汇因素而独立存在。根据《大学英语教学大纲》的要求，大学生在完成两年的英语学习后应掌握4200个单词。显然，对于学生来说，这是一项艰巨的任务。一般来说，学生在掌握了基本的语音和语法知识以后，他们在听、说、读、写、译等各方面能力的提高，很大程度上取决于词汇量的扩大。词汇量的大小是衡量一个人英语水平的重要标志，也是制约一个人英语能力提高的重要因素，因此词汇记忆的重要性不言而喻。然而广大的英语学习者找不到记忆词汇的有效方法，结果往往事倍功半。 2 笔者从心理学的角度，浅析人的记忆规律和遗忘规律，并提出如下记忆词汇的有效方法 经常复习 孔子在《论语》中提到：“学而时习之”，“温故而知新”，都是强调复习在学习过程中的重要作用。一劳永逸的记忆是没有的，即使是记忆牢固的词汇，也会因 其它 因素的影响或干扰而发生遗忘，避免遗忘最有效的手段是经常复习。复习也要讲究策略，那就是要分配复习。一般而言，应先密后疏，即对刚学过的材料应多加复习，每次复习间隔的时间应短些，随着记忆巩固程度的提高，复习的次数可逐渐减少，间隔的时间可逐渐增长。 及时复习 复习不仅要经常而且要及时。德国心理学家艾宾浩斯第一个对遗忘现象作了系统的研究，他所绘制的艾宾浩斯遗忘曲线揭示了人的遗忘的进程是不均衡的，是先快后慢的规律。由于遗忘是先快后慢的，所以记忆词汇时复习必须及时，要在遗忘尚未大规模开始之前进行，方可阻止学习后立即发生的急速遗忘。有些同学虽然也复习，但由于复习地不够及时，影响了记忆的效果。我们应当明白：有些事情不在于做与不做，而在于什么时间做是有用的。 多种感官参与记忆 在识记时，通过何种感觉通道输入信息影响到识记的效果。例如，有人曾经做过一个实验：让三组学生识记相同的材料——10张画片，一组采用视觉记忆，二组采用听觉记忆，三组采用视听结合记忆。结果一组能回忆起70%，二组60%，三组。这说明：视觉记忆优于听觉记忆，视听结合优于视觉记忆。显然，多种感觉通道共同参与识记，可使同一内容在大脑皮层上建立多 渠道 的广泛联系，因而要优于单一渠道的识记。因此，在记忆词汇时如能充分调动主体的五官共同参与识记，做到视、听、读、写结合，将会大大提高记忆效果。同时，在记忆过程中，由于多种感官共同参与其中，更易集中精力，全神贯注，不受外界事物的干扰，保证了记忆的质量。建立联想 单词之间存在着广泛的联系，如词义上的相近关系、相反关系，词形上的相近关系、衍生关系等等，依据这些关系进行联想记忆可收到“记此忆彼”的功效。实践也证明，是否善于利用联想来扩展记忆范围是造成人与人之间记忆水平差异的一个重要原因。有的人可以浮想联翩，举一反三;有的人则什么也记不住。词汇记忆过程中，当碰到一个新单词时，可使用接近联想法，类比联想法，对比联想法，归类联想法等记忆方法，由此及彼，由点到面，由一个单词尽可能多地联系到与它相关的各种形式，结构及用法等。 如在学习表达好的记忆力的 短语 have a reliable memory时，联想到其相近的表达：have a/an tenacious/retentive/ photographic/unfailing memory，同时又联想到其意义相反的表达：have a/an unreliable/ terrible/selective memory。在学习blue-collar(蓝领阶层的，指“体力工作者的”)时，类比联想到white-collar(白领阶层的，指“脑力工作者的”)pink-collar(粉领阶层的，指“典型女性职业工作者的”)，gray-collar(灰领阶层的，指“维修保养行业工作者的”)，gold-collar(金领阶层的，指“高级专业人士的”)和bright-collar(亮领阶层的，指“电脑及通讯专业人士的”)。在记忆单词drought(旱灾)时，运用归类联想法联想到同属 自然灾难的其它单词，例如：flood(洪水)，hurricane(飓风)，typhoon(台风)，tornado(龙卷风)，earthquake(地震)，volcanic eruption(火山爆发)，mud- rock flow(泥石流)，avalanche(雪崩);在记忆单词accelerator pedal(油门踏板)时，联想到同属汽车装置的其它单词，例如：brake pedal (制动器踏板)，clutch pedal(离合器踏板)，dashboard(仪表盘)，horn(喇叭)，ignition switch(点火开关)，seat-belt(安全带)，steering wheel(方向盘)，windshield(挡风玻璃)，windshield wiper(刮水器)，bumper( 保险 杠)等。 尝试回忆 在用联想进行记忆时，一方面强调它对“记”的重要性，另一方面也强调它对“忆”带来的方便。所谓记忆，包含记和忆，是指对知识的识记，存储，提取和再现，因此只有记而没有忆的记忆称不上真正的记忆或完整的记忆，记、忆结合才能保证记忆的效果和质量。实验也表明，学习时，单纯地反复阅读的效果，不如在阅读中结合积极的尝试回忆效果好。这是因为反复阅读与尝试回忆相结合是一个积极的学习过程，它要求高度集中注意，进行更紧张的脑力活动，能促进暂时神经联系的建立和巩固，同时又能及时检查记忆情况，把精力集中到薄弱环节，易于加深印象。实验证明二者最好的比例是20%的阅读+80%的尝试回忆。 3 结束语 掌握大量的 英语词汇是提高听、说、读、写、译各方面能力的前提和基础。然而如此丰富的词汇量，如果没有 科学理论作为指导，仅凭学习者的耐心和毅力去死记硬背是难以完成的。记忆词汇的过程就是同“遗忘”作不懈斗争的过程，因此了解必要的心 理学知识，将遗忘控制在最小范围内，从而强化记忆就显得格外重要了。这样记忆英语词汇，不仅记得多，记得准，记得牢，而且易于提取，不易混淆。运用词汇时也能真正做到得心应手，触类旁通。 参考 文献： [1]陆巧玲.词汇教学中的语境问题[J].外语与外语教学，2001，(6). [2]孟祥杰.大学课程中的英语词汇教学.吉林工商学院学报，2008，(7). [3]江林等.心理学教程.东营：石油大学出版社，2000. [4]肖菊兰.英语词汇拓展——类比构词.湖北 财经 高等专科学校学报，2008，(2). 猜你喜欢： 1. 有关记忆的心理学论文 2. 有关记忆的心理学论文 3. 关于普通心理学的论文 4. 艾宾浩斯记忆曲线
黑板上的记忆一根彩色的粉笔，把曾经写进往事。这时依然是如此熟悉，我还能找到曾坐过的位置，时光匆匆，那时我们还都是孩子，笑容灿烂的孩子，无忧无虑的孩子，不知时日一晃而过，不懂珍惜，只晓和小伙伴无牵无绊的快活玩耍，只看今日此刻，不记昨日，不思明天，可是，小学六年的快乐日子，就好似流水一般，一点一分的从我们的指缝中悄悄溜走，滑落向时光老人的背包，等着把时间又一次“送”给下一轮的孩子们。直到真正毕业那天，我们甚至可能以后终身不再相见的时候，我们才匆匆意识到了所有小学六年的生活已经没有了，时光老师已经把它收走了。那一刹那间，我止不住的泪珠似断了线的珍珠，啪啦啪啦地从脸庞滑落下来，掉在地上，其他同学也不知不觉流泪了，就连平日严厉的班主任的眼眶也红了起来，但她马上转过身去，在黑板上板书，那板书再也不是曾经上课时密密麻麻，令人“头晕目眩”的作文佳句好段，也不是令人“匪夷所思”的数学概念公式，更不是老师“腹黑”布置的那多的不能再多的寒暑假作业，那只是老师最后最后写给我们的毕业赠言，其中有这样的一两句：“孩子们，从今天起，你们将去追逐自己的最美梦想……”看到老师那略微颤抖的手腕，那似乎用尽了自己最大的力气，一笔一划写下的美丽语言，我的心不由得颤抖了一下，眼泪像脱缰的马群以飞弛的速度，也像一次突如其来煌大雪崩止不住的“喷”了出来。老师转身过来，她那秀丽的脸庞，还带着明显的泪痕，可是她却强忍着，可是，一开口，便哭了起来，我们也哭了起来—最后，我们在走出教室之前，每个人在黑板上都用彩色粉笔“刻画”出了自己的名字。时光匆匆，其实我知道，但却依然像个小孩企盼时光能停留一刹，也祈求那留在黑板上的记忆永不消失，永留痕迹。
寂静的沙滩残留着一个个脚印，灰暗的天空散漫着一缕缕余辉，枯老的古树铭刻着一道道年轮，记忆，眷恋地被挽留了题记悠扬的琴声总是在静默的夜里泛起思绪的微波，记忆就晶莹地闪烁在道道微波之间。闪现着一幅幅没有定格的画面：火辉煌的都市，徘徊在十字街头；在阳光明媚的春天快乐地栽下心中的心愿之树；在凋落的榕树下，一个人悄悄地抽噎着；在吹着风的黄昏，展望着大海的波澜。是快乐，是悲伤，是安静，还是躁动，记忆中都充溢着他们的身影。记忆不是无声的电影，有听的见的音乐，有笑声，有哭泣的声音，也不时会有疯狂的嚎叫。记忆也不是无味的白开水，他有饭的香味，温馨的饭香；有酒的味道，浓情的酒味；还有蜜的香甜，温情的甜蜜。翻开记忆的笔记，记录着有声有色的昨天，每一页都讲述着昨天的故事。欢笑和快乐是记忆中的天使，每一次回想，与他们悄然而遇，幸福总会挂在微笑的嘴角。悲伤之中，忽然感到世界是美好，愉悦之中，欣然赞叹一路走来，总有灿烂的晴天，更为明媚的阳光。历史是一种记忆，浓墨重彩的记忆。一个朝代的兴盛，一个王朝的没落，鼎盛的文化，屈辱的条约，无论是个人的历史还是社会的历史，都深深地刻在了记忆的围墙之上。已过去的记忆仍然叫人咬牙启齿，记忆中，还可以安静，平静，宁静。后知后觉，记忆之墙上的一道道醒目的痕迹，都指着昨天，警示着今天。支离破碎的过往被记忆的线缠绕着，他和人一样，似乎并不完美，想扔掉那些灰暗的记忆，但他不肯走，他要留下，他说：没有黑暗，哪来的光明。好吧，就带着所有的记忆，一起向前走着，走了之后，才发现他是重要得不可丢弃。好汉不提当年勇记忆似乎应该受到排挤，过往的事似乎不应该被记忆所包容。不！这不是记忆的真意，记忆也是现实的，他并不遥远和虚幻，闭上眼，温习着写下的从前，一鼓无形的力量由记忆散发，布满全身，站起来，握紧双拳走向明天。让所有认为记忆只是毫无意义的留恋的人汗颜不论，挽留的是否都是最美，不论，残留的是否会变得憔悴，更或者，不论，遗留的是泪水或欣慰，记忆，敞开着他的胸怀，带着他们一起在人生的道路上回味，高飞！
这几篇你参考参考 不行再说~ 我心中的珍藏 记忆——月的情怀 又见一轮明月！ 从嫦娥到吴刚，从李白到苏轼，从可望到可及。它缠绵着几丝温馨，几许情怀，几多泪水，成为我心中的珍藏…… 一轮月寄寓着多少游子对家乡的思念！“海上生明月，天涯共此时”身处异乡的张九龄感慨道；一轮月蕴含了多少恋人心中的爱意！ “月上柳梢头，人约黄昏后”温馨惬意的欧阳修温情的唱道；一轮月又夹杂着多少雅士对生活的情趣！“明月别枝惊鹊，轻风半夜鸣蝉”兴意盎然的辛弃疾哼道…… 一轮月有着太多太多 —— 它拥有着五千年的风霜，拥有着无数人的赞美，拥有着无尽的美丽与温情…… 我爱月，爱它的皎洁，爱它的光亮，爱它的朦胧，更爱那些咏月的诗篇，爱那些有着各种情怀的咏月的文人！“床前明月光”好美；“月下飞天境”好美；“明月青天有几时，我今停杯一问之”好美！这一句句都在向后人诠释月的情怀，月的真谛！ 月有着清新的面庞，总能唤起人心中对亲人的思念！月有着皎洁的光亮，总能唤起人心底的热情！当我们为名利舍弃奔走时，抬头看看那一轮月吧！她是那样清澈，那般纯洁！看着看着， 你会有种“起舞弄清影”的冲动，你会有种“乘风归去”的感觉！这就是月的魅力，她宛如一面镜子，会照出你内心的丑恶，又好像一泓清泉，会涤荡你内心的污浊。当你与她“四目相对”时，你的心灵已经过了一次净化，你会发觉原来生活不只是忙碌，你会变得纯洁、美丽！这就是月的情怀！ 因此，我敬佩那些咏月的文人，他们是真正读懂月的，真正了解生活的。无论是思乡，还是爱情，他们毕竟望过月，他们真正和月进行了一次心与心的对话！月是千古名士内心的珍藏…… 读着这些文人的诗篇，看着窗外时阴时晴的月亮，我似乎懂得了人生，悟得了生命。我小心翼翼把这轮月收藏在心底，作为我心中的珍藏，我将用一生慢慢品味月的情怀……这篇还不错~珍藏记忆~ “可知道，有些事情有些人，停留在发生的那天不肯走。”打开回忆的影集，心中的珍藏，幸福的瞬间。 风之舞 喜欢风，喜欢风的洒脱不羁，驰骋在风中的感觉，真好。当然，我向往杨柳岸的晓风残月；青睐“颠狂柳絮随风舞”的美景；渴望“大风起兮云飞扬’’的壮观；钟情“剑吼西风欲把春留驻”的豪放。最喜欢苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。 谁怕，一蓑烟雨任平生……”尽管苏轼“身世浮沉雨打萍”，但“回首向来萧瑟处”却能慨叹“也无风雨也无晴”，试问能有“一蓑烟雨任平生”之豁达的，世上能有几人？ 我是一颗沙粒，我自知渺小，但我把这首《定风波》珍藏心中，自由自在地与风共舞，你呢 天之痕 “天空中没有留下翅膀的痕迹，但是，我飞过了。”很喜欢这句话，喜欢这种“人生能有几回搏，此时不搏何时搏”的处事态度。 我们每个人都是茫茫天地间的一个点，微不足道。我不求青史留名彪炳千古，我不要永垂不朽百世流芳。我是一颗流星，在天幕中留下了我瞬间的美丽；我是一束烟花，在夜空中留下了我短暂的绚烂；我是一只小鸟，羽翼虽未丰满，但我有搏击长空的勇气。在苍穹中画出完美的弧线是我的夙愿。“我飞过了”，即使天之痕不属于我，我也会把这句话深藏在心中，直到老去。 云之端 喜欢攀登文学的云梯，徜徉于浩瀚的书海，那是一种享受。最喜欢一部小说——《草房子》，内容很简单，讲的是农村孩子的生活。但从中，我看到了人性的美丽，那种最纯最真的爱，那份最善良最质朴的感情。字里行间流露出的浪漫气息感染了我，拨动了我内心最深处的那根弦，叫人性。但我又不得不面对如今光怪陆离、纸醉金迷的城市，或许人们心底最柔软的地方在那云之端吧。那儿，是这本书这份爱的归宿。 苍之涛 喜欢听歌，从音乐中找寻自己的灵魂。 最喜欢那首《星晴》：“手牵手一步两步三步四步望着天，看星星一颗两颗三颗四颗连成线……”仰望天空，静谧，晴朗，星晴。 仔细聆听，会听到苍之涛的声音，它有大海波浪滔天的雄浑，也有“清泉石上流”的婉转。苍之涛，是天空的声音，是音乐的真谛，是我们灵魂的最深处。许个愿，告诉自己，连同淡淡的《星晴》一起珍藏于心底，永恒…… 一首词，一句话，一本书，一首歌，很简单。但珍藏在心中，是时间的积淀，情感的结晶，幸福的升华!
增强记忆的十种方法。 1.注意集中。记忆时只要聚精会神、专心致志，排除杂念和外界干扰，大脑皮层就会留下深刻的记忆痕迹而不易遗忘。如果精神涣散，一心二用，就会大大降低记忆效率。 2.兴趣浓厚。如果对学习材料、知识对象索然无味，即使花再多时间，也难以记住。 3.理解记忆。理解是记忆的基础。只有理解的东西才能记的牢、记得久。仅靠死记硬背，则不容易记住。对于重要的学习内容，如能作到理解和背诵相结合，记忆效果会更好。 4.过度学习。即对学习材料在记住的基础上，多记几遍，达到熟记、牢记的程度。过度学习的最佳程度是150%。 5.及时复习。遗忘的速度是先快后慢。对刚学过的知识，趁热打铁，及时温习巩固，是强化记忆痕迹、防止遗忘的有效手段。 6.经常回忆。学习时，不断进行尝试回忆，可使记忆错误得到纠正，遗漏得到弥补，使学习内容难点记的更牢。闲暇时经常回忆过去识记的对象，也能避免遗忘。 7.读、想、视、听相结合。可以同时利用语言功能和视听觉器官的功能，来强化记忆，提高记忆效率，比单一默读效果好的多。 8.运用多种记忆手段。根据情况，灵活运用分类记忆、特点记忆、谐音记忆、争论记忆、联想记忆、趣味记忆、图表记忆、缩短记忆及编提纲、做笔记、卡片等记忆方法，均能增强记忆力。 9.掌握最佳记忆时间。一般来说，上午9～11时，下午3～4时，晚上7～10时，为最佳记忆时间。利用上述时间记忆难记的学习材料，效果较好。 10.科学用脑。在保证营养、积极休息、进行体育锻炼等保养大脑的基础上，科学用脑，防止过度疲劳，保持积极乐观的情绪，能大大提高大脑的工作效率。这是提高记忆力的关键。
培养记忆力——这也是学校实践中的尖锐问题之一。大概，我们每一个人遇到那种记忆“有漏洞”的儿童都会束手无策的：他今天记得的，明天就忘了。我在这里试图提出的关于培养记忆力的建议，都是以感性材料即实际经验为依据的。 依靠自身的努力和顽强的意志而获取的知识越多，逻辑的认识对学生的情绪领域触动得越深，那么记忆就越牢固，新的知识在意识中的安置就越有秩序和严整。 在开始识记以前，应当像我已经说过的那样，让儿童经过一番思维训练。摆在记忆面前的任务越复杂、越困难，对思维、思考和智力才能的训练就应当越细致耐心。如果一个儿童只能看见事物、现象的表面的、有目共睹的一面，而他自己并没有深入到事物和现象的深处和实质里去，没有作出任何“发现”，没有体验过发现现象之间的出乎意料的相互联系的那种惊奇的情感，那么这种儿童进行识记是会感到困难的。 我坚定地相信：当儿童还没有达到需要在课堂上和家庭里记忆和背诵的那个时间时，就应当特别关心他的记忆力的培养。学前期和小学学习期，是为牢固的记忆力打下基础的最佳时期。应当注意的是，那些关于周围世界的现象和规律性的重要原理，不要让儿童通过专门的背诵和识记去掌握，而应当让他们在直接观察的过程中去掌握。 大概我们每一个人都在这样奇怪的现象面前感到过茫然失措：儿童在小学里学得很好，可是在小学毕业后就开始学得不好了。这是怎么回事，为什么会发生这样的现象?原因之一就在于：在小学里，缺乏一种以发展思维、培养智力、打好记忆力基础为目的的专门工作。在小学里，应当打下记忆力的牢固基础；而让儿童在教师指导下，在直接认识周围世界的过程中，去探求、获取和掌握的知识，就是记忆力的牢固基础。
有规律的日常生活习惯有助于强化孩子的记忆力。例如，孩子睡觉时，把布娃娃放在枕头旁边陪宝宝睡觉。习惯之后，睡觉前孩子会把布娃娃拿到枕头旁边。等孩子会说话了，家长可以问孩子：“让谁陪你睡觉呀？”通过这种方法强化孩子的语言记忆力。 玩你问我答的游戏 通过问问题，强化孩子的记忆力。例如，经过邻居家的时候，你可以问孩子：“谁住在这里呀？”孩子通过思考后回答：“朱阿姨住在这里。”这样能让孩子从记忆中找到相应的信息回答问题，锻炼记忆思考能力。 亲子动手，记得更牢 大人是孩子的榜样，孩子通过模仿大人的行为来建立自己的行为模式。但是，如果孩子单纯通过观察大人的行为而不动手的话，留给他的记忆会很浅。可能很多家长都有这样的经历：堆积木的时候，如果孩子不动手，只是大人告诉他应该怎么做，他下次很难记住应该怎么做。如果他自己动手搭积木，下次他还能搭起来。通过这种方法强化记忆力有一个问题应该注意：孩子记忆的时间很短，因此要通过不断重复来强化。 让孩子讲自己的故事 选择一个让孩子印象深刻的经历，和他一起回忆这段经历。开始的时候，主要由家长叙述，适当地让孩子做补充，慢慢地让孩子做主讲人。长期下来，孩子的记忆丰富了，能绘声绘色地描述自己的经历，而且能有调理地整理、重现过去的经历 儿童记忆的范围和记忆保持的时间是随着年龄的增长而扩大和延长的。5、6岁的儿童有意识的能力开始发展起来，如大人委托他做某件事，他会运用简单的记忆方法，如重复大人说的话来记住这件事。 1、记得少，忘得快 儿童记忆的范围和记忆保持的时间是随着年龄的增长而扩大和延长的。1岁左右的儿童记忆的范围很小，起初只能认妈妈、亲人，然后才能再认周围的事物。他们记忆保持的时间很短，例如将他们和一起生活的亲人分开一个月，再相见时就不认识了；幼儿园的小朋友一堂课上能学会一首儿歌或一个故事，不久就忘了。 2、记忆缺乏目的性 上学前儿童的记忆很难服从一个有目的活动，他们的记忆以无意识记为主，他们只对形象鲜明的对象，引起兴趣的事物或引起强烈情绪体验的事能记住。要年幼儿童将记忆专门作为有目的活动是困难的。5、6岁的儿童有意识的能力开始发展起来，如大人委托他做某件事，他会运用简单的记忆方法，如重复大人说的话来记住这件事。进入小学后，在教育的影响下，有意识记的能力得到较快发展。 3、记忆方法呆板 成人的记忆一般是通过对要记忆事物的理解，找出事物的主要特征和内在联系，屏弃事物非主要部分，进行意义识记，而儿童由于受知识和经验的限制，不会进行这种分析，较多地对事物表面进行机械识记。例如成人和儿童同时遇到一个初次见面的人，成人记住的是这个人的相貌特征，而儿童记住的可能是这个人的衣着颜色等等。但是学前儿童也不是完全没有意义识记，对他们能理解的事物也会进行一些意义识记。 4、记忆不精确 儿童记忆的精确性也是随着年龄增长而提高的。年幼儿童记忆不精确表现在记忆不完整、相互混淆、歪曲事实和易受暗示等方面。例如幼儿听了一个故事，他只记住感兴趣的某个细节，整个故事的情节却记不住，或者把另外故事的情节也混在一起。又如一个母亲问幼儿园回来的孩子，今天舅舅到幼儿园看你了吗？他回答说是的，事实上他舅舅今天没有来而是前几天来过，他被母亲一问就认为今天来过了。这是由于记忆不精确加上以臆想来补充记忆而造成的。随着年龄的增长这种情况是会改变的 聪明宝宝和的区别 The Bright child：Know the answers The Gifted child：asks the questions 聪明宝宝：知道答案 ：能提出问题 The Bright Child：Is interested The Gifted Child：Is extremely curious 聪明宝宝：对事物感兴趣 ：求知欲很强 The Bright Child：Pays attention The Gifted Child：Gets involved physicaly and mentally 聪明宝宝：注意力集中 ：动手又动脑 The Bright child：Answers questions The Gifted Child：Questions the answers 聪明宝宝：回答问题 ：会问为什么是这个答案 The Bright Child：Is good at memorizing The Gifted Child：Is good at guessing 聪明宝宝：有很好的记忆力 ：有很好的猜测能力 相关阅读：婴幼儿记忆方式的特点 记忆力训练的常见方法 (1)积极暗示法许多人之所以记忆力不佳，是由于对自己的记忆力缺乏自信。在面对一个要记的材料时，这些人常常想："多难记啊！"，"这么多，我能记住吗？"这种想法是提高记忆力的最大障碍。美国心理学家胡德华说："凡是记忆力强的人，都必须对自己的记忆充满信心。"要想树立起这种信心就要进行积极的自我暗示，经常在心中默念："我一定能记住！"。当你对能否记住缺乏信心时，也可以回忆自己过去的成功经验，如"我曾在全班各科考试成绩排前五名""我几岁的时候就能背许多唐诗"。当这些过去良好的记忆形象再次浮现时，会增强你"一定能记住"的信心。 (2)精细回忆法我们在平时的学习和生活中，识记了很多东西，却很少去回忆。识记和回忆之间的不平衡，使我们的记忆变得十分模糊。经常回忆，回忆得尽可能精细，是锻炼记忆力的好方法。比如：回忆一间你非常熟悉的房间，想一想房间里都有什么？门窗朝哪开？家具都摆放在哪里？墙上挂有哪些装饰品？暖气片和电灯开关在什么地方？等等。要回忆得尽量完整无缺。当你再次回到到间时，检查一下你遗漏了什么。想一想一小时前你在做什么？你在哪里？和什么人在一起？你们在一起都说了什么？那个人长得什么样？你如何向别人描述他的长相？回忆一下你最近看过的电影，电影里都有哪些主要人物？发生了什么事？他们都做了什么？结局如何？要尽可能回想电影中每一个镜头。回忆一下你童年的伙伴，你们在一起都做过什么？还能记起他们的名字吗？他们的家都住在什么地方？ (3)奇特联想法联想是促进记忆的一种方式。比如，我们遇到一个生字：咩。该字由口和羊组成，口即嘴，羊的嘴，除了吃草，还会叫。羊怎么"咩……"字义出来了，字音也知道。咩，羊叫之声，读MIE。奇特联想是联想的一种则将要记的东西在头脑中人为地形成一定衡奇古怪的联想，从而帮助记忆。比如，要想记住"狗--自行车"这对词，我们可以想象"狗骑着自行车在马路上逛来逛去"。有人要记"火车、河流、风筝、大炮、鸭梨、黄狗、闪电、街道、松树、高粱"共十个词，他形成如下奇特联想：一个人登上了高速的火车，火车在河流上奔驰，河流上飘来一个大风筝，风筝上架着一门大炮，大炮的炮筒里打出来一个大风筝，风筝上架着陆门大炮，大炮的炮筒里打出来一只鸭梨，鸭梨打进黄狗的嘴里，黄狗像一道闪电，迅速地路过街道，爬上一棵老松树，咬住了老松树上长着的一棵高粱。 (4)限时强记法在规定的时间里去背诵一些数字、人名、单词等等，可以锻炼博闻强记的能力。比如：在3分钟内，背诵圆周率()小数点后30位数字：1493238462643383279；在2分钟内，背诵十个陌生的人名；在10分钟内，背诵十个外文生词。 (5)记忆保健操在头颈后部找到"天柱"、"风池"二穴，将两手交叉于脑后，用拇指的指腹腔按压这两个穴位，每次按压5秒钟，突然加压，然后将拇指移开，按压5至10次后，会感到头脑清醒..............增强记忆的八大妙法........... (一)五官感觉(Senses)1.视觉: 字、形状、颜色、特征……2.听觉: 电话"铃、铃、铃"……3.触觉: 想象一块石头，感觉粗糙、刺手……4.味觉: 想象吃即食面是咸的，很好味的……5.嗅觉: 如想象一束鲜花，它的香味令你心旷神怡、心神开朗…… (二)动感(Motion)比如一只大象，静止的，是不好记住的，但假如你想象它正拉着一棵树，非常用力，弄得满头是汗，就容易记忆许多了。 (三)幽默(Humour)/荒谬用记忆术时，故事是不需要合理的，因为越是合理反而越难记住，相反不合情理，令人意想不到的、令人捧腹喷饭的事情，就越容易被记住。 (四)夸张(Exaggeration)将蚂蚁想象如有一个人般高，甚至有一座山般高，那么你记得它的机会便大了。 (五)色彩(Colour)比如你想象一只猪是黄褐色的；鼻是红色的；耳是绿色的；牙齿是很洁白的。加入的色彩越多，便越好记住的。 (六)符号(Symbol)将抽象的概念具体化用一些符号或对象去代表、便易记许多。比如"爱"，可以用一个心去代表，在你脑海中浮现一个心的图画，便能记住"爱"了。 (七)自己(Myself)做主角以自己做主角，可增加亲切感和投入感帮助记忆。 (八)正面(Positive)尽可能想一些正面的、开心的、相关的经历。牢记这些内容便不再困难。以上八点增强记忆的原理，大家务必记住；一旦你明白及掌握这八个原理，将它们用在日常的记忆事务中，你便能体会引用大脑多种功能去记忆的好处。就好像用齐十只手指去打字一样，打字速度会大大提升；而引用多种大脑功能去记忆，也会使你的记忆力大步跨前。..............联想记忆法...........联想记忆，是利用识记对象与客观现实的联系、已知与未知的联系、材料内部各部分之间的联系来记忆。例如: ?1.用联想法记忆数轴及其相关概念学习数学有理数知识时，可将数及其概念与数轴这个形联系起来记忆。将有理数与数轴上的点联系起来，把互为相反数、绝对值、有理数大小的比较等直观化。首先明确数轴的三要素--原点、正方向、单位长度。其中原点相当于温度计的零点，向右为正方向，单位长度可视具体情况而定。数轴上表示的两个数，右边的总比左边的大。 ?2.用联想法记忆历史年代淝水之战发生于公元383年，通过淝可联想到肥胖，由肥胖想到胖娃娃，而8字的两个圆正好是胖娃娃的头和身体，两个3则是两个耳朵。这样一想就记牢了。 ?3.用联想法记忆历史事件汉代的农民起义较大规模的有三次：一是公元17年发生的绿林起义；二是公元18年发生的赤眉起义；三是公元184年发生的黄巾起义。前两次发生在西汉，后一次发生在东汉。这三次起义的时间可以用对比法来记，最令人头痛的是起义名称的先后顺序容易搞混。为此，可采用联想记忆法来记忆。这三次起义的名称都有颜色，即绿、红、黄，可与枫叶联系起来记。枫叶春夏时绿，秋天变红，冬天变黄。 4.用联想法记忆酸性氧化物的溶解性?酸性氧化物只有SiO2是难溶的，其余的都是可溶的。可联想记作：只有砂子(SiO2)不溶。试想，如果砂子能溶，河里的砂子岂不全化掉了。 5.用联想法记忆历史事件及年代公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，可用联想法记作："前鸭子下蛋后鸭子看，刘邦定都于长安"。这是因为2像鸭子0像蛋。 ?6.用联想法记忆魏、蜀、吴三国建国年代公元220年，曹丕建魏，定都于洛阳，需记的内容有："220"、"曹丕"、"建魏"、"洛阳"等项，可用联想加串联法记作："曹丕喂(魏)洛羊(阳)，一天二两(22)饼(0)"。同理可记："刘备守(蜀)成都，一天二两(22)药(1)"；"孙权建吴业(建业)，养了三只鸭(222)"。因为刘备建蜀时已风烛残年，故一天二两药；而孙权的吴国在长江边上，故与养鸭联系。 ?7.用联想法记忆晋灭吴的时间?公元280年，晋灭吴，从而结束了三国鼎立局面。吴灭了，就等于吴被拆散了，消失了，而吴字可以拆成"二、八、口"三个字，正好与280相合。8.用联想法记忆地名智利的首都"圣地亚哥"可记作：一个人的智力胜过他的弟弟不如哥哥，即"胜弟亚哥"。记忆术练习测验一对无关逻辑材料的记忆请记忆下列二十个词。看过后即进行默写。规定记忆时间为5分钟。默写时连同顺序号正确写出来，才算正确答案，对一个得一分。1、维吾尔族2、经济学3、粥4、纹身5、救火车6、爱情7、剪刀8、良心9、粘土10、字典11、油12、纸13、小蛋糕14、逻辑15、社会主义16、动词17、缺口18、逃兵19、蜡烛20、樱桃现在计算你此题的记忆效率：得分/20*100=()%测验二对数字的记忆请记忆下列二十个数字(连同序号)，时间规定为5分钟，然后即行默写，对一个一分。1—43 2—57 3—12 4—33 5—81 6—72 7—15 8—44 9—96 10—79 11—37 12—18 13—86 14—56 15—47 16—6 17—78 18—61 19—83 20—7记忆效率：得分/20*100= % 幼儿时期记忆的发展 记忆从婴儿时期就开始了，到了幼儿早期，无意记忆又有了进一步的发展，这时期的幼儿能记住自己东西所在的位置，记住许多物体的名称，周围小朋友的名字，还能记住几句儿歌，以婴儿期相比，记忆的保持时间明显加长，记忆能保持几个月，记忆的对象和内容也增多了。到幼儿晚期时，记忆仍以无意记忆为主，但有意记忆开始萌芽了。他们常常是根据兴趣或根据某种特殊的、新鲜的刺激进行记忆。这时期有目的去识记某些东西的能力还较差，随着成人对孩子不断地提出要求如让他记住简单的委托或记住一些简短的儿歌，这样孩子的有意记忆就随之而发展起来。 幼儿时期主要发展是无意记忆，幼儿所获得的知识和经验大多是在生活和游戏活动中无意地、自然而然地记住的。他们的记忆决定于事物是否新奇、鲜明，是否感兴趣。因此，在日常生活和游戏活动中，就能很好地培养幼儿的记忆力。游戏中给孩子提供的记忆材料一定要鲜明、简单、突出、直观，和他的生活内容和自身有关的事物。生活中要多带孩子到外面去，让他接触的范围广些，扩大他的眼界，孩子观察到的事物越多，所获得的记忆对象就越多，孩子的无意记忆就越能得到发展。平时，要花些时间给孩子讲故事，语言要生动、活泼，讲一段后，给孩子提醒简单的问题，帮助他记住一些内容。孩子到了2岁半以后，有意记忆开始萌芽了。这时候，父母要提出一些要求让孩子完成，平时让孩子帮助做一些力所能及的事，让孩子记住简单的委托，教孩子背儿歌，在成人的这种要求下，孩子会努力地去记住一些东西，这样就促进了他的有意记忆的发展。还可以通过提问、启发帮助他回忆前几天经历的事，让他表达所见所闻，这样不仅能促进他的记忆，而且还能发展他语言的表达能力 咀嚼多20次，为记忆力加分 很多人都知道吃饭细嚼慢咽既有利于肠胃消化，又是防止发胖的好办法。其实，吃饭多咀嚼的好处还远不止这些，日本岐阜大学的咀嚼学会在研究中发现，受试者只咀嚼了两分钟食物，回答问题的正确率就比平常增加了30%。这个结果意味着两分钟的咀嚼行为使记忆力得到了提高。 研究人员发现，咀嚼会刺激脑部主管记忆力的部分。脑部的海马区细胞，也就是掌管学习的部分，会随着年纪增大而衰退，短期记忆力也会衰退。而咀嚼的动作可以增加海马区细胞的活跃性，防止其老化。 英国诺森布里亚大学研究人员同样证实，多咀嚼可加快心脏运动，使脑部荷尔蒙分泌增多，从而思维能力和记忆力也随之提高。 此外，咀嚼还能促使人分泌唾液，而大脑中负责分泌唾液的区域与记忆和学习有密切关系。因此，吃饭时多咀嚼、饭后漱口、经常叩齿，都能帮助提高脑活力。对于儿童来说，多咀嚼能促进大脑发育，中青年人有助于提高工作效率，而对老年人的好处则是预防大脑老化和老年痴呆。 那么，每吃一口要咀嚼多少次为好呢?据日本岐阜大学的咀嚼学会专家介绍，一口食物在嘴里至少经20次咀嚼，才能得到唾液给我们带来的恩惠，如果能达到30次更好。但很多人吃饭狼吞虎咽已成了习惯，一下子改为细嚼慢咽很有难度，要么不知不觉地忘了，要么嚼不到10下就咽了下去。 对于这样的人，可以尝试在饭菜中多加一些有嚼头的食物，例如在煮饭熬粥时，可以适当加入玉米、燕麦、花生、核桃仁、芝麻、各种豆类等;炒菜或凉拌菜时，不要舍弃一些有嚼头蔬菜(蔬菜食品)的茎或叶，如荠菜、芹菜、菠菜、大白菜、苋菜等，还可以把栗子、瓜子之类的坚果用来入菜;喜欢煲汤的人，不妨多放点海带、莲藕，既有营养，又有嚼头。 幼儿时期提高记忆力 记忆从婴儿时期就开始了，到了幼儿早期，无意记忆又有了进一步的发展，这时期的幼儿能记住自己东西所在的位置，记住许多物体的名称，周围小朋友的`名字，还能记住几句儿歌，以婴儿期相比，记忆的保持时间明显加长，记忆能保持几个月，记忆的对象和内容也增多了。到幼儿晚期时，记忆仍以无意记忆为主，但有意记忆开始萌芽了。他们常常是根据兴趣或根据某种特殊的、新鲜的刺激进行记忆。这时期有目的去识记某些东西的能力还较差，随着成人对孩子不断地提出要求如让他记住简单的委托或记住一些简短的儿歌，这样孩子的有意记忆就随之而发展起来。 幼儿时期主要发展是无意记忆，幼儿所获得的知识和经验大多是在生活和游戏活动中无意地、自然而然地记住的。他们的记忆决定于事物是否新奇、鲜明，是否感兴趣。因此，在日常生活和游戏活动中，就能很好地培养幼儿的记忆力。游戏中给孩子提供的记忆材料一定要鲜明、简单、突出、直观，和他的生活内容和自身有关的事物。生活中要多带孩子到外面去，让他接触的范围广些，扩大他的眼界，孩子观察到的事物越多，所获得的记忆对象就越多，孩子的无意记忆就越能得到发展。平时，要花些时间给孩子讲故事，语言要生动、活泼，讲一段后，给孩子提醒简单的问题，帮助他记住一些内容。孩子到了2岁半以后，有意记忆开始萌芽了。这时候，父母要提出一些要求让孩子完成，平时让孩子帮助做一些力所能及的事，让孩子记住简单的委托，教孩子背儿歌，在成人的这种要求下，孩子会努力地去记住一些东西，这样就促进了他的有意记忆的发展。还可以通过提问、启发帮助他回忆前几天经历的事，让他表达所见所闻，这样不仅能促进他的记忆，而且还能发展他语言的表达能力 维克斯健脑操提升记忆力和创造力 英国爱丁堡大学脑医学博士维克斯先生经多年研究发明的一套“健脑操”，健脑操包括人的记忆思维能力和练习大脑的创造力两个部分。 第一部分主要练习人的记忆思维能力，包括： 1、多看轻松、愉快的喜剧。对人脑的思维记忆力来说，精神消沉、悲观抑郁是主要天敌。因此练习大脑应从培养乐观情绪开始，如每天听五分钟自己喜欢的音乐，读一段轻松愉快的小说，看一些让人发笑的喜剧、幽默故事等都会有助于提高思维的敏捷性并增强记忆力。 2、多读不同体裁的书籍。知识面越广，人的表达能力就会越强，同时思维也就更加灵活丰富。因此多读一些新书和不同体裁、不同领域的书对大脑十分有益。 3、注意增加词汇的积累。在读书、看报时，应注意对词汇的积累。语言的丰富可以帮助人增强大脑思维，因此经常将词语有意进行分析，探讨词语结构，并写一些语法复杂的长句等都有助于大脑的健康。 4、经常放松自己。同体力练习一样，在紧张的工作、学习之后，应让大脑充分放松休息。在一处你认为最满意的角落，闭上眼睛，深深呼吸，让全身放松，同时还可以在大脑中构想一幅图画，仔细品味画中的含意。 第二部分主要锻炼人的大脑创造力，主要内容是： 1、想象诗词的意境。选一段你熟悉或不熟悉的诗词读上三遍，就开始想象诗的意境。如果你喜欢写散文，可以将你想象出的意境写成优美的文章。 2、让音乐图象化。在聆听一段音乐后，仔细捉摸每一个音符，让大脑中形成一幅配以音乐的图画。 3、凝神品味一幅画。当你注视一幅画时，让大脑充分理解和想象画中的含义，把想象力组成一个故事。 4、虚构一段故事。当你看一本小说时，可有意在中途停下来，去构想书中主人公的结局；也可以将自己放在一个故事中去，想象一下自己历险的经历。 5、观察生活中的人。有意观察一下在你周围的一群人，记下他们的言语和特征，然后去想象他们的性格及可能发生的故事。
有关回忆的作文回想打开记忆的闸门，脑海隐现的那一抹倩影难以捕捉……时光留给我们许多梦幻般的回忆。偶尔翻翻以前的东西，总会涌上思绪万千，而且还会留在脑海中不断翻腾——她与我相处时间短暂但却给我留下难以磨灭的记忆——周娴，她是一个文静成绩优异的女孩。她的人缘很好，在班里好多同学喜欢跟她玩，可是欢乐的日子总是很短暂的。在我们的心目中她像一个大姐姐。一次课间，在追逐打闹中，我不小心跌跤了，膝盖擦出了血，在我的裤子上开出了一朵“血花”，顿时我的眼泪像喷泉一样“喷”了出来。她急忙跑过来，二话不说，背起我奔向医务室，老师帮我消了消毒，在我的膝盖上贴上了一个创可贴。弄好后，我抬头望了望周娴，泪水在她的眼眶里打转，她扶起我说：“都是我不好，对不起，真的很对不起……”慢慢地流出了眼泪。我笑着说：“没关系，不疼，真的你看。”我忍住疼跳了两下，但是我没有自己想象的那么“强壮”，我突然瘸了一下，她慌张的上前扶我。我笑笑说：“看来是老了，连跳两下都不行，哎！”说着我还摇摇头，摸了摸自己那象征着年龄的“胡须”！听了我的话，她破涕为笑，跟着我也笑了起来。时光留给我们的不仅有美好，还有许多遗憾。但欢乐的时光为何总是在我的生命中浅浅的掠过……我以为我和周娴会一直这样到毕业，在二年级下学期时，一件事情让我的心久久的不能平静——周娴要转学了！这无疑给了我一个沉重的打击，犹如晴天霹雳一般！回忆那些哭与笑，我真的舍不得。下课了，周娴没有提起那件事，依然是一副笑脸，但我知道这是与她相处的最后一天。我笑嘻嘻得的对她说：“周娴你背我。”她答应了，背起我跑到了国旗下，坐在台阶上，我与她谈起了往事。我俩都泪流满面，最后，我们拥抱在了一起，相互说出了心中的不舍。我能怎么办，我能有什么办法，只有静静的抱着她，铃声打破了我与她的宁静，也打碎了我的心。外面的天显的格外的阴沉……离别带走了她，却带不走我们之间的友谊；离别带走了喜悦，只给我留下了悲伤……回忆，是一道纯洁的清流，一种质朴的情愫，一张阳光灿烂的笑脸。充满梦幻的遗憾的回忆使我不再沉默，勇敢地去挑战，去追求。 2.
作文一：回忆的生活
这是小学最后的一学期了，我要好好度过小学最后一学期的时光。转眼间就是小升初了，那时候我还能孩子多久，上初中了就代表童年已经没有了，我快要变成大人了。等我上初中时，想起小学所度过的年华，便感到幸福、快乐。
初中，离我不远；小学，渐渐离我而去。小学的回忆，我可否记得，那可是我童年所拥有的全部；童年，你可否记得我曾经是你的伙伴，是你让我拥有了快乐的全部；是你让我知道人生还有那么快乐的。幻想在没有童年的世界里，没有童年的影子里，那可是个多可怕的世界。童年可以让我们舍弃伤痛，化为欢乐。童年，是一生中最有特征的回忆。如果，我还能记住童年的时光，那么，请复制在记忆里，怀念的时候，请记住帮我粘贴出来。
童年，你可别忘记我这个老朋友噢！童年，如果我哪一天忘记你们那可爱的踪影，别忘记把我唤醒，我可不想忘记我曾经的快乐。
作文二：回忆的印记
天色渐渐暗下来，落日余辉后的黯然就像繁华落定的沉寂。天黑蒙蒙的，没有星星，薄薄的一层云后有一钩月牙闪着银光，神秘而辽远，仿佛是小月召唤着的期待。月下树影婆娑。
我就站在那树影后，怀着一颗平静的心凝视着这份宁静。这样的一个夜晚，应该是值得珍惜的，回忆那些过往的印记。
印记是刻在岁月里的故事，是小时侯摔伤了留在心里的疤，一条一条像蜈蚣；是一片细软的沙滩上留下的足迹，或深或浅的；是凝在西瓜红红的瓤里整个夏天的热；是结在橘子上全年的雨水；是青苔爬过的台阶；是蜘蛛结过的网。它是深刻的，坦荡的，默然的，带了点突如其来，让人措手不及的忙乱。它的价值在于从前的经历。在历史那儿，在父辈那儿，都有印记。神圣的一瞥，它是沾了点汗，湿了点泪`带了点痛，只藏在抽屉里。锁上，抚着印记的时候，心理会有或甜或苦地抽动着。想，走了什么，又遗忘了什么。印记是穿过的旧鞋子，蒙了灰，弃在心头的某个角落。在印记单纯的存在里面，在宇宙深情的凝视，印记永远只能留在历史里，而生命是从历史堆里爬出来的。
我从树影之后走出，迎接那皎洁的月光和不久之后的灿烂阳光。
作文三：回忆的彼岸
冷月清幽，漫卷诗书。掩卷遐思，与其纵横千古的风尘，不如做你窗前一株迎风摇曳的花儿。
车窗外暝色朦胧，偶然间经过农田，飘过野姜花的暗香，会是你淡若烟雨的微笑吗？
雪花飘落，凝结在你长长的黑色睫毛上，像精灵之翼。
你如同在冬季中抱着脚掌酣睡的冬眠小笨熊，复苏在鹅黄色野郊的一漫春光中，欢心无限。
面对你，我有尽情倾诉的热望，一如面对蓝天因仰慕而流泪的感动。可是，只能远远地窥见你的衣角，不敢上前。见面，你那一笑嫣然，而我却低下头去。
一直以为自己可以活在彼岸，而未曾谋面的你，将我留在此界。为什么沉默不语呢，而我却能听见你的心跳声，甚至那细微斑驳的墙壁所散发出来的幽冷气息。是的，广州没有昏黄街灯下碎影纷飞的雪，却依然有徘徊心门之外的人，在琴声消弭的月夜，轻叩那紧闭的小轩窗。
浓酒残梦，花落无声，我的精魂飘过了茵梦湖，到三生石前读你留下的无题诗句。林中细雨，夕阳如氲，君山空灵，洞庭寂寥。湖山之迷离不若你双眸的深邃，雨气之飘逸不若你颦笑的明艳。你是娇柔的一片云么，投影在我的波心，只是命运的偶然？
寂寞梧桐，缥缈孤鸿，再回首已然物是人非了。长夜梦回，那清丽淡雅的脸庞依旧，疑幻疑真的吻如昨。内心的惊喜甜蜜尚未褪去，醒来我已泪流双颊。
作文四：最不想回忆的日子
那一段时间是我长这么大过的最累、最伤心、最不想回忆的日子。
我是一个四年级的小学生，平时我无忧无虑，做作业的时间总算计在动画片开始时做完。在我没有做完作业时，爸爸、妈妈谁都不许打开电视。过着惟我独尊、什么事都与我无关的幸福生活。
可是，自从5月13日下午开始我就变了，做作业变快了，电视频道变换慢了，看电视变的不大叫了，电视机遥控板变成大人的了，眼泪变的多了， 我和大人的话题也变了，不在是要零食要玩具，而是谈论灾区的事，每晚跟着流泪，跟着救出的人兴奋。
我虽然不是老师的好学生、不是爸爸妈妈的好孩子，可我是个懂事的孩子。看到灾区的小朋友在那样的环境里还认真的学习，我为什么不向他们学习呢？我的条件比他们要好上许多倍，有住处，有吃的，有爷爷奶奶爸爸妈妈和老师的疼爱、关心，我有什么理由不好好学习呢？
因此，我有了上面的变化，在我改变的同时，我也默默的祝福灾区的小朋友早日重建家园，从悲痛中走出来，让我们忘掉这些日子。我们将相信“明天的太阳会更好”。
作文五：令人回忆的往事
那是国庆长假时的一颗“小芝麻”。但对于我来说，是一个金色的沙滩。
10月3日早晨，李亚妮和金嘉？一起来到我家，邀我去李亚妮的家乡。开始妈妈百般不同意。但是经过他们的劝说，妈妈只好点点头。不一会儿，李亚妮爸爸开车来了。我们三人带着东西上车了。因为我要晕车，所以金嘉？拿出她的宝贝-MP4。我戴着耳机，欣赏着车外的风景。啊！一座座楼房拔地而起，上盘街上人山人海，个个摩肩接踵。但因为我们这辆汽车，不得不让出一条通道。快到家了，一片绿油油的稻田出现在我们眼前，这对于我们出生在城市的孩子来说，真是一大奇观。马路两旁，一棵棵清一色的白杨树虽然不高，但树干却笔直向上，它们沐浴着阳光，茁壮成长。
“李亚妮，你回来啦！”一句话打破了我的美梦，我一下？白到家了。便下了车，进了屋子。房间虽然不大，但十分干净，整洁。一眼就看到一张宽大的桌子，上面放了许多物品。我呆在房间里不耐烦了，拉着她们直往外边跑。啊！大海真美啊！风轻柔地抚摸着海的绸缎似胸膛，太阳用自己的热烈的光线温暖着它；这时柔和但还带点冷意的秋风吹过，闪耀着鱼鳞般细碎的银光。我们用木棒不停地在沙滩上取洞，希望螃蟹快快出来。可螃蟹却不这么想，它祈祷着："神主啊！救救我吧！可千万别让小朋友们捉到啊！"所以，我们还是一无所获。正在我们垂头丧气之际，一个目标被我们发现了。李亚妮立刻抓住了它。放进了袋里，这时，它在袋子里跑来跑去，真象热锅上的蚂蚁团团转……
回到家里，我们正想给螃蟹洗个澡，可金嘉？一不小心，把它掉进了草丛……
啊！童年的梦是一条小河，童年的梦是一道七彩的路，童年的梦是一座闪亮人桥，童年的梦更是一个美丽的世界。
作文六：回忆的最深处
我哪我是一个活泼开朗的中学生，或许是我的记性好或是我还没经历过太多事，记忆的储存库还有许多空位，所以我对童年的记忆是如此清晰。童年对我来说是快乐，天真与向往的完美融合。那个时候整天无忧无虑，问了许多连大人都不明白的问题。我自己就更糊涂了，所以我向往，我向往长大，我向往可以回答许多问题，我向往长大后没人约束，向往。
可是随着时间的推移我却慢慢的觉得童年是最美好的，我突然向往童年，可是美好的一切都已过去，都已是可望不可即的了。这时，我才发现约束别人比被人约束还要累。所以，我又开始向往起童年来。
我天真，小时候我喜欢模仿名人，我模仿鲁迅是因为我经常迟到，所以我也在桌子上刻了一个“早”字。为了刻这个早字，我花了两节自习课的时间。可是在我得意我的字刻我如此好时，一张学校的损坏公物罚款单飘落在我的桌子上，上面工工整整写了应交40元的.罚款金额。我仔细一看，还是黑体字。可惜了那40元，买了一顿骂。
有时候我想牛顿的运气真好。在苹果树下，偶然间一个苹果掉在了他的头上，让他发现了万有引力的定律。我想我在柳
树下也许也能发现什么定律，可是躺着躺着便睡着了。一只毛毛虫不失时机地光顾了我的脸，让我发现了柳树底下必有虫的定律。可是后来我的脸上起了一个小包，令我有痛有痒，难受及了。唉！真后悔，都是被好奇心给害的。
我快乐因为我天真，我快乐因为我向往，我快乐因为我现在已经长大，我快乐更因为我有一个天真烂漫的童年！
作文七：回忆的碎片
转眼间，暑假就要闭幕了，有些彷徨，有些措手不及。
一
回想一下，自己都做了哪些有意义的事——为了参加县举办的“千人万米环程跑”而奋斗不已。魔鬼式训练了五天，每次都跑得浑身酸痛，还差点上气不接下气。可到了8月8日比赛那天却刮起台风，比赛被迫暂停。尔后连续下了十几天的雨，比赛就这样不了了之，真是怒发冲冠！不过这次从未有过的训练让我知道了长跑最主要靠的是毅力，体力还在其后。我还读了一本简略版的《水浒传》，四本《创新作文》，攻克十几道奥数题，仅此而已。
二
其实自己大部分时间都毫无意义的虚度了。在网上下载了很多动画片，两个月的时间，看了不下五十个小时！我还沉迷于金庸的《碧血剑》，看了几个小时后，老妈大为不满，强制把我逼上房间读书。没办法，自己拗不过老妈，只好乖乖顺从。心不在焉地读书时，忽闻武林高手刀剑过招的摩挲声，于是自己便在头脑中构造画面，仿佛身临其境！哇噻，原来袁承志练的金蛇剑法这么厉害，小弟佩服佩服……
三
看着别人在《创新作文》发表文章羡慕得不得了，便幻想着有一天自己也能……想着想着自己偷偷地笑了。于是，我在创新作文库注了个号，并发表了两篇自认为写得很好且定能一举夺得精华的文章。可到底自己文才略疏，两篇文章都泥牛入海！文章点击率很少，发表评论的人更少(只有一两个)！真的很不甘心。不过，下次我一定会加倍努力的！
四
在昨天和小津的聊天中知道：在暑假期间去打工的同学还真不少！我郁闷了，法律不是禁止招收童工么？其实我觉得他们挺可怜的，暑假不但不能享受，而且还要找罪受！相比之下，觉得自己还是很庆幸的，可以呆在家里，想吃啥就吃啥，想睡懒觉都可以。有时候比较一下，才能明白自己有多么的幸福！
这些就是暑假的一些碎片，一些有趣的的事，也是一些美好的回忆！
作文八：回忆的原野
在回忆的原野里，紫莞是在雨下摇曳的坚强，是淡雅的紫色，是孩童无邪的笑脸。它平凡得让人遗忘，但就因为这一份淡然与执着，我却一直记者它。
思念与追想，紫莞的花语与这个冰冷的秋天一样，孤寂而美丽。秋雨将思念定格，浅吻落叶，让落叶与秋雨合一曲凄婉的圆舞。来自秋末的泪，将思念染成淡淡的紫色。安静脆弱的百合睡了，这里没有它想要的美好。紫莞，闪着泪光，站在原地守侯着千年前的思念。
我曾与它一同落泪，思念那个属于秋天的友情，秋天的离别。
秋雨，把明亮的思念染成黑色，直至绝望。羸弱的紫莞，在雨下摇曳，被冷风吹倒，我不敢想象那么温柔的花会怎么样，我也不敢去想。秋日照着紫莞，它还是笑着，对着太阳，露出它明媚的笑容，我想，我应该像紫莞一样。不再绝望，因为我一定找到属于我的彩虹；不再悲伤，因为我一定会找到属于我的友谊；不再害怕，因为我一定会找到属于我的阳光。于是，在这个秋天，我第一次对着紫莞笑了，发自内心的笑。
忽然发现秋天并不是只有离别，并不是只有伤感，还有执着，还有爱，还有坚强啊！碧蓝空灵的天空特别安静，凋零的落花也是美丽的，它们都很坚强，都如紫莞的笑容一样清澈。清澈的季节，清澈的回忆。我们都还年少，都是脆弱的，有着青涩的思念，但我们总会长大，总要学会坚强，像紫莞一样思念，坚强的思念。
紫莞的思念是完美的悲剧，因为它等不到一生思念的人，而它又是完美的，因为思念，从一个不谙世事安静的孩子变成了坚强执着的乐观着，笑对一切。安静的紫莞总是在秋风下呆呆地看着夕日，等白雪将自己带到上帝的花园，却从未将思念淡化。
把我的思念之花埋进心里，把我们的友谊装好，把紫莞的思念定格，寻找属于我思念的曾今，我不怕风雨，因为我有紫莞的微笑啊，我不会后退，因为我有紫莞思念。
雨天哪里有水，我便如鸭子寻到哪里，再用脚跺着水花仰天哈哈大笑。抢邻家小孩饭碗，吃掉里面的东西，后来他一见我就怕的躲开。邻家来客人，妈妈怕我贪吃，跟着爸爸串门，她从前门出去找我，却不知我已端着碗从后门溜回家。为和妈妈一起去外婆家（妈妈不愿带我去更不愿背我），我打着自己的小花伞坚强的走去。七岁才会数数，还是妈妈发明的掰手指“一到二，二到三，三到四……”才将我教会，以致于上小学的整个路上我都把双手背在身后掰手指数数。八岁时第一次做饭，，炒了一碗青椒，妈妈说太咸，爸爸说还不错。玩过家家游戏时，画线为墙、泥为米，树叶是菜，我是家长。“六一”学校无节目，与伙伴们成功举办一场歌舞表演，没有少掉村中的一个小孩。夏天雨水大的淹掉河上的石板桥，我与另外两个同龄伙伴率领比自己小的同村小孩从水库埂上绕道去学校。从春到秋，满山遍野的疯找，不放过山中、田埂里的每一种野果。初中当表姐让我穿上看上去有点花的衣服，我会说那是小痞精穿的。中秋节晚上起火围坐，备用的木柴用完了，便临时决定从大妈妈家的稻草堆取草续火。每天早起为到教学楼东面阳台站一席之地背书。去参加物理竞赛，回来后向物理老师报告说得头头是道，老师说题答的不错，我回答，“当时太紧张，没做出”。下午放学去油菜地间背书，等到太阳西下，才知抬头，这一看原来都是同学，大家此时此刻又都在看人。表姐刚借的三本小说一本没看完，我已把三本偷看完。中专一学期后知道同班有位同学原来是初中校友。有师姐扬言要教训我与另一个同学，没过几天学生会的师哥跑来说这件事他已摆平。全制图小组就我一女孩，并画图上瘾，深更半夜也会在那竖直线，横直线的乐此不疲。做为校小记者采访新校长，没等我问我完，校长已经“知趣”的把后面的所有的问题全回答了。与班里的男同胞们称兄道弟，最后我只能乖乖的做妹妹。鼓动全班同学去有“小九华山”之称的浮槎山游玩，大家都说终身记忆。我们团结到某某同学从隔壁班弄来一大块饼干，也会是大家分着吃。大专为自学考试发疯的状态在我们当中也盛行过，一班两个宿舍只有一人没参加。开始喜欢落叶的时候，早上起早去踩还未被清洁工扫去的落叶。发现二食堂的点心更好吃，于是全宿舍从三食堂转营到二食堂。打球时遇到了灌篮女高手，回去后当偶像一样议论。跑步、仰卧起坐、篮球——为了保持身材全宿舍姐妹参与运动。圣诞节玩至零晨翻宿舍铁门，刚上上门头感觉是：我不是好女孩了。宿舍里谈论男生就如男生谈论女生一样正常。为肯定一件100元的衣服到底值不值，两宿舍的姐妹一起出动，形一字走在夜灯下，在断定物不所值后，又一字的回校，讨论的话题已从衣服转移到这次愉快生活照。临毕业又鼓动大家去山上野炊，从照片上看，整场我们是手忙脚乱、笑的直不起腰。毕业了——说好不哭的，可一转身就已是泪流满面。最近生活的烦躁，想想日子还很多，我的记忆力不好担心哪天后来的琐事会淹没了曾经的记忆，只好拾笔题记。
意识，它是哲学、心理学以及其它有关学科共同的研究对象或研究课题。究竟 什么是意识，不仅它本身是一个一时难于说清楚的复杂问题，而且从古至今人们对 它的理解也很不一致，众说纷纭，让人莫衷一是。 在马克思主义经典著作中称的“意识”一词有两种用法：一个当动词用，即指 “意识到”的活动，亦即认识活动；一是当名词用，即指与物质相对立的活动的结 果，如知识、思想、观念等等。 心理学研究意识问题与哲学研究意识问题有一致之处，但又有所区别。从一致 处来说：二者研究的都是意识问题，而且科学心理学对意识问题的研究，接受马克 思主义哲学的指导。 从区别来说： 哲学研究的是作为名词使用的“意识”，即与 “物质”相对立的意识，是总体研究人的意识，其基本问题是意识对存在的关系问 题，即指个人意识，也指社会意识；心理学研究的是作为动词使用的“意识”，即 指“意识到”的活动、认识活动，是较为具体地研究人的个体意识，研究它的实质、 发生和发展、结构和功能等，虽然在心理学的一些学科（例如社会心理学）中也不 免会较多地涉及社会意识问题，但心理学作为一门独立的科学，它所研究的毕竟是 个体意识。 因此，在心理学中，意识是“人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式” 。 笔者曾撰文（《意识问题杂谈》，载《心理学探新》，1982年第4期）谈到：作 为人所特有的心理现象的意识，是包括感觉、知觉、思维在内的一种具有复合结构 的最高级的认识活动，思维在其中起着决定性的作用；它是人类以共同劳动等实践 活动为基础结成的社会中同语言一起产生、又随着社会历史的发展而发展的；它是 借助于第二信号系统而实现的脑对客观现实的反映；它具有自觉性、能动性、创造 性等特点；在人的各种心理活动中，它发挥着调节、控制、指导的作用；它不仅是 社会的产物，而且在阶级社会中还会带有阶级性色彩。这后一句话反映了个体意识 与社会意识的必然联系性。1992年，笔者在《论消费者的意识》（该长篇论文提交 湖北省心理学会学术年会交流，后经删节为《消费者的意识与消费类型》一文，载 《中南财经大学学报》 ，1993年第3期）一文中再次写到意识：“从广义方面来理 解，‘意识’是指与物质相对的活动的结果，用作名词，如知识、思想、观念等等， 哲学中常说的‘存在决定意识’这‘意识’是精神的东西，所以，‘意识’与‘心 理’是相通的，但二者内涵不完全相同”；从狭义方面来理解，‘意识’是指人的 认识活动，用作动词，如‘意识到’，所谓‘意识到’也就是‘认识到’，心理学 中所说的意识，就是指的‘意识到’，即人的心理活动，它是一种认识形式，是一 种反映形式。……在医学上，意识是指‘神志清晰状态’或‘醒觉状态’；在精神 医学上，意识是指病人整个精神活动的清晰程度和清晰范围”。因此，“‘意识’ 作为人的一种高级认识活动，包括对环境和人自身的识别能力以及其清晰的程度。 正常人在清醒的时候，意识是明晰的，神志清楚，能正确地识别和理解时间、地点、 人物、事件以及自己的经济收入和消费状况，能对周围环境的作用（包括周围他人 消费情况对自己的影响作用）作出相应的、合适的、有目的的、能动的反映和反应。 ” 人之所以为人的一个重要标志，就是人有意识。 意识形态 讲简单点就是人类对于人类社会的认识角度,共产主义是一种意识形态,资本主义也是一种意识形态.下面是诸多哲学家描述的 。 意识形态（ideology） 阿尔图塞（Louis Althusser） 意识形态是一个诸种观念和表象（representation）的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。 意识形态是个体与其真实的生存状态想像性关系的再现。 为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想像形式来"再现"的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。 主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想像性关系。 ……当我们承认意识形态并不与现实对应时，亦即承认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需被"解释"为发现了隐含在那个世界想像的表象后面的世界之现实（意识形态＝幻象/暗示）。 主题二：意识形态有一个物质的存在。 在说到那些看来塑造意识形态的"观念"或"表象"但却没有一个观念的或精神的存在，有的则是一个物质存在时，我已经触及到这一主题。我甚至提出，"观念"的观念性或精神性存在只出现在"观念"的意识形态中，或意识形态的某种意识形态中，这里我要补充说，它只出现在自科学涌现以来似乎就奠定了这一概念的意识形态之中，亦即出现在科学实践者在其自发的意识形态中向他们自己展示（真实或虚假）的"观念"之中。 伊格尔顿（Terry Eagleton） 意识形态特别指涉在表意层面上展开的权力斗争的方式；尽管这种表意活动卷入了各种霸权过程，但并不是在各种情况下都处于维持统治的支配水平上。 意识形态通常被感受为自然化和普遍化的过程。通过设置一套复杂的话语手段，意识形态把事实上是党派的、论争的和特定历史阶段的价值，显现为任何时代和地点都确乎如此的东西，因而这些价值也就是自然的、不可避免的和不可改变的。 简言之，意识形态是一个话语问题，一个处于历史情境中的主体间的实践交往问题，而不只是一个语言问题（我们所叙说的命题问题）。意识形态也不只是一个偏向性的、偏见性的和党派性的话语问题，尽管没什么人类话语不是这样。 意识形态是指很大程度上被掩盖了的贯穿在并奠基于我们实际陈述的那些价值观结构，我说的是在其中我们言说和信仰的方式，它们和我们所生活的社会的权力结构和权力关系有关……亦即情感、评价、感知和信仰的模式，它们与社会权力维系具有某种关系。 吉尔兹（Clifford Geertz） 就研究意识形态的社会决定因素而言，存有两种主要的路径：利益论和张力论。在前者看来，意识形态乃是一种面具或武器；而对后者来说，意识形态则是病症和处方。以利益论来看，意识形态的主张要在争取优越的广泛斗争的背景中加以考察；依据张力论，则是在修正社会心理失衡的漫长努力背景中来考察。在前一种背景中，人们是追逐权力，在后一种背景下，人们则是逃离焦虑。 尽管有其他差异，但所谓认知的和表现的符号或符号系统至少有一点是共同的：那就是它们都是信息的外在资源，人类生活正是依赖这种资源加以塑型的，所以它们是感知、理解、判断和运作世界的超个人的机制。文化的种种模式--宗教的、哲学的、美学的、科学的和意识形态的模式都是一些"程序"；它们为社会的和心理过程的组织化提供模板或蓝图，就像遗传机制为有机体过程的组织化提供了这样的模板一样……人这种制造工具、会笑和会撒谎的动物，也是未完成的动物，或者更准确地说，是自我完成的动物。人是他自我实现的主体，他从符号模式建构的一般能力中创造出界定自身的特殊能力。或者说，回到我们的主题上来，正是通过意识形态的建构，以及社会秩序的图式意象的建构，人才使自己无论好歹地成为一种政治动物。 作为文化系统，科学和意识形态的区别应在其分别表征的总体情境的不同符号策略类型中找寻。科学是以这样一种方式来命名情境结构，亦即包含其中的对待这些情境的态度是无功利性的，其形式是节制的、简洁的和绝对分析性的，通过回避最有效的陈述道德情操的语义学手段，科学寻求最大限度的思想明晰性。而意识形态命名情境结构的方式则是，包蕴其内的对待这些情境的态度乃是一种承诺。其风格乃是华彩的、生动的和有意暗示性的：通过科学所回避的语义学手段来表达道德情操，它追求唤起人们的行动……科学是文化的诊断性和批判性层面，而意识形态则是文化的辩护性和论辩性层面，它指的是"文化的那一个部分，即主动关心信仰和价值模式的确立与捍卫。 詹姆逊（Fredric Jameson） 从这一较高的角度来看，我们可以看到本质上是认识论意义上的第一种意识形态模式并不能给予我们多大帮助，因为现在起决定作用的并不是某一种思想体系是真理还是谬误的问题，毋宁说是其在阶级斗争中的功能、作用及有效性问题。现在人们认为统治阶级的意识形态的任务是合法化和领导权（这两个词分别来自哈贝马斯和葛兰西），换句话说，没有任何一个统治阶级能够永远依靠暴力来维护其统治，虽然暴力在社会危机的动乱时刻完全是必须的。恰恰相反，统治阶级必须依靠人们某种形式的赞同，起码是某种形式的被动接受，因此庞大的统治阶级意识形态的基本功能就是去说服人们相信社会生活就应该如此，相信变革是枉费心机，社会关系从来就是这样，等等。而同时，可想而知，一种相对抗的意识形态的功能就是--例如马克思主义本身，作为无产阶级的意识形态，而不是作为关于社会状态的"科学"--向占领导权地位的意识形态提出挑战，揭穿、削弱这种意识形态，使人们不再相信它，作为更广阔范围内夺取政权斗争的一部分，还必须发展自己与之相对的意识形态。 拉克洛（Ernesto Laclau） 意识形态不是由对肯定的本质的误认所构成的，确切地说是相反，意识形态是由于没有认识到以下事物所构成的，即没有认识到任何可能性不确定的特征，以及没有认识到任何最终弥合的不可能性。 . 列维纳斯（Emmanuel Levinas） 意识形态这个概念最初是一个黑格尔式的概念，后来被用于马克思主义对资产阶级人道主义的批判，这个概念所拥有的许多令人信服的力量来自尼采和弗洛伊德。它的新颖之处就在于：理性现象可能比起非理性现象晦暗，更难以把握。它的神秘化力量可以如此隐蔽，以至于逻辑的艺术不足以打碎这种神秘。神秘化源于一种无意识的意图，将神秘之物给神秘化了。 就像康德超验辩证法中的理性一样，意识形态可能是幻象的必要来源。这也许是最近的一种看法。假如人们相信阿尔图塞的话，那么，意识形态总是表现了某种方式，正是在这种方式中，意识会经验到它对决定它的那些客观的和物质的条件的依赖，亦即对科学理性在其客观性中要加以把握的条件的依赖。然而，一个必然产生的疑惑是，这是否同时在告诉我们以下意识的某种怪异性，这种意识是有关科学所控制的秩序的，确切地说，与科学所属的东西相关，亦即主体的断裂，科学与存在之间的巨大鸿沟和"游戏"。 比尔格（Peter Bürger） 应该注意到，在这种模式中，意识形态并不能简单地理解成是社会现实的拷贝，亦即社会现实的复制，而应看做是社会现实的产物。意识形态是一种活动的结果，这种活动对作为一种不充分事物的所经验的现实的反应（"真正的现实"，亦即人在现实中展开的可能性被压制了，因此人被迫进入在宗教领域中"幻想地实现"他自己）。意识形态并不仅仅是某种社会状况的反映；它们是整个社会现实的各个部分："意识形态的要素并不只是掩盖了经济利益，它们不只是标语和口号：它们是所进行的现实斗争的组成部分和要素。" 威廉斯（Raymond Williams） "意识形态"在社会学分析中是一个不可或缺的术语，但这个术语的困难首先在于：要么它是用于描述：a）一个阶级或其他社会集团系统的或自觉的信仰，恰如"意识形态的"这个词的通常用法是意指一些普遍原则或理论主张，或通常不那么中听的说法，是指一些教条。要么是用于描述：b）一个阶级或社会集团独特的世界观或普遍观念，它既包括一些系统的和自觉的信仰，也包括不那么自觉的和系统阐发的态度、习惯和情感，甚至包括一些无意识的假定、意旨和承诺。 威廉森（Judith Williamson） 意识形态就是某种意义，它是由社会的状况必然产生的，并有助于永久维持这些社会状况。我们会感到有一种归属的需要，一种身处某个社会"阶层"的需要，尽管这种需要很难察觉。实际上这种需要也许是想像性地被赋予的。我们所有人都真实地需要一种社会存在，一种共同文化。大众媒介在某种程度上就提供了这一需要，它能在我们的生活中（潜在地）实现一种肯定的功能。 齐泽克（Slavoj Zizek） 作为一种信念，一组观念、信仰、概念等，意识形态的内在概念被用来使我们确信其"真理"，但实际上服务于某种隐含的特定权力利益。与这一概念对应的意识形态批判模式就是征候式阅读模式：这一批判的目的在于通过对裂隙、空白和笔误来揭示官方文本隐含的偏见--以"平等和自由"来揭橥市场交换中合作者的平等和自由，当然，这种市场赋予生产方式所有者以特权。 意识形态不再被视为一个保证社会再生产同质的机制，不再作为"社会的凝聚力"；它变成了一个维特根斯坦式的含混关联的和异质的过程的"家族"，其范围是严格地局部性的。依照这些思路，所谓的统治的意识形态主题批判努力要表明，一种意识形态要么发挥着决定性的影响，但不限于某一社会阶层，要么揭露意识形态在社会再生产中的作用是边缘化的。
马克思主义主要内容一是马克思主义哲学，二是科学社会主义 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 哲学和哲学的基本问题 哲学是世界观的理论形态。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。 马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观是马克思的伟大发现。 马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学是一个开放并不断发展着的体系。马克思主义哲学和现代科技革命。马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础。 世界的物质性和人的实践活动 物质及其存在形式 物质是标志客观实在的哲学范畴。物质的存在形式。物质形态的多样性。自然界的物质性与人类社会的物质性。现代自然科学的物质结构及其哲学意义。 人对物质世界的实践把握 实践是人能动地改造物质世界的对象化活动。实践是人的存在方式。实践的目的性、物质性和社会制约性。实践的基本形式。实践是人与世界相互作用的中介。 世界的物质统一性与实事求是 世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。 意识的起源、本质和作用。意识与人工智能的关系。 主观和客观的统一和实事求是。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。坚持实事求是和解放思想的辩证统一。解放思想、实事求是是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。 联系和发展的规律及其核心 联系的普遍性和发展的规律性 世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。联系与系统。 世界是永恒发展的过程。事物发展中的量变和质变及其相互转化。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 事物发展的规律性。规律是事物的本质联系和发展的必然趋势。必然和偶然的辩证关系。 唯物辨证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辨证法，防止形而上学。中国传统哲学中的辨证法思想。 对立统一规律 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。矛盾的统一性和斗争性及其在事物发展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。 辩证思维方法 客观辩证法与主观辩证法的关系。辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一。 认识的本质和过程 认识的本质 实践是认识的现实基础。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。反映与信息、选择的关系。实践对认识的决定作用与认识对实践的导向作用。中国传统哲学中的知行观及其现代价值。 认识过程中的辩证运动 认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系。现象和本质。从感性认识到理性认识的飞跃。理性因素与非理性因素在认识过程中的作用。从理性认识到实践的能动飞跃。认识与实践的具体的历史的统一。 认识的真理性和检验真理的标准 真理及其客观性。真理的绝对性和相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。真理是具体的，实践是检验真理的唯一标准，实践标准的绝对性和相对性。实践标准与逻辑证明的关系。真理与价值的关系。 认识论与思想路线。党的思想路线及其意义。 人类社会的本质和基本结构 社会的本质和社会规律的特点 社会在本质上是实践的。物质生产实践是人类社会生存和发展的基础。社会规律的客观性及其特点。人类社会是由社会经济结构、政治结构和观念结构组成的复杂有机体。 社会的经济结构 社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。科学技术是第一生产力。生产力的物质性和社会性。生产关系的构成和类型。生产关系与阶级结构。 社会的政治结构 社会政治结构是建立在经济结构之上的政治法律设施、制度及其相互关联的方式。政治与经济的关系。国家的起源、本质和职能。 社会的观念结构 社会观念结构是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机整体。意识形态是社会存在的反映。意识形态的相对独立性。在阶级社会中意识形态具有鲜明的阶级性。意识形态的社会功能。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。 社会发展规律和历史创造者 社会发展的基本规律和动力 生产力和生产关系的矛盾运动及其规律。经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。社会发展过程中的革命与改革。生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。科学技术革命是社会发展的重要动力。科技发展与“全球问题”。可持续发展问题的哲学意义。 历史的创造者 社会发展规律的实现离不开人的活动。历史的参与者与创造者。人民群众是历史的创造者。个人在历史上的作用。评价历史人物的科学原则。党的群众观点和群众路线。 社会发展和人的发展 社会发展的历史进程 社会形态是经济基础和上层建筑的统一。社会发展过程中的决定性与主体的选择性。社会发展道路的统一性和多样性。 人的本质和人的价值 人的自然属性与社会属性。人的本质在现实性上是社会关系的总和。人的价值及其实现。 共产主义和人的自由而全面的发展 人的自由及其实现。人的发展与社会发展。共产主义是实现人的全面发展的社会形态。树立共产主义理想，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。 马克思主义主要内容：科学社会主义 一、社会主义从空想到科学的发展 空想社会主义的历史功绩及其局限性 科学社会主义产生的历史必然性 科学社会主义的基本观点 科学社会主义的历史功绩 二、科学社会主义从理论到实践的飞跃 资本主义经济政治发展的不平衡规律与社会主义“一国胜利论” 列宁的社会主义建设理论 苏联社会主义模式的特征及其影响 社会主义从一国实践到多国实践 社会主义制度在中国确立的世界意义 三、社会主义国家的改革与现代化建设 社会主义国家改革的兴起与发展 社会主义现代化建设的原则和基本步骤 四、社会主义与资本主义 社会主义国家与资本主义国家之间的相互关系 20世纪社会主义事业兴衰成败的经验教训 发达资本主义国家的社会主义思潮 社会主义必将取代资本主
不正确,因为真理是经过客观实践反复验证的,验证的结论是它是正确的,它是有客观根据的。而意识具有不确定性，它可以是正确的也可以是扭曲的、错误的，有时候它可能仅仅是你看到一个事物的想法，他就是一个意识，它可能是错的，却也可能是对的。你的这个意识根本就没得到证实；而且，你看到的这个事物也有可能是错的。所以呢，它是不正确的。毕竟物质决定意识嘛！
社会主义的核心价值观的内容之说