考古学是隶属于历史科学的二级学科，其研究的对象主要包括遗迹和遗物两大部分。它们作为实物的研究资料，对文献资料起着补充作用，同时又可以纠正文献资料中的错误。而对于人类的起源和发展、文字未出现的史前时期的研究，考古更是发挥着不可替代的作用。
为什么要考古？这个问题可以换成：为什么我们需要历史。就像我们见到一个朋友总要问，你从哪儿来，你的家庭你的生活你的亲人是什么样一样。我们想知道一个东西的性质和未来，有一个很重要的手段就是要知道它的过去。知道它从哪儿来，我就会知道它往哪儿去。这是人需要历史的理由，当然也是我们需要考古的理由。记者：考古距离我们的生活有多远？庞朴：考古和我们非常近。尽管时间上和我们相隔几千年几万年，但是它可以直接帮助你把握现实，预知未来。譬如，我们经常在考古中发现一些东西，有的是具体的物，有的是书简。这个价值就太大了。我们可以通过这些实物知道两三千年前的人生活的状态。知道他们是怎么想的，他们当时为什么这么想，他们这个想法对我们这个民族的现状和形成给了多大的影响。这个很重要。当然我们有时候不考古，从一些书本文献里也可以看到，但考古让我们更真切更确凿地触到历史。考古以后我们会发现书籍和文献记录的历史不是那么全面，不是那么准确。因为考古，我们所知道的历史比文献记录得多，也准确得多。考古就是通过对实物的材料来直接了解历史。通过对地下的古代材料的发现，来直接感觉触摸历史。考古，从字面上说就是考察古代。我们当然不可能从时间上走回过去，不可能在空间上走回过去。但是古人有意识无意识残留下来的东西里面可以看到古代社会的遗迹。考古使我们可以和他们面对面。让我们超越时空。考古帮助我们超越时空和古人对话。这就是考古的价值和意义。培根说，历史使人聪明。考古，重要的还不只是让我们对古代了解，更重要的是对当代的了解，对当下生活的了解，古人做过的事，当今的人，好的要记住，坏的要避免。这就是历史对我们生活的意义。
3000字的小论文，建议你题目最好小一点！不知道你是刚刚涉及考古还是怎么？所以给你几个建议1.找一个遗址中的一种遗迹或遗物进行探讨。这个相对专业，但上中国知网就有很多。如：半坡的环壕研究，看《西安半坡》;汉代桂宫瓦当研究，看《汉长安城桂宫 1996~2001年考古发掘报告》2.讨论一下考古与其他专业的关系。如：中国考古学与文物学的关系（大一是我就写过类似的）看 中国考古学通论、中国考古史、考古十八讲、文物学概论之类的。这个相对简单。写一下区别、源流，写一下相互应该借鉴之处就可以了。
中国近代考古学发轫于20世纪初兴起的“古史辨运动”。为寻找与传统史学论战的证据，疑古派将目光转向考古学，“他们扫除了建立‘科学的中国上古史’的道路上的一切障碍物，同时使人痛感到中国古史上科学的考古资料的极端缺乏”。他们当时“最要注意的是求新材料……我们不是读书的人，我们只有上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。他们甚至认为，“解决古史唯一的方法就是考古学”。
可以作为历史鉴定的证据，可以表达民族意识与精神。
只有先认识到文学的价值，才能认识到文学的研究价值。研究文学可以让我们更深入地理解文学作品，并且有助于文学史和文学理论的研究发展。文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既精神性价值。关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性”，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不以为了实现某种目的的服务的手段，那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。” 艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。 艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。但是艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。
文学类论文范文 拿走不谢杜甫草堂诗中的“淡”及形成原因摘要：杜甫在成都草堂时期生活相对安逸。诗风转向抒情与闲适类型居多，多为记录诗人当时闲淡朴实的生活以及恬淡旷达的心情，将生活哲理及内心感悟以诗歌的形式展现出来。平静超脱，朴素幽雅，处处体现着淡的思想。关键词：杜甫；草唐诗；淡；原因 杜甫一生坎坷，早期的诗风充满着豪情壮志与浪漫情怀，自安史之乱始，杜甫亲眼目睹了人民的苦难和政治的灰暗，并将这种国家衰微、民生疾苦、自身失意表现在诗歌当中，形成一种沉郁顿挫的诗歌风格。也是抱着这种对政治的失望，杜甫入蜀定居。这一时期的诗歌以自然生态与闲适田园生活为题，创作风格也焕然一新，由批判现实诗风转变为恬淡萧散的风格，诗作中处处体现淡的思想。一、杜甫草堂诗中体现的淡的思想（一）恬退归隐之淡上元元年，杜甫卜成都浣花溪以居。《卜居》是他初到浣花溪所作。“无数蜻蜓齐上下，一双对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。”从这些直抒胸臆的诗句中可以看出杜甫潇洒乘兴、淡然随心的生活态度，轻快流畅中流露着诗人欢喜雀跃的心情，简单质朴中可以感受到诗人的恬淡自得。整首诗都蕴含着杜甫淡然的思想，这里的淡是潇洒自适的疏淡，是安宁幽雅的清淡，是包容一切万物的自然之淡。诸如此类表达恬退归隐之淡的诗歌在杜甫的草唐诗中尤为常见，如《堂成》、《解嘲》、《为农》等。这是诗人在经历了前期官场浮沉的执着和漂泊流离的疲倦之后心境变化的影响，决意要远离政治斗争，过卜居为农的生活。此时的诗人志在隐逸，对生活的淡泊也渗透到审美追求上，于是诗风也变得平淡洒脱、恬淡萧散。（二）生活情怀之淡杜甫的《遣意二首》分别描绘了草堂的春日之景和春夜之景，写得轻巧明丽。其中“幽居不用名”表达了诗人身居世外、淡泊名利的情怀。《寒食》一诗描叙了诗人与邻里农家的醇厚友谊。“地偏相识尽，鸡犬亦忘归。”写出农家关系的融洽，因江村地偏人稀，所以相邻的人家都很熟识。诗人将江村的明丽景致、邻里的醇厚情意与自己的恬淡心境交织在一起，故浦起龙在《读杜心解》中说它“风致何减桃花源，不作玩世语，故厚”[1]如此浑朴醇厚的民俗与清新雅致的景色，自然熏染出了诗人淡泊宁静的情怀，淡然物外的心境。（三）疏懒闲散之淡成都草堂时期的杜甫由积极入世的儒家诗人变得疏懒闲散起来。《西郊》描写杜甫幽栖草堂的闲适生活，末句“无人觉来往，疏懒意何长。”写出诗人因幽居独处无人往来，致使疏懒成性。又如《漫成二首》中，“近识峨眉老，知余懒是真。”只有新近结实的东山隐者才了解我疏狂懒散、不与俗交是心性纯真的表现啊。诸如此类的诗作在草堂诗中还有很多，诗人一再敷陈阐述自己的疏懒，而实际上这种疏懒与闲散便是淡泊的最好表达。不再追逐仕途，而是隐居江村淡泊明志，全然一副恬淡自得的生活情怀。二、杜甫淡思想的形成及影响（一）杜甫淡思想的形成淡作为中国古代文论的范畴之一，要求回归自然、回归本真，只有质朴无为、心底超然才能平淡。这里的淡并不是指平直淡寡、枯索无味，而是在平淡中见真情，在质朴中含至味，是“外枯而中膏，似淡而实美”宋人吴可在《藏海诗话》中说：“杜诗叙年谱，得以考其辞力，少而锐，壮而肆，老而严，非妙於文章不足以致此。如说华丽平淡，此是造语也。方少则华丽，年加长渐入平淡也”[2]可见杜甫是经历了人生的起起伏伏，诗风的锐、肆、严、淡这样的过程，也就是也就是经过了前期的尝试与沉淀之后，渐渐体悟到生活最纯真自然的乐趣，在回归乡野之后找到了最淡泊宁静的自我，也就是所谓“豪华落尽见真淳”的平淡。（二）道家对杜甫淡思想的影响 杜甫前期就已经表现出了对道家思想的亲和，当时诗人历尽坎坷、仕途无望，面对国运衰微、民生疾苦，自己又无能为力，于是更加强了他的道家思想及归隐恬退之念。如《过南邻朱山人水亭》一诗，写诗人造访朱山人水亭，与之宴游的情景。杨伦在《杜诗镜铨》中注谓“前半写地，后半写人，想见幽居素心之乐，字字有余味。”[3]道家崇尚自然无为、恬淡虚静。早在老子时期便有了关于道和淡最早的记录“道之出口，淡乎其无味”[4]庄子也赋予了道以淡的品质，如“淡然无极而众美从之，此天地之道也”[5]由此可见，在道家思想中道与淡有着千丝万缕的关联。淡就是指自然无为，同样，也只有淡泊名利、淡然无极才能够得道。因此杜甫的道家思想也是影响其草堂时期诗歌创作多恬淡萧散的原因之一。草堂时期杜甫的生活归于安逸，远离政治斗争，加上道家思想的影响，诗风偏于优雅淡然。全文意在分析杜甫草堂诗中所蕴含的“淡”思想及其成因，进而展现出这一时期的杜甫诗歌所体现出的个人情操及生活态度，在摒弃一切外在政治因素，经历过人生的起起伏伏之后，平淡成了诗人最高的审美追求，相信恬淡萧散、清新淡雅的草堂诗在杜甫诗歌研究中会得到越来越多的关注。 参考文献：[1]浦起龙.读杜心解[M].北京.中华书局出版社,1961[2]丁福保.历代诗话续编[M].北京.中华书局出版社,2006[3]清.杨伦.杜诗镜铨[M].上海.上海古籍出版社,2007[4]陈鼓应. 老子注译及评介[M].北京.中华书局出版社,2009[5]清.郭庆藩.庄子集释[M].北京.中华书局出版社,2004
冉静 黄亚文 从贵阳南行,乘车过“高原明珠”——花溪，眼前便轮番出现广袤的稻田，蜿蜒苍翠的山峦和明净如练的河流。再向南行20多公里，远远望见郁郁葱葱、状如双狮对峙的狮子山，便是青岩镇的主峰，青岩镇因此山而得名。 在其南麓，是耸立于峭壁之上的古城楼，耀眼的金黄色琉璃瓦，状如展翅飞翔的重檐翘角，巍巍如雄关当道，其下是星罗棋布的建筑物;南北两面一色青瓦木结构的古建筑群、鳞次栉比地排列在青石板阶梯及街道的两边，其间点缀着雕刻精美的白石牌坊，古朴典雅、恬静清幽;东西两面，现代建筑物林立，公路贯穿其中。 青岩的得名，据说是因为青岩在早年间遍地都是“早放白鹿青崖间”之故。明弘治《贵州图经新志》载:“青崖，在治城南五十里，贵州前卫屯田其下”。清道光《贵阳府志》也有:“青岩堡，在青崖下”的记载。青崖就是如今的狮子山，山距平壤，下临良田千顷。一道石砌城墙从201国道的方向迤逦而来，遮断了从堡中通出来的古驿道。城楼巍然耸立，书有“定广门”三字，说明这条古驿道是通往南边的定番州(今惠水县)和广顺县(今长顺县)去的，自古以来就是经黔南入桂的咽喉要道。 从定广门进入青岩，你就走进了一个青白相间的石头世界，眼前的是好一座“石头城”。石头就是青岩的骨骼，是它的身子骨架。史称，明天启二年和天启七年，贵州宣慰司安邦彦叛乱。两度围青岩数月不克，以及清咸丰年间，石达开攻青岩未果，青岩靠的就是有这样一副结实的石头身架。青岩人靠石头的帮助保平安，又靠石头的帮助建起许多的石建筑、石城墙、石街巷、石院落、石牌坊、石雕塑、石柜台，俨然一座石文化博物馆。 青石铺地、白石砌墙这就是青岩古镇建筑的最大特点。青岩的白石就叫做“白锦石”，其白如锦，肌理分明，状如叠纱。离定广门不远处有座赵理伦百岁坊，就是白锦石建筑的代表。还有那条幽深迂曲的背街、狭窄的巷道、两旁民居的院墙如同天然状态下的白锦石的推积层，一层叠一层，直至千层万层，每一层中仿佛都包含着如地质信息般的 历史 变迁的宝贵信息，令人在美感之外，还会涌起不尽的沧桑感。 石板街上有牌坊8座，至今尚存“赵彩章百岁坊”“赵伦理百岁坊”“周王氏媳刘氏节孝坊”3座。 赵彩章百岁坊位于镇北门外白坟边岩石上，建于清道光十九年(1839年)六月，呈四柱三间三楼四阿顶式，高米，宽9米，坐北背南，四柱南北均有抱鼓护柱，中间上方有横匾，北通有道光皇帝钦赐“大叶衍祥”提额，南北镌刻有“赵彩章百岁坊”。梁柱上浮雕有各种花草图案，上端安装有五个垫背梯形石凳，正中石凳雕有“龙螯图”，里嵌“圣旨”立匾。石坊各柱分别刻有赞颂赵彩章楹联。石坊顶部为“双鳌含贝”状。 赵伦理百岁坊，位于镇南定广门内。高米，宽9米，呈四柱三间三楼四阿顶式，面南背北。它的4根立柱的“抱鼓石”一反常规，不是“抱鼓”而是石狮。其狮尾朝上、头朝下，艺术大师刘海栗，看了这些石狮，认为是不可多得的艺术精品。他说，一般石狮多取蹲式，虽然但缺失灵动，仔细观察，4对8尊石狮，前后左右对称。中间两对雄狮身高米，身长米，旁边两对雌狮身高米，身长米。雄狮戏宝、雌狮护仔，彼此呼应，相映成趣，此乃国内罕见。牌坊正中横梁上有空雕“二龙抢宝”。整个石坊还有不少空雕“棱形图”、“双鳌图”和人物浮雕等精美图案。 周王氏媳刘氏节孝坊，位于镇南门外，距定广门300余米，建于清同治八年(1869年)呈四柱三间三楼四阿顶式，高米、宽9米，面南背北，四柱均有抱鼓护柱，正中横梁上有精致的空雕“二龙抢宝”。上方横匾为“周王氏媳刘氏节孝坊”。匾额上方梁柱有浮雕“荷花图”，垫背石正中空雕“玉龙图”中嵌“圣旨”立匾，左右四凳有浮雕“花瓶图”，南北两面皆然。东西横梁已断，今用石块封固。整座石坊有数幅“古书图”“花瓶图”、“双鳌卧背含寿图”书法工整，内容丰富楹联五幅。这些历百余年而美玉无暇的文物，给青岩古镇增添古色古香的光彩。 经数百年而留下的寺庙楼阁、宫院府祠，其建筑特点是雕梁画栋，飞翘角，装饰精细而个浮华，做工精巧而不奢靡。所有建筑的石柱基础最具特点，形态多样，图案生动活泼，总计有30余种。有长短花瓶形，四角、六角、八角，圆柱形和鼓形等形式，显示出贵州的石雕艺术水平。清道光年间重修的斗姆阁(又名迎祥寺)是其中的代表。 迎祥寺，又名斗姆阁，位于镇城南街黄家坡脚。斗姆阁为全寺主体建筑，位于全寺最高处，有石阶10余级，达于阁前台基，阁建于台上，上下二层，建筑古朴。下层正中4柱，大逾合，质料坚实，柱下承以石础高约2层，比市内其他石础高出一尺多。石础为圆形，与石柱形相配，增加稳定性。第二层中间4柱，为此层承重点所在，四柱不是从底层地面穿到二层，而是立于下层横梁上，形制特异;与市内文昌阁立柱有异曲同工之妙。观音殿，为穿斗式歇山顶翘檐式建筑，其他均为悬山顶木结构。全寺占地2000平方米，坐西向东。由于该寺建筑年代久远，有代表性，并为花溪区唯一正式开放的寺庙，故1986年定为镇之物保护单位，1995年定为市级文物保护单位。90年代中间到本世纪初，由政府拨款280万维修大殿两厢还重修三宫殿。 在青岩的寺庙建筑中，具有显著建筑特点的还有慈云寺、寿佛寺。慈云寺中的石柱础是贵阳地区石柱础的精品;寿佛寺则以石雕、木雕著称，寺中有一白锦石望柱，高越1米，望柱呈菱形空雕，极为精巧;另外大殿右侧浮雕“盘龙石”，戏楼衡梁上的木质造雕“二龙戏珠”都是工艺精湛的建筑附件。 万寿宫，又名江西会馆，位于镇西街3号，占地2000平方米，建于清康熙年间。嘉庆三年(1798年)重修。万寿宫的建筑特色为穿斗式硬山顶结构，书房为悬山顶式，由正殿、配殿、两厢、戏楼和生活用房组成一大型建筑群。戏楼则是该建筑群中最有特色的建筑，两阁三间，进深9米，中间为戏台，宽约8米，两侧为戏廊和休息室。立体结构为四梁全柱支撑，柱础为花纹各异的八角形白锦石。整座城楼高13米。台口横枋上均有木制雕刻珍品，为人物花卉图案浮雕。雕工精致，巧夺天工。左右戏廊口横枋和望柱(栏杆)横枋上同样有木质浮雕和透雕人物花卉图案数十幅，戏楼檐口的吊墩(俗称垂花柱)，又叫“撑供”。木质空雕“双狮争雄”更是少见的木雕工艺品，双狮前爪撑住台柱，二目圆睁，活灵活现。 万寿宫的整体建筑，从清后期至民国变化不大，保持原有特色。20世纪50年代至70年代，受人破坏，损坏严重，特别是建筑物上木雕艺术品，大部分销毁。但万寿宫主体建筑得以保存下来。为恢复其建筑原貌，当地政府拔出专款，划出土地，对万寿宫进行修复和重建。 文昌阁，位于东街143号，为穿斗式硬山顶砖木结构四合院式建筑，座北朝南，占地800平方米。有阁楼、正殿、前殿(一进)和两厢等屋舍组成。院中有巨石凿成的石缸两口，缸体有人物花卉浮雕，保存基本完好。 赵以炯故居，位于赵状元街1号。建于清代中晚期，系穿斗式悬山顶木结构，二进四合院建筑。座南向北，占地面积千余米，经历百年风雨整座建筑保存完好。一进右厢房的木雕门窗艺术品属民间工艺精品。状元府内有残存的“百寿图37个字，已被原样保护。另有两眼井，名为聪明水”，是青岩 旅游 的重要景点。 柱础本是垫在房柱下面的石头，其作用是防止木柱固受潮或雨潮而朽坏。青岩建筑的石柱础，花色品种多。在万寿宫、慈云寺、迎祥寺、寿佛寺等建筑群中，至今保留着各种不同造型的石柱础100多礅。其造型有圆形的、鼓形的、瓶形的、坛形的、瓜形的、莲形的、葫芦形的、四方形的、六棱形的、八棱形的和上圆下方、下圆上方以及数瓶数鼓重叠组合的等等，不同庙宇、不同部位的石柱础，其花纹图案各不同，其大小尺寸甚为悬殊，堪称一座琳琅满目的石刻博物馆、柱础上的浮雕，有菊花、牡丹等花草，有富禄寿禧等图案。有的就用蝙蝠代表“富”，用鹿代表“禄”，用寿星代表“寿”，用喜鹊代表“禧”。也有各种常见的万寿等字的变形图案，保留着中原文化的传统。在一座古庙废墟上，有个柱础精刻饕餮纹兽头，既像迦楼罗鸟，又像傩戏面具。洋溢着地域文化气息。青岩的石柱础的又特点，有的显得特别高。檐柱采用高柱础，显系防水使然。青岩有些檐柱础，几乎成石檐柱，极富地方特色。这些柱础，为防单调，多采用双瓶重叠作法。也有叠刻须弥座或其他器形的。 青岩镇的建筑，大多以石块奠基，以石板砌墙，以石片盖顶，俨然是一个石头的世界。普普通通的石头，在青岩人的手中，变幻出多彩多姿的花样来，比如用石头砌墙，有平砌法、立砌法、斜砌法还有各种砌法融于一体的特殊工艺。平砌、立砌“仿生学”有关，因为当地有些岩本身就是水平生成的。而另外一些水层岩，在“造山运功”中，被挤压起来了。斜砌法除受“仿生学”的影响外，明显地注入人类智慧。特别是上下两层反映斜砌的做法，造出若于“人”字的艺术效果。民间有人认为，那一排排“人”字形的石头墙，代表一根根“人”字形的鱼骨头，在这里，既寓意“年年有余”，又反映生殖崇拜，同时还生动的反映远古的渔猎生活。 重檐建筑是民居建筑中采用最多的一种建筑形式。此建筑在古镇青岩也只有在东、西、南、北四条主道上看到。换言之，只有商家店铺才是此类建筑，小巷道里是少有或者是根本看不到。重檐建筑的优点是门窗空间高、采光好、不受偏脚雨的袭击，此外还提高其空间(二楼)的利用率，再则就是整座建筑既美观、大气同时也能节约建筑材料，这充分体现了古镇人民勤俭持家的传统美德。 青岩在其600多年的 历史 中，留下了各种 历史 人物活动遗迹和墓葬等 历史 文化遗址。如咸同年间震惊中外的“青岩教案”遗址，第二次国内革命战争时期的“红军作战指挥部”遗址和“红军坟”等。著名的 历史 人物，有辛亥革命老人平刚故居、抗日战争时期周恩来同志的父亲周懋臣先生、邓颖超母亲杨振德女士、李克龙的父亲李哲卿老人等二十多位抗日干部家属，都先后由八路军驻贵阳交通站安置在青岩大地塘和南街。 相关链接： 《中国古镇(二)》特种邮票2016年5月19日，《中国古镇(二)》特种邮票分别是江苏姜堰溱潼镇.湖北红安七里坪镇.贵州贵阳青岩古镇.上海青浦朱家角镇.安徽肥西三河镇.广西昭平黄姚镇。 这套设计以实景为基础，采用了钢笔勾线配以淡彩的手法，并以雕刻线条细腻刻画古镇的代表性建筑，表现了古镇的厚重 历史 .文化积淀和秀美景色。甴张鸿斌设计，郝欧(中国目前唯一的女邮票雕刻师)雕刻。 责编：李茹
青岩古镇旅游资源的独特性表现在：1、古镇当地还有着许多的文化传统以及历史进程2、青岩古镇最开始是一个军事的小镇，这座由军事重地发展成的古镇，有着出自明清两代的精湛的古建筑。古镇大多是青石板铺成的小路，小巷也都比较窄，而且很安静。
青岩古镇的优势：（1）自然旅游资源：包含了山地景观、喀斯特洞穴、局部构景河段、自然泉流、舒适气候、风景林、古树名木、自然地标景段等。（2）古代人文旅游资源：包含了遗址、遗址景园、军事防御体系遗址、宗教建筑群、名人陵墓、传统民居群、历史街区、田园、独立聚落、历史纪念地（物）、殿堂、楼阁、石塔、古井等，构成了一个小而全的人文旅游资源体系。青岩古镇的劣势：（1）路途遥远，要从平坝连续转车3次，历时4个多小时。（2）商店居多，没有古镇的特色，取而代之的是商业化。
写大学毕业论文开篇报告的目的，就是让导师判断题目是否有研究价值，研究方法是否可行，这种论证的逻辑是否有明显缺陷。那么，论文的选题意义应该怎么写，有哪些可以使用的套话呢？让我们一起来看看下面的内容吧！
1、尊敬的各位老师：
2、您们好！
3、我叫xx，xx级xx班，(学号是xxxxxxx)，我论文的题目是《xxxxxx》。这篇论文是在xx老师的指导下完成的。在这期间，xx老师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的建议。在此，感谢xx老师的精心指导，同时也对各位评审能在百忙之中抽出时间，参与论文的审阅和答辩表示感谢。下面我就把论文的基本思路向各位答辩老师作出简要陈述：
4、选题缘由
5、选择本课题作为我论文的写作题材的原因如下：
6、资料收集准备工作
7、选定题目后，为了完成论文，我进行了资料的收集，拟定提纲，论文初稿、修改、定稿等一系列程序。在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了大量的相关文献。
8、论文的结构和内容
9、本篇论文已经完成，总的来说，在写作的过程中，我学到了许多东西，也积累了不少经验，更进一步丰富了自己的知识。在论文中一些内容表述、论证上存在着不足之处，一些问题还有待进行一步思考和探究，借此答辩机会，希望各位老师能够提出宝贵的意见，指出我的错误和不足之处，我会虚心接受，从而进一步深入学习，使论文得到完善和提高。
10、我的答辩自述完毕，感谢各位老师！
第一，论文选题意义怎么写，重点在于表示明白论文选题的对理论研究有哪些贡献，或者对实践具有哪些帮助和指导。
第二，在相关的选题相关领域进行搜索，明确当下该选题有哪些研究成果，还有哪些部分是需要去修改和补充的。对选题有一个综合性的判断。
第三，进入实战的部分，简单讲述一下该课题的起源和发展情况，接着阐明选题需要重点去解决哪些问题，也就是讨论的范围。
第四，最后对你的选题进行价值性评估，说明这篇论文对理论产生哪些实质的推动作用，有什么指导的意义。
开题报告内容一般学校都有要求，通常包括以下部分：
一、研究背景
主要是根据目前该课题的国内外研究现状，阐明当前已经取得的成就和不足。
二、研究目的
研究目的，即你这个课题研究的目的是什么，比如课题的目的是为了制备出某种材料、完成哪些测试，达到某个性能指标。
比如以我所学的材料专业为例，研究目的通常是使用某种工艺，制备某种材料，完成xxx测试和表征，并且通过xxx改进，提高材料的性能，达到xxxx。
三、研究意义
研究意义主要是应用方面，比如提高了xxx材料的性能，满足航空、航天、船舶等领域实际应用环境服役要求xxxx，缩短了加工时间，简化加工流程……或者是从机理方面，阐明了xxxx的机理，从本质上说明了xxxx的问题。
指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本课题的研究有什么实际作用。
四、研究内容
研究内容就是课题具体细分需要做什么，这一步可以在研究目的上进行拆分，比如研究xxx的机理，这个就是论文的框架了，可以列出123展开写。
五、实验方案
一般开题的时候不用写出具体的实验参数，实验方案可以写大块的部分，比如制备试样几组、进行哪些测试和表征，分析哪些数据指标。
此部分也可以包括实验路线及材料。
六、创新点
创新点一定要有。要么说本科毕设都很水，我这次带的两个本科生，一个做的毕设和我三年前的本科毕设从材料到工艺到研究内容都一样，另外一个本科毕设和我硕士期间做的材料一样只是换了个工艺。完全重复前人已经有过的内容，根本没有创新点，所以这个课题就很水。
大学毕业论文写开题报告的目的，其实就是要请导师来评判我们这个选题有没有研究价值、这个研究方法有没有可能奏效、这个论证逻辑有没有明显缺陷。下面是整理的毕业论文选题的意义万能套话，一起来看看吧！ 毕业论文选题的意义万能套话 1、学校学生现状 我们学校是一所发展中的学校。34个教学班，1700余名学生，办学已成规模。学校地处城乡结合处，独特的地理位置，农村学生、留守学生已成为学校受教育者的主体。他们其中一部分习惯差、毛病多。据我初步统计，农村学生、留守学生占学生总人数的60℅左右。 他们的养成教育是当下必须面临亟待解决的问题。作为一名教育工作者，更有刻不容缓的使命感和历史赋予我们的责任感。 2、寻找空白，填补空白 我们在课题立项之前，在网上大量查找了国内学校进行养成教育研究的情况。通过浏览，看到钢花学校做得比较好。但我们发现，钢花学校在德育主题月活动、利用家长学校资源等方面还有待进一步的开发，特别是针对留守学生的养成教育研究，更是一个空白。我们进行此项课题研究，就是想在钢花学校研究的基础上，进一步丰富和完善养成教育内容，赋予养成教育新的时代内涵。 3、创品牌，出特色 提炼办学理念，打造学校品牌，是我们学校当前的战略选择，也是教育发展的必由之路。教育品牌一旦形成，就会凝聚成一个地方或者一个学校教育方面的影响力，彰显其办学水平及办学特色，满足社会对优质教育的需求。 选题的意义范文 课题来源： 本课题来源于国家863高技术研究发展计划“低成本，低功耗，高安全性无线传感器网络节点芯片设计”（2006AA01Z226） 湖北省自然科学基金资助项目“微传感器系统SOC集成技术研究”（2006ABA080） 华中科技大学校基金重点资助项目“信息安全片上系统（SOC）的防护机制研究”（2006Z011B）； 课题目的： 随着计算机应用范围的'不断扩大，特别是在Internet高速发展的今天，如何保障计算机用户通过网络所传递的数据的私密性，如何保障涉密信息能够安全的利用计算机来进行处理等计算机和网络应用中信息安全的问题日益引起人们的关注。随着Internet的不断发展，基于Internet的应用的领域和深度与日俱增，电子商务，电子政务等与人们日常生活和工作息息相关的Internet应用也正越来越为人们所接受。当人们在享受这些应用带来的高效和便捷的同时，也时刻面临着各式各样的信息安全问题，而这些问题也正成为当前影响Internet应用继续发 iii 展的瓶颈。利用数据加密算法，尤其是新的高级数据加密标准AES，对数据进行加密来保障信息传输与存储的安全性已经被证明是行之有效的。因而，研究数据加密算法的实现与加解密电路的设计对于解决Internet应用中的各项安全问题就有着很重要的作用。 本课题的目的旨在通过仔细研究和分析高级加密标准AES，在此基础上对AES算法的ASIC结构进行优化，设计出密码芯片。同时在设计中学习大规模集成电路的设计方法和设计流程，一些仿真，综合软件的应用，VHDL语言的编写，为以后的工作和进一步学习打下坚实的基础。 课题意义： 随着Internet的快速发展，基于Internet的各种应用也日益增长。但是，由于Internet是一个极度开放的环境，任何人都可以在任何时间、任何地点接入Internet获取所需的信息，这也使得在Internet上信息传输及存储的安全问题成为影响Internet应用发展的重要因素。信息安全技术也就成为了人们研究 Internet应用的新热点。信息安全的研究包括密码理论与技术、安全协议与技术、安全体系结构理论、信息对抗理论与技术、网络安全与安全产品等领域，其中密码算法的理论与实现研究是信息安全研究的基础。而确保数据加密算法实现的可靠性和安全性对于算法理论应用到各种安全产品中起到了至关重要的作用。AES产品取代DES产品己是必然。对AES的实现和应用进行探讨和研究就具有较大的理论和现实意义。
议论文包含论点、论据、论证三个要素。 （一）论点 （1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。 （2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。 （3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。 （4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意： ①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 ②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。 ③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。 （二）论据 （1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。 （2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。 ①作为论据的事实材料，可以是a. 具体的事例，b．概括的事实，c. 统计数字，d. 亲身经历、感受。 ②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b. 民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。 （3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。 （三）论证 （1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论 证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 （2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。 （3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。 ①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 ②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 ③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。 （4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。 ①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。
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