＜strong＞没有下架通知。＜/strong＞《西部论丛》杂志（WesternForum）》经国家新闻出版总署批准，由中国投资学会指导，西部12省投资学会和建设银行联办，甘肃省投资学会主办，国内刊号：CN62-1166/F，国际刊号：ISSN1671-6698面向国内外公开发行的综合性财经类期刊。以敏锐独特的视角，解读西部开发政策，聚焦西部财经热点，追踪金融改革发展脉搏，关注西部发展动态，传递西部投资信息，探寻西部民族文化。
中国外交政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展。中国坚持独立自主的和平外交政策，始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，愿意在和平共处五项原则的基础上同所有国家建立和发展友好合作关系，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
中国奉行不结盟,愿意在和平共处五项原则的基础上同所有国家建立和发展友好合作关系，所以严格意义上说,中国没有盟友,关系比较好一点的有:巴基斯坦,朝鲜,俄罗斯,古巴,泰国,以及非洲的一些国家。
中国愿意在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则的基础上同世界所有国家建立和发展友好合作关系,不以社会制度和意识形态的异同来决定国家关系的亲疏。
孟子身处战国中期，这是一个战争不断的时代，经济、政治、文化领域都发生了翻天覆地的变化。首先，随着铁犁牛耕的推广使用，生产力获得了前所未有的发展。大量的耕田被开垦，出现了越来越多的私田，奴隶社会的土地制度逐渐土崩瓦解。越来越多的人凭借军功、贸易获得私田，而王公贵族在这样的变动下渐渐失去世代相传的土地，土地私有制逐渐得以确立。而孟子主张“井田制”，并将其作为施行“仁政”的基础。在孟子看来，“井田制”不仅可以保证国家的税收和农民的收入，也可以使农民建立起高尚的心志和稳定的生活。然而在当时私田大量涌现、土地私有制露出萌芽的情况下，“井田制”已经失去了其现实基础。此外由于战火连天，农民们常常为了躲避战争而流离失所、居无定处，根本无法进行耕作，因此，“井田制”已无法适应社会的发展。而作为孟子“仁政”实施的现实基础，不合时宜的“井田制”使得其“仁政”也难以施行。其次，私有制的盛行使得社会阶层发生了很大的变动。一方面，许多平民因为军功、贸易等原因得到大量私田，有了一定的财产，社会地位也得到了提高，同时一部分贵族和士沦则落为平民。另一方面，周王朝日渐没落，齐、楚等大国对天子的地位虎视眈眈，滕国、宋国等小国也试图通过变法谋求生存。各国都企图通过推动战争，实现社会变革，从而达到自己的利益，即“王天下”。在这个竞相争王的社会中，利益对君主才是最重要的。“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（《孟子·梁惠王上》），梁惠王期待孟子能够给自己一些富国强兵的建议与策略，而孟子却认为拥有“仁义”就足矣。在孟子看来，仁义是制胜法宝，但是在君主看来只有赢得战争才是强国之关键，两者思想意识的差别使得孟子的“仁政”学说并不受君主喜欢。孟子认为百姓是国家政治的第一位，一切政策的实施都应该以百姓为主，因此君主若想实现“王天下”，就必须从百姓的利益出发。在国家民族之间的竞争中，仁义道德、百姓民心确是非常重要的因素，但是自古以来，没有哪一个朝代的更替是由仁义道德决定的。战争总是政治斗争的延续并决定孰胜孰败，哪怕是孟子称为道德典范的周文王也是靠战争夺取天下的。在当时那个各国均想称霸天下的时代，无论是保卫还是扩张自己的领土，战争都是唯一且必需的途径。在这样的现实面前，孟子的“仁政”显得就很软弱无力。来源：西部论丛
战国时期，百家争鸣、诸学并起，在各学派的争芳斗艳之中，孟子作为儒学道统的继承者，以安天下利百姓为己任，奔走于各国之间，并以其辩口利辞卓越于世。他的言辞气势雄伟、长于思辨，其中诸多巧辩文采斐然、锋芒毕露，着实令人叹服。苏洵评其言语“语约而意尽，不为_刻斩绝之言，而其锋不可犯”[1]，以其言简洁明快又不失雄健闳肆，着实精妙。对于《孟子》一书，历代学者已做过相当多的研究，主要集中于哲学、政治以及训诂等方面，而对其论辩艺术、语言技巧方面的研究在相比之下则略显薄弱。其中，近代以前对孟子的论辩艺术的评价大多散落于文人著作之中，如苏洵、赵岐、韩愈等均曾对孟子的论辩艺术作评。其中，清代学者牛运震较早地在《孟子论文》对孟子的语言修辞、论辩技巧进行探究，但其文偏重于微观，缺少宏观评述[2]。近现代以来，对孟子的研究面逐渐拓展，而关于孟子论辩艺术的研究亦得到进一步发展。钱基博在《中国文学史》[3]一书中评价孟子之言内容广博，充斥浩然正气，长于雄辩却非因好辩而辩。段凌辰在《之辩论术》[4]一文中逐条逐句对孟子论辩中采用的技巧进行归类，十分清晰条理。谭家健从孟子文章结构入手，分析其艺术特色，认为孟子论辩的首要特点为明白晓畅[5]。刘生良从逻辑学层面探析孟子的论辩，将其划分为回避术、求同术、反诘术等诸多技巧[6]。孟子娴熟的运用各类论辩手段，往往能够使其论辩目的得以实现。而其论辩技巧主要体现在以下几个方面：首先，孟子在论辩中长于譬喻，赵岐曾道：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”[7]孟子擅长以具体的实例来显明抽象的义理，使目不能见、难以理解的抽象概念变得具体可感，从而使听者如有目睹，扩大其言论“悟他”的效果。如《梁惠王章句上》中梁惠王询问孟子为何自己用心民生，然“邻国之民不加少，寡人之民不加多”[8]，孟子知其好战而不识仁，便以战事作寓来回答，“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”[9]在这里，孟子将邻国之政喻作后逃百步，梁惠王之政喻作后逃五十步，二者虽有步数之差，却无本质之别。正如梁惠王所行之政，虽能施小惠与民，然归根结底与邻国不恤其民无二致，均“不能行王道以养其民”[10]罢了。孟子以此寓作答，一则使梁惠王深谙其政之失，无辞辩驳；二则是刺梁惠王不谙仁政于无形，全篇虽不见褒贬之辞，而褒贬之意却寓于其中，这也正是孟子用寓之深意。孟子在论辩中多用譬喻，这使其在论辩中能够施用混淆视听、偷换概念的技巧，实现“有所蔽”而在论辩中处于有利地位。义理是抽象的、概括性的，而实例是具体的、个性的。因而义理往往能够涵盖更广泛的范围，所含摄的内容也较为简明。而实例恰与其相反，实例涵盖的范围极其有限，但由于其个别性，实例却时常包括有义理不必含有的特性，故实例的涵盖范围要大于义理。这样以来，以譬喻来阐述义理便有了迷惑思虑、偷换概念的可乘之隙。如《告子章句上》中告子与孟子就性善恶进行论辩时，告子说：“生之谓性。”[11]提出个体生而具备的自然之质即是性，其意在借此证明人性无善无恶。孟子答曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”[12]在这里，孟子俨然已开始混淆视听，先是混同了“生”与“性”，将个体存在等同于性；又进一步把告子所说的具有普遍性的“生之谓性”混同于所指仅限于初始之白，带有极强局限性的“白之谓白”，无疑已为告子设下陷阱，而告子浑然不觉。这样一来，便有了后文中孟子继续反问告子白羽、白雪、白玉三者之白是否无异之文。由于三者之白已被羽、雪、玉规定，故三者虽同为白色，性则疏矣。孟子显然已知三者有异，故意设此问，而告子仍未觉，因而孟子又进一步混同了犬性、牛性及人性，使告子陷入不可是不可否的尴尬境地。在这场论辩中，孟子连举多例，以具有特殊性的实例代指普遍性的义理，巧妙地偷换概念，使对手如堕五里雾之中，实在不可不赞其机巧。从孟告人性之辩的例子可看出，孟子还擅_在言语之中设置陷阱，揣度对方内心，步步深入，而使对方于无知无觉中陷入自我否定、无言以对的尴尬境地。诱敌深入、请君入瓮之计在孟子的论辩中比比皆是，如《梁惠王章句下》中，孟子刺齐宣王身在君位却不谋君职，启发宣王自我反省、有所作为，便连设三问，先问如何处置失信不担责之友，再问如何处置失职之官。宣王对孟子发问之意图毫无察觉，以“弃之”、“已之”分别作答，于是，当孟子发出第三问，即何以处置不治之君时，宣王已彻底落入陷阱。此时，宣王承前回答便是批驳自身，逆之便是违背道义，实在无法作答，只好“顾左右而言他”。由此可见，孟子在言语之中布下陷阱，步步紧逼，其巧着实令人无言以答、心悦诚服，而其锋之利亦足以见。另一方面，孟子直言不讳，敢于以言刺君上，要求君主施政作为、安民治世之举，无愧于其以天下为己任、终生为民请命的“士”形象，而这也正是孟子论辩具有的一大特色。孟子论辩的技巧，有“正”亦有“负”，倘若遇到孟子不愿谈及的问题，孟子便会采用“负”法，巧妙回避，借机转移话题。如在《梁惠王章句上》中，齐宣王询问孟子齐桓、晋文二人的事迹，孟子推说“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”[13]，以不知此事来回应宣王的发问。然孔子诚无道此耶？孟子诚不知此事耶？自然不是。据《论语》所载，孔子曾多次讲到齐桓、晋文，如《宪问》篇中提到：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”[14]以及“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”[15]，显然不是孟子口中的不曾提及。而孟子本人又极为尊崇孔子，赞其“自生民以来，未有盛于孔子也”[16]，自然应对其言其事知之甚详，可见孟子详熟此事，只是觉察齐宣王有效仿齐桓、晋文二人，实行霸道之意，而实行霸道便会与自身所主张的仁政背道而驰，故对齐宣王佯装不知罢了。不仅如此，孟子接下来又道：“无以，则王乎？”[17]迅速将话题转移至如何以仁德王天下，向齐宣王推行自己的主张。可以说，此举巧妙地化解了孟子面临的两难之境，变守为攻，使孟子在论辩中重新处于优势地位。来源：西部论丛
孟子身处战国中期，这是一个战争不断的时代，经济、政治、文化领域都发生了翻天覆地的变化。首先，随着铁犁牛耕的推广使用，生产力获得了前所未有的发展。大量的耕田被开垦，出现了越来越多的私田，奴隶社会的土地制度逐渐土崩瓦解。越来越多的人凭借军功、贸易获得私田，而王公贵族在这样的变动下渐渐失去世代相传的土地，土地私有制逐渐得以确立。而孟子主张“井田制”，并将其作为施行“仁政”的基础。在孟子看来，“井田制”不仅可以保证国家的税收和农民的收入，也可以使农民建立起高尚的心志和稳定的生活。然而在当时私田大量涌现、土地私有制露出萌芽的情况下，“井田制”已经失去了其现实基础。此外由于战火连天，农民们常常为了躲避战争而流离失所、居无定处，根本无法进行耕作，因此，“井田制”已无法适应社会的发展。而作为孟子“仁政”实施的现实基础，不合时宜的“井田制”使得其“仁政”也难以施行。其次，私有制的盛行使得社会阶层发生了很大的变动。一方面，许多平民因为军功、贸易等原因得到大量私田，有了一定的财产，社会地位也得到了提高，同时一部分贵族和士沦则落为平民。另一方面，周王朝日渐没落，齐、楚等大国对天子的地位虎视眈眈，滕国、宋国等小国也试图通过变法谋求生存。各国都企图通过推动战争，实现社会变革，从而达到自己的利益，即“王天下”。在这个竞相争王的社会中，利益对君主才是最重要的。“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（《孟子·梁惠王上》），梁惠王期待孟子能够给自己一些富国强兵的建议与策略，而孟子却认为拥有“仁义”就足矣。在孟子看来，仁义是制胜法宝，但是在君主看来只有赢得战争才是强国之关键，两者思想意识的差别使得孟子的“仁政”学说并不受君主喜欢。孟子认为百姓是国家政治的第一位，一切政策的实施都应该以百姓为主，因此君主若想实现“王天下”，就必须从百姓的利益出发。在国家民族之间的竞争中，仁义道德、百姓民心确是非常重要的因素，但是自古以来，没有哪一个朝代的更替是由仁义道德决定的。战争总是政治斗争的延续并决定孰胜孰败，哪怕是孟子称为道德典范的周文王也是靠战争夺取天下的。在当时那个各国均想称霸天下的时代，无论是保卫还是扩张自己的领土，战争都是唯一且必需的途径。在这样的现实面前，孟子的“仁政”显得就很软弱无力。来源：西部论丛
中国一贯奉行不结盟的外交政策，所以是没有所谓盟友一说的。中国在外交上坚持和平共处五项原则，坚持不结盟不称霸。
中国最好的三个盟友是：巴基斯坦、苏里南和东帝汶。
1、巴基斯坦
是一个多民族聚居的伊斯兰国家，曾经是英国殖民地，二战结束后，1947年巴基斯坦正式宣布独立，中国和巴基斯坦结缘已久，上世纪70年代，巴基斯坦力挺中国取得联合国合法席位，汶川地震时，巴基斯坦几乎将全部备用帐篷支援中国，虽然价值不大，但是心意令人感动。
除此之外，巴基斯坦对中国人非常尊敬，走在巴基斯坦大街上，经常可以看到商店标语：中国人免费，很多巴基斯坦人民遇到中国人时，都会主动打招呼问好，而中国作为礼仪之邦，对巴基斯坦也没得说，各种支援、合作不断，帮助其发展，中国作为联合国常任理事国之一，第一次“一票否决权”就用在帮助巴基斯坦的事情上，正因为两国良好的关系，中国人称巴基斯坦为“巴铁”。
2、苏里南
是南美洲最小的国家，人口不足百万，领土面积狭小，但是他与中国却是真正的盟友，2014年4月，苏里南政府将中国农历新年规定为国家公共节假日，还将中国客家语言当成为法定语言，从1976年与中国建交以后，苏里南总统多次对中国进行访问，两国在文化、教育等方面合作密切，苏里南逐渐成为中国最坚实的盟友。
3、东帝汶
对中国更是满满的善意，2002年宣布独立，建国之后仅2小时就与中国建立外交关系，虽然东帝汶只是一个小国，但是却很有骨气，建国之后高调声明，禁止日本人入境，与对中国的态度相比，简直有天壤之别，可以说东帝汶就是中国的一个粉丝。
不管是“巴铁”，还是苏里南和东帝汶，他们对中国充满善意，中国作为礼仪之邦，也将他们视为朋友，在多方面为其提供帮助，可以说这三个国家是中国的三大铁杆盟友。
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自辛亥革命以来，中国社会发生了巨大的变化，社会政治、文化、经济均与以往存在明显的不同，这为马克思主义在中国的出现与发展，创造了适当的历史条件。马克思主义中国化对于中国发展的影响是不可忽视的，通过研究辛亥革命对马克思主义中国化的影响，能够更为深刻的了解到马克思主义在我国的早期传播状况，总结其中的经验，认识我国的文化历史与马克思主义的关系，该研究对于继续推荐马克思主义中国化的发展，将会产生积极作用。辛亥革命推翻了中国的君主专制统治，促进了中国人民的解放。辛亥革命是中国现代化建设中重要的历史转折点，在晚清之前，中国的社会发展处于一种缓慢的发展状态，这是由农业社会生产的特点决定的。中国的专制主义社会制度，在这一阶段的发展已经较为成熟，在这种形式下再取得新的社会进展是十分困难的。在专制主义农业社会中，土地资源作为最为重要的生存资料，在一段时期中被少数的既得利益者进行兼并。这使得广大民众失去土地，难以从正常的社会生产中获取生存资料，社会矛盾尖锐。外部的冲击与内部的矛盾双重作用，使得当时的中国社会出现了不得不改变的局面。在当时的中国社会中，由于晚清以来洋务运动以及民族工业的发展，也形成了资本主义生产关系。辛亥革命的发生，正是顺应了这一历史潮流。辛亥革命是一场近代的民族民主革命，是中国社会对内部矛盾以及外部冲击的积极回应。辛亥革命结束中国专制帝制之后，也使得中国思想界发生了变化，这就为马克思主义思想在中国的传播与发展提供了便利.辛亥革命的发生为马克思主义的传播提供了便利。在思想的解放中，早期的资产阶级革命者对于西方的各种思想都进行了了解，马克思主义思想是其中之一。马克思主义思想在中国的传播与扎根，有其必然性。在当时的历史条件下，革命者具有较为强烈的一种反传统思维。事实上，社会思想的变革是一个循序渐进的过程，并不会在一夜之间发生。马克思主义中包含的政治思想理念，与传统中国文化之间有着一定的联系，这就使得中国革命者能够天然的关注马克思主义，如，在中国的传统文化中，有着敬天保民的认识，也有着均平主义的社会构想，马克思主义对于广大劳动人民的关注，正与此相符合。然而，马克思主义在尊重劳动人民的同时，对于封建帝制持有批判与否定的态度，在传统的中国社会中马克思主义的传播是不可能被允许的。辛亥革命之后，社会思想环境宽松，这就使得中国的早期马克思主义者，可以相对自由的进行马克思主义的研究与传播，可以说，辛亥革命的发生为马克思主义在中国社会的早期传播提供了必要的社会条件。马克思主义在中国的传播，经历了思想研究，思想传播以及广泛为人们所接受的过程。辛亥革命的发展，不仅解放了中国思想领域中专业学者、革命家的思想，也对民众的思想解放带来了积极的影响，民众的思想解放，为马克思主义的广泛传播奠定了社会基础.辛亥革命促进马克思主义中国化的主体出现。资本主义社会存在着固有的社会矛盾。然而在十九世纪，由于中国社会落后，受到西方的全方面冲击，在强烈的对比之下，多数的中国人对于西方的社会政治制度、社会经济制度都抱有一种盲目崇拜。在当时，只有一些相对较为先进的知识分子，认识到西方的制度存固有的社会矛盾，从而开始关注马克思主义。这批先驱的出现，是由于受到辛亥革命下国民革命意识的影响，认识到社会是在革命进步中不断发展的。在辛亥革命的影响下，中国的社会经济面貌也发生了变化，民族工商业得到了更多重视，南京临时政府执政时期，制定了一系列有利于民族资本主义发展的策略。相应的，中国的资产阶级发展壮大，无产者也在同步的发展中。另外，由于受到辛亥革命的影响，社会教育成为社会改革中关注的重点，教育的普及化，也为马克思主义中国化主体的出现，奠定了坚实的基础。在1919年的五四运动中，我国的无产阶级群体，在国内的革命运动中登上历史舞台。辛亥革命的发生，为马克思主义中国化主体的出现带来了可能，在以往的社会环境下，社会思想、社会生产关系以及社会的平均教育水平，都会阻碍马克思主义的中国化。然而，辛亥革命的出现，却使得马克思主义中国化更为顺利[3]。马克思主义中国化，是由无产阶级工人先锋队领导的，在辛亥革命的推动下，中国的民族资本主义得到了发展，工人阶级群体壮大，具有先进意识的工人阶级先锋队形成。因此，可以说辛亥革命的发生，为马克思主义中国化主体的诞生，准备了相应的干部条件。在辛亥革命之后长期革命的岁月中，一些无产阶级革命家直接参与了早期的民族民主革命，得到了锻炼，认识到了马克思主义的重要性，开始了早期的马克思主义中国化探索。如，陈独秀，李大钊等早期的代表。辛亥革命为马克思主义中国化带来了革命经验。在辛亥革命发生之前的中国社会中，对于革命重要性的关注极为有限，辛亥革命的发生使得整个中华民族认识到通过革命建立新秩序的重要性。辛亥革命发生之后，革命果实被以袁世凯为首的势力所窃取，在此后的历史中，国内的政治形势混乱，陷入了严重的军阀割据状态。在历史研究中，众多研究者认为这一段历史，是以往中国历史中最为黑暗的岁月之一。革命者痛定思痛，对于辛亥革命的失败经验教训进行了总结。辛亥革命的失败，其主要的因素在于当时的资产阶级革命者实力不足，并没有认识到建立独立军事力量的重要性，对于国外的帝国主义势力，仍旧抱有幻想。在此后的无产阶级革命中，无产阶级革命者认识到了建立独立军事力量的重要性，也认识到帝国主义力量对中国的压迫，高举鲜明的反帝反封建旗帜展开革命活动。革命目标的正确，对于革命行动的胜利产生了积极影响。另外，在辛亥革命的行动中，未能够重视广大的群众力量，尤其是对中国的农村地区关注较少。事实上，当时的中国社会以及后来的长期发展中，由于受到传统经济形势以及地理因素的影响，农业经济仍旧是中国社会经济的重要组成部分，农民数量众多，农村地区的力量是不可忽视的.来源：西部论丛
邓明田，恩施州智恒文化传媒有限公司总经理，执行董事，法定代表人。 语文教师，项目指导老师，恩施州智恒文化传媒有限公司总经理，青年文学家理事会恩施分会副主席，《九天文学》编委，《聚智文艺》创立发起人，青年文学家签约作家，青年作家网签约作家，中国诗歌网认证诗人。 1998年8月生于湖北恩施， 2018年6月毕业于巴东县第二高级中学， 2018年9月定向委培于恩施职业技术学院， 2019年3月于武汉参加第二十九届荆楚学术研讨交流会，并于第二十九届荆楚学术研讨交流会论文集发表《当代大学生厌学问题及对策研究》一文， 2019年10月14日成立恩施州智恒文化传媒有限公司，担任法定代表人，执行董事兼总经理， 2020年4月投资湖北省浩博瑞文化传媒有限公司， 2020年4月创办《聚智文艺》， 2020年11月9日-25日参加信息化培训， 2020年11月28日受邀参加第四届中国品牌大会暨2020中国诚信企业家年度表彰盛典， 2020年12月18日受邀参加第十五届中国管理科学研究院学术年会， 2021年毕业湖北师范大学。2020年6月发布《聚智莘萃》专著（时代文学出版社，书号：ISBN978-988-74483-6-5） 2020年8月荣获实用新型专利1份。（专利名称：一种多媒体教育讲课仪，专利号：ZL2020 2 ） 2020年3月荣获计算机软件著作权1份。（软著名称：智慧教室小学互动教学管理系统 ，登记号： 2020SR0307901）2020年8月荣获文字著作权1份。（登记号：黔作登字-2020-A-00129925 ）2020年3月获得十三五教育科研课题2份。2017年在《 西部论丛》（5期）发表“因材施教，分层教学 ——在小学语文教学中的作用”一文。2018年在《当代旅游（高尔夫旅行）》（7期）用笔名：邓文书韬发表“执恋青春岁月”。2018年在《散文百家（新语文活页）》（7期）用笔名：邓文书韬发表“蒙娜丽璐组诗（三首）”。2018年在《青春岁月》（10期）用笔名：邓文书韬发表“恋神之诗”。2018年在《世界家苑》（10期）发表“浅谈当代大学生的恋爱观”。2018年在《知识-力量》（11月下）发表“当代大学生应如何学好高等数学”。2018年在《青年文学家》（19期）用笔名：邓文书韬发表“青春”、“五月天”。2018年在《青年文学家》（25期）用笔名：邓文书韬发表“城江堰”。2019年在《报刊精萃-时代教育》（1期）发表“浅析农村小学语文教学现状及对策”。2019年在《文渊(中学版)》（1期）发表“小学生阅读自觉的探索”。2019年在《青年生活》（3期）发表“浅谈当代大学生入党动机的误区及应对方案”。2019年在《雨露风 》（3期）发表“浅析《西游记》中的孙悟空形象”。2019年在《荆楚学术研讨交流会论文集》发表“当代大学生厌学问题及对策研究”。2019年在《神州印象》（4期）发表“加强文学教育,提高大学生文学素养的探讨”。2019年在《雨露风 》（5期）发表“漫步校园（外三篇）”。2019年在《雨露风》（7期）发表“记忆的蒙娜丽璐（外七首）”。[23]2019年在《楚商》（7期）发表“小学生综合教育理论”、“软软夏雨（外一篇）”、“男儿当自强（外三首）”。2019年在《科海故事博览》（15期）发表“浅谈当代大学生入党动机的误区及应对方案”。2019年在《文化时代》（18期）发表“浅析如何培养小学生的综合能力”。2019年在《文化时代》（19期）发表“数学建模在销售管理中的运用研究”、“感恩教育在实习就业指导中的作用——以恩施职业技术学院政府订单班学子为例”。2019年在《问答与导学》（28期）发表“两位数乘两位数运算阐述”。2019年在《市场周刊(理论版)》（83期）发表“高速公路建设成本控制对策研究”。2019年在《市场周刊(理论版)》（84期）发表“浅谈小微企业人力资源管理如何创新——以恩施州智恒文化传媒有限公司为例”。2019年在《市场周刊(理论版)》（90期）发表“浅谈农村小学教师人力资源的开发”。2019年在《市场周刊(理论版)》（91期）发表“农村小学教师人力资源开发研究”、“浅议财务人员在学校经济管理中的作用”。2020年在《文化时代》（1期）发表“记忆的蒙娜丽璐（外七首）”、“中考数学疑难问题教学设计——以直线型几何题的证明及求解为例”。2020年在《人生与伴侣》（1期）发表“农村小学语文教学难点及对策研究”。2020年在《雨露风》（1期）发表“记忆的蒙娜丽璐（外七首）”。2020年在《雨露风》（6期）发表“春暖花开，青春永恒（组诗）”。2020年在《互动软件》（9期）发表“多媒体技术在计算机教学应用中存在的问题及其对策分析”。2020年在《爱情婚姻家庭》（20期）发表“吃水不忘挖井人”、“一声春雷惊万物”、“农村小学语文教学难点及对策研究”。2020年在《真情 》（10期）发表“高中语文诗歌教学有效策略研究”、“关于高校学生奖学金与荣誉称号信息管理软件设计与开发的教育教学研究”、“大学生无聊倾向与学业拖延的相互关系——以西南地区某高校为例”、“加强高校教育教学方法创新的顶层设计的制度框架”、“新时代下的高等职业教育教学方法”。2021年在《雨露风》（1期）发表“相约恩施（组诗）”。2018年12月在参加由中国预防性病艾滋病基金会主办的“第三届全国大学生预防艾滋病知识竞赛”中，成绩优异，荣获优秀奖。在2018- 2019学年度中，成绩优异，表现突出， 被评为优秀学生。2019年2月被选入《九天文学》封底人物，并担任《九天文学》责任编辑。2019年3-4月在学院业余党校学习培训期满，成绩合格，颁发结业证书。2019年4月在中国生物多样性保护与绿色发展基金会、四川省生态文明促进会、北京大学创新创业学院等单位联合主办的2019年第三届全国大学生环保知识竞赛中，成绩优秀，荣获优秀奖。2019年6月成为“青年作家网”签约作家。2019年7月荣获2019年第二届中青杯全国大学生数学建模竞赛三等奖[51]。2019年10月在参加由中国预防性病艾滋病基金会主办的“第四届全国大学生预防艾滋病知识竞赛”中，成绩优异，荣获优秀奖。2019年11月在“百家号杯.全国大学生新媒体知识竞赛校区海选”中荣获二等奖。2019年12月在"全国大学生互联网营销大赛●校区初赛"中获得三等奖。2020年1月获得计算机软件著作权一份。2020年4月获得实用新型专利一份。2020年4月在中国生物多样性保护与绿色发展基金会、四川省生态文明促进会等单位联合主办的2020年第四届全国大学生环保知识竞赛中，成绩优秀，荣获优秀奖。2020年6月在“社会工作科普知识竞赛”中表现优异，成绩突出。荣获湖北省二等奖。2020年7月出版《聚智莘萃》，并获得版权登记。2020年12月在“社会工作科普知识竞赛”中表现优异，成绩突出。荣获湖北省二等奖。2020年11月在青龙桥教育集团“小组合作学习”策略探讨与交流联片教研活动中被评为指导老师。2020年11月参加信息化培训，成绩合格。2020年12月在首届青年文学奖文学大奖赛中荣获诗歌组优秀奖，并成为青年文学家2021年度签约作家。2021年1月在“西安市千万读书工程”全国征文大赛中的成绩突出，被评为“先进工作者”。2021年3月获得十三五课题2份。
一、戈尔巴乔夫改革是苏联解体的直接原因从赫鲁晓夫所施行的改革起，之后苏联的改革就呈现一个间断的不连续状态，一直到二十世纪八十年代中期，苏联的政治危机、经济危机已经处于爆发的前夕。一九八五年三月，戈尔巴乔夫开始担任苏联共产党中央总书记，其所奉行的“改革与新思维”理念，从改革之初就想从本质上来一场对苏联的社会主义政治体制和价值观念的彻底性变革和重建运动。通过对斯大林所流传下来的政治体制宝贵遗产进行极其彻底的抛弃，促成自身所信奉的人道的、民主的社会主义的成功建立。现在从下述四个方面比较科学社会主义与戈尔巴乔夫所信奉的人道的、民主的社会主义之间的区别：一是，在国家权力方面。前者的主张是国家权力不可分割，而后者则主张可把国家权利分成三部分，来相互抗衡；二是，在政权方面。前者的主张是坚持共产党一党执政，而后者却是多党轮流执政的政治主张；三是，在指导思想方面。前者充分强调指导思想的一元化，也就是以马克思主义为指导，而后者却恰恰相反，坚持指导思想多元化的主张；四是，在经济制度方面。前者强调的是要确保公有制的主体地位的主张，而后者则是坚守混合经济的主张，该经济制度的实质就是私有制占主体地位，也就是说，二者在经济制度方面的主张完全相反。基于此，可以看出戈尔巴乔夫完全抛弃了科学社会主义，坚持和推行的人道的、民主的社会主义过于激进、大胆，使国家根基发生了动摇，因而也难以取得很好的改革成效，甚至可以这样说，失败是不难预见的事情[1]。三、体制僵化与经济倒退是苏联解体的根本原因基础是经济，上层建筑是政治，如果这二者一道被抛弃和倾覆的话，那么一个国家也会随之覆灭，苏联的解体就是如此。苏联整个国家所奉行的经济模式以及政治体制模式，都与现代经济发展所蕴含的规律严重背离，对苏联地方上、各大企业以及广大劳动者的积极性造成极大的损伤和压制。尽管在全社会中推行了经济方面的改革，但是并没有起到很好的效果。经济不断不上涨，反而出现发展趋势变缓，甚至是出现缓慢的下滑现象。在第二次世界大战后，和平与发展逐渐成为时代的主题。此时，苏联整个国家的国民经济发展比例所存在的失调问题更为严重，更进一步来说，制度上所固有的弊端得以显现[3]。加之，政治运动推进的日益深化，坚持对反对派进行无情的消灭以及对持有不同政见的人士进行无情的压制，最终达到一个苏联、一个党的目的，严密的控制意识形态，这都使得整个苏联变得更加封闭、麻木以及僵化。政治制度和经济制度本来就呈现着一个相辅相成、相互促进的态势，经济要想发展，就必须有较好的制度保障。反过来，经济得到长足的发展，也会促进政治制度的完善和整个国家的长足发展。但是苏联的体制却太过僵化，使得经济活动受到严重的束缚，毫无自由可言，加之上述提到的各种政治活动的深入开展和进行，使整个国家的气氛变得更加紧张、沉默，可以说已经从根子上腐烂了[4]。来源：西部论丛
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当然不是正规的，此刊已于2010年停刊。新闻出版总局网站更新滞后，所以还能查到此刊。建议打新闻出版总局电话咨询。
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三月至四月见刊，最少200字最多500字，不要出现重复，回答您的问题要把您改成您。三月和四月是一个充满活力和希望的季节，这两个月是春季的开始，也是一年中最具活力的时期。三月是一个充满活力的月份，它是春季的开始，也是一年中最具活力的时期。四月是一个充满希望的月份，它是春季的结束，也是一年中最充满希望的时期。三月和四月是一个充满活力和希望的季节，它们是一年中最具活力和最充满希望的时期。在这两个月里，大自然开始慢慢苏醒，花朵开始绽放，树木开始发芽，春风拂面，温暖的阳光照耀着大地，让人们感受到春天的气息。
谭嗣同，在戊戌变法中舍生取义谭嗣同，生于1865年，卒于1898年，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。1898年夏，清光绪帝下诏变法，谭嗣同被召以“四品卿衔军机章京”参与新政。他喜出望外，天真地以为“朝廷毅然变法，国事大有可为”。然而，变法犹如昙花一现，仅103天即告失败，谭嗣同等“戊戌六君子”惨遭杀害。其实，早在被捕前，谭嗣同就已得知清政府要逮捕他的消息。但在“去”与“留”之间，他毅然选择了后者，最后慷慨就义。每当讲到这段悲壮的历史，学生总是不理解谭嗣同为何要留下来，何不象康有为、梁启超那样，“留得青山在，不怕没柴烧”呢！作为教师，有必要从理论上弄懂并讲清这个问题，以利于学生正确认识、评价谭嗣同。谭嗣同不只是思想家，从他多年浪游南北和戊戌变法中的表现看，他并不甘心于书斋思辩，称得上是一位积极的政治活动家和组织家。他慷慨地以自己的鲜血贡献给他的事业的戏剧性的光辉结局，乃是他思想悲剧性地发展的必然结果。因此，了解谭嗣同思想变化的轨迹，才能找到解开谭嗣同之死的钥匙。谭嗣同的哲学、政治思想主要集中在其《仁学》一书中。该书写于1896—1897年间，正是中国经甲午战争后进一步沦为半殖民地半封建社会的时期，更是谭嗣同摆脱旧学羁绊的时期。他在《仁学》一书中指出：“变法则民智”、“变法则民富”、“变法则民强”、“变法则民生”，以此来论证变法的必要性；又从圣教之旨、自然之理、孔子改制之道、《春秋》“三世”之义，来论证变法的必然性和合理性：变化、日新则存，反之则亡。为变法提供了理论依据。这一理论指导着谭嗣同勇敢地投身于爱国救亡的洪流中，并很快成为“冲决”封建“网罗”的激进的维新战士。来源：西部论丛
邓明田，恩施州智恒文化传媒有限公司总经理，执行董事，法定代表人。 语文教师，项目指导老师，恩施州智恒文化传媒有限公司总经理，青年文学家理事会恩施分会副主席，《九天文学》编委，《聚智文艺》创立发起人，青年文学家签约作家，青年作家网签约作家，中国诗歌网认证诗人。 1998年8月生于湖北恩施， 2018年6月毕业于巴东县第二高级中学， 2018年9月定向委培于恩施职业技术学院， 2019年3月于武汉参加第二十九届荆楚学术研讨交流会，并于第二十九届荆楚学术研讨交流会论文集发表《当代大学生厌学问题及对策研究》一文， 2019年10月14日成立恩施州智恒文化传媒有限公司，担任法定代表人，执行董事兼总经理， 2020年4月投资湖北省浩博瑞文化传媒有限公司， 2020年4月创办《聚智文艺》， 2020年11月9日-25日参加信息化培训， 2020年11月28日受邀参加第四届中国品牌大会暨2020中国诚信企业家年度表彰盛典， 2020年12月18日受邀参加第十五届中国管理科学研究院学术年会， 2021年毕业湖北师范大学。2020年6月发布《聚智莘萃》专著（时代文学出版社，书号：ISBN978-988-74483-6-5） 2020年8月荣获实用新型专利1份。（专利名称：一种多媒体教育讲课仪，专利号：ZL2020 2 ） 2020年3月荣获计算机软件著作权1份。（软著名称：智慧教室小学互动教学管理系统 ，登记号： 2020SR0307901）2020年8月荣获文字著作权1份。（登记号：黔作登字-2020-A-00129925 ）2020年3月获得十三五教育科研课题2份。2017年在《 西部论丛》（5期）发表“因材施教，分层教学 ——在小学语文教学中的作用”一文。2018年在《当代旅游（高尔夫旅行）》（7期）用笔名：邓文书韬发表“执恋青春岁月”。2018年在《散文百家（新语文活页）》（7期）用笔名：邓文书韬发表“蒙娜丽璐组诗（三首）”。2018年在《青春岁月》（10期）用笔名：邓文书韬发表“恋神之诗”。2018年在《世界家苑》（10期）发表“浅谈当代大学生的恋爱观”。2018年在《知识-力量》（11月下）发表“当代大学生应如何学好高等数学”。2018年在《青年文学家》（19期）用笔名：邓文书韬发表“青春”、“五月天”。2018年在《青年文学家》（25期）用笔名：邓文书韬发表“城江堰”。2019年在《报刊精萃-时代教育》（1期）发表“浅析农村小学语文教学现状及对策”。2019年在《文渊(中学版)》（1期）发表“小学生阅读自觉的探索”。2019年在《青年生活》（3期）发表“浅谈当代大学生入党动机的误区及应对方案”。2019年在《雨露风 》（3期）发表“浅析《西游记》中的孙悟空形象”。2019年在《荆楚学术研讨交流会论文集》发表“当代大学生厌学问题及对策研究”。2019年在《神州印象》（4期）发表“加强文学教育,提高大学生文学素养的探讨”。2019年在《雨露风 》（5期）发表“漫步校园（外三篇）”。2019年在《雨露风》（7期）发表“记忆的蒙娜丽璐（外七首）”。[23]2019年在《楚商》（7期）发表“小学生综合教育理论”、“软软夏雨（外一篇）”、“男儿当自强（外三首）”。2019年在《科海故事博览》（15期）发表“浅谈当代大学生入党动机的误区及应对方案”。2019年在《文化时代》（18期）发表“浅析如何培养小学生的综合能力”。2019年在《文化时代》（19期）发表“数学建模在销售管理中的运用研究”、“感恩教育在实习就业指导中的作用——以恩施职业技术学院政府订单班学子为例”。2019年在《问答与导学》（28期）发表“两位数乘两位数运算阐述”。2019年在《市场周刊(理论版)》（83期）发表“高速公路建设成本控制对策研究”。2019年在《市场周刊(理论版)》（84期）发表“浅谈小微企业人力资源管理如何创新——以恩施州智恒文化传媒有限公司为例”。2019年在《市场周刊(理论版)》（90期）发表“浅谈农村小学教师人力资源的开发”。2019年在《市场周刊(理论版)》（91期）发表“农村小学教师人力资源开发研究”、“浅议财务人员在学校经济管理中的作用”。2020年在《文化时代》（1期）发表“记忆的蒙娜丽璐（外七首）”、“中考数学疑难问题教学设计——以直线型几何题的证明及求解为例”。2020年在《人生与伴侣》（1期）发表“农村小学语文教学难点及对策研究”。2020年在《雨露风》（1期）发表“记忆的蒙娜丽璐（外七首）”。2020年在《雨露风》（6期）发表“春暖花开，青春永恒（组诗）”。2020年在《互动软件》（9期）发表“多媒体技术在计算机教学应用中存在的问题及其对策分析”。2020年在《爱情婚姻家庭》（20期）发表“吃水不忘挖井人”、“一声春雷惊万物”、“农村小学语文教学难点及对策研究”。2020年在《真情 》（10期）发表“高中语文诗歌教学有效策略研究”、“关于高校学生奖学金与荣誉称号信息管理软件设计与开发的教育教学研究”、“大学生无聊倾向与学业拖延的相互关系——以西南地区某高校为例”、“加强高校教育教学方法创新的顶层设计的制度框架”、“新时代下的高等职业教育教学方法”。2021年在《雨露风》（1期）发表“相约恩施（组诗）”。2018年12月在参加由中国预防性病艾滋病基金会主办的“第三届全国大学生预防艾滋病知识竞赛”中，成绩优异，荣获优秀奖。在2018- 2019学年度中，成绩优异，表现突出， 被评为优秀学生。2019年2月被选入《九天文学》封底人物，并担任《九天文学》责任编辑。2019年3-4月在学院业余党校学习培训期满，成绩合格，颁发结业证书。2019年4月在中国生物多样性保护与绿色发展基金会、四川省生态文明促进会、北京大学创新创业学院等单位联合主办的2019年第三届全国大学生环保知识竞赛中，成绩优秀，荣获优秀奖。2019年6月成为“青年作家网”签约作家。2019年7月荣获2019年第二届中青杯全国大学生数学建模竞赛三等奖[51]。2019年10月在参加由中国预防性病艾滋病基金会主办的“第四届全国大学生预防艾滋病知识竞赛”中，成绩优异，荣获优秀奖。2019年11月在“百家号杯.全国大学生新媒体知识竞赛校区海选”中荣获二等奖。2019年12月在"全国大学生互联网营销大赛●校区初赛"中获得三等奖。2020年1月获得计算机软件著作权一份。2020年4月获得实用新型专利一份。2020年4月在中国生物多样性保护与绿色发展基金会、四川省生态文明促进会等单位联合主办的2020年第四届全国大学生环保知识竞赛中，成绩优秀，荣获优秀奖。2020年6月在“社会工作科普知识竞赛”中表现优异，成绩突出。荣获湖北省二等奖。2020年7月出版《聚智莘萃》，并获得版权登记。2020年12月在“社会工作科普知识竞赛”中表现优异，成绩突出。荣获湖北省二等奖。2020年11月在青龙桥教育集团“小组合作学习”策略探讨与交流联片教研活动中被评为指导老师。2020年11月参加信息化培训，成绩合格。2020年12月在首届青年文学奖文学大奖赛中荣获诗歌组优秀奖，并成为青年文学家2021年度签约作家。2021年1月在“西安市千万读书工程”全国征文大赛中的成绩突出，被评为“先进工作者”。2021年3月获得十三五课题2份。