日本临济宗妙心寺派文物展在京都国立博物馆举行.中日临济宗学术研讨会在北京隆重举行（图一）.中日临济宗学术研讨会在北京隆重举行（图二）.日本临济宗德源寺岭兴岳长老一行朝礼四祖寺(图).临济宗学术研讨会将于11月6日至9日在天目山举行.
明末清初，临济宗重要分支法脉——临济正宗-“楞顶堂上临济法派”又称“司空法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上（现岳西县田头乡土库村）建立楞顶庵，开山立派，立堂号称“楞顶堂”。.楞顶庵取名源于“《大佛顶如来密因...
临济宗继云门宗有后来居上势，特别是石霜楚圆（986—1039）之后，在南方传播非常的迅速。楚圆的座下出了不少高僧，在佛教中影响很大。其中慧南(1002－1069)与方会（992—1049）创立临济宗的黄龙派、杨歧派，将临济宗推向一个新的发展时期。
本文仅对中国临济宗传入日本后的传播发展、日本临济宗主流派的形成以及与杭州净慈寺虚堂智愚禅师的关系作概要介绍。.一、临济宗传入日本传播概况.在日本镰仓时期（1192-1333）以前，中国禅宗虽曾传入，但未能广泛流传。.只是在进入镰仓时期以后，在荣...
初略地读了真观的《禅宗的开悟与传承》这本书（原为硕士论文）和作者的博士论文（《明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论》，见真观豆瓣skydrive链接），感觉非是一般学者所能为。正如本书介绍所言：“禅宗的開悟，就是證解阿賴耶識。
临济宗则不一样。临济大师本人即是在黄檗祖师的棒下因言语道断而开悟，感受非常深刻。开法之后，便在这个地带上充分发挥，其对杀活纵夺的铺张，演变成三玄三要、四料简、四宾主、四照用，以及四喝等一系列的对机接人方略，奠定了后来临济禅独行天下的局面。
临济宗。黄檗希运禅师住持宜丰的黄檗山寺（今江西境内）时初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州(河北正定)建临济院后创立。因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。
正定临济寺：旧读新游.正定有诸多禅寺。.从佛教看，临济寺在正定诸寺中最为重要。.那里是临济宗的发祥地，据说日本佛教的临济宗仍将临济寺认作祖庭。.在南禅的谱系中，临济宗创始人义玄是六祖慧能的六世，中间依次有南岳怀让、马祖道一、百丈...
临济宗第三十世传人密云圆悟（1566～1642）被认为是一位“中兴象教”的人物，经他及其的努力，临济宗曾出现复苏。.圆悟名闻遐迩，慕名投奔到他门下的很多，然而其中鱼龙混杂情况非一，有的别立宗旨，有的行为惹人争议，致使后来出现了一连串的...
禅宗诗歌境界第三章临济宗禅诗禅宗自菩提达摩六传至慧能,下出南岳怀让、青原行思二位巨匠,南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄?～867。义玄于唐宣宗大中八年854住镇州临济院,接化徒众,大振禅道,以机锋峻峭著称当世,遂成临济宗。
此后,法藏为承接临济宗的传承法系,在天启四年(1624)特地参谒圆悟。圆悟对法藏非常欣赏,任命他为首座,并且将他收为传承。然而法藏认定圆悟并不知道临济宗旨,...
为此他曾开示说道《生活禅》中的不二法门,即“会心当下即是”,便以六点来阐述了学佛修行的不二法门。会心当下即是,“有会于心,当下即是”,临济宗称之谓“即事而真”,即事而真的意思...
作为南宗禅的一个重要思想,不二法门在慧能、马祖道一、黄檗希运和临济义玄思想中均有体现。南宗禅对于中国美学具有...临济义玄作为临济宗的开山鼻祖,其思想是临...
《维摩经》三十二菩萨各说不二法门,至文殊云:“我于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为菩萨入不二法门。”文殊又问维摩,摩默然。殊叹曰:“乃至无有言语文...
内容提要作为南宗禅的一个重要思想,不二法门在慧能、马祖道一、黄檗希运和临济义玄思想中均有体现。南宗禅对于中国...南宗禅的根本在于直指人心,顿悟自心即佛,...
明末清初,临济宗重要分支法脉——临济正宗-“楞顶堂上临济法派”又称“司空法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上(现岳西县田头乡土...
030维摩问文殊不二法门。一个两个百千万,屈指寻文数不辨。暂时放在暗窗前,明日与君重计筭。031《楞严经》云:“吾不见时,何不见吾不见之处?若见不见,自然非彼...
内容提示:元、明临济宗松源系法脉传承考任宜敏提要:佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承——惟有师资相承、授受清净。方能确保正法之流绵绵不绝,方谈得上“续佛慧...
元、明临济宗“之善系”法脉传承述略任宜敏【摘要】:禅门临济一宗,聿起于中唐,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆分衍"大慧"、"虎丘"两大支派。前者法孙妙峰之善、...
石井修道在其《宋代禅宗史研究》[25]一书中,是宋代曹洞宗和道元为研究的专题,更不可能对临济宗的楚圆有所叙述。除了以上相关专著外,还有《宋代禅宗血肪考》...