“以道佐人主者，不以兵强天下”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：【原文】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
道德经注解（二十八）：以道佐人主者，不以兵强天下.2013年4月13日三符风云涌.以道佐人主者，不以兵强天下。.其事好还。.师之所处，荆棘生焉。.大军之后，必有凶年。.善有果而已，不敢以取强。.果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而...
老子,道德经，以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，解释翻译。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。
展开全部.【原文】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好远。.【译文】依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。.穷兵窦武这种事必然会得到因果报应。.1.已赞过已踩过<.你对这个回答的评价是？.分享.新浪微博.
《道德经》第三十章第一段：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。第二段：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。第三段：善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强…
最近有一个问题，一直疑惑不解。就是道德经三十章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，…
【名句·出处】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。（《道德经》）【原文·语境】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【本章说解】本章以用兵而喻道，以战事之理喻作人。“不道”之理...
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
正文：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。注释：依照“道”的原则辅佐（佐：助也）君主的人，不应以穷兵黩武逞强（强...
以道佐人主者，不以兵强天下用天道规律来辅佐君主的人，不凭借武力逞强于天下其事好还其，代词，意思是：那，那样的，比如，我们常说的，不厌其烦。事，指人的行为、活动。比如我...
“以道佐人主者,不以兵强天下”。“以道佐人主者”,很多注家都理解为“以道辅助君主的人”(《今译》,P.193)、“用大道辅助君王的人”(马恒君:《老子正宗》,华夏...
老子的战争观与军事战略——下篇“不以兵强天下”与建立和谐世界_军事/政治_人文社科_专业资料。老子在"以正治国,以奇用兵,以无事取天下"的治国平天下理论下,提出了以退为进...
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以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早...
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《道德经》第三十一章:不以兵强天下(上)406发布于2021-03-0611:36国学问真一起来分享给朋友们看看吧:笔记评论啊欧,还没有评论哦～笔记作者国学问真...
差不多。报应也好反面也好，都一个意思，没什不通。打仗是要死人的，不仅死自己的人，还死别人的人...