“上善若水,为而不争”,水利万物而避高趋下,虽然对万物有着润泽的巨大恩惠,但是却不求名利、不居功自傲,默默奉献,并且还愿意做万物不愿做之事,甘于身处最卑微之地,彰显出与世无争、淡泊明志…
有利于万物而不与物相争，在老子看来，水的这种品格是与道最为相近的。因而具有这种品格的人，就能在各种不同的情况下把事情都处理得很好。老子贵柔，主张以退为近，以柔克刚，以不争而使天下莫能与之争。《老子》第九章：持而盈之，不如其已。
不争，是老子心中的乌托邦，他要人们无知无欲，老死不相往来。这是老子理想化的一面，因为他身处乱世，深知人性之恶。“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。
通过这一章就能明白，所谓的不争即不争如水。要守静，要处卑，要师法水，一言以蔽之，要顺应自然。回头再看【夫唯不争】一章：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
不争而争意思是用不争的手段达到争的目的。“无为”出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。
老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示中华民族具有悠久的历史和浓厚的文化积淀，在历史发展的过程中，形成了许多富有民族特色的优秀的传统德育思想。老子的德育思想历史悠久、博大精深，他唯一传世之作《道德经》更是中国德育思想史上的经典之作。
所以“上善若水，水利万物而不争。.”讲的其实是：.最高境界的道德是像水一样，水能滋养万物，但完全是自然规律的体现，水从来不讲究道德，我们也不能用道德去评价它。.如果人们都能达到这样的境界，那世界运行的轨迹就会顺应自然规律。.人们爱...
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