早期部派佛教的发展及对禅法的重视.禅修是佛教的一种修行方式，但“禅修并不是佛教所特有的心智方式，而是在佛教产生之前的古印度宗教中就已经存在。.”（[惟善：说一切有部之禅定论研究——梵文《俱舍论》及其梵汉注释为基础[M]，北京：中国...
标题：部派佛教的佛陀论——以《异部宗轮论》和《论事》为考察中心（有删减）.南华大学宗教学研究所硕士论文.研究生：李建昌（释利照）.指导教授：吕凯文博士.中华九十六年十一月二十三日.论文摘要.部派佛教的佛陀论发展，分为历史的佛陀和...
本论文专题探讨部派佛教一切有部的涅槃学说。一切有部的涅槃学说建立在关于法的实有学说的基础之上,所谓法的实有,是指宇宙构成成分的实有,每一种实有的成分又包含有不变的法体与刹那的作用。所谓涅槃就是指止灭刹那的作用,达到唯有法性的寂灭...
悟殷法师：《诸部论师的思想与风格》(上)——【部派佛教系列】(三)(第六届印顺导师思想之理论与实践－－「印顺长老与人菩萨行」学术研讨会文章)诸部论师的思想与风格(一)——部派佛教系列(下编)释悟殷(佛教弘誓学院研究部教师)新书序文部派佛教的领域极为宽广，各学派论义繁复庞杂，兼...
关于佛教文化发展情况的论文关于佛教文化发展情况的论文关于佛教文化发展情况的论文佛教产生于公元前6～5世纪的古印度。创始人名悉达多乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。
部派佛教以根本二部为开端，随着时空有不同，在根本二部中，对本部所主张的教义或戒律等问题又出现了不同的见解，进而又在根本二部中产生了，这种情形并是一而再，再而三地向前发展，有如从一根大树支上分出许多枝干，从而形成了枝末。
从佛教三大部派的源头、教理、戒律、宗教节日和宗教间的宽容等方面,对云南佛教三大部派交汇共生并存发展的原因进行分析探讨。处在相同的信仰体系下,共同的理想信念和教法体系是三大部派交汇共生并存发展的基本条件和内在动力。
印度佛教历史的分期有很多家说法，从原始佛教到部派佛教的发展是多数学派所共识的。所谓“原始佛教时期”是指佛陀在世期间的言行以及经过佛陀亲自印可了的们的言行，即佛陀创教及其相…
明清时期滇藏茶马古道上的云南佛教三大部派及其互动研究.颜学珍.【摘要】：滇藏茶马古道是经中国云南、西藏连接南亚等地区的一条商贸古道,同时也是一条文化交流之路,更是佛教文化的传播之路、信仰之路。.在中国佛教史上,滇藏茶马古道上的云南佛教更...
自佛陀开始传道至佛教之前，称为原始佛教。佛陀灭度后百年(约公元前4世纪)，印度佛教逐渐为不同的部派，称为部派佛教。公元前1世纪前后兴起一种自称为“大乘”的佛教思潮，称为大乘佛教，这一时期的其他佛教部派则被称为小乘佛教。
文化研究论文-原始佛教及部派佛学的心性论心性(梵citta-prakrt,cittada),指心的本性、实性,可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体,或心未被烦恼妄念遮...
[论文作者]南开大学哲学院_赵文;;[发表期刊]世界哲学[类型]期刊法性;如;实际;缘起;空性在印度部派佛教中,说一切有部毗婆沙师、经量部等反对将"缘起"列为"...
最初分为大众部和上座部,被称为根本二部,以后又从两个根本部中为十八部或二十部,称为枝末部派。至大乘佛教建立,因学说分歧,又有中观、瑜伽等派的形成。佛...
例如部派佛教中的大众部提出“心净尘染”的主张,上座部的说一切有部则反对“心性本净”说,而上座部中的化地部、法藏部及分别论者则在主张“心性本净”的同时,又认为染心、净...
寺院经济间的商业互动实现了不同佛教部派经济实力的增长,同时也促进了云南佛教三大部派间的友好交往、交汇共生和并存发展。第四章主要分析了云南开放多元的地理地缘和文化环...
对佛教本身来说也是一个具有多层面意义的事情。佛律也是有针对性的,对一般出家的修行者谈戒律、律义,对大德、高僧有成就的证悟者讲“威仪”。这本身就是一个涉...
河南佛教学院、福建佛学院女众部、峨眉山佛学院女众部、四川省尼众佛学院,以及北京大学、中国人民大学等16所佛学院及国内知名大学参加,42名学生分八场先后发表...
此次论文发表会有42名学生分八场先后发表论文,论文取材涉及历史、宗派、清规、佛典、禅修、部派佛教、考据等多个层面。本届论文联合发表会共分八场进行,特别邀...
2013年4月21日,“第二届全国佛教院校学生论文联合发表会”在中国佛学院普陀山学院国际会议中心闭幕。闭幕式由会闲法师主持,此次论文发表会有42名学生分八场先后发表论文,...
大众部等的心性本净论到了部派佛学,心性是染抑是净,成为诸派探讨、争议的重大问题之一。这一问题,关涉到心是否可解脱烦恼污染而得净化的理论依据,对佛教的解脱...