汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。
蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。.诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。.据说石经立后，每天及摹写人坐的车，有100O...
蔡邕的书法在当时最受推崇，他潜心写著的《九势》《笔论》和《篆书势》是我国最早的关于书法的论文。《熹平石经》是蔡邕流传至今的唯一真迹...
蔡邕给我们留下的书论文字虽然很少，但涉及面广，思想深刻，故被后人视为中国书学理论的开山之祖。《熹平石经》惨遭军阀严重破坏不久，到三国曹魏的正始年间，朝廷仿效《熹平石经》的制作方法，又刻了古文石经，立于洛阳太学门外。
第二，与蔡邕《熹平石经》相比，《熹平石经》的结构舒朗开阔，《告华岳文碑》文字内部的结构紧凑，中宫紧收，韩择木在处理多笔画字中的线条关系时也多放大此特点，更加强调蚕头燕尾等主笔，以展现隶书飘逸舒缓之姿。
因为蔡邕是当时学界的泰斗书坛的领袖，所以《熹平石经》刻于洛阳太学以后，《后汉书》记载说每天来、摹写的人车乘日千余辆填塞街巷，就是每天来、摹写的人有一千多辆车，1800年前就堵车成这样了。
蔡邕是《熹平石经》碑刻的主持人，《熹平石经》在当时就是作为规范经学和文字的法经而立，盛唐把他作为八分之祖，倒也符合唐代的尚法书风。尚法之风形成的另一个重要原因，是唐太宗李世民确立了王羲之的书圣地位。
蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。.”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。.”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。.除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法...
由前已知，熹平石经中的“六经”乃由“五经”增加《论语》而成，由蔡邕等人提出，是可落实的实指名词。然而，由《宦者列传》所载，尤其是“于是诏蔡邕等正其文字”云云，又可以知道，蔡邕虽是公认的刊刻石经的核心人物，但刻经乃是宦官李巡倡之于前，蔡邕诸儒成之于后。
熹平石经字形与汉代文字的规范——以石经与后汉简牍文字的比较参照（赵立伟）《汉石经碑图叙例》叙《隶释》残字与新出残字一节二版本异同述略（徐炜君）熹平石经刊刻动因之分析——兼论蔡…
发展经历了从繁到简的演变历程,字体种类也出现了各种各样的派系,汉字由繁到简期间,最大的一次变革就是从秦统一文字使用的小篆简化到简单易写的隶书,而我们今天便要说一说那个时期创造...
熹平石经:也称《石经》.汉灵帝嘉平四年(公元175年),蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字,以免贻识后学,为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个,太学旧址在今...
汉灵帝时，蔡邕受皇命正定儒家经本六经文字。书成后，蔡邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，共46块。这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。 蔡邕的书法结构严整，点画俯仰...
熹平石经:也称《石经》.汉灵帝嘉平四年(公元175年),蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字,以免贻识后学,为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个,太学旧址在今洛阳市,碑立太学门前。几经,原碑...
(◇蔡邕简介◇)熹平石经:也称《石经》.汉灵帝嘉平四年(公元175年),蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字,以免贻识后学,为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个,太学旧址在...
东汉蔡邕《熹平石经》..《熹平石经》是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。一称"汉石经"。其字体俱为隶书,故又称"一体石经"。03040506070809101112
出版社:人民美术出版社ISBN:9787102078823商品编码:10035993564498包装:平装出版时间:2017-10-01更多参数>>基本信息书名:人美书谱玄卷隶书东汉蔡邕等熹平石经华...