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原文：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。【释义】草木开花生长之时，不能进山林砍伐，断绝它们的生长。【启示】人与自然是生命共同体。人类是自然的有机组成部分，与自然是统一的有机整体。
原标题：赏析|学习用典140：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长.【当代应用】.我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性。.孔子说：“子钓而不纲，弋不射宿。.”意思是不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。.荀子说：“草木荣华滋硕...
草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也;雹尾鱼鳖鳅鳝孕别之时，周苦毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也;春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也;污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖尤多，而百姓有余用也;斩伐养
一、我国古代保护生物资源的历史经验《荀子·王制》中说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”文中反映出我国古代在保护和利用生物资源方面...
他说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”荀子还说：“列星旋转，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其…
用典草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。——《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》等文中引用
《荀子王制》的译文“圣王之制也：草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也.”这句话的具体解释PS：希望可以说具体一点,最好每个字都解释一下,最好今晚可以找到答案将“使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣”也解释一下好吗？
圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
战国时期，荀子曾说过：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”这表明荀子强调A.人与自然要和谐共生B.生产工具比较落后C.小农经济的水平低下
荀子说：‘草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。.’”.——习近平总书记于2016年1月18日在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的...
河北农业大学硕士学位毕业论文人类在很早的时候便对生态系统服务功能有所意识。“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林不夭其生不绝其长也”我国古人这种简单...
“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也”——《荀子·王制》上世纪90年代,为了支持国家建设、供给群众生产生活,当时,林业局下设的采伐队在...
在《荀子·王制》中,荀子也说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋龟鱼鳖鱿鳝孕别之时,网罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕夏耘秋收冬藏、四...
不仅如此,儒家更为注重山林对人类的价值,提出斧斤以时入山林,林木不可胜用也,也明确指出,草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳣...
而且在管理和利用自然资源时,应该使它们按各自固有的方式自由发展,并把自然保护作为“爱物”的落脚点,如《苟子》提出:“草木荣华滋硕之时,...
他说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕、夏耘、秋收、冬藏...
在《荀子·王制》中,荀子也说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋龟鱼鳖鱿鳝孕别之时,网罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;...
苟子主张人们在“制天命而用之”的过程中,必须顺应自然发展规律,做到“斩伐养长不失其时”,并且提出具体措施“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不...
《王制篇》中一段话:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不人山林,不夭其生,不绝其长也。尾路鱼鳖鳅擅孕别之时,阁署毒药不人泽,不夭其生,不绝其长也。”告...
这些“时禁”有其长远的渊源。在那时的人们看来,它们就已经是“古之训”,是“古圣王所制”了,例如,《荀子》“王制”篇谈到:圣王之制也∶草木荣华滋硕之时,则斧...