禅宗诗歌境界附录二:近百年禅诗研究论文要目本索引所收,以地区禅诗研究论文为主。对与禅诗研究相关的有参考意义的论文,亦择要收录。1920～1978年敦煌发见唐朝之通俗文及通俗小说王国维东方杂志17卷8号1920.4对于敦煌发现佛曲的疑点徐...
湖北大学硕士学位论文王学与禅宗——阳明心学与禅宗哲学的比较研究姓名：易靖申请学位级别：硕士专业：学指导教师：罗炽20040516内容提要王阳明是新儒家中心学一派的集大成者，他的心学体系吸收了儒家自孟予以来诸多思想家的学术成果，但又没有拘泥于旧有的儒家传统思维模式...
佛教对中国文化的影响是全方位的：诗歌、小说、书法、绘画、音乐、建筑、石窟等，所以说佛教对我国传统文化的发展产生了深远的影响。.下面从文学、艺术、风俗三个方面说说佛教对中国文化的影响。.1、对文学的影响.自东晋起佛经在中国翻译流传后...
禅宗五家中，沩仰、临济、曹洞三宗出现于晚唐。临济宗萌芽于宜丰黄檗，曹洞宗扬穗于宜丰洞山，沩仰宗结果于袁州仰山。沩山灵祐先于奉新百丈山师从怀海，后迁湖南沩山，其慧寂徙居宜春仰山，别创禅宗一派，是曰“沩仰宗”。
（无情众生禅宗名言:郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是。平等慈悲慈悲，把众生从苦难中救拔出来，给众生以快乐。（普度众生）人生八苦在生理上有四苦：生、老、病、死在精神和心理上有四苦：爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。
摘要：林清玄散文中融入了大量的禅学智慧，他用一颗菩提心去关注人世，展现出博大的悲悯情怀和入世情怀，形成了独特的散文美学意境。他以浅显的文字诠释了佛经精神和居家生活的禅思，以其渊博的学识，隽秀的禅宗哲理，引人入胜，启人心智。
心是心,物是物,心物合一,心物是一.人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘.世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之.切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的.经典二：我不入，谁入？.源自《地...
禅宗是以般若为基础的，如果没有打开般若智慧，只有世智辨聪，我们就会理所当然地认为世间的一切都是真实不虚的，这就是“无明”，也叫“虚妄”，所以凡夫的所作所为其实都是建立在无明之上的妄作、妄想，丝毫没有真实可言，无明的特点就是以妄想心为自心，为了自己的利益去不停地分别...
禅宗思想渊源第八章《法华经》与禅宗思想《法华经》,全称《妙法莲华经》,妙法意为佛陀所说的教法微妙无上,莲华比喻经典的纯洁无瑕。该经产生于公元前后的古印度,后秦鸠摩罗什于公元406年将它译成汉语,共7卷27品,后人增添为7卷28品。另有晋译隋译两种,流传
所以论文中才说，有了诸“烦恼和杂”，而这本是欲界众生没有进到出世法修习之前，都是有诸烦恼相随不断，于诸烦恼苦不得出离，为了离开烦恼的八苦、三苦，世尊开演二乘法解脱法道，来教导大众怎么样出离…
禅宗思想,禅在现实生活中的意蕴对于“禅”这个概念,无论是宗教界还是学术界都非常的熟习,禅从释迦灵山会上拈花...“八苦”之求不得苦、怨憎会苦;使人们知道物质的富有是短暂...
实际上不只是禅宗这么认为。 佛教认为人生一切皆苦,处处皆苦。具体来说,佛教用八苦来说明人生皆苦这个...
这个真理意味着即心即佛即禅即美,禅宗美学就是诉诸自我消解的纯粹美学.注释:①苦是佛教对人生在世之实存结构的现象学描述,它以观为内在依据,包含着佛教...
佛曰:人生有八苦——生、老、病、死、怨憎悔、爱别离、求不得、五取蕴。这里面的[展开]中1天前好评回答这是佛教对人生的一个基本观点.实际上不只是...
第三,禅宗对佛教的改革最突出的表现是它的世俗化、入世化倾向。佛教“四圣谛”的核心便是苦谛,什么四苦、八苦,除了生老病死外,还有爱别离苦、怨憎会苦、求不...
《中国通史简编》里对佛教的各个宗派进行了批判:三论宗的二谛、八不中道教义,“只是一些诡辩或者说是作一些文字的游戏”;华严宗的一套理论,“无非是脑里空想,口...
苦缔是说人有生苦、老苦、病苦、死苦、忧然烦苦、怨憎会苦、恩爱别离苦和所欲不得苦等八苦。人从生到死,一直在苦海中沉浮。集缔是因缘论,认为一切事物并无实体,...
诸法无常,人生为无常患累所,不能自主,便产生了种种痛苦,其中最为主要的是生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五取蕴这八苦。与佛教对人生痛苦的深切感悟一样,对诸法...
佛学的中国化是一个渐进的过程,从2世纪传入到禅宗成熟,用了五六百年时间,对佛学的理解方法从一开始的“格义”朝着以心性释佛的方向发展。《坛经》中内含着难以调...
这又跟后天性格及佛教对其影响有关.佛教伴随着苏轼一生,苦难也一直伴随着他,佛教"八苦"在其词中都有很具体的反映...禅宗美学反理性的思维特点为苏轼所援引,这使...