弥勒信仰的演变:以"兜率天宫"为中心的考察---王雪梅.兜率天宫的格局已如上文所示，本身并无内外之分，这在唐代以前的佛经及中国撰述的文献中都记述得很清楚，如《名僧传钞》及《高僧传》都只说“愿生兜率”或“生兜率天”、“至兜率”等，并没有“兜...
[10]道宣《大唐内典录》卷八，大正藏第55册,302页下栏。[11]汤用彤1982，100页。.几乎在西明寺建立的同一时间，也就是麟德元年664年，道宣在西明寺开始编纂《续大唐内典录》，并移就总持寺完成了这部目录。《续大唐内典录》，大正55,342页,中栏，但是方先生认为，大唐内典录的研究，参…
长安与中国佛教文化精神——方光华曹振明.2012年11月28日08:30:00中华佛光文化网.点击：0次.长安是中国佛教传播和发展的重要摇篮（资料图）.在漫长的历史发展中，中国宗教文化形成了独特的文化品格。.长安是佛教祖庭，对中国佛教文化品格的塑造产生...
二天王开国的三件事：定都、朝拜、开科取士一进天王府，洪秀全想到有几件大事，必须在近期内由他出面定下来：一是定都，二是朝拜，三是开科取士。.至于稳定局面、巩固、管理百姓、建设小天堂乃至北征西征等军国要事，他都将全部委托东王去办理...
这叫做极其太平。《诗》云：“王道真大满四海，徐国已经来朝拜。”说的就是这种情形啊。《说苑》选段原文：齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。
道宣共有两处引及道安碑：《续高僧传》卷二五“因之惩革胡性、奉行戒约者殷矣。见姚道安制像碑。”[12]《集神州三宝感通录》卷中“元魏凉州山开出像”条，从刘萨诃番禾授记至周建德年间像首又落，后云“备于周释道安碑”。
襄阳时代释道安的弘化与经典钻研.作者方广锠，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国佛学院研究生导师。.襄阳，即今湖北襄樊。.是当时东晋在长江中游的重镇。.道安决心到东晋来，从一方面讲，道安教团长期颠沛流浪，道安认识到再这样下去，连...
文殊信仰及文殊菩萨的智慧作为一种非常重要的佛教文化遗产，可以化解仇恨、消弭、减少对立，并推动人类命运共同体的建设，这不仅能促进社会和谐，而且能促进世界和平。.在对外交流中，五台山佛教界始终秉持这样的精神，比如，去年6月，五台山...
再论秦直道是昭君出塞的最可能路线.摘要：对于昭君出塞的路线，由于原始文献缺载，学者们在研究上出现了争议，主要有西线秦直道说和中线通塞中路说。.通过对文献的分析可以看出，呼韩邪单于第一次入汉朝拜往返秦直道的可能性最大。.遵循中国史书...
二天王开国的三件事：定都、朝拜、开科取士.一进天王府，洪秀全想到有几件大事，必须在近期内由他出面定下来：一是定都，二是朝拜，三是开科取士。.至于稳定局面、巩固、管理百姓、建设小天堂乃至北征西征等军国要事，他都将全部委托东王去...
近代学者用"法难"一词概括中国史上重要排佛事件.唐代初年,在佛教与政治出现紧张关系的背景之下,道宣(596-667)多次提出"法难"观.武德时期,有全国范围的限制寺院行...
唐高宗下诏令画师韩伯通画道宣写真像并给他塑像。道宣从登戒坛到去世,受法传教成百上千。道宣持律声振印度,著作美名传遍天下。西域无畏三藏到唐朝来朝拜,皇...
圣凯:《中国佛教忏法研究》(北京:宗教文化出版社,2004年)是颇具总论性质的忏仪研究,同氏论文《六朝佛教礼忏仪...道宣根据二十卷本《净住子》制作《统略法门》...
道宣律師與窺基大師的公案中國律宗初祖是終南山的道宣律師,持戒精嚴、清淨,感得天人供養,他日中一食,午餐由天人...大師一生常造彌勒菩薩像,供人朝拜,又叫禮拜...
罗美云道宣南山律学思想研究魏常海金兑勇杜光庭《道德真经广圣义》的道教哲学研究许抗生姚宏杰南北朝时期南北政治关系研究阎步克李昌舒意境的哲学基础...
[12]关于原创窟的概念,参见巫鸿:《敦煌323窟与道宣》,郑岩编:《无形之神:巫鸿美术史文集卷四》,上海人民出版社2019年版,第173—187页。特别见第174页上的定义...
[19]228中国人民大学温金玉先生《唐义净律师戒律观研究》[105]32-39《戒律的传播与本土化——从唐道宣与义净...义净所处的唐代正是中土僧人西行求法运动的一大,而求...
《走近五台山》我们熟悉的道宣律师和五台山,和文殊菩萨也是有一段因缘的。宣祖朝拜五台山,一次走到正好太阳落山了,于是就坐下来歇一歇。这些大德祖师,坐下...
中国佛教史上评《四分》创宗者道宣在律学上的主要成就,即在于他对于《四分律》的开宗弘化,以及他生平力学、综揽诸部、会通大小以成一家之言的创见。道宣有一融...
邓道宣教授善于学习,对外语教育教学改革中的现实问题有深入系统的思考,他学术思想活跃,潜心研究,理论研究成果丰硕,先后在《外语学刊》、《中小学外语教学》、《中小学英语教学研究》...