吃人而及于孩子，也显示出“礼教吃人”的残酷性。由此，鲁迅专断性更强，礼教教化只传递符合王权需要的价值观---三纲五常。其他的价值观，除非能先生把孩子也设置为礼教之网中的吃人者与被吃够满足维护王权的需要，否则不可能获得教育的合法性。
以狂人的见闻为切入点，透过狂人“疯话乱语”尖锐地抨击落后封建礼教，发掘封建礼教“吃人”的本质及封建“仁义道德”对人性的。这里的“吃人”不是对肉体的损害，而是对心灵的腐蚀，这种封建落后的势力的顽固可怕，使鲁迅感到深深的悲哀和心痛。
“吃人”是《狂人日记》的重心。这里所有的人（除去“我”），都是要“吃人”的。无论是社会受益阶层的赵贵翁，作为“礼教”和“家长制”化身的“大哥”，还是社会非受益阶层的“佃户”，“给知县打枷过的”，“给绅士掌过嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被债主死的”，还是...
毕业论文范文：浅析鲁迅的小说《祝福》.浅析鲁迅的小说《祝福》内容摘要：小说《祝福》是鲁迅先生的代表作之一。.这篇小说思想内容深刻，通过写祥林的悲惨命运，揭露了封建制度和封建礼教吃人的本质；这篇小说表现手法丰富，从多个角度描写...
内容摘要：2012年李冬木论文提出：《狂人日记》“吃人”意象的生成，“是从日本明治时代‘食人’言说当中获得的一个母题”，日本学者芳贺矢一的《国民性十论》，将明治时代文明开化背景下的“支那”“食人”言说引进国民性话语，与“吃人”意象生成有着决定性关联。
会议论文报纸...推而演之,他挖出了中国千年历史的"吃人"真相,揭开了掩盖在"仁义道德"名目下的"吃人"罪恶,甚至这种行径已经形成了一个合理合法、名正言顺的"吃人"环境,培育了一大批吃人的"无名团",牺牲了不计其数"被吃"的人。
摘要：在《狂人日记》“吃人”意象生成中，有外来文化元素与中国文化元素影响，但学界百年来囿于鲁迅周作人的述说，一直忽略了对前者的探究。2012年李冬木论文提出：《狂人日记》“吃人”意象的生成，“是从日本
《狂人日记》这部小说通过从写“狂人”的精神状态和心理活动，以这个“症”典型形象的描写揭露出社会到家庭的“吃人”现象，抨击了中国旧社会封建礼教的“吃人”本质，表现出人的意识觉醒。
而这里的赵家狗，正是象征着封建势力的狗腿子，它的“看”，便是一种虎视眈眈的“看”，替主人——那些封建卫道者们，盯着那些想要反抗吃人礼教的清醒者；人们对狂人围观、注视、议论，赵贵翁对狂人施以奇怪的脸色。
作者：李长之著；孙郁编；张梦阳出版社：河北教育出版社出版时间：2000-12-00开本：其他印刷时间：0000-00-00页数：239字数：230ISBN：9787543440081版次：2，购买吃人与礼教：论鲁迅（一）——回望鲁迅丛书'等文学相关商品，欢迎您...