“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。”“如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！”笔记：犹如照镜子，只在照上下功夫，不知道镜子本身昏暗不清，怎么能照得清楚呢？菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！——禅宗六祖惠能
6、心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。7、授书不在徒多，但…
能其戒慎恐惧的心便是良知，便是心之本体。.照心之说，是以镜喻心，镜子光明才能照物，良知光明才能省察克治，才能戒慎恐惧，如果良知不明，浑浑噩噩，对自己所思所为无所察觉，自然不能戒慎恐惧。.编辑于2017-06-11.王阳明（王守仁）.传习录（书籍...
2017-06-04，上海维心说学生问“执中无权犹执一”。这句话出自《孟子.尽心上》：“执中无权，犹执一也。”我们先来解释一下这句话吧。什么是执中？执中就是按照中庸之道，规规矩矩地做事。很多人认为“执中”很好啊，我们不是总是鼓励致中和吗？那我们再来看看什么是“无权”。什么是...
《传习录》14尧舜十六字心法2017-04-06，上海维心说道心与人心同惟精惟一一样，同出于《古文尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。而这16个字，其实也被称为“尧舜心传”。中国的文化都源于夏商之前的上古时代。历史上，唐尧传位于虞舜，虞舜又传位于大禹...
（《传习录》30条）3.曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照”。（《传习录》62条）【疏解】
句子摘抄““心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。”的原作者:王阳明，出处:《…
《传习录》71：为有源头活水来(1人喜欢)传习录70：德才兼备只是一件事《传习录》65：心犹镜也《传习录》64：《律吕新书》与礼乐之本《传习录》63：哭则不歌
【62】曰仁云，“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。【63】问道之精粗。先生曰：“道无精粗。
陈荣捷案:《传习录》只此一条为门人之言。然其畅述阳想,无可疑问。阳明以圣人之心比明镜,已见第二十一条。徐爱以明镜与格物相连,似是新义。然谓照物不在照上用功而在磨镜上用功,...
$*ST罗普(SZ002333)$传习录中说“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。...
《传习录》王阳明的美句“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照...
“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照...
圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。--王阳明《传...
句子欣赏评论:“心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏镜,近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未...
浅论《传习录》对《论语》、《孟了》的心性论传承“心性”是一个中国哲学名词,本文中所写的“心性”采用陆王心学心性观点,即人天牛所具有的禀性及后天所养成的...
知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。他说:'外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此...
原文曰仁云:“心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未...
最全的《传习录》语录摘抄日期:2019-03-1723:12:01点击:125好评:11、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能...