春秋战国时期祭祀仪式的变化研究.【摘要】：“国之大事,在祀与戎。.”春秋战国时期,承袭自商周的祭祀仪式,仍然是时人生产生活中重要的组成部分。.春秋时期的祭祀仪式可分为对天神、地祇、人鬼的祭祀,战国时期基本保留了这一祭祀系统,但在细节上出现...
追溯了刘邦祖先在春秋战国时期流动迁徙的轨迹,论证刘邦祖先何时入晋、如秦、如梁、入丰的历程,并对刘邦历代祖先的活动与事迹作了考察。同时对刘邦祭祀中的各种所谓"神名"一一作了考订,其中包含着许多古代祭祀仪式与丰富的内容,是一幅十分美妙的刘邦祭祖礼仪图。
“蒸”、“尝”是春秋战国以来帝王宗庙主要祭祖礼名称；“尝麦”、“尝粢”、“尝稻”，大致皆属于先秦时期帝王宗庙尝新祭范畴。这在被秦汉以后儒家尊为经典的若干典籍中多有记载，基本可以视为西汉对先秦相关礼制的吸收、延续。
它是古代观念变迁的产物，由个人通过祭祖与氏族的关联，转向个人通过文化事业与华夏共同体的关联，个人由传统氏族宗社的内心归属，转向华夏文化世界的内心归属。这一转向背后当然是春秋至战国时代基本的族群关系转变。但知罃的资料...
论文题目:先秦诸子文化价值理念的当代选择--道家与儒家的比较内容摘要:儒家道家既有共同的追求,也有思想的差异,通过对比道家与儒家的经典著作及主要思想内容,阐述了先秦诸子文化在当代关键词:道家儒家思想产生于春秋战国这个文化...
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太史是春秋时的秘市人员，掌起草文书、记载史事、编写史书，也兼管图书典籍、天文历法、祭祖等。博士，最早见于战国时期，原指博学通达之士，用来称呼学者。战国后期齐、魏、秦等国先后设博士官，从此博士成了官职名。
解读清明节：从寒食到清明扫墓祭祖是不变的主题.陆弃..淮安真言文化传媒有限公司总经理.“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。.”.“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。.”小杜这...
到春秋战国时期，就像《诗经·陈风·宛丘》里提到的那样，巫师的主要任务就是跳舞祈祷，类似于乐伶舞，地位已经很低了。题主认为“中国文明祭祀教士似乎从未成为过专门的阶层”，其实，嗯，不是它没存在过，而是它消失的太早。
它叫邯郸，中国唯一一个三千年没有改过名字的城市.在我们的传说中，上古时的人类始祖女娲，在邯郸抟土造人，炼石补天。.她的神力赋予了这些泥人生命，邯郸的名字写在华夏历史的开篇，它是传说中人类起源的地方，而邯郸的神奇之处却远不止于此...
[31]杨宽。战国史[M].上海:上海人民出版社,2003.[32]牟钟鉴、张践。中国宗教通史[M].北京:社会科学文献出版社,2003.[33]彭林。中国古代礼仪文明[M].北京:中华...
春秋战国时期的祃祭,已不是一般的祭祀马神的活动和仪式了,而是一种出兵时举行的专门祭祀,《诗经·大雅·皇矣》“...所以,军祭也是商周以来祖先和宗法制度,在军事活动中的集中体...
内容提示:刘邦祭祖考———兼论春秋战国以来的社会变革李祖德内容提要:本文对《史记·封禅书》与《汉书·郊祀志》中刘邦设“晋巫”、“秦巫”、“梁巫...
春秋战国时期,承袭自商周的祭祀仪式,仍然是时人生产生活中重要的组成部分。春秋时期的祭祀仪式可分为对天神、地祇、人鬼的祭祀,战国时期基本保留了这一祭祀系统,但在细节上出...
刘邦祭祖考——兼论春秋战国以来的社会变革,刘邦,祭祖,晋巫,秦巫,梁巫。本文对《史记·封禅书》与《汉书·郊祀志》中刘邦设晋巫、秦巫、梁巫、荆巫这段史料作了比较...
清明祭祖作文7“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”现在清明和寒食已经由于日期相近而融为一体。清明本来是“天清朝”旅游、踏青的好时节,而寒食还有一个民间的传说。传说中春秋战...
从西周青铜器铭文探讨祭祖问题的论文本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉...