通过大理白族“不招不嫁”这种婚姻形式的发展过程,我们可以看到白族传统的婚姻家庭在遭遇现代性时发生的变化,但形式和内容的变化并未脱离白族传统社会中祖先这一核心思想,相反,这些变化的发生恰恰是人们在面临祖荫延续的困境时做出的改变与适应,传统
本文关键词：“祖荫”博弈与意义建构—大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究更多相关文章：大理白族不招不嫁祖荫博弈【摘要】：社会变迁与婚姻家庭变迁是一个相互作用的关系,大理白族地区“不招不嫁”婚姻形式是在传统的嫁娶婚和上门婚在当代社会遭遇发展困境的情况下出现的。
试论白族婚姻制度的演变——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年,大理白族,婚姻制度,《家庭、私有制和国家的起源》,婚姻,普那路亚婚。伟大的导师恩格思研究美国人类学家摩尔根的著作《古代社会》所著的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书出版...
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今白族聚居的大理白族自治州,是白族文化的发祥地,也是云南最早的文化发祥地之一。白族人民在其历史发展过程中,由于地理环境因素、传统文化影响、经济因素、法律因素等原因,形成了与其生产力、生活环境相适应的婚姻家庭习俗和婚姻家庭观念。
关于南诏、大理的研究，是近年白族研究的一个热点问题。围绕着南诏、大理的族属、文化、婚姻、政治制度、军事制度、民族关系等方面，学术界展开了深入研讨，取得了丰硕的成果。由于有的同志已对1990年以前南诏、大理的研究作了综述。
云南大理白族本主文化建筑的形式与理念[建筑设计及其理论专业优秀论文].建筑设计是建筑学的核心，指导建筑设计创作是建筑学的最终目的。建筑设计是一种技艺，古代靠师徒承袭，口传心授，后来虽然开办学校，采取..
有关白族服饰的论文还有：章虹宇《鹤庆白族妇女服饰》（《大理文化》1983年第6期），王元辅《滇人和白族的发式服饰比较研究》（《大理文化》1985年第6期）。茶文化：苏松林《白族“三道茶”文化特征初探》（《云南民族学院学报》1991年第4...
大理白族传统民居研究述论与人类学反思刘敏摘要：大理白族传统民居是民族文化遗产的杰出代表，其形式、功能、象征以及变迁等对中国传统建筑技艺与文化的研究具有重要意义。学界对大理白族传统民居的研究取得了丰富的成果，大致可分为技术、社会文化、艺术三种不同的研究面向。
大理白族银饰的艺术价值研究-大理白族银饰具有深厚的民族文化底蕴,历史悠久,特色突出,它作为白族文化的载体之一,体现了白族人民的辛勤劳动和聪明才智,体现了白族独特的历史文化价值,其表现形式呈现出大理白族文化的多样性和...
“不招不嫁”这个词在很多大理之外的地方,估计很少听说,特别是汉族地区,在盛行嫁女娶媳的观念之后,“不招不嫁”更是闻所未闻。那么什么是“不招不嫁”?简单说来“不招不嫁”就是男方...
四、将场域概念引入婚俗,将大理白族婚俗的共性表现分为婚礼核心人物组合的婚礼内场、其他参与者组合的婚礼外场。集中归纳与婚俗相关,由婚姻联合提升家庭档次、自由宽容的多民...
所以对白族婚姻家庭习俗与法律进行调适要遵循一定的原则。本文试图从法律的角度切入来作初略的研究。本文主要通过对大理白族的摘要IV婚姻家庭习俗进行全面...
第一章首先介绍了时期大理地区的生活环境,经济发展水平和人们的生活状况;然后梳理了白族传统婚俗的演变过程,其中对上层阶级和下层平民分别进行讨论;最后论述近代以来大理...
勒墨白族一般婚恋自由,即使老伴病故,男女各方皆可再娶再嫁,儿女赞同。那马白族青年男女恋爱自由,结婚多数由父母包办。而大理剑川一带婚姻一般均由父母包办,要门当户对,“...
(一)论文的创新点第14-15页(二)论文的重点、难点第15页五、研究方法第15-16页第一章大理白族传统婚俗的形成与演变第16-31页第一节大理白族的社会经济生活第16-2...
【摘要】:正居住在洱海流域的白族人民以美丽的自然风光、名胜古迹和重大历史事件为素材,创造了许多地方风物传说和故事,如《望夫云》、《美人石》、《辘角庄》等。这些民间神...
中国很多地方在传统婚俗中都灌输着女儿是嫁出去的所以是外家人的封建观念，而在大理白族的家庭之中，嫁女儿的仪式中也吐露着浓烈的知恩图报和家族观念。彩棚结束的第二天吃生饭延续了...
许沃伦,云南大学民族学专业法学博士,大理大学民族文化研究院助理研究员。目录:绪论第一章“祖荫之下”:大理白族传统婚姻第一节白族的祖先信仰第二节“祖荫下”的婚姻基本形...
【摘要】:大方白族婚姻文化的变迁,具体地表现在恋爱方式、婚礼仪式以及婚礼消费等方面。从晚清之后的媒妁之言到父母包办、再到自由恋爱的转变,彩礼内容,送亲人数,婚礼仪式,以...