南诏大理国时期阿閦佛造像研究.王毓川.【摘要】：南诏大理国历经数百年,佛教盛行,一直被称之为“妙香佛国”,并形成了独具特色的阿叱力教派。.阿閦佛在阿叱力教中并不只是五方佛之东方佛。.由于受到政治因素、外来文化等各方面的影响,在南诏大理国...
南诏大理国佛教文化传入途径研究.长期以来,密宗传入云南的路线一直广受争议,有源自中原、印度、西藏以及东南亚等说。.笔者通过查阅文献记载,结合宗教、艺术、考古等民族志资料,厘清了南诏大理国佛教文化传入的途径。.认为南诏大理国地处中国政治和...
虽然凤仪北汤天佛经的时间上限不早于大理国（相当于宋代），甚至是明初的传抄本，但大部分都是孤本，学术价值极高。如《护国司南抄》是郑买嗣大长和国安国六年（908）义学教主玄鉴对良贲《仁王护国般若波罗密多经疏》的注释，是了解唐代和南诏时期佛教义学的重要资料。
有关南诏、大理国与佛教的"融合"关系所形成的政教体制形式,研究并著文发表的论文不多见,有的观点只是在一些出版刊物中顺便提及,但观点只注重表象,未作深入细致的分析研究,缺乏事实依据,实不能令人信服。诸如:"政教合一"论、"国教"制就让人...
云南佛教：在中国文化发展战略中.编者按：2013年11月1日至3日，云南省佛教协会与大理崇圣寺联合举办2013崇圣论坛，全国著名佛教文化专家、大德高僧发表真知灼见，共论云南佛教在中国国际文化战略中的地位和作用。.内蒙古民族大学学报副编.时,汉传佛教...
编者按：2013年11月1日至3日，云南省佛教协会与大理崇圣寺联合举办2013崇圣论坛，全国著名佛教文化专家、大德高僧发表真知灼见，共论云南佛教在中国国际文化战略中的地位和作用。内蒙古民…
佛教在线10月12日消息据大理日报报道：“阿嵯耶观音”是南诏大理国密宗阿吒力佛教独有的观音造像。这种独特的观音形象呈站立姿式，体态纤细修长，上身露，赤脚，手结妙音天印，头戴莲花宝冠，冠正中还嵌有一尊呈珈跌而坐的阿弥陀佛像，没有明确的性别特征，俗称为“细腰观音”。
中缅佛教文化交流的特点和作用李晨阳载《佛学研究》2003年刊著名学者季羡林认为，文化交流是促进人类社会前进的最主要的力量[]。对于山水相连、自古以来就一直来往密切的中国和缅甸来说，悠久、频繁的佛教文化交流就具有这样的功能和特点，它极大地丰富了中缅两国人民的精神生活...
三论文的研究思路和叙述程序第14-17页第一章梵僧:从"乞地传说"到"建国圣源...四祥云水目山禅系的崛起与大理国佛教造像汉系特征第131-143页(一)祥云水目山禅系的崛起第133-136页...
在南诏大理国统治云南的五百年间，阿育王神话为佛教王权提供了一个象征性的起点，成为建国意识形态和祖先认同的重要依据，也推动了佛经文学的大众化和平民化，在“层累叠加”的过程中实现了与地域文化的互动。.值得注意的是，民间神话的真实性迄今...
南诏大理国佛教文化传入途径研究_文化/宗教_人文社科_专业资料。长期以来,密宗传入云南的路线一直广受争议,有源自中原、印度、西藏以及东南亚等说。笔者通过查...
但不同于崇圣寺以圣教即密宗阿吒力教为准绳,水目山自普济始,特别是高氏家族的二祖净妙澄、三祖皎渊,主要弘扬禅宗,兼习密宗,成为大理国佛教中一支特别的势力...
大理学院学报JOURNALOFDALIUNIVERSITY第14卷第3期2015年3J1Vo1.14No.3Mar.2015[DOI]10.3969/j.issn.1672-2345.2015.03.002大理国高氏家族和水目...
摘要:尽管密宗的阿吒力信仰十分兴盛,但对大理佛教信仰的研究不能局限于密宗,显宗的华严、禅宗等在古代的大理也都有自己的传承。显密宗支之间很早便表现出不同的发展轨迹,它们...
标志着南诏大理国制度化教育的形成.其教育形式是以寺院为学校,僧侣为教师,佛儒经典为课本.教育的目的是通过君权佛授来巩固王权,教化百姓,统一思想.佛教教育是形成大理白族特...
对于南诏大理国时期佛教密宗阿吒力教派在云南的传播,相关讨论已经很多,蓝吉富、李玉珉、侯冲、张锡禄、李东红等的研究都不乏真知灼见,但另外不能忽视的是显宗诸...
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论文服务:摘要:长期以来,密宗传入云南的路线一直广受争议,有源自中原、印度、西藏以及东南亚等说。笔者通过查阅文献记载,结合宗教、艺术、考古等民族志资料,厘清了南诏大理...
云南大学方国瑜先生等也对昆明、理留存的一批大佛教文物如经幢、碑等进行了考察,合古代文墓结献,完成了多篇直到今天都仍有很高价值的佛学史研究论文。5O年代之后,白族被正...
有关南诏、大理国与佛教的'融合'关系所形成的政教体制形式,研究并著文发表的论文不多见,有的观点只是在一些出版刊物中顺便提及,但观点只注重表象,未作深入细致的分析研究...