[摘要]《道德经》中质朴、无欲、谦退等思想无不体现在水的品性和精神上，因此老子以水载道，让他所言之道更加具体化。《道德经》对水的善利万物而不争、包容处下、柔弱胜刚强等品性的细致描述，并从中发掘或引申出一些有益的道理或原则。
论《道德经》中“水”的意象.老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。.水滋润万物但不与万物相争，所以像水这样的品格最接近于道教之“道”。.老子用水来比喻“上善”者——“不争”之品格。.所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。.水，“善利万物”而不争功、不争名...
二、《道德经》中水之不争意象水的又一特点便是不争。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子观察到水在重力作用下朝地处流动的自然现象，结合自己对高低的认知，将地势低洼的地方抽象为众人之所恶。
“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。一、人不能与自然争先
老子的决心是“打造一方乐土、伊甸园”，并视众人皆孩之。.那么，“上善若水，水利万物而不争”，是什么意思，已经呼之欲出了。.反正，老子是不会和“未开化”的孩子，争任何东西的。.老子只会以润物细无声的方式，引发孩子将“自己”和“我看到的自己”，都当做对象，形成心灵二分。.引发天然的“美”其“丑”的决心。.是为“求道之心”。.相应...
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道——《道德经·第七章》。水，在中国古典哲学中为万物生命之本源，其给予万物生命为仁者之善，其生存之道为处世之善（两者之善，字同意不同），所以此便接近于道。
19:37:50.繁體中文版.《道德经》第八章原文：.上善若水。.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。.夫唯不争，故无尤。.前几天在安康东药王殿听了刘成穹道长和孙鸿教授讲解《道德经》的第八章，有一些触动和感悟。.万千世界中，水在老子的心目中是最近道之物。.
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。
老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”。巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经•第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。
老子认为，心理健康的标准一个是“善”，另一个是“水”。.善于帮助、理解、宽容他人的人和以“不争”为处事态度的人都是健康成熟的人。.[收稿日期]2013-4-16本文所涉及的《道德经》版本为通行本。.文中所有《道德经》中的引文均出自王弼注、楼宇烈校释的《老子道德经注》（中华书局2011日第一次印刷）。.牡丹江师范学院学士学位论文（设计）二...
导读:该文是关于老子不争论文范文,为你的论文写作提供相关论文资料参考。张磊(浙江传媒学院电子信息学院浙江杭州310018)摘要:水在《老子》一书中,占有很重...
ldquo;流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。《道德经》中,“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”,等等,说的都是“不争先”的智慧。一、人不能与自然争先天道...
老子用水性来比喻上德的人格,他认为水是天地间最有善性最有道德的事物,他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水滋润万物但不与万物相争,所以像水这样的品格...
这样的人的品性跟水很相近，所以最接近于道。推荐大家阅读“我读《道德经》”专栏，了解更多内容！
《道德经》:天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋自然的规律是,不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来,坦然而善于谋划。智者不争,争者不智世界上最难...
文秘帮道德经论文范文,作者:吕娇苏昕峰方国珊刘雄单位:西南大学食品科学学院大量的研究表明,果胶作为肠道益生因子,有利于肠道中乳酸菌、双歧杆菌的生长,产生...
他山之石上善若水为而不争———《道德经》文/王聪摘要:《老子》思想对我国及世界文化影响深远,其中《道德经》中主张以水喻道,提出了“上善若水,水善利万物而不争,...
老子的《道德经》里说,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。意思是说,善的德行就像流水一般,水...
在建立和谐社会的今天,老子《道德经》中“以柔取弱”的哲学思想,对建立社会新规范新秩序有十分必要的现实意义。如水般坚硬,光而不耀的哲学思想,至今闪耀着烁烁...
“水”是老子谦下丌争的养生之喻。“上善若水。水善利万物耄丌争,处众人之所恶,故几二道。”(《老子?第八...‘长生’‘身先’‘身存’,所以‘丌自生’‘后其身...