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无为而无不为。——楚简《老子》乙本“无为”是道家的重要概念。所谓“无为”，并不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性去做。我们所熟知的“庖丁解牛”，其实就蕴含了这个道理。普通庖人一把…
无为而为的思想成为老子整个哲学思想的一个重要组成不分，对于个人来讲，如果要成为圣人，就要遵循“无为”的理念，与人不争，柔弱处下，清心寡欲，自然无为。而对当时的统治者来讲，老子提出“无为而治”的政治理念，对后世产生了深远的影响。
无为这两个字在道德经里不是对动词为的否定，也就是字面上看起来的不作为，而是一个表示状态的形容词是以圣人处无为之事为无为，则无不治是以圣人无为，故无败道常无为而无不为上德无为而无以为，下德无为而有以为损之又损，以至于无为，无为而无
出自：老子《道德经》无为：以无为而无不为，不争到达莫能与之争。居下：上善若水，人要像水一样，柔中带刚。无我、无欲：道家庄子要求“坐忘”，彻底忘掉一切，不执着任何东西，追求精神上的绝对自由，自得。清虚、自然：“道”是道家核心。
本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理。从前几章的内容来看，老子反对以烦琐的禁令去捆住人民的手脚限制和扰乱百姓的生活，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活。
所以《道德经》说：“无为而无不为”，这句话并不是教导人们无所不为。它的真实意思是：只要采取“无为”的态度，所有的事都会水到渠成。如果君主以“无为”治天下，那么就能“为无为，则无不治”。
老子:「道德经」:第三十七章.道常无为而无不为。.侯王若能守之，万物将自化。.化而欲作，吾将镇之以无名之朴。.无名之朴，夫亦将不欲。.不欲以静，天下将自定。.王弼《道德经注》.道常无为，.
老子在《道德经》第二章有说道：“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的意思是万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
《道德经》中的“无为”，原文：道常无为而无不为，候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不育以静，天下将自正。从原文中可以看出，这是叙述修身养性的一段，我的解释为：静坐一隅，放松全身，周正身体，放空心境，净静
原标题：“道德经”中的“有”和“无”.老子《道德经》的第一章是整篇文章的纲领，统领全文，就好似我们今天写学术论文，在一篇文章的第一章前言部分，先交代清楚本文的主旨思想，理论基础，后续章节再展开讨论。.而在《道德经》第一章中除了上篇...
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