百年五四：“德先生”与“赛先生”的精神建构刘勇张悦作为新文化运动的两面精神旗帜，“民主”和“科学”是理解五四新文化、新文学的两个关键词。今天所有对五四新文学、新文化的描述，几乎都不会绕过“德先生”和“赛先生”。但历史告
百年五四：“德先生”与“赛先生”的精神建构.梁启超曾在一次演讲中谈到中国为何感受不到科学的好处、中国人为何今日依然是非科学的国民时,提到三个关键的问题：“其一，把科学看得太低了、太粗了。.其二，把科学看得太呆了、太窄了。.其三，把科学...
要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”（《本志罪案之答辩书》）既然旧政治、旧、旧艺术、旧宗教“本是一家眷属”（《胡适、陈独秀答易宗夔》，《新青年》5卷4号），按照“除恶务尽”的逻辑，必须一起被，被抛弃。
没有赛先生，就不能借助人类的智商去解决物质基础。说了这么多，还得解决一个问题，就是度和量，也就是赛先生和德先生的占比：首先，理工农医的赛先生占比高，德先生占比低；文史政治，德先生占比高，赛先生占比低，上过高中大学的童鞋也深有体会。
这几条罪案我们直认不讳。但是只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。
因为先要依靠赛先生搞好经济基础，然后依靠德先生摆正上层建筑，上层建筑自会从自己的利益出发请来合适的劳先生来帮忙维持秩序。没有德先生和赛先生，社会无法发展，仅仅依靠劳先生让人民守秩序是无法救亡图存的。
“德先生”和“赛先生”就是“民主”与“科学”。1919年1月15日，“两位先生”在《新青年》第6卷第1号第一次亮相。《新青年》打出“文学革命”的旗帜，提出“提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学”的口号。陈独秀在《敬告...
比较而言，“德先生”和“赛先生”到现在也还是一个发展中的状态，而白话文已经确立，且在可预见的时间里还会延续。对中国来说，这是至少...
新文化运动中，陈独秀提出“德先生”和“赛先生”口号的进步意义体现在①反对封建统治，动摇封建思想统治地位②反对愚昧，促进科学事业的发展③推动中国自然科学的发展④促进中国对马克思主义思潮的研…
“德先生和赛先生”这一名词是在新文化运动时期提出一大重要口号。在1919年五四运动期间，热血青年高举“民主”和“科学”两大旗帜,向封建礼教以及封建思想猛烈开火，并由此走向与工农相结合的道路。北大校园里还有“德先生”和“赛先生”的雕塑。