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从泛神到无神论的演变谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生重大影响，到东汉末年渐衰。由于谶纬可以被人利用，来散布改朝换代的政治预言，统治者逐渐认识到其中的危险。魏晋以后屡加禁止，隋炀帝正式禁毁。之后，谶纬之书大量散…
徐兴无：《谶纬文献与汉代文化构建》北京：中华书局，2003在中国哲学史的研究中，汉代似乎一直是一个薄弱的环节。而在汉代思想研究中，人们除了关注董仲舒、王充等这些大思想家以外，对其余的思想关注似乎很少。
二、东汉时期经学的谶纬化礼记谶纬，是东汉乃至其后一段时期经学史上特别值得关注的一种文化现象。以谶说经，经学的谶纬化，是东汉经学的一个显著特点。谶纬作为东汉的一种显学，对当时的学者产生了必然而广泛的影响。以谶纬和灾异解经是当时的
谶纬与道教部分，除徐氏所述的《太平经》内容源自谶纬外，其名出自纬书“春秋元命苞”，其形“朱字青领”与纬书相同。200页所引《太平经》“长生大主号太平真正”一段，其实并非东汉原文，而是后…
东汉朝廷的大力推行是谶纬能在东汉近二百年的统治里盛行的原因，这也对东汉的政治与文化产生了深远的影响。例如东汉末年盛行的对人物的品评，就是一种带有预言性的谶语。它对于塑造东汉王朝的正统观有非常重要的作用，以至于到东汉末年的黄巾起义
王充是中国东汉时期的一位伟大的唯物主义思想家和无神论者。他在批判当时的神学迷信中，捍卫和发展了先秦以来唯物主义的思想传统，建立了元气自然论的唯物主义哲学体系。他的思想成就在我国古代思想史上具有重要的历史地位。他也被称为是中国最早的通明博见
性致来了，我来写写。今天累了，啥也不说了，简略谈一下《七纬》保存了大量的古代神话传说资料。上面是我14.02分的回答我今天就用章句之学给题主的问题训解一番东汉时期经学与谶纬之学不分彼此，但是谶纬多是政治家用来掌权的工具，而当代知识分子不可能不明白这一点，除却董仲舒那种...
观察者网风闻社区，热辣时事，专家点评，网友评论，尽在掌握编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究…
王充：东汉战斗的无神论者（一）.第一节王充与《论衡》.王充，字仲任，会稽(今浙江)上虞人，生于公元27年，卒于91年或97年。.王充在其《论衡·自纪》(下引同书只注篇名)中说，先祖本来曾因军功封会稽上虞县的一个亭侯(食一乡或一亭的爵位)，但不久就...
在内容上，经学与谶纬阴阳学说相结合，参杂了很多神学思想。东汉的统治者以谶纬为钦定法典，举凡制作礼乐、更定年号、祭祀营建等，都"应合图谶"。谶纬学说之中虽然有一些天文、历法的知识，但是从总体上看来，谶纬基本上是荒诞不经的迷信谬说。
本文通过对东汉谶纬神学的盛行与王符的无神论思想、东汉经学的衰落与王符对经学的扬弃、东汉清议风气的兴起与王符道德批判思想的学术意义等问题的分析,论述了...
王充是东汉时期的无神论者和唯物主义思想家。他面对当时流行一时的神学迷信思想,勇敢的发出了自己的声音,捍卫和发展了秦汉以来的唯物主义思想传统。王充通过对...
从泛神到无神论的演变谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生重大影响,到东汉末年渐衰。由于谶纬可以被人利用,来散布改朝换代的政治预言,统治者逐渐认识到其中的危险...
天命与正统:两汉之际的谶纬与再受命研究下载积分:2450内容提示:lIIIIIIIIIIIIIIUlIlY3300618分类号——牟中研鬣火等硕士学位论文密级——编号—...
现任中国无神论学会顾问、国际儒合会顾问、中国反邪教协会副会长。第五章秦汉时代神人关系的新见与对旧神祇观念的否定三、从天人感应到谶纬迷信以及反对谶纬的无神论思想谶...
谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。刘秀当初为了称帝,就用符瑞图谶来证明他当皇帝是“天命”所归,是神的意志。刘秀建立东汉后,对谶纬崇信更甚,用人施...
以《河图》、《洛书》为代表的谶纬神学,是中国古代儒教神学体系的组成部分,也是儒教神学体系中最为荒谬的部分。由儒教国家来查禁这些荒谬的神学成分,是中国古代思想脱出愚昧的重要步骤,也是...
1楼:...全是“无神论”。而刘秀是主张神论的，足见刘秀与豪... 4楼:张衡曾针对谶纬风行于世的现实，勇敢地给东汉皇帝上疏...