在已知比较有影响的论著有董家亮在21世纪初撰写的《安阳修定寺塔建造年代考(上)》文中提到修定寺塔“大功德主”题记中的“符”是符令奇及题写时间。3裘樟松在1993年发表的《唐〈符璘碑〉碑主姓氏考》4，关注符氏将门姓氏的研究还有...
[47]关于修定塔的讨论很多，可参看李裕群：《安阳修定寺塔丛考》，《宿白先生八秩华诞纪念文集》，北京：文物出版社，2002年，第445页；郭露妍：《安阳修定寺塔七政宝砖雕装饰图案探源》，《西北美术》2006年第3期。
这时期的佛教形式在艺术上大致有下列几种表现形式：其一，是阿育王的覆钵形窣堵波；第二，阿育王时代以狮子石柱著称；第三，是对法轮（Dhar-macakra）的；第四，是菩提树；第五，是佛脚印。.这几种表现形式在桑奇大塔都能找到明确的...
《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯源(上下)》是一部从艺术的视角创作的学术性、可读性兼顾，图文并茂且独具特色的亚洲艺术史专著。《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯...
武则天头衔中的“金轮”和其陈列在朝会上的“七宝”，是象征其作为佛教理想君主的装置和符号，而且完全符合佛经中对转轮王的描述。.⑩.正因为武则天通过官方仪式将自己定位为佛教转轮王，七宝作为带有强烈政治意涵的概念，也就频繁地出现在武周...
本论文作者多年来在其地区踏查摸索，所获的考古学资料，种类极多而且内容丰富，值得我们学界称赞，可以说这篇论文奠定了满蒙地区先史考古学的基础。”毫无疑问，这篇博士论文也奠定了鸟居龙藏在日本作为考古学家的地位。第二阶段：从1927年至1951年。
北齐文宣帝高洋（550—559年在位）以燃灯佛（汉文也翻译为“定光佛”等，为统一起见，本文统称“燃灯佛”）授记[5]的仪式来装扮王权，一方面是当时政治与宗教关系密切的反映，另一方面也是外来文化元素在中古时期的…
在这次加尊号之前，长寿元年（690）秋，武则天已经称“圣神皇帝”，这次等于是在原来的尊号之上又增加了“金轮”这一符号。过去的研究往往强调武则天以弥勒下生，但是实际上武则天作为佛教转轮王统治天下似乎才是当时政治…
全国重点文物保护单位，是由中华人民共和国国务院文物行政部门，国家文物局对不可移动文物所核定的最高保护级别。根据《中华人民共和国文物保》第十三条的规定，国家文物局在省级、市、县级文物保护单位中，选择具有重大历史、艺术、科学价值者确定为全国重点文物保护单位。
古代中国研究的材料.按：此目录按照南开大学教授杨琳的《古典文献及其利用》第四版整理，适当增补了一些内容（日后希望能不断增补）。.基本体例按照清末张之洞的《书目答问》。.《书目答问》按照四部分类，现今的古代中国研究所用的材料已经比清末...