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在通道侗族自治县坪阳乡，再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业，男，1982年生，吴家长子，前世是双马村杨东的妈妈，名叫杨培社。生前很是孝顺的...
综上所述,黔东南侗族利用植物资源的传统知识及目前的保护利用状况可以总结如下:)侗族人衣、食、住等方面充分表现了对植物资源利用的传统知识,根据本文研究,日常生活已涉及植物122)侗族食用植物传统知识具有浓厚的区域和民族特色.具体表现:,喜食苦味...
其中在2006年国家级非物质文化遗产名录里就有侗族木构建筑营造技艺。侗族木构建筑营造技艺可以说是侗族地区最出色的民族民间传统文化表现形式。同时，侗族木构建筑营造的过程包含了厚重的文化信息，也让其成为…
民族传统聚落建筑景观分析与活化研究——以程阳八寨为例.我国是多民族的国家，悠久的历史、特殊的地理环境以及浓郁风情的沉淀造就了众多独具魅力的民族传统聚落。.建筑，是民族传统聚落的灵魂，是聚落中最核心的实体要素，它对聚落景观的表达起着...
第一章广西三江自治县侗族村寨概况第二章程阳八寨侗族景观地域文化空间结构解析10一、程阳八寨自然环境10二、景观空间结构11哈尔滨师范大学硕士学位论文11（二）程阳八寨与同民族北侗典型村寨比较17四、经济生产方式19五、儒家文化与传统建筑互溶性20（一）道家“天人合一”20（二...
当我们以为谣传始终是谣传，终会不攻自破的时候，爆红于网络的湖南怀化侗族自治县“再生人”村，让一众无神论者对自己的信仰产生了怀疑。“再生人”村顾名思义，就是指人的灵魂再次投胎转世，重新做人之后却依旧记得自己前世的种种，什么上辈子…
这个拥有110个人的神奇山寨就是湖南怀化通道县坪阳乡，地处湖南和广西的交界处。坪阳乡一共有7000多人，其中声称自己是“再生人”就有110人，他们大部分都是侗族人。事实上，通道县坪阳乡有“再生人”的说法自古都有。
宗萨仁波切：转世再生不一定只在死亡后2016.12.26专访丨多识仁波切：详解藏传活佛的转世制度2016.11.30奇闻！男子认定女友转世成眼镜蛇不离不弃！2016.11.28人为何会忘记前世转世投胎时发生了什么2016.11.15
红色文化传承和创新调研报告.doc,PAGE\*MERGEFORMAT6红色文化的传承与创新——第一组入驻长丰村的调研报告红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和...
原标题：推荐|通道寻奇——侗寨风情“再生人”传奇通道夜景通道，是一个传说。位于湖南西南部怀化市南端，东邻邵阳的绥宁城步，西边贵州黎平县，北靠本市靖州，南接广西的龙胜、三江，处湘、黔、桂三省六县交界之地，是湖南省南下两广的咽喉要道。
对于侗族出现的大量“再生人”现象,这不仅是侗族人“万物有灵”信仰观和阴阳观结合的结果,也是其民族其生存的土地上所特有的轮回方式。在侗族“再生人”的生命...
侗族是一个持有“万物有灵”信仰的民族,在他们的世界里,石头、树木、河水、花草等一切自然物都是有生命有灵魂的...文档热度:文档分类:论文--毕业论文文...
侗人阴阳世界的建构与想象——贵州黎平县述洞村“再生人”故事调查研究生姓名:王涵指导老师:杨树豁教授专业:民俗学研究方向:民间信仰研究中文摘要学号:20...
在传统社会里,良好的社会风尚和社会规范的建立或维持更多是借助民众的神灵意识和信仰观念.论文以当代侗族村寨里人们不断讲述的发生在身边的转世传说为切入点,...
摘要在传统社会里,良好的社会风尚和社会规范的建立或维持更多是借助民众的神灵意识和信仰观念。论文以当代侗族村寨里人们不断讲述的发生在身边的转世传说为切入点,探究大量...
侗人阴阳世界的建构与想象——贵州黎平县述洞村“再生人”故事调查.pdf,侗人阴阳世界的建构与想象——贵州黎平县述洞村“再生人”故事调查专业名称:民俗学申...
笔者的调查地广西与湖南交界地带居住的侗族人也拥有类似的信仰,亦可推測他们的架桥习俗以其灵魂观为基础,仪式的时间也与积功德的观念相关联。那么,他们所谓的“avjiuc架桥”具有怎...
【摘要】:正侗族独特的“萨”宗教观念,产生了“萨”信仰文化,本文从民族植物学角度,探讨“萨”文化与植物的关系。一、侗族关于人类起源神话中的民族植物学1、《侗款》中描述...
【摘要】:布洛陀是壮族民间信仰中的男性始祖神,是壮族神话中的创世者,亦是壮族原生型民间宗教麽教的主神。与壮族属同一语族的侗族,其始祖母神萨岁,"护佑侗乡",在侗族村寨中受...
有些再生人的灵魂能出窍,飞回前世家作客、探亲;有的再生人在死时分成两个灵魂,各自投胎,再先后连络上前世亲人。案例中,亦有由动物转世的再生人,呼应了侗族人“万...