作为一个科大人，本科毕业后由于种种原因又回到母校读研究生了，我想说，科大，让我拿什么爱你！.曾经3年在三号狱的痛苦迷茫彷徨早已过去，然而回想起来，科大给我的并不是自强的人格，而是通过自私官僚的队干部让我体会到了什么叫做现实。.不可否认，这些逆向的教育让我更加适应部队的工作和人际关系。.然而那些入校是高远的理想早已荡然无存...
创教者李承熏等人从北京带来了利玛窦等人《天主实义》等圣书,潜心研读,多有心得,笃信上帝的权威与万能,并在李朝“以儒教为立国精神之大本”的氛围下,把基督教理解成能调和与完善儒家学说的一种教派,在阐述天主教教理时,借用了很多儒学概念、敬天
坚守和弘扬伟大建党精神，党团结带领中国人民，解放思想、锐意进取，实现了具有深远意义的伟大转折，确立了党在社会主义初级阶段的基本路线，坚定不移推进改革开放，开创、坚持、捍卫、发展中国特色社会主义，实现了人民生活从温饱不足到总体小康，再到奔向全面小康的历史性跨越，为实现中华民族伟大复兴提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的...
城市因水而生，《管子·乘马》曰“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱，而用水足，下毋近水，而沟防省”[3]。丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后期)，古城在选址上充分考虑了地形地貌、方位朝向和水源气候的影响(图2)。
在民政部“系统性”中，原副部长窦玉沛也是关键人物。.生于1957年的窦玉沛从南开大学毕业后进入民政部，一路升至副部长。.窦玉沛对福彩相关工作很熟悉，1998年，民政部成立社会福利和社会事务司，分管福彩工作，窦玉沛出任首任司长。.据一名长期跑民政部新闻的北京媒体人介绍，窦玉沛是一名典型的业务官员，对于民政事务很熟悉，引用各种数据...
“赶走了摩尔人之后，物质生活和精神生活的贫乏更加严重，结果在西班牙旅行就犹如出身于阿拉伯沙漠中。城市里找不到多少东西。……全国各要塞成了废墟，港口里没有军舰，军队由于有指挥才能的将领被撤换而军纪荡然。
在这篇关于经学的著名论文中，他提纲挈领地勾勒了经学以及十三经之传注、笺解、义疏的演变，肯定汉儒治经之踏实，指出宋人治经之流弊：“宋之学者，自谓得不传之学于遗经?”实际上则是“扫除章句，而胥归于身心性命”，流风所及，使“近代儒者，遂以讲道为
”母亲多才艺，“音乐和绘画皆其所擅长，有声于艺术界”。在精神的高境上，鉴赏能力和审美能力是一回事，既非“同情知”，亦非“推理知”，而是“同一知”，因此，表面上的“失去”，就变成了内心中的“自…
1世纪之交的历史学：回顾和展望何兆武5-6.2立足本国，放眼世界，洋为中用陈启能6-8.3深入开展中国古代史的研究陈高华8-9.4坚持马克思主义指导，繁荣中国近代史研究王汝丰9-11.5中国近代史研究随想龚书铎11-12.6从历史的实际出发，开展近代中外关系史的全面研究张振鹍13-14.7对发展中世纪史学的一点期望马愚昆14-15.8史学研究方法的范例...
孙中山眼中的“天下为公”.“天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。.“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。.到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。.他说：“我们三民主义的意思，就是民有...