无论是从反映生活的广度还是深度上，都大大超过了前人，奠定了其一代“诗论杜甫诗歌的诗史价值史”的地位，也保证了其诗歌的诗史特征。.二、杜甫“诗史”的思想基础杜甫的“诗史”之作一方面源于其儒家风范，另一方面源于其所经历的社会现实。.由于受家庭环境的影响，杜甫的儒家思想根深蒂固。.他从小接受的就是儒家的“仁政”、“民本”思想...
杜甫在文学史上的地位：.杜甫继承自《诗经》汉乐府以来的现实主义传统，把唐代诗歌的现实主义创作，推向一个比较自觉、更加成熟的阶段，对中晚唐的新乐府运动具有直接的启迪作用，其现实主义精神和卓越的艺术技巧，一直成为后人学习的典范。.篇目：《望岳》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《三吏》、《三别》、《羌村三首》、《洗兵马...
热血流依旧，歌声动至今——《杜甫传》读后感“你的贫穷在闪烁发光，像一件旧衣裳，就是一丝一缕在人间，也有无穷的神的力量。”这是冯志眼中的杜甫。人们都说杜甫的坚守，少年时不爱，爱时已非年少。而我刚过碧玉年华，仅仅初尝到杜甫的光芒。
杜甫是我国一位伟大的现实主义诗人，他的诗歌所反映的社会生活的广度和深度，是很少有诗人可以与之相比较的；杜甫诗歌在艺术上所达到的纯熟，精湛的程度。.在我国浩浩荡荡的文学长河之中，也是很少有诗人所能够企及的。.杜甫是“站在唐代文学辉煌颠峰”（1）的不朽的诗人。.杜甫诗歌的艺术风格多种多样，内容涉及的更是繁多，历来的评论者公认的...
阎立峰的博士论文《载体的选择与样板戏的神话》则是将两者结合得较好的一篇博士论文。.在宏观上,该文通过对《在延发文艺座谈会上的讲话》指导下的革命文艺发展历程的回顾,归纳出“六个更”和“艺术性”这两个革命文艺的核心原则,并认为这两个原则及其在实施的过程中所产生的两个焦虑(为观念寻找艺术形式的焦虑和在观念放弃了借现实存在来显形而以图解概念为...
主要有：聂大受《试论杜甫秦州咏物诗的个性化特色》、刘进《杜诗中的鹰马意象》、张浩逊《杜诗“鸥”意象补说》、杨理论、骆晓倩《杜诗中的凤凰意象》、邹进先《从意象营造到事态叙写——论杜诗叙事的审美形态与诗学意义》、宋皓琨《句揣物形虽有迹
在后来驱使着杜甫诗载民间疾苦的一腔爱国热情、忧国思情在这时只被买买官职前为官之一次又一次的名不副实的选官考试和越来越窘迫的生活打击着，这说明唐朝在没有破落得要官职前谋官之路就如老鼠洞――见则堵之，也使得他与李白相处时亲睹的其豪放
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。.春天已经来了，正是“还乡”的好时节，杜甫要“纵酒”还乡了，与妻儿们相伴。.他虽身在梓州，但是心早就回到了故乡。.尾联的“巴峡”与“巫峡”、“襄阳”与“洛阳”四个地名既是自对偶，又是前后对偶，通过“即从”和“便下”将它们巧妙的串联起来，一“穿”一“向”，将他心中的喜悦表现得淋漓尽致。.那条归家的船带...
对杜诗具体意象的研究论文有：邓魁英的《杜甫诗中的马和鹰》（《北京师范大学学报》1984年第3期），刘进的《杜诗中的鹰·马意象》（《杜甫研究学刊》1999年第3期），何诗海的《杜甫咏鹰诗及其思想意蕴》（《中国韵文学刊》2003年第2期），黎孟德
我研究“杜诗学”的第三个特点，就是在“杜甫诗歌”方面，或着眼于“有一份材料说一份话”的角度，或采用“破”、“立”结合的方法，或以民族文化学、汉语格律学等为切点，对存在于“杜诗学”中的若干问题（指前人或言及或未言及者），提出了一系列全新的认识与见解