原文发表于《广西民族研究》2019年第1期。本文转载于微信公众号“民族学与人类学Anthropology”2019年10月6日文章。摘要：田野研究是人类学的经典研究方法，马库斯提出多点民族志应对人类学面临的全球化挑战。通过多点田野的操作，跨越时间和空间对于单点田野研究的。
多点研究或许是更好的方法来理解人们在一个日益全球化的世界的跨境经验。中国社会科学研究要“走出去”，也需要探讨研究方法上的“走出去”，让研究者走出国门，走向世界，而多点民族志是一个可以连接国内外研究的方法。
多点研究或许是更好的方法来理解人们在一个日益全球化的世界的跨境经验。中国社会科学研究要“走出去”，也需要探讨研究方法上的“走出去”，让研究者走出国门，走向世界，而多点民族志是一个可以连接国内外研究的方法。
可见,多点民族志、合作民族志所讨论的合作(collaboration),核心意涵是“共谋”,它不但不同于倡导专业化划分话语下的协调(coordination),亦超越且替代了科学民族志以至深描、反思民族志范式下,研究者与研究对象间亲密关系式的协作(rapport)。
1.研究个体胜任什么样的多点民族志项目；2.多点民族志在研究中可能会实现的替代方式；3.学位论文作为创新和改革的策略点；4.担心和希望同在的多点民族志实践的核心元方法议题；5.多点民族志的重新设计对于已经成为田野工作规范的民族志写作的文类和
关键词：多点民族志、方、人类学、田野工作斯特方·迪富瓦：在重读您1995年那篇著名的关于多点民族志的论文的时候，我被这个事实震惊了：您没有把这种视角呈现为某种新的东西，相反，它看起来是您原来就有的一个想法。
4.反思《“电影大篷车”：关于“多点民族志”的实践与反思》在后面不断学习和思考的过程中，郭老师对于这篇文章中“多点民族志”的方法提出问题。首先，马库斯讨论的多点民族志核心有两点，一是点与点之间是要有关系的；二是这些点之间是有层次的。
而且在现代民族志发展中多点民族志虚拟民族志的兴起，更是拓展了田野调查的范围和边界。编辑于2017-12-24赞同4添加评论分享收藏喜欢收起继续浏览内容知乎...
就当代意义上的民族志而言，除了“民族志”，还有“多点民族志”（Marcus,G.，1995），甚至还有一些虽然在名称上没有出现“民族志”的字样，如“拓展个案研究”（卢晖临，李雪，2007；等）、“扎根理论”（陈向明，1999；王锡苓，2004；费小冬，2008；等）、“常人
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