(大连海洋大学马克思主义学院，辽宁，大连116023)摘要：儒家和法家的治国思想在中国历史上的每个时期都发挥着十分重要的影响。传统治国思想作为中国优秀传统文化，也需要在现代国家治理中不断被继承与发展。通
儒家与法家思想的异同对我国现代法律制度的影响.摘要：作为先秦时期中国传统治道的重要思想，从古至今儒家与法家两种思想之间碰撞所产生的智慧火花，对正处于社会转型期中国的法律制度深化改革有着独到的启示。.本文将从比较儒家法家思想的异同入手...
先秦的法家通常被认为是一个与儒家对立的“入世”的思想体系，其实并不完全如此。在春秋战国和汉代儒家学者甚至法家自己都将其视为两个体系，一是春秋时代的齐法家，一是战国时代的三晋法家，前者是与鲁儒家互补的，后者则是与先秦儒家对立的。
法家明确反对儒家的德治，将其排斥在政治领域之外。同时，与儒家对君主提出道德要求相反，认为君主之德与社会治乱没有关系。而法家之所以重法，反对德治，在于他们认为人在本性上是自私和功利的，必须以强制性的法加以规制。法家虽然反对德治，但并不完全是非道德主义。
法家思想促进秦国强大，也导致秦国灭亡。“秦国统一六国，是在商鞅变法的那一天就注定了；然而，秦二世而亡，也是在那一天就决定了。”二、法家思想对秦国的积极影响战国前期战国初期是井田制瓦解,封建制形成时期,新兴地主阶级兴起并逐步掌握。
儒家更强调人情对法制的影响,在这点上,儒家学说主张道德教化,“仁者爱人”“孝悌为先”,实行德主刑辅,注重人道和人文关怀。所以,在情与法之间关系的协调上,法家与儒家的主张存在一定的,法家更注重法,而儒家更注重情。
法家主张“法治”,反对礼治,与儒家学派是根本对立的。现代法治有着特定的内涵,与我国古代法家的“法治”有本质的区别。本文就我国古代法家的“法治”和现代法治进行比较,以便批判继承我国古代法家的有益的法律文化和思想,从而深化对现代法治及其“依法治国”战略的认识。
儒家主张“克己复礼”,突出传统礼治体系中的德礼教化,形成儒家之礼。法家强调礼治中的“政刑”,主张用强制、严苛的制度来规范人们的行为。郑子产铸刑书、晋铸刑鼎、李悝制法经、商鞅变法,各国制定成文法的法律实践活动都使原来依附于西周礼治体系的刑与法
当然,法家的“法治”思想符合封建制确立时期的时代要求,与儒家的“礼治”相比更为积极进取2、法家的“治吏”思想。法家也把治吏放到相当重要的位置,提出了“明主治吏不治民”[3]P113的观点。还提出“刑无等级”这一在执法和适用法律上治吏的思想。
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