Tag：.一、唐代迎奉法门寺佛骨舍利活动的初步发展阶段.本阶段起自贞观五年唐太宗的敕许张亮开示佛骨，中经唐高宗首次开迎佛骨，至武则天长安末年迎请佛骨。.故而，该部分主要对这三次开示及迎请佛骨活动进行考察。.(一）贞观五年的开示佛骨.贞观五...
【摘要】：正唐高宗李治及中国唯一的女皇武则天,夫妻二人统治中国长达半个多世纪,为开创大唐盛世做出永不磨灭的丰功伟绩。与此同时,二人曾两度迎奉法门寺释迦牟尼佛骨舍利,与法门寺有着真挚的宗教情感和深厚的佛教因缘,开创了唐代8帝6迎佛骨的先河,为法门寺在唐代真正成为"皇帝御用寺院...
【摘要】：正法门寺地宫全长21.12米,面积31.48平方米,地宫文物包括佛骨舍利及唐皇室为佛骨所供奉的宝物,以唐懿宗、僖宗的供奉物最为珍贵,是目前世界上发现最大的等级最高的佛教地宫。地宫是古印度供养舍利方式与中国传统墓葬制度相结合的产物,建制一如唐朝帝王陵寝,为盠顶窯洞式石质建筑...
第93-95页.攻读硕士研究生学位期间科研成果.第95页.本篇论文共95页，点击这进入下载页面。.更多论文.唐代迎奉法门寺佛骨舍利之研究.沈周的花鸟画与吴门后学.维吾尔族三语者语义表征的跨语言长.对句式“一边A一边B”中B的限定研究.
法门寺地宫唐密曼荼罗之研究.doc.《法音》1995年第01期(总125期)法门寺地宫，全称法门寺真身宝塔地宫。.元魏二年(555)肇启塔基，供奉佛指舍利，塔迭经北周武帝、唐武宗毁佛法难及唐贞观、显庆年间重修工程，明万历年间围绕唐代四绷木塔加固砌成十三级砖...
摘要：.《重修法门寺塔庙记》,又名《大唐秦王重修法门寺塔庙记》,记载了晚唐五代时期割据关中西部一带的李茂贞五次重修法门寺的历史,事关晚唐五代多元政局和佛教流传事迹,可补历史及佛教典籍之缺误。.该碑录文保存在清人王昶所编《金石萃编》卷...
[③]韩金科编著《法门寺文化与法门学》五洲传播出版社2001年第200-6页。荣新江《法门寺与敦煌》载《98法门寺唐文化国际学术讨论会论文集》陕西人民出版社2000年第71—3页。李发良《法门寺志》第六卷《人物（下）》第183---4页。
法门寺地宫茶器唐密曼荼罗和空间意识形态收藏本站首页期刊全文库学位论文库会议论文库年鉴全文库...更为重要的是,它的核心价值观“和”与唐帝王的“修身齐家治天下”的思想一致,这使得帝王在推崇茶文化时,可建立积极向上的社会氛围与...
法门寺珍宝馆雕塑艺术巡礼之二润艺阁分享法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。距今约有1700多年历史，有...
编者按：2013年11月1日至3日，云南省佛教协会与大理崇圣寺联合举办2013崇圣论坛，全国著名佛教文化专家、大德高僧发表真知灼见，共论云南佛教在中国国际文化战略中的地位和作用。陕西省佛教学会西安佛教研究中心研究员韩金科发表了题为《法门寺唐代地宫的大日金轮》的主题演讲，论文全…
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论文范文:唐朝迎奉法门寺佛骨舍利之研究一、唐代迎奉法门寺佛骨舍利活动的初步发展阶段本阶段起自贞观五年唐太宗的敕许张亮开示佛骨,中经唐高宗首次开迎佛骨,...
中国是茶叶和茶文化的故乡,唐代饮茶之风极盛,“吃茶”之法十分考究,至陆羽《茶经》已理论化了,地宫出土的金银茶具全面体现了唐茶道的工序和茶文化内容。【...
导读:本文是一篇法门寺舍利论文范文,可作为选题参考。法门寺位于陕西省扶风县城北10公里的法门镇.东距西安市120公里,西距宝鸡市96公里,始建于东汉末年,发迹于...
【摘要】:唐代迎奉法门寺佛骨舍利活动,自太宗敕开佛骨始至唐懿宗迎请真身止,几乎贯穿整个唐朝。大致可分为三个阶段。太宗贞观开示,高宗首次诏迎佛骨及武则天晚年的迎奉佛骨舍...
唐僧来到法门寺之后，双方先相互见了礼，参拜了佛像，安排了素斋。当晚闲聊的时候，法门寺的僧人就说了很多丧气的话，表达了很多顾虑和担心。其实这些都是他们自己内心中狭隘观念在作...