他们的法治思想与他们的人性论都有密切的关系，二者对人性的看法有明显的联系。但是，他们对于法治的理解是不同的。荀子的法治思想是要在礼义的指导下实现，他所论述的“法”，我们可以理解为“礼义刑罚”。而韩非子论述的“法”，则并无礼义的内核。
【摘要】韩非子认为人性自利是自然现象,反对对人性作出善恶评价,跳出了性善论与性恶论的窠臼。因此,人性的拯救不能靠道德教化,而是要顺性因情、利用人性的自然趋势,因势利导,把人性的自利导向于有利于君主、有利于国家富强的方向。韩非子思想与儒家思想的分
人性恶的文化促成人们优选客观公正的法律而不是主观性强的道德作为解决纠纷的社会控制方式。社会关系的契约化形成人们事实上的平等和，这构成法治经济基础。在人类文明史上，这两者的充分发达和结合仅限于西方，应该说是世界的特例而不是通例。
“法治”学说是法家法律思想的核心,“法治”学说是建立在法家的人性论和发展进化的历史观的基础上的。法家认为人的本性是恶的,人的本性是“好利恶害”或“就利避害”的,并且认为人的恶性是不可改变的,道德教化是无济于事的,统治者只有善于利用这种人性,以法令规定才有效。
浅析韩非子法治思想及其现代意义作者：作者单位：江苏师范大学法律与公共事务学部,江苏徐州,221116刊名：青春岁月英文刊名：BLOOMINGSEASON2015(14)引用本文格式：慈秀秀浅析韩非子法治思想及其现代意义[期刊论文]-青春岁月2015(14)
（3）法治意指良好的法律秩序，无论是作为治国方略，还是作为依法办事的原则，法治最终要表现为一种良好的法律秩序；（4）法治代表某种包含特定价值规定性的社会生活方式，法治不是单纯的法律秩序，而是有特定价值基础和价值目标的法律秩序。
同时，我国要注重法治与德治的紧密结合，在立法、司法等方面要充分结合法律与道德之间的关系，在这些环节中注入更加人性化的内容，以更好地体现人文关怀，这也是我国建设社会主义法治国家的应有之义。参考文献（略）
论文查重优惠论文查重开题分析单篇购买文献互助用户中心商鞅法治思想及其当代价值研究...第二是法治思想的思想基础,包括其人性根源和学术渊源;第三是法治思想的形成过程.第四部分对商鞅法治思想的主要内容进行了重点论述,主要涉及的内容...
达吉雅娜的爱与拒绝是一种理性的爱.奥涅金作为一个多余人体现了这一特征.9.期刊论文论法治与人性的关系-华南师范大学学报社会科学版20024法治建构在一定的人性基础之上人性对法治的各个环节都有影响应该在人的本性中寻找法的牢固支点...
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综上而言,在举国进行市场经济建设和法治国家建设的今天,对人性的定义起码应包含以上两个方面。以此为基础,再对法制的制定、法治运行的各个环节进行改进,才能建设...
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1.3法治人性基础的三个视域第67-82页1.3.1人性善恶—人性问题的学视域第69-72页1.3.2理性人与经验人—人性问题的认识论视域第72-76页1.3.3个体性与社会性—...
导读:该文是人性人类论文范文,为你的写作提供相关参考。(江汉大学文理学院政法学部法学专业430056)中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:1007-0745(2014)04...
可见,从有着深厚的历史文化传统的古希腊罗马时代兴起的自然法观念,到西方资本主义几百年前所倡导的“理性、正义、平等、自由、公平”,论文范文、法治、共和观念...
法家在理论上阐述了一整套法律观和法治理论,并设计了理想的政治格局。但法家被打入学术冷宫,在政治斗争中备受百家批判。究其原因,有