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《凡音，生于人心者也》原文及翻译礼记原文：凡音①，生于人心者也。乐②者，通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐…
关于音乐的起源，《乐记》中认为，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”说明音由声…
凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。凡音者,生于人心者也;乐者,通者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。
凡音①，生于人心者也。乐②者，通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子能知乐，是故审④声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音。
凡音者，生于人心者也。乐者，通者也(2)。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣(3)。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。
【经文】凡音之起,由人心生也;人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音①;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐②。【今注】①方:指规律、规则。变成方:指声音的变化形成一定的规律。②干戚:盾和斧,用于武舞的道具。
凡音之起①，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之②，及干戚羽旄③，谓之乐也。乐者，音之所由生也④，其本在人心感于物也。①以下为《礼记·乐记》文。
凡音,生于人心者也,原文,翻译，《凡音，生于人心者也》原文及翻译。原文：凡音①，生于人心者也。乐②者，通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子能知乐，是故审④
这里的“形式”，就是人们所常说的“音乐艺术”（实指音响），但它并不包含思想感情，而是“对映着心灵，借助心灵的功能，在客观的物质世界中运动。.”音乐艺术的内容（即思想感情）“不在音响中存在，而且对映着音响，借助音响功能在人类的主观...
凡音者，生人心者也情动于中，故形于声：声成文，谓之音。.是故治世之音，安以乐，其政和.乱世之音，怨以怒，其政乖：亡国之音，哀以思，其民困声音之道，哼政通矣，这段话的的观点A礼和乐反应周代的社会政治生活B乐是古代经济文化的一部分C音乐和...
凡音①,生于人心者也。乐②者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知乐,...
古书《乐记》中有这样一句话“凡音之起,由人心生也。情动于中,故形于声。”意思就是说:一切音乐都产生于人的内心,情感在心中激荡,便通过声音表现出来。由此可见,音乐是表达人的内心...
凡音①,生于人心者也。乐②者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知乐,...
凡音①,生于人心者也。乐②者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知乐,是故审④声以...
一、原文:凡音①,生于人心者也。乐②者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知乐,...
【乙】凡音,生于人心者也。乐者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知乐,是故审...
凡音①,生于人心者也。乐②者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知乐,...
凡音①,生于人心者也。乐②者,通于者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声③而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子能知...
凡音之起①,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之②,及干戚羽旄③,谓之乐也。乐者,音之所由生也④,其本... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于凡音生于人心生也论文的问题>>
其实我们的古人把声、音、乐是有严格的区分的。比如说在《礼记﹒乐记》当中就有这样的话,“凡音者,生于人心者也;乐者,通者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐...