民俗学与非物质文化遗产保护董晓萍[作者简介]董晓萍(1950-),女,辽宁大连人,文学博士,北京师范大学文学院教授,博士生导师。(北京,100875)[摘要]民俗学与非物质文化遗产学有相近的学术目标,有相似的历史保护形式和社会认同基础,但
期刊论文[1]浅谈苗族芦笙文化[J].吴志松,苏晓红.长江丛刊.2016(26)[2]云南非物质文化遗产苗族芦笙舞发展现状研究[J].王琼,朱承敏,张福生.吉林体育学院学报.2016(03)[3]苗族芦笙音乐文化交流用语的主体表述——以《苗汉词典·黔东方言》为例[J].张应华
山东方言在莫言作品中的运用,莫言,方言,地域特色,口语化,出现方式。从战国时期的《诗经》到当下的文学创作,方言贯穿了中国文学的始终。无论是在孔孟文化、程朱理学坚不可摧的封建社会,还是在受...
西北方言与民俗国际学术研讨会是以西北地区汉语方言与民俗研究为主要议题的国际性学术研讨会。由全国汉语方言学会和陕西师范大学西北方言与民俗研究中心（现名“陕西师范大学语言资源开发研究中心”）创办，自2004年首届会议召开以来，每...
【首页】中国民俗学会最新公告：·“首届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班”在复旦大学举行·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班即将开班·中国民俗学会2021年年会征文启事——乡村振兴与民俗文化可持续发展研究论文
民俗学者其实更像是对于传统文化沿袭的传播者和保护者，用自己学科的逻辑呈现文化发展的逻辑。.我本科是学人类学的，民俗学之前也被看作是人类学的分支学科，但是后来由于特征鲜明也形成学科。.其实在做人类学调查的时候，它因为涉及到人类生活...
民俗学专家钟敬文先生在其《民俗学概论》中指出：“为了从民间语言考究其他民俗，同时又从其他民俗考究民间语言，就需要建立一门语言学和民俗学相互交叉的边缘学科——语言民俗学”②。一些学者逐渐开始将民俗与方言放在一起进行比较系统的研究。
在中国，为数甚多的民俗学家做的是家乡民俗学，那么，他很可能需要“穿越”来往于方言和普通话之间（周星，2017），于是，家乡也就成为一个“地方”，民俗学家关于家乡的民俗学记述，也就有可能成为对于地方性知识的发现或反思。
论文主要从以下几部分去阅读：.（1）华东师范大学民俗学教授的近年论文.我对照过历年的真题，和前一年的老师论文感兴趣方向吻合的很多。.例如，2018年发表有关民俗学转型的文章，2019年就会考察相关民俗学转型的知识。.（2）华东师范大学民俗学教授...
编者按：岳永逸从2007年开始研究燕京大学的社会学、民俗学论文，在大量的阅读中，他发现今天的中国社会学曾有着丰沛的民俗学底色，而中国民俗学的前辈们曾经努力实现学科的社会科学化。中国的社会学和民俗学原本曾是两位一体。当年开疆拓土的前辈，如今在学界多已默默无闻，他们的研究...
方言学和民俗学有机结合的力作(历史学毕业论文).doc,方言学和民俗学有机结合的力作(历史学毕业论文)文档信息属性:F-016JC1,doc格式,正文4309字。质优实惠,欢...
适用:作为历叱学毕业论文科目,编写学士学位论文、本科毕业论文戒収表期刊、评初级职称的参耂文献;提供作写作参耂,解决学术论文怎么写及格式等相关问题。目录...
最后,在总结现有研究经验的基础上,为方言整体保护以及保护文化多样性、促进多民族和谐发展提供资政借鉴。作者简介张筠,民俗学硕士,青海省社会科学院文史研究所...
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*后,在总结现有研究经验的基础上,为方言整体保护以及保护文化多样性、促进多民族和谐发展提供资政借鉴。作者简介:张筠,民俗学硕士,青海省社会科学院文史研究所助理研究员...